Matt.28
18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
Vastaukset 13
Vanhimmat
Kastekäskyn annettuaan Jeesus nousi taivaaseen.
Ap. t. 1:11
Nämä sanoivat: "Galilean miehet, mitä te siinä seisotte katselemassa taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teidän luotanne taivaaseen, tulee kerran takaisin, samalla tavoin kuin näitte hänen taivaaseen menevän."
Ja tämäkin aloitus olisi jäänyt vallan tykkänänsä tekemättä jos se Jeesukseksi mainittu olisi pitänyt lupauksensa tulla pian takaisin Maan päälle tuomitsemaan ihmiset.
Kaksi vuosituhatta on vierähtänyt, eikä miestä ole näkynyt vieläkään tuomarin toimessaan.
Petkuhuiputtaja.
Matteus 16:27-28
"27 Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa jokaiselle tämän tekojen mukaan.
28 Totisesti: tässä joukossa on muutamia, jotka eivät kohtaa kuolemaa ennen kuin näkevät Ihmisen Pojan tulevan valtakuntansa kuninkaana.»"
Kreikankielinen Uusi Testamentti ei ole alkuperäinen dokumentti.
Siellä on niitä jälkikäeen tehtyjä lisäyksiä, joita Raamattuun on tehty Kreikkalaisten käännyttämämiseksi, mutta ne puuttuu alkuperäisistä arameankielen dokumenteista.
Jeesuksesta piti tehdä esim. Jumala, ei vain Jumalan poika, koska kreikkalaisten oman uskonnon mukaan heidän kaikki suurmiehet olivat jo Jumalan poikia.
Jeesus ei koskaan väittänyt olevansa Jumala.
Mark. 10:18
Jeesus vastasi hänelle: "Miksi sanot minua hyväksi? Ainoastaan Jumala on hyvä, ei kukaan muu.
Tekoälyn vastaus aloitukseesi
1. Väite arameankielisistä alkuperäisdokumenteista
On totta, että Jeesus ja hänen opetuslapsensa puhuivat arameaa arjessaan ja opetuksessaan. Kuitenkin kielellinen ja historiallinen todistusaineisto osoittaa seuraavaa:
• Ei olemassa aramealaisia alkutekstejä: Maailmassa ei ole löydetty yhtäkään muinaista arameankielistä Uuden testamentin dokumenttia, joka olisi vanhempi kuin vanhimmat kreikankieliset käsikirjoitukset.
• Kreikka oli lingua franca: Koska varhaiskristillinen lähetystyö suuntautui heti Rooman valtakunnan alueelle, evankeliumit ja kirjeet kirjoitettiin suoraan koinee-kreikaksi, jotta viesti levisi mahdollisimman laajalle.
• Peshitta on käännös: Tunnettu muinais-aramealainen (syyrialainen) Raamattu, Peshitta, on tutkijoiden konsensuksen mukaan tehty vasta 100–300-luvuilla kääntämällä se kreikankielisistä alkuteksteistä arameaksi, ei toisinpäin.
• Kreikassa näkyy aramealainen tausta: Kreikankielisessä tekstissä on säilynyt Jeesuksen alkuperäisiä arameankielisiä sanoja (kuten "Talita kuum" tai "Abba"), mikä osoittaa, että kreikankieliset kirjoittajat käänsivät suullista aramealaista perinnettä kreikaksi. Mitään todisteita siitä, että tekstistä olisi poistettu jotain kreikkalaisten käännyttämiseksi, ei tekstikritiikin valossa ole.
2. Kreikkalainen kulttuuri ja "Jumalan poika" -käsite
Olet aivan oikeassa siinä, että kreikkalais-roomalaisessa maailmassa "Jumalan poika" (kuten myös "herra", kyrios) oli yleinen arvonimi suurmieskultille. Esimerkiksi Rooman keisari Augustus kutsui itseään arvonimellä Divi filius (Jumalan poika, koska hänen adoptioisänsä Julius Caesar oli julistettu jumalaksi).
Kun kristinusko levisi kreikkalaiseen maailmaan, heidän käyttämänsä kieli sai uusia merkityksiä:
• Juutalaiselle käsitys "Jumalan pojasta" tarkoitti usein voideltua kuningasta (kuten Daavidia) tai Israelin kansaa, ei kirjaimellisesti Jumalaa itseään.
• Kreikkalaiselle se taas toi mieleen puolijumalan (kuten Herakleen).
• Varhaiset kristityt joutuivatkin tasapainoilemaan näiden käsitteiden välillä. Teologit ja historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että kristillinen oppi Jeesuksen täydestä jumaluudesta (kolminaisuusoppi) muotoiltiin tarkasti vasta vuosisatoja myöhemmin (esim. Nikean kirkolliskokouksessa vuonna 325) juuri siksi, että kreikkalais-roomalaisen filosofian viitekehyksessä asiat piti määritellä eri tavalla kuin juutalaisessa kontekstissa.
3. Jeesus ei koskaan väittänyt olevansa Jumala? (Mark. 10:18)
Mainitsemasi jae Markuksen evankeliumista (10:17–18) on yksi tunnetuimmista Raamatun kohdista, joita käytetään argumenttina sitä vastaan, että Jeesus olisi pitänyt itseään Jumalana:
Kun Jeesus lähti jatkamaan matkaansa, muuan mies juoksi hänen luokseen, polvistui hänen eteensä ja kysyi: ”Hyvä opettaja, mitä minun pitää tehdä, jotta perisin ikuisen elämän?” Jeesus vastasi hänelle: ”Miksi sanot minua hyväksi? Ainoastaan Jumala on hyvä, ei kukaan muu.”
Tulkinta jakeesta:
Tässä jakeessa Jeesus näyttää vetävän selvän rajan itsensä ja Jumalan välille. Hän ikään kuin kieltäytyy "hyvän" tittelistä ja osoittaa sen yksin Jumalalle. Jos luemme pelkästään Synoptisia evankeliumeja (Matteus, Markus, Luukas), Jeesus esiintyy niissä Jumalan valitsemana Messiaana, Profeettana ja Ihmisen Poikana, mutta hän ei suoraan sano: "Minä olen Jumala".
Toinen näkökulma Raamatussa:
Miksi monet kristityt sitten uskovat Jeesuksen väittäneen olevansa Jumala? Se johtuu muista Uuden testamentin kohdista, erityisesti Johanneksen evankeliumista, joka edustaa erilaista teologista kerrostumaa:
• "Alussa oli Sana... ja Sana oli Jumala... Ja Sana tuli lihaksi" (Joh. 1:1, 14)
• "Minä ja Isä olemme yhtä." (Joh. 10:30)
• Kun Jeesus sanoo "Ennen kuin Aabraham syntyi, minä olen" (Joh. 8:58), juutalaiset yrittävät kivittää hänet, koska lause "Minä olen" (hepreaksi Ehje) oli Jumalan oma nimi, jonka käyttämistä pidettiin jumalanpilkkana.
Johtopäätös: Onko väittämä totta?
• Kielellisesti ja historiallisesti: Ei ole totta. Ei ole todisteita siitä, että kreikankielinen teksti olisi väärennös tai myöhempi lisäys arameankielisen tekstin päälle. Uusi testamentti syntyi kreikaksi.
• Teologisesti ja tekstin sisällön valossa: Väitteessäsi on totuuden siemen. Raamatun tekstit itsessään ovat jännitteisiä. Markuksen evankeliumin jae 10:18 todellakin osoittaa, että Jeesus ei pitänyt itseään samanarvoisena Jumalan kanssa, kun taas Johanneksen evankeliumi esittää asian toisin. Se, pitikö Jeesus itseään Jumalana, on kysymys, johon Raamattu antaa erilaisia vastauksia riippuen siitä, mitä kirjaa luetaan.
Matt. 27:44
Samalla tavoin häntä pilkkasivat myös rosvot, jotka oli ristiinnaulittu yhdessä hänen kanssaan.
Ryövärin armokin on sinne lisätty vasta jälkikäteen.
5. Moos. 4:40
Noudattakaa hänen lakejaan ja käskyjään, jotka minä teille tänään annan, että te ja teidän jälkeläisenne menestyisitte ja saisitte elää vanhoiksi siinä maassa, jonka Herra, teidän Jumalanne, antaa teille ikuisiksi ajoiksi."
Tuo on oikeata menestysteologiaa.
Mutta vei silti polttouuneihin.
Jeesus oli uskoltaan ja heimoltaan Juutalainen.
Ilm. 14:12
Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon.
Ilm. 14:12
Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon.
Jeesuksen uskoa meidän tulisi julistaa, ei mitään Saulus Tarsolaisen uskoa.
Raamattu on kokoelma ihmisten kirjoittamia mielikuvitustarinoita, minkä jokainen täysijärkinen ymmärtääkin.
Raamatussa on paljon Jumalan sanaa, mutta se pitää sieltä etsiä ja kaivaa esiin, totuus on siellä kuin peltoon kätketty aarre.
Ja harvat ovat ne, jotka sen sieltä löytävät.
Raamatussa on myös paljon väärää opetusta. Paratiisissa käärme saa ihan vapaasti valehdella, että mitään perisyntiä ei ole olemassa, syökää ihan vapaasti kaikista paratiisin puista.
Nainen tuli uskoon ja käännytti miehensäkin samaan uskoon (vapaiden suuntien uskoon):
1. Moos. 3:6
Ja vaimo näki, että siitä puusta oli hyvä syödä ja että se oli ihana katsella ja suloinen puu antamaan ymmärrystä; ja hän otti sen hedelmästä ja söi ja antoi myös miehellensä, joka oli hänen kanssansa, ja hänkin söi.
Esim. helluntailaiset puhuvat "lapsen ymmärtävästä iästä", niinkuin Jumalan lahjan Pyhän Hengen vastaanottaminen kasteessa vaatisi luetun ymmärtämisen kokeen suorittamista.
Onneksi siellä Jerusalemissa ei ollut Jeesuksen aikaan yhtään helluntailaista. Nehän olisivat tehneet Juutalaispojille sen ympärileikkauksen toiseen kertaan sillä perusteella, että eihän se 8 pv. ikäinen vauva saanut itse päättää, lähteekö ikuiseen liittoon Jumalan kanssa vai ei.