En kirjoita teille, jotka ette Jumalaan usko ja jotka ette koe mitään tarvitsevanne, jotka ehkä näette uskonnot vain negatiivisesti ihmisiä kahlitsevina uskomusjärjestelminä tai positiivisemmin psyykkisinä turvajärjestelminä, mutta ei todellisuuteen perustuvina uskomuksina.
En kirjoita myöskään teille, joilla on jo rikkautta omasta takaa, jotka uskotte olevanne sujut Jumalan kanssa toisessa kristillisyydessä tai tyystin toisessa uskonnossa.
En kirjoita myöskään teille, jotka omalta puolelta syntisinä ja viallisina kilvoittelette Pyhän Hengen pantti sydämissänne vieraina ja muukalaisina tässä maailmassa kohti uutta isänmaata odottaen kärsivällisesti armon Herran Jeesuksen Kristuksen paluuta ja sitä suurta juhlaa, joka odottaa Jeesuksen Kristuksen omia tälle maailmalle varatun ajan kuluttua loppuun.
Kirjoitan teille palstalla vankeudessa oleville hengille, jotka tunnette sisällänne, että teiltä puuttuu jotain, jotka kuulette ja tunnette vl-saarnoista armon hengen, mutta jotka kuitenkin näette vl-portin taivaaseen liian ahtaana ja jokin erottaa teitä Jumalan valtakunnasta.
Tänä päivänä, jos kuulette Hänen äänensä, älkää paaduttako sydämiänne, vaan olkaa ahkeria ja tehkää parannus! Tämän maailman aika on käymässä vähiin, ajan merkit ympärillämme täyttyvät. Synnin ihminen on ilmestynyt ja maailma on monessa moraalikäsityksessä palannut esikristiiliseen aikaan - niin kuin oli maailma Nooan päivinä, niin sen pitää oleman Ihmisen Pojan tulemisen päivinä. Pian on elävä evankeliumi kaikunut kaikkeen maailmaan kaikille kansoille todistukseksi ja valitut kaikista kansoista on koottu. Ajan illasta puhutaan nyt vähemmän kuin joskus ja mitä sanoikaan Herra: loppu tulee kuin varas yöllä, kun kukaan ei sitä osaa odottaa.
Sinä saatat sanoa, että on mahdotonta, että vain noin pieni joukko voisi pelastua, mutta Raamattu todistaa: monet pyytävät käydä ahtaasta portista sisälle, mutta eivät voi. Monet ovat kutsuttuja, vaan harvat ovat valittuja. Käännä katseesi siihen, oletko juuri sinä valmis. Ei kenenkään muun puolesta voi uskoa, mutta sinä voit uskoa omasta puolestasi ja omistaa ne iankaikkiset armolupaukset, jotka kaikkeuden Herra on maailman alusta omilleen antanut.
Saatat nähdä, että monet ovat luopuneet, ei tuollaiseen usko nykypäivänä enää juuri kukaan. Raamattu todistaa: viimeisinä päivinä tulee suuri luopumus, jos mahdollinen olisi, valitutkin eksytettäisiin, ja jos päiviä ei olisi lyhennetty, ei yksikään sielu tulisi autuaaksi, mutta valittujen tähden on aikaa lyhennetty. Katso, ehkä tämä on sitä, mitä tapahtunut ympärilläsi ja sinäkin olet hyvässä osassa saanut kasvaa, mutta sitten jokin on sinut erottanut Jumalan lasten joukosta.
Saatat sanoa, näinhän kaikki elävät, ei se niin vakavaa ole. Älä luota siihen, että se joukko, jonka kanssa pahaa teet, on suuri. Valtava joukko katsoo läpi sormien kaiken alkoholirikollisuuden, väkivallan, raiskaukset, murhat, jotta vain itsellä on naukkailtavaa ja huutaa: julistakaa välinpitämättömyys alkoholirikollisuuteen ja itsekkyys lihan alkoholihimon tyydyttämiseen Jeesuksen nimessä ja veressä luvalliseksi lihanvapauteen ja paatumuksenrauhaan asti. Ei sellaista valtuutta ole, lipilaareja syntilupaleimaamoja on maailma pullollaan, mutta elävässä kristillisyydessä ei anneta syntilupia eikä kielletä mitään, sillä Pyhän Hengen saaneen mieli on uudistettu ristiinnaulitsemaan liha himoineen yhdessä Kristuksen kanssa kuolemaan niin, että joka päivä nousisi ylös uusi ihminen, eläen sovinnossa Jumalan kanssa.
Sinä saatat nähdä vl-uskovaisissa todellisia ja keksittyjä syntejä, jotka asetat parannuksesi eteen itsesi ja Jumalan väliin sanoen, että ei tuolla voi olla Jumalan valtakunta, kun on huonoja hedelmiä. Muista, että kun Jumalan valtakunnan verkot ajan lopulla nostetaan, sieltä nousee kahdenlaisia kaloja, mädänneitä ja terveitä. Jos näet vain mädänneet, sinä et näe todellista Jumalan valtakuntaa, sinä näet ulkonaisesti tässä joukossa kulkevia hengettömiä ihmisiä. Saatat sanoa, että onhan niitä kunnollisiakin vl:ia, mutta kyllähän heillekin sattuu ja tapahtuu kaikenlaista. Se on totta, lankeemuksia tulee sydämen kristityillekin, syntiin joutuvat pyhätkin ja on uskottava itsensä pahana pyhäksi ja nostettava katse uskon alkajaan Herraan Jeesukseen eikä voi kerskua omilla ansioilla ja oman vaelluksen onnistumisilla, vaan ainoastaan: Herra Jeesus eli puhtaan elämän ja kärsi minun, sinun ja maailman syntien edestä viattomana Golgatan keskimmäisellä ristillä antaen niin tehden ainoan Jumalalle otollisen uhrin. Muista, että toisten syntien, edes vl-uskovaisten syntien esittelemisellä ei mennä taivaaseen, vaan viimeisellä tuomiolla on vain yksi kysymys: ovatko juuri sinun syntisi anteeksi.
Saatat ajatella, että selvä, mutta en minä kykene noin ahtaaseen ja rajoittavaan elämään, tässä maailmassa on paljon erilaista kivaa tekemistä ja vaikka synnit painavat tunnolla, en jaksa luopua kaikesta siitä hyvästä, minkä maailma antaa. Älä katso omia
En kirjoita myöskään teille, joilla on jo rikkautta omasta takaa, jotka uskotte olevanne sujut Jumalan kanssa toisessa kristillisyydessä tai tyystin toisessa uskonnossa.
En kirjoita myöskään teille, jotka omalta puolelta syntisinä ja viallisina kilvoittelette Pyhän Hengen pantti sydämissänne vieraina ja muukalaisina tässä maailmassa kohti uutta isänmaata odottaen kärsivällisesti armon Herran Jeesuksen Kristuksen paluuta ja sitä suurta juhlaa, joka odottaa Jeesuksen Kristuksen omia tälle maailmalle varatun ajan kuluttua loppuun.
Kirjoitan teille palstalla vankeudessa oleville hengille, jotka tunnette sisällänne, että teiltä puuttuu jotain, jotka kuulette ja tunnette vl-saarnoista armon hengen, mutta jotka kuitenkin näette vl-portin taivaaseen liian ahtaana ja jokin erottaa teitä Jumalan valtakunnasta.
Tänä päivänä, jos kuulette Hänen äänensä, älkää paaduttako sydämiänne, vaan olkaa ahkeria ja tehkää parannus! Tämän maailman aika on käymässä vähiin, ajan merkit ympärillämme täyttyvät. Synnin ihminen on ilmestynyt ja maailma on monessa moraalikäsityksessä palannut esikristiiliseen aikaan - niin kuin oli maailma Nooan päivinä, niin sen pitää oleman Ihmisen Pojan tulemisen päivinä. Pian on elävä evankeliumi kaikunut kaikkeen maailmaan kaikille kansoille todistukseksi ja valitut kaikista kansoista on koottu. Ajan illasta puhutaan nyt vähemmän kuin joskus ja mitä sanoikaan Herra: loppu tulee kuin varas yöllä, kun kukaan ei sitä osaa odottaa.
Sinä saatat sanoa, että on mahdotonta, että vain noin pieni joukko voisi pelastua, mutta Raamattu todistaa: monet pyytävät käydä ahtaasta portista sisälle, mutta eivät voi. Monet ovat kutsuttuja, vaan harvat ovat valittuja. Käännä katseesi siihen, oletko juuri sinä valmis. Ei kenenkään muun puolesta voi uskoa, mutta sinä voit uskoa omasta puolestasi ja omistaa ne iankaikkiset armolupaukset, jotka kaikkeuden Herra on maailman alusta omilleen antanut.
Saatat nähdä, että monet ovat luopuneet, ei tuollaiseen usko nykypäivänä enää juuri kukaan. Raamattu todistaa: viimeisinä päivinä tulee suuri luopumus, jos mahdollinen olisi, valitutkin eksytettäisiin, ja jos päiviä ei olisi lyhennetty, ei yksikään sielu tulisi autuaaksi, mutta valittujen tähden on aikaa lyhennetty. Katso, ehkä tämä on sitä, mitä tapahtunut ympärilläsi ja sinäkin olet hyvässä osassa saanut kasvaa, mutta sitten jokin on sinut erottanut Jumalan lasten joukosta.
Saatat sanoa, näinhän kaikki elävät, ei se niin vakavaa ole. Älä luota siihen, että se joukko, jonka kanssa pahaa teet, on suuri. Valtava joukko katsoo läpi sormien kaiken alkoholirikollisuuden, väkivallan, raiskaukset, murhat, jotta vain itsellä on naukkailtavaa ja huutaa: julistakaa välinpitämättömyys alkoholirikollisuuteen ja itsekkyys lihan alkoholihimon tyydyttämiseen Jeesuksen nimessä ja veressä luvalliseksi lihanvapauteen ja paatumuksenrauhaan asti. Ei sellaista valtuutta ole, lipilaareja syntilupaleimaamoja on maailma pullollaan, mutta elävässä kristillisyydessä ei anneta syntilupia eikä kielletä mitään, sillä Pyhän Hengen saaneen mieli on uudistettu ristiinnaulitsemaan liha himoineen yhdessä Kristuksen kanssa kuolemaan niin, että joka päivä nousisi ylös uusi ihminen, eläen sovinnossa Jumalan kanssa.
Sinä saatat nähdä vl-uskovaisissa todellisia ja keksittyjä syntejä, jotka asetat parannuksesi eteen itsesi ja Jumalan väliin sanoen, että ei tuolla voi olla Jumalan valtakunta, kun on huonoja hedelmiä. Muista, että kun Jumalan valtakunnan verkot ajan lopulla nostetaan, sieltä nousee kahdenlaisia kaloja, mädänneitä ja terveitä. Jos näet vain mädänneet, sinä et näe todellista Jumalan valtakuntaa, sinä näet ulkonaisesti tässä joukossa kulkevia hengettömiä ihmisiä. Saatat sanoa, että onhan niitä kunnollisiakin vl:ia, mutta kyllähän heillekin sattuu ja tapahtuu kaikenlaista. Se on totta, lankeemuksia tulee sydämen kristityillekin, syntiin joutuvat pyhätkin ja on uskottava itsensä pahana pyhäksi ja nostettava katse uskon alkajaan Herraan Jeesukseen eikä voi kerskua omilla ansioilla ja oman vaelluksen onnistumisilla, vaan ainoastaan: Herra Jeesus eli puhtaan elämän ja kärsi minun, sinun ja maailman syntien edestä viattomana Golgatan keskimmäisellä ristillä antaen niin tehden ainoan Jumalalle otollisen uhrin. Muista, että toisten syntien, edes vl-uskovaisten syntien esittelemisellä ei mennä taivaaseen, vaan viimeisellä tuomiolla on vain yksi kysymys: ovatko juuri sinun syntisi anteeksi.
Saatat ajatella, että selvä, mutta en minä kykene noin ahtaaseen ja rajoittavaan elämään, tässä maailmassa on paljon erilaista kivaa tekemistä ja vaikka synnit painavat tunnolla, en jaksa luopua kaikesta siitä hyvästä, minkä maailma antaa. Älä katso omia
Vastaukset 163
Vanhimmat
...voimiasi vastustaa kiusauksia, anna Hengen tulla sydämeen ja lähde Hänen kuljettavakseen. Tulet huomaamaan, että kun elämän tärkein asia on toteutunut, synnit on saatu anteeksi Herran Jeesuksen nimessä ja veressä, kaikki se mitä maailma tarjoaa alkaa näyttäytyä vähäpätöiseltä. Se, mikä oli ennen iso juttu, onkin pieni asia ja joka ennen tuntui tarpeelliselle, ei enää tunnukaan, vaan se on enää vain lihan pyyntö saada täyttää sen himo, joka on vihollisuus Jumalaa vastaan.
Ole siis ahkera, tee parannus ja anna vapauttaa itsesi vankeudesta, jossa elät, ottamalla vastaan iankaikkinen siunaus Jumalan valtakunnasta lähtien seuraamaan meitä ja Herraa Jeesusta.
Synnit saa uskoa anteeksi kenen tahansa vl-uskovaisen saarnaamasta synninpäästöstä Jeesuksen nimessä ja veressä, ja myös saarnoja etäyhteydellä kuunnellen voi elävän evankeliumin vastaanottaa. Jokainen vl-taustainen tunnolta vangittu tietääkin tämän, mutta palstaa saattaa lukea myös ulkopuolisia oman elämänsä jaakobinpainia käyviä, joille tämä asia ei välttämättä ole itsestäänselvä.
Rukoilen, että löydätte sovun Jumalan kanssa. En kutsu enempää, olen ainakin tältä erää sanani sanonut ja poistun palstalta keskustelijan roolista toistaiseksi.
Kun kirjoitat siitä, miten ahtaasta portista vain harvat pelastustuvat ja miten maailma on palannut Nooan päivien kaltaiseen tilaan, herää kysymys: onko se todellisuus sittenkin paljon laajempi kuin se, mihin omat aidat ja ihmisten ylläpitämät portinvartijuudet meidät sulkevat?
Raamattu itse muistuttaa, että Paimenella on muitakin lampaita, jotka eivät ole sidottuja minkään yhden maallisen liikkeen tarhaan. Jos kerran luonto puhuu rankkasateiden ja mutatulvien kautta ja historia kantaa mukanaan kerroksia, joita ei voi pyyhkiä pois, niin onko totuus sittenkin siinä, että Paimen tuntee omat lampaansa kaikkien ihmisten vetämien rajojen ulkopuolelta – vai onko niin, että portti on ahdas vain siksi, että ihmiset haluavat tehdä siitä sellaisen?
Pakanauskonnot hyväksyivät kristinuskon syntyaikaan homosuhteet, naispappeuden, abortit ja ehkäisyn. Gnostilaisuus hyväksyi ne. Kristinuskolla meni mm. näihin innovaatioihin melkein 2000 vuotta.
* Eksklusiivinen sisäpiiridynamiikka ja valta-asema: Kirjoittaja rakentaa tekstissään klassisen psyykkisen kehän rajoittamalla kuulijakuntansa tarkasti niihin, jotka ovat jo sidottuja ryhmän sisäiseen todellisuuteen ("vankeudessa oleville hengille"). Tämä ei ole pelkkää uskonnollista retoriikkaa, vaan tehokas psykologinen kontrollikeino: sillä mitätöidään ulkopuolinen kritiikki suoralta kädeltä ("en kirjoita teille, jotka ette usko") ja luodaan illuusio siitä, että vain kirjoittajan edustamalla taholla on hallussaan ihmisen eksistentiaalinen hätä ja sen avain.
* Syyllisyyden ja riittämättömyyden sisäistäminen: Kirjoitus hyödyntää taitavasti syyllistämistä ja pelon psykologiaa. Kun lukijalle kerrotaan, että hänen omat epäilyksensä tai kokemuksensa yhteisön vaatimuksista ja "mädistä kaloista" johtuvatkin hänen omasta paaduttamisestaan tai "lihan himoista", vastuunsiirto on täydellinen. Inhimillinen kärsimys ja terve kriittisyys käännetään yksilön omaksi moraaliseksi viaksi, mikä lamaannuttaa ihmisen kyvyn itsenäiseen ajatteluun ja pitää hänet henkisessä siteessä.
* Pelastusnarsismi ja ehdoton totuuden monopoli: Viime kädessä kyse ei ole pelkästään uskonnosta, vaan syvästi defenssiivisestä tarpeesta ylläpitää omaa maailmankuvaa. Kirjoittaja asettuu viestissään välikappaleeksi, jonka kautta ainoa tie vapauteen muka kulkee ("syntiin saadaan anteeksi kenen tahansa vl-uskovaisen saarnaamasta"). Tämä suojelee yhteisön jäseniä todellisuuden kohtaamiselta: kaikki yhteisön ulkopuolelle jäävä tai sitä arvosteleva leimataan eksytykseksi, jotta sisäinen kontrollikoneisto ja siihen liittyvä turvallisuuden illuusio säilyvät koskemattomina.
Ihan hyvä kirjoitus, kiitos siitä. Kyllä se elävä usko on tietysti Suomessa pääosin tässä uskossa, itsekin olen tässä uskossa. Mutta toki muitakin on, Suomessa esim. Kirkon nuorisoherätyksessä, Rukoilevaisuudessa ja Evankelisuuden piirissä. Seurakuntaoppi kyllä kannattaisi korjata, se on Taivaankin mielipide. Kristuksen kirkko on maailman laajuinen, sen rajat menee sydämestä sydämeen. Ei Jumalan Valtakunta ole korvin kuultavissa eikä silmin nähtävissä.
Tämä usko levisi ympäri maailman jo 20 vuotta sitten, lapset ja Jumalan Henget sitä vei eteenpäin. Meitä on noin 890 miljoonaa.
CHRISTOS-00 JR
On yksi lauma ja yksi Paimen, ja lampaat tuntevat Hänen äänensä. Se ääni on Jeesuksen veren ääni. Vierasta ääntä lampaat eivät seuraa.
Miten käy niille homoille, jotka pitävät Paavalia valehtelijana?
Onko mitään toivoa?
Niistä tulee uusia riettaita henkiä saalemin demonipesään.
Huonosti on Paavalia valehtelijana pitävillä asiat.
jos ketkä, niin täällä kirjoittelevat eivät ole orjuuden ikeessä.
Jeesus itse sanoo:
18 Herran Henki on minun päälläni, sentähden on hän minut voidellut ja lähettänyt minun saarnaamaan köyhille hyvää sanomaa, parantamaan särjetyitä sydämiä, saarnaamaan vangeille lunastusta ja sokeille näkönsä jälleen saamista, särjetyitä vapauteen saattamaan,
19 Saarnaamaan Herran otollista vuotta.
Monet ovat synnin orjia eivätkä syntitaakoista vapaita armolapsia.
Jaakobin kirje 4
12 Yksi ainoa on lainsäätäjä ja tuomari, hän, jolla on valta pelastaa ja valta tuomita kadotukseen. Mutta mikä sinä olet tuomitsemaan lähimmäisesi?
Moni henki vaeltaa vankeudessa vailla toivoa iankaikkisesta elämästä. Se olisi saatavilla niin helposti, että uskoo synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä. Silti monet eivät voi käydä sisälle parannuksen ahtaasta portista. Ette te valinneet minua, vaan minä valitsin teidät, totesi elämän Herra Jeesus. Ja: ei kukaan voi tulla Jeesuksen tykö, jollei Isä häntä vedä.
* Teologisen determinismin ja ihmisen valinnan ristiriita: Kirjoittaja väittää toisaalta, että iankaikkinen elämä on saatavilla "niin helposti" pelkällä uskomisella, mutta kumoaa tämän heti perään toteamalla, että ihminen ei voi itse tulla ilman ulkopuolista, ennalta määrättyä vetoa ("ette te valinneet minua... jollei Isä häntä vedä"). Tämä tekee pelastuksen helppoudesta näennäisen, sillä todellisuudessa ihminen on täysin riippuvainen siitä, onko hänet valittu vai ei.
* Valhe vai sisäinen harha: Kyse ei välttämättä ole tietoisesta valehtelusta, vaan uskonnollisen dogmin ja sen sisäisen ristiriidan toistamisesta. Väite pelastuksen "helppoudesta" muuttuu tyranniksi silloin, kun sitä käytetään sulkemaan portti niiltä, jotka eivät pysty alistumaan yhteisön kontrolliin, selittäen ulkopuolisuuden sillä, ettei "Isä ole vetänyt" — jolloin järjestelmän omat poissulkevat mekanismit puetaan jumalallisen tahon verhoon.
* Kahtiajakautunut minä ja projektiivinen puolustus: Kirjoittaja siirtää oman sisäisen ahdistuksensa ja ulkopuolisuuden pelkonsa muiden harteille kutsumalla heitä "vankeudessa vaeltaviksi hengiksi". Psyykkisesti tämä on puolustusmekanismi, jossa oma kykenemättömyys aidon vapauden kohtaamiseen peitetään sillä, että leimataan muut kadotetuiksi ja vangeiksi.
* Salainen valtailluusio ja pelastusnarsismi: Vedottaessa siihen, että "Jeesus on valinnut vain tietyt" ja että portti on ahdas, kirjoittaja hakee psyykkistä turvaa ja ylemmyydentuntoa kuulumisesta eksklusiiviseen sisäpiiriin. Tämä korvaa todellisen inhimillisen rakkauden ja armon sillä harhalla, että hän itse on oikealla puolella ja valittu, mikä suojelee hänen haurasta identiteettiään kaikenlaiselta itsetutkiskelulta.
* Savuverho ja vastuunpakoilu: Puhe pelastuksen "helppoudesta" kätkee alleen syvän kyynisyyden ja psykologisen ansan. Koska pelastus on ehdollista sille, että alistuu tietyn järjestelmän auktoriteetille, kyse ei ole armosta vaan alistamisesta. Kirjoittaja käyttää uskonnollista retoriikkaa savuverhona, joka estää häntä näkemästä oman uskonnollisen yhteisönsä tuottamaa henkistä väkivaltaa ja kontrollia.
Lopullista vankeutta ei onneksi ole vielä kuin Pyhän Hengen pilkan tehneille, jotka eivät saa tekemisistään tuntoa. Muille on vielä armon aika, vielä kuuluu kutsu, kenties vaimeammin kuin ennen, mutta kaiken kosmisen taustamelun keskeltä etsivä voi yhä erottaa kutsun Jumalan valtakuntaan: jos kuulet hänen äänensä, älä paaduttako sydäntäsi. Ajan merkit täyttyvät, tulee aika, jolloin myllyn ääni vaikenee ja ovet katua vasten suljetaan. Vielä Herran mylly jauhaa elämän leipää.
Ai että oikein "kosmista taustamelua" ja "Herran myllyjä", herranjumala sentään. Siellä se uskonnollisen hölynpölyn ammattilainen taas heiluttelee pyhää nuijaansa ja kuvittelee olevansa joku helvetin profeetta, vaikka kyse on pelkästä vanhasta, homeisesta levystä, jota on soitettu siinä lahkossa vuosikymmenet toistensa kuuroihin korviin.
Tyyppi tulee tänne latelemaan jotain halpoja pelottelutulvia "ovien sulkeutumisesta" ja Pyhän Hengen pilkasta aivan kuin sillä laimealla teatterilla olisi enää mitään painoarvoa muille kuin sille omalle sisäpiirilleen, joka nyökyttelee kilpaa keskenään. On se niin helvetin hienoa leikkiä armollista ja hurskasta hännystelijää, kun itse saa istua siellä koneiston suojassa ja katsella, kun muut jauhetaan rikki. Menisit mieluummin vaikka ulos katselemaan, miltä oikea elämä näyttää sen sijaan, että istut siellä pimeässä kammariisi runkkaamassa omalle hurskaudellesi ja odottelemassa jotain maailmanloppua, jolla voit uhkailla muita aina silloin, kun omat argumentit loppuvat kesken.
Valtavan moninainen hengellinen tarjonta kristinuskon ja muiden uskontojen kautta luo hengelliseen todellisuuteemme jatkuvan kosmisen taustakohinan, joka peittää hengen kautta kuuluvan elämän äänen: poikani ja tyttäreni, ole hyvässä turvassa, sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä. Ihmiskunta kuulee vain hengettömiä signaaleja, elämän ääni hukkuu muiden äänen keskelle.
Jumalan rakkaus ei rajoita se vapauttaa. Se vapauttaa ihmisen elämään vapaan tahdon alla tekoja mitä ahdasmieliset näkevät syntinä vaikka oma tahto haluaisi tehdä samoin mutta oppi on se joka kieltää ja kahlitsee synnin pauloihin teoista mitä vapaan tahdon mukaan elävät pitävät oikeutenaan.
Rakkauden evankeliumi ei tuomitse se vapauttaa ihmisen lentämään, kuin taivaan lintu vailla vapautta kahlitsevia sääntöjä.
Kokeile, niin sinäkin huomaat mitä rakkaus on, se oppi ei tule lain kirjoista vaan elämän vapaudesta.
Synti on hyvästä jos sen tekee rakkaudesta, silloin se ei ole syntiä.
S0iinäpä purtavaa, vapaan tahdon alta.
siinä on vaan se mitta vaikka itse yrittäisi elää niinkuin jeesus on käskenyt nämä vapaan tahdon omaavat epäuskoiset ei sitten sulata vaikka he ovat valinneet oman tiensä ovat he lieväati häiriinryneitä jos itse elää oman oppinsa mukaan ja mukaan ja saa siitä kuulla tuomitsemitsemiaena jos ei vaikka itse synti elämää vaikka riitelyä tms kun vaikka ihmiset riitelevät ja olet paikalla hiljaisena todistajana etkä nyökyttele asialle saat kuulla tuomitsemisesta että kyllä niillä vähän viiraa päässä
jos ne ovat vaikka valinneet riitelyn ja tappamisen ei tarvitse valittaa jos ei itae hyväksy sitä eivätkö he siis itse anna sitä vapaata tahtoa toiselle että mun ei tarvitse vaikka hyväksyä heidän tappamista
eivätkö siis ole fariseuksia jos ei anna toisen elää uskonsa mukaan ja anna toisen elää oppinsa mukaan
eli epäuskosetvapaan tahdon eläjät on fariseuksia
on siinä miettimistä jos ei halua osallistua siihen riiteluyn ja vapaan tahdon mukaiseen elämiseen
sit saa kuulla tulmitsemisesta
tuomitsemisesta hyvin ovat antanert itsellensä eläämiten sattuu kun eivät muuta keksi
on siinäkin rakkauden evankeliumi otettu vastaan
varsinkun helarit ovst kovia tuomitsemaan
on siinä fariseuksilla miettimistä kun ei halua osallistua heidän synti elämäänsä ja sekös kismittää
siinä saa jos jonkunlaisia naaman punastumisia ja harma naamoja
pettääkö pokka vai tyytyykö vain olemaan happamena
siinä saa kauan miettiä kenellä on vapaa tahto
nämä tuomitdijat kun on niin kovin vihasia kun ei siostu elämään heidän pillin mukaan
grr grr kaupassa grr grr kadulla
kun ei heidän oppinsa mene perille
varman siinä enemmistö sai muutaman kristityn käännytettyä kun rrpi heidät kappaleiksi
niolle oli sellasia laitteita jossa anaaliin laitettiin kartion muotoinen tappi joka puristui sisäelimiin kai ne ajatteli ettei synti tule ulos kun sitä vastustetaan
kovkn olivat kiihko uskovaisia nämä vapaan suinnan edustajat
no kos sitä alkoholia nut vähän ottaa
jos
eli kun tekee sopivasti syntiä ja pyytelee niitä välilöä anteeksi pärjää
sekös vasta kauheaa on
vok vittu
se on varmaan kauhein osa tässä asiasa ja järjestetään vainot
pystytetään tuomio istuimia ja katsotaan kuka teki mitä
tuomari varmaan ryyppää ja katsoo miten tuomottava reagoi ehkä se saa mielen murtumaan ja syyllisen puhkeamaan itkuun
tai kopauttaa nuijaansa että saisi äänensä kuuluviin se jos mikä on vakuuttavaa
ja sitten on ilo irti voi taas ryupätä rauhassa kun ei ole uskovaisia tuomitsemassa
ryypätä
kyllä se on paha juttu kun ei ole kukaan sanomassa mikä on oikein mikä vääriin varmaan siinä ei paljon viinat auta
elämä on kovin synklää kun ei ole tuomittavia
aina sitä voi olla tyytyväinen etyä on toisen ilon pilaaja
vähän kun muistaa välilöä suolata niin elämästä ei mene maku
ei muuta kun raja aidat pystyyn
saadaan tämä valtio upotettua kun kaikki eivät suostu ryyppäämään
korkin avaajia kyllä löytyy aina voi pitkittää sotaa kun miehet on humalassa
kun ukko on humalassa sadaan vähän lisä aikaa mutta kun todellisuus iskee vastaan on sen kestäminen vaikeaa
onkohan siinä vaiheessa kyseessä sisällis sota ettei tarvita ulkoista vihollista
sehän on kauheaa kun tuli ryypättyä mutta selvin päin on vaikeaa
entä sitten jos tilanne äityy niin pahaksi että muiden täyryy puuttua asiaan putin tai joku selvä järkinen
vaikka trump
lappiin miehitys
vai herättääkö se naapurissa vähän epäilyksiä
nyt tarvitaan nato apuun
ei muuta kuin kaikki miehet rajalle venäjä hyökkää tänne
se jopa näyttää niin vaaralliselta että täytyy hyökätä ensin
voi voi
kuinkas yksi mies voi pidätellä kaikkia vähän aikaan soditaan kunnes vedetään raja aidat vedetään ja mittaillaan
joo
nakki makkara ja pelto lintu
vanellus vanellus
vanell vaneläi
tai vipa mulle vitonen
vanel vipa mulle vitonen
tulee lotto voitto ja isöt katsovat poikia mullasta maan
isät
hot tsaari maistuu kasaarilla
kumpula pilvi ja lukki
opilijones vaan rauhoo
suitsin nevada
käpy rauhake lisää tuskaa
korti soni piikki auttaa
tarvirttasko kolona
teho
paarit kantoon ja ukko lomille
enkeli saa puu moskovasta ja kärttää pahaa
pusan wrkki kilahtaa ja hukkaa kolikon
erkki
valo voimainen luojus tapaa kukka niityn ja tappaa poro erotuksen
komandiitti yhtiö rulettaa
mukisematta varas kohtaa lopppunsa
kahden kauppa kolmen korva puusti
varovasti sanoo kovasti
mopo keulii ja rovasti pieree
rasputin kuolettaa himon ja kapsutin huitelee soman enon
nuuksion kansallis puistossa on hyvä olla
eväät on loppu ja tulemus täydellinen kunnes pata ryhjenee
tyhjenee sanoa muuan moos
lepo koti
katso mamaa upaa oo
vuori neuvos tuura
sukus kukus uskon ukus
vompatti ja karitsa katos hukus
naaman lehto
heppi heiluu ja vahtii lakanaa
todella säälittävää
epäilyksen aalto kääntää kasvot peiliin
demoni oksentaa kanavaa ja vaporisaattori jyrää
heh
Jumalan rakkaus vapauttaa synnistä siten, että elävän evankeliumin uskomisen ja hengen uudistuksen kautta ihmismieli uudistuu haluamaan Jumalan mielen mukaista elämää oman lihan mielen mukaisen elämän sijasta. Ihminen pääsee synnin orjuudesta synnistä vapaaksi.
-, en jaksa luopua kaikesta siitä hyvästä, minkä maailma antaa.
Miksi ihmisen pitäisi luopua kaikesta siitä hyvästä minkä maailma antaa ja vielä uskonsa takia. Aloittajan usko vaikuttaa todella lakihenkiseltä koska myöntää maailmassa olevan hyvää ja siitä pitäisi luopua pois. Sitäkö hänen oppi vaatii?
Jotenkin nurinkurista ajattelua, hän kilvoittelee tässä elämässä saadakseen elää paremmassa maailmassa kuoleman jälkeen. Sen minä voin luvata, että elämä on ihmisen parasta aikaa ja sen aika on nyt. Mitä on nyt. se kannattaa elää nyt.
Elämän jälkeen tulee kuolema ja mitä on nyt jää tänne. Mukaan sitä et saa joten miksi katsoa tätä mitä on synnin läpi, koska ei elämä ole syntiä, Se on lahja minkä olemme saaneet Jumalalta.
Papit syyllistävät ei Jumala. Jumala rakastaa, herättäjä syyllistää ja opettaa väärin jos väittää elämän olevan syntiä ja kutsuu muita pois elämästä tunnustamaan syntiä.
Synnillinen hyvä on hekuma hetkinen. Esim. havaintojeni mukaan moni tykkää humalan hekumasta, mutta krapula tuottaa murhetta. Huoruus voi tuottaa hetkellisen ilon, mutta monelle myös moraalisen krapulan ja tuliaisina voi tulla sukupuolitauti. Naisille voi tulla ei-toivottu raskaus, jonka kanssa podetaan kipeää ratkaisua: tappaako vaiko eikö tappaa, kas siinä pulma. Hekuma hetkinen voi olla myöhemmin iso itku jo täällä ajassa.
Muista, että toisten syntien, edes vl-uskovaisten syntien esittelemisellä ei mennä taivaaseen
Niin, tulee kuva, että synti on hyvä jos sen salaa. Synnin palkka on kuolema. Vankilassa pedofiilit on alinta kastia teillä ne opettavat oman kokemuksen kautta mitä synti on koskemalla omiensa lapsia ja te annatte ne anteeksi koska Jumala tuomitsee eikä ihminen.
Onko syntiä hyväksyä teot ja syyllistää niitä jotka tuomitsevat.
varmaan just tuo raattamaa perusti sen homo lahkon
lestadius ei ollut
sehän alko käyttämään sitä mulkusta lähtevää evan keliumia
ihminen ei voi antaa syntehä anteeksi
syntejä
Hänen, jonka kautta meille on se lunastus ja syntien anteeksisaaminen.
tämä oli lestafiuksen oppi
niin se saarnas uskoa jeesukseen
vellujen kannattais muuttaa lahkon nimeksi rasttamaalaisuus
ne muut jotka ei noudattaa lestadiylsen oppeja on lesradiolaisia
-ei
vellut ovat eri seura
jäikö niitä aitoja lestadiolaisia
meniköhän lestsdius harha oppiin 1. Kolmas adventtisaarna (vuodelta 1858)
Laestadius kirjoittaa ja sanoo suoraan avainten vallasta ja siitä, mitä kristityille on annettu:
”Jumala on antanut kristityille näin suuren vallan antaa synnit anteeksi ja sitoa.”
Tämä on teologisesti merkittävä lausunto, sillä tässä Laestadius ei enää rajaa valtaa pelkästään viralliselle papistolle, vaan liittää sen suoraan kristittyihin eli uskovien yhteisöön.
2. Neljäs rukouspäivän saarna (vuodelta 1860)
Loppuvuosinaan Laestadius hyökkää suoraan niitä vastaan, jotka väittävät, että vain Jumala voisi antaa synnit anteeksi ilman ihmisten välistä julistusta:
”Fariseusten opin mukaan syntejä ei voinut antaa anteeksi kukaan ihminen vaan ainoastaan Jumala. Sama usko on fariseuksilla vielä nykyäänkin.”
aluksi saarnas että jeesus antaa
ja tuli uskoon lapin marjan kautta raamatussa on kirottu se mies joka saatnaa toidin mitä on saanut
saarnaa
aluksi se oli sitä mieltä ettei ihminen voinut julistaa synnin päästöä
eli meni harha oppiin
koko lestadiolaisuus
eli lapin marjan reissu meni hukkaan
ellei sitten joku sijais kristitty kuunnellut lestadiuksen saarnoja
tai sitten se oli vaan oppi
kovasti se tuli uskoon lapin marjssta mutta sanoi tunteneensa taivaallista esi makua jaa-a
olikojan se pedo fiili
oppi muuttuu
Ei synti ole koskaan hyvä, mutta kyse on siitä, että toisen syntiä esittelemällä omat synnit eivät ole anteeksi, vaikka kuinka hokisi mielessään, että olen sentään tuota pedofiiliä parempi ihminen.
Laestadiuksen aikaan käytössä olleessa, Olaus Svebiliuksen katekismukseen pohjautuvassa kirkkojärjestyksessä ehtoolliselle ei päässyt ennen kuin oli saanut papilta synninpäästön. Laestadius on siten käyttänyt synninpäästöä koko papin virkauransa, ennen ja jälkeen Lapin Marian kohtaamisen, ennen ja jälkeen maallikkksynninpäästön hyväksymisen.
Yleistä synninpäästöä ei Laestadiuksen aikainen kirkkojärjestys tuntenut eikä hyväksynyt, mutta niin vain näyttää Laestadius hivuttaneen saarnansa yleisen synninpäästön jo 1847 eli jo vuosia ennen kuin Heikki Parkajoki käytti 1853 saarnassaan yleistä synninpäästöä, ja maallikkona.
Laestadius ja oppilaansa uhmasivat kirkkoa siinä, että repivät avaimet pois papeilta ja antoivat ne maallikkojen käyttöön. Oppilaat olivat asiassa aktiivisempia ja Laestadius antoi lähinnä siunauksensa asialle, koska se oli vastaus heränneille, mutta vangittuun tilaan jääneille sieluille, jotka eivät saaneet kaivattuja armonmerkkejä osoituksena armoitetuksi tulemisesta.
Sinä saatat nähdä vl-uskovaisissa todellisia ja keksittyjä syntejä, jotka asetat parannuksesi eteen itsesi ja Jumalan väliin sanoen, että ei tuolla voi olla Jumalan valtakunta, kun on huonoja hedelmiä. Muista, että kun Jumalan valtakunnan verkot ajan lopulla nostetaan, sieltä nousee kahdenlaisia kaloja, mädänneitä ja terveitä.
vastaus
Kun järvi saastuu saastuu koko järvi, myös ympäristö missä kalat elävät. silloin kaikki järvestä on saastunut ja sieltä on hankala löytää elämää jos sitä mikä on saastuttanut järven, elää vielä järvessä.
Se saastuttaa lopunkin järvestä ja lopulta kaikki kalat kuolevat. Ne saastuneet kalat heitetään menemään jotka löytyvät siitä verkosta ja loput jatkakoon elämää saasteen keskellä.
Saaste tulee vedestä ja siitä mitä järvessä on.
Saastuneilla kaloilla ei ole oikeutta palata järveen ne saastuttavat lopulta koko järven.
Tämä on fakta. Saastuneet kalat kuolevat sairaina jos niitä ei paranneta,000000 heitettäköön ne kalat pois jotta muut kalat eivät sairastu.
Samalla järvi pitää siivota jotta sama ei toistuisi saaste pitää poistaa järvestä sama on opin laita. Parantuneet kalat voi palata järveen mutta heidän on parempi, uudessa järvessä.
Kaikki kalat kuolevat mutta se joka parantaa kalat päättää myös niiden kohtalon ei muut kalat.
Antaako kala anteeksi sille joka on saastuttanut omasta mädistä syntyneen kalan, sitä emme voi tietää.
Antaako äiti anteeksi sille joka on koskenut omaan jälkikasvuun saastaisin käsin. Sitä pitää kysyä äidiltä eikä lapin kolmelta viisaalta tai mistä sitä kysytäänkään.
Äiti tietää sen sydämessään miltä se tuntuu ja mitä hän haluaisi tapahtuvan. Äidillä laki on sydämessä ja se on hyvä. Voidaanko sanoa, että äiti kokee väärin jos haluaa kostaa ja äiti erotkoon seurakunnasta.
Miten on isän laita, antaako isä sydämessään sen koskaan anteeksi niin, että he voivat vielä istua vierekkäin samassa seurakunnassa.
Entä lapsi istuuko hän vielä sen sedän polvella jonka sylin piti olla turvallinen.
Pystyykö seurakunta antamaan teon anteeksi ilman seuraamuksia ja eläköön joukossa jatkaen saastuttamista , synti elää siis seurakunnassa hyväksyttynä tekona.
Eikö tekoon syyllistyneet ymmärrä itse poistua, se olisi kaikille paras.
Siinäpä onkin ero, että taivaan valtakunta ei Jeesuksen vertauksessa ole järvi, joka saastuttaa kalat, vaan kahdenlaisia kaloja koonnut verkko, Matt. 13:
"47 Taas on taivaan valtakunta verkon vertainen, joka on mereen heitetty, ja kaikenlaisia kokosi.
48 Kuin se täyteen tuli, vetivät he sen rannalle, ja istuivat ja eroittivat hyvät astioihinsa, mutta mädänneet he heittivät pois.
49 Näin on tapahtuva maailman lopulla: Enkelit menevät ulos ja eroittavat pahat vanhurskasten keskeltä,
50 Ja heittävät heidät tuliseen pätsiin: siellä pitää oleman itku ja hammasten kiristys."
Emme voi tietää, kuka katumusta osoittavista syntisistä todella katuu, siksi tulee antaa katumusta osoittavalle anteeksi (Luuk. 17:3, Matt. 18:15) ja vasta, jos hän ei seurakuntaa kuule, sitten tulee pitää pakanana ja publikaanina (Matt. 18:17), katumattomat sitoa ja katuvat päästää (Matt. 18:18). Paavali kehotti antamaan insestissä eläneen miehen saatanan haltuun (1. Kor. 5:5), mutta tämän kaduttua kehotti antamaan ja antoi itsekin anteeksi (2. Kor. 2:7, 10). Sellainen on raamatunmukainen menettelytapa, vaikka väärähengelliset mielellään pyrkivät sanelemaan omia ehtojaan anteeksiannoille vastoin Kristuksen selvää kehotusta antaa katuvalle anteeksi, jotta taivaallinen isä antaisi itselle anteeksi (Matt. 6:15-15), vastoin Kristuksen selvää kehotusta antaa anteeksi itseä vastaan seitsemän kertaa päivässä rikkovalle katuvalle (Luuk. 17:4) ja vastoin Kristuksen kehotusta antaa anteeksi itseä vastaan 70 x 7 kertaa rikkovalle (Matt. 18:22).
Jos luet vain Luuk. 17:4:n ja Matt. 18:22:n, niin siitä voi väärähengellinen laskeskella, että jos kokonaismäärässä 490 krt on täynnä, niin sitten kahdeksatta saman päivän aikana tehtyä rikkomusta ei enää tarvitsisi antaa anteeksi. UKR 1992 olisi hivenen helpompi anteeksiantamattomuuden tilaa tavoitteleville, sillä siinä ei puhuta 70 x 7 kerrasta, vaan 77 kerrasta, joten siinä 78. rikkomusta kokonaismäärässä ei tarvitsisi antaa anteeksi, jos ko. rikkomus olisi samalla 8:s samana päivänä. Vaan Matt. 6:15 on moukari anteeksiantamattomuuden pyhitettyä tilaa tavoitteleville, vaikka olisi 491. tai 78. rikkomusta kokonaisuutena ja 8:s samana päivänä, sillä siinä nämä määrät riisutaan pois: "...jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne."
Usein anteeksiantamattoman mielen tavoittelun taustalla on tosiasiassa harmitus, kun oma väärähengellinen usko ei saa tunnustusta elävänä uskona eikä oma ryyppääminen saa lupaa. Ryyppääminen on monelle suomalaiselle pyhä lehmä, joka tuottaa valtaosan monista törkeistä rikoksista, mutta niin mieluisa aine, että mieluummin esitellään Jeesukselle vl-pedofiilin törkeyksiä kuin alkoholinkäyttäjien valtavaa määrää mm. pahoinpitelyitä, raiskauksia ja murhia.
Sinä saatat nähdä vl-uskovaisissa todellisia ja keksittyjä syntejä.
vastaus
Voiko synnin nähdä. Teko nähdään ei syntiä, synti on ajatus mikä on ihmisestä.. Ei raiskattu lapsi ole synti eikä myöskään syntinen sen teon osalta.
Voit nähdä synnin tekona ja sen mitä siitä seuraa mutta synti tulee ihmisestä ei teon kohteesta. se siirtyy kohteeseen tekona.
Sellaiset teot eivät ole oikeassa uskossa elävän ihmisen tekoja ja vielä vähemmän sellaisen ihmisen joka on saanut kokea Jumalan armon.
Jeesus elää armon saaneessa ihmisessä ja Jeesus ei tehnyt sellaisia tekoja eikä myöskään sellainen ihminen jossa Jeesus elää Pyhän Hengen kautta.
Mikään Jumalalle pyhä ei elä sellaisessa opissa joka hyväksyy synnin. Synnin palkka on kuolema.
Lestadiolaiset ovat hyvin oppineet synnin tekojensa kautta.
Nyt on aika kitkeä pois synti seurakunnista ja alkaa seuraamaan rakkauden evankeliumia.
Vl-liikkeessä ei ole ikinä saarnattu, että lapsenraiskaus tai seksuaalinen hyväksikäyttö ei olisi syntiä. Ihan jokainen vl-pedofiili on tiennyt lapseen kajotessaan tekevänsä syntiä, mutta hän on ollut armonvaras tai kristittyä näyttelevä täyspakana. Synnistä pois kuoleminen tapahtuu todellisessa parannuksessa. Synninpäästöä ei voi kieltää katuvalta koskaan, Jeesus opetti tästä ankarasti: "Sillä jos te annatte anteeksi ihmisille heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi; mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne." (Matt. 6:4-15.) "Pitäkää itsestänne vaari! Jos sinun veljesi tekee syntiä, niin nuhtele häntä, ja jos hän katuu, anna hänelle anteeksi. Ja jos hän seitsemän kertaa päivässä tekee syntiä sinua vastaan ja seitsemän kertaa kääntyy sinun puoleesi ja sanoo: 'Minä kadun', niin anna hänelle anteeksi." (Luuk. 17:3-4.) "Silloin Pietari meni hänen tykönsä ja sanoi hänelle: "Herra, kuinka monta kertaa minun on annettava anteeksi veljelleni, joka rikkoo minua vastaan? Ihanko seitsemän kertaa?" Jeesus vastasi hänelle: "Minä sanon sinulle: ei seitsemän kertaa, vaan seitsemänkymmentä kertaa seitsemän." (Matt. 18:21-22.)
Jos kuitenkin synninpäästön saanut jatkaa samaan malliin kuin ennen, käyttää lapsia seksuaalisesti hyväksi, niin katumus ja parannus ei ole ollut todellinen, koska hedelmät ovat huonon eikä hyvän puun hedelmiä: "Heidän hedelmistään te tunnette heidät. Eihän orjantappuroista koota viinirypäleitä eikä ohdakkeista viikunoita?" (Matt. 7:16.)
Vl-seurakunnassa ei ole menetelty väärin siinä, että katumusta ilmaisevalle pedofiilille on saarnattu synnit anteeksi. Useimmiten asia ei varmaan ole tullut kenenkään ulkopuolisen tietoon, vaan hyväksikäyttäjä on pyytänyt anteeksi hyväksikäyttämältään lapselta, joka on saarnannut anteeksi ajatellen, että joka ei anna itse anteeksi, hänelle ei taivaallinen isäkään anna anteeksi.
Sen sijaan siinä on menetelty tyhmästi, että hyväksikäyttäjistä ei tehty rikosilmoituksia, koska armonvarkaat saattoivat jatkaa toimintaansa pitkään. Anteeksipyyntö ei ollutkaan merkki todellisesta katumuksesta, se olikin vain laskelmoitua näytelmää lapsen turvan tukkimiseksi. Rippisalaisuudesta (en tarkoita pappien juridista vaitiolovelvollisuutta, vaan kenen tahansa rippi-isän moraalista vaitiolovelvollisuutta) on sanonta, että armon pohjattomaan mereen upotettua ei ole sieltä lupa onkia ylös. Tämä loi rikotulle lapselle vaikutelman, ettei hän saanut puhua anteeksi saarnaamastaan synnistä kenellekään, jolloin teot saattoivat säilyä muilta täysin salassa vuosikausia.
On myös mahdollista, että pedofiilin katumus olisi ollut aitoa anteeksipyyntöhetkellä, mutta unohtunut pian ja synnin luvallisuudessa elämisen seurauksena teot on uusittu. Kuitenkaan totinen parannus ei ole sellaista, että kadutaan yhtenä hetkenä ja seuraavassa houkutuksesta tehdään taas sama synti. Näin vakavasta synnistä puhuttaessa pitäisi olettaa, että totinen katumus ja parannus tuottaa synnistä pois kuoleminen. Pienemmissä synneissä kristitytkin lankeilevat, siitä ei pääse mihinkään, niihin riittää jalkojen pesu (rippi). Lapsen hyväksikäyttö, huoruus ja murha ovat raskaita hengellisen kuoleman tuovia syntejä, joissa on kylvettävä kokonaan, annettava elämän veden pestä pois koko epäusko, joka sai niin raskaisiin synteihin lankeamaan. Enkä tarkoita upotuskastetta, elämän vesi on elävä evankeliumi Jeesuksen nimessä ja veressä hengessä saarnattuna ja uskottuna, joka pesee synnit pois, kaste symboloi ko. pesua, mutta kastevesi edes upottamalla ei pese sydäntä puhtaaksi, vaikka iho tulisikin puhtaaksi.
Rikosprosessi on kokonaan oma latunsa. Se on tarpeen lasten ajallisen koskemattomuuden varmistamiseksi ja ajallisen oikeuden toteutumiseksi.
Valtava joukko katsoo läpi sormien kaiken alkoholirikollisuuden, väkivallan, raiskaukset, murhat, jotta vain itsellä on naukkailtavaa ja huutaa: julistakaa välinpitämättömyys alkoholirikollisuuteen ja itsekkyys lihan alkoholihimon tyydyttämiseen Jeesuksen nimessä ja veressä luvalliseksi lihanvapauteen ja paatumuksenrauhaan asti.
Minä olen ymmärtänyt että juuri hoitokokouksissa ymmärrettiin enemmän tekijää, kuin itse uhria. Onko tämä ymmärrykseni oikea?
Jos on, niin eikö se ole sitä mistä kirjoittaja syyllistää muita vai onko tämä osoitettu seurakuntalaisille jotta he alkaisivat seuraamaan Jumalan sanaa Rakkauden evankeliumin mukaan?
Synnin arvo on kääntynyt päälaelleen Larsin opissa, Rakkaus on kadonnut kokonaan ja jäljelle on jäänyt synnissä piehtarointi ja sen tuomitseminen, kaikki saman katon alla.
Avauksessa on yritetty selventää, keille se on suunnattu ja keille ei. Se on sunnattu ensisijaisesti ihmisille, joita vl-armonsanoma puhuttelee, mutta joilla on erilaisia esteitä.
Hoitokokouksissa 1970-luvulla ja erityisesti huippuvuosina 1977-79 kyse oli maailmallisuuksia vastaan taistelusta, erityisesti televisiota, ja taistelua käytiin henkivaltoja vastaan taisteluna. Pedofiliaan hoitokokoukset eivät liittyneet. Kuitenkin 1970-luvulla sidotut ovat olleet pedofiliatapausten tullessa ilmi 2010-luvun alussa katkeria siitä, että pedofiileille on saarnattu synnit anteeksi, mutta heille ei televisiota luvalliseksi. Yksi väärähengellisen tuntomerkki onkin siinä, että hän ei erota anteeksiannon ja syntiluvan eroa. Kun jokin annetaan anteeksi, tekoa pidetään syntinä, mutta kun jollekin annetaan lupa, tekoa ei pidetä syntinä tai heikoille jäille vievänä ratkaisuna.
mites nämä hoito miehe jotka pyytelee ja antaa anteeksi mutta ovat kovia tuomitsemaan ja elävät saastassa
kyn raamatun mukaan ihminen ei voi antaa syntejä anteeksi
jumala varmaan ollut niin että olisi jättänyt evankeliumin ihmisille hei minäpä en saarnaakkaan teen syntiä nyt voimme määrätä miten pitää elää ei perkele
sitä voi muutenkin määritelöä hyvän ja pahan
ei tainnut juudakselle riittää 77x7
näköjään kun ihmis elämän voi tuhota vaan huitasemalla kättä
se on varmaan hoitomiehillä vahditaan toisen syntejä jotka saadaan kristukselta anteeksi ja suurus päissään tugotaan toisen elämä ja sit luullaan et lähimmäinen on antamassa anteeksi onko sairaampaa
ei saa anteeksi ei saanut juudaskaan
vaikka kydy 77x7 kertaa
kysy
Hylkäätkö sinä minut sen yhden asian tähden, jonka minä tein, kuin myin sinut? Älä hylkää minua. Aiotko katsella minua, kun minä menen omaan tuhooni? Muista, Herrani, että minä kuulin sinun puhuvan apostoli Pietarille, kun hän kysyi sinulta, "jos minun veljeni tekee syntiä minua vastaan, kuinka usein minun tulee antaa hänelle anteeksi, seitsemänkin kertaa?" Sinä sanoit hänelle, "ei vain seitsemän kertaa, vaan seitsemän sataa." Minä tein sinua vastaan syntiä kerran.
Ei ole näyttöä, että eläisivät saastassa, mutta jos joku hoitomies elää saastassa, niin hän on tavallinen armonvaras. Huonostihan siinä viimeisellä tuomiolla käy eikä auta esitellä, että näin monta ojesin kaidalle tielle, etkö pliis voisi sitä lukea vanhurskaudeksi. Vastaus on tyly: en tunne sinua. Omat synnit ovat ne, jotka ratkaisevat tulisilmäisen tuomarin edessä, se, ovatko omat synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä.
jos miettii et srk on juudas saako se anteeksi
kaikkea on luvallista tehdä mutta onko se hyödyllistä
korvakorut meikit huumeet
alkoholi elokuvat harrastukset elokuvat