Ilmestyskirja 1
Jeesuksen kirjoittama kirkkohistoria
Kristus ei ole vain Ilmestyskirjan antaja, vaan ennen kaikkea sen toteuttaja. Näky (Ilm.1:12-18) esittää Kristuksen luonnetta ja ominaisuuksia. Johannes vertaa Kristusta Jumalaan. Kristus on elävän Jumalan sana. Sanalla hän herättää, pelastaa ja tuomitsee sekä kadottaa ihmisen. Nähdessään Jeesuksen kirkkaudessaan Johannes kaatuu kuin kuolleena maahan. Näyssä seitsemän lampunjalan keskellä lliikkuva Kristus on seurakuntansa keskellä ja Hänen ylimmäispapillinen toimintansa ja hallitusvaltansa jatkuvat halki kaikkien seurakuntavaiheitten. Tämän ilmestyksen tarkoituksena on näyttää Jumalan palvelijoille eli kaikille Kristukseen uskoville, mitä tulevaisuudessaon pian tapahtuva.
Kristuksen kädessä on seitsemän tähteä, jotka ovat seurakunnan enkelit eli sanansaattajat. Ilm.1:20. Tähdet ylhäällä ovat Jumalan johdossa, ja niin myös ovat seurakunnan johtajat Kristuksen johdossa. Ihmisen Poika on ikuinen ja kaiken käsittävä. Hän on maailman Luoja, Lunastaja ja Ennalleenasettaja. Hänessä on ylösnousemus ja elämä.
Johannes kertoo olleensa hengessä Herran päivänä. Tämän voidaan tulkita tarkoittavan joko sitä päivää jolloin Herra saapuu palkkansa kanssa noutamaan omansa taivaaseen, mutta yleisemmin katsotaan, että kysymys näyn antamisen ajankohdasta: Johannes sai ilmestyksen lepopäivänä eli Herran sapattina. Vasta myöhemmin luopunut seurakunta on ruvennut käyttämään "Herran päivä" nimitystä sunnuntaista. Uudessa testamentissa ei ole ainuttakaan kohtaa, joka osoittaisi, että Jeesuksen ylösnousemuspäivää, joka on viikon ensimmäinen päivä, olisi nimitetty Herran päiväksi.
Seitsemän seurakuntakirjettä ovat tarkoitetut koko kristikunnalle. Nuo seitsemän seurakuntaa olivat olemassa jo Johanneksen aikana. Jokainen kirje sopii silloisiin olosuhteisiin, mutta samalla ne ovat tyyppejä ja ennustuksia Kristuksen seurakunnasta eri aikoina. Seurakuntien seitsenluku merkitsee kokonaisuutta ja täydellisyyttä. Ilmestyskirja on lukujen kirja. Luvun käytöstä Raamaussa mainittakoon: seitsemäs päivä - sapatti, seitsenhaarainen lamppu ja seitsemän alttaria ja uhria (4.Moos.23:1). Ilmestyskirja on kokonaan rakennettu luvun seitsemän varaan. Nämä seitsemän seurakuntaa jakavat koko kristillisen ajan seitsemään toisiaan seuraavaan jaksioon, joista kukin seurakunta edustaa vastaavaa historiallista aikaa. Tätä ihmeellistä seurakunta-kuvastinta tarkkailemalla voimme seurata seurakuntahistorian vaiheita Kristuksen ajasta ajan loppuun asti.
Filadelfian eli kuudennen seurakuntakirjeen yhteydessä puhutaan koko maanpiiriä kohtaavasta ahdistuksesta, joka koettelee kaikkia maan päällä asuvia. Ilm.5:10. Tämä ahdistus on epäilemättä sama, josta ilmestyskirja puhuu muualla, ja se osoittaa seurakuntakirjeiden olevan yleismaailmallisia ja profeetallisia. Kartasta katsoen seurakunnat muodostavat ympyrän, jonka alkupään muodostaa Efeso.
Kun nyt Johanneksen saaman kutsumusnäyn jälkeen käymme tutkimaan Ilmestyskirjan sanomaa, meidän on pidettävä mielessä että Jeesus on arvovaltaisin selittäjä Raamatulle ja Ilmestyskirjalle. Seuraavat sanat kannattaa ottaa huomioon, ne on kirjoittanut Ilmestyskirjaan syväälisesti perehtynyt hengellinen opettaja: "Älköön kukaan ajatelko, että koska hän ei osaa selittää jokaisen Ilmestyskirjassa esitetyn vertauskuvan merkitystä, hänen ei hyödytä tutkia tätä kirjaa sinä tarkoituksessa, että hän tulisi tuntemaan sen sisältämän totuuden merkityksen. Niille, joiden sydän on altis vastaanottamaan totuuden, annetaan kyky ymmärtää sen opetukset. heille suodaan siunaus, joka on luvattu niille, "jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen kirjoitettu on ""(E.G.White).
Jeesuksen kirjoittama kirkkohistoria
Kristus ei ole vain Ilmestyskirjan antaja, vaan ennen kaikkea sen toteuttaja. Näky (Ilm.1:12-18) esittää Kristuksen luonnetta ja ominaisuuksia. Johannes vertaa Kristusta Jumalaan. Kristus on elävän Jumalan sana. Sanalla hän herättää, pelastaa ja tuomitsee sekä kadottaa ihmisen. Nähdessään Jeesuksen kirkkaudessaan Johannes kaatuu kuin kuolleena maahan. Näyssä seitsemän lampunjalan keskellä lliikkuva Kristus on seurakuntansa keskellä ja Hänen ylimmäispapillinen toimintansa ja hallitusvaltansa jatkuvat halki kaikkien seurakuntavaiheitten. Tämän ilmestyksen tarkoituksena on näyttää Jumalan palvelijoille eli kaikille Kristukseen uskoville, mitä tulevaisuudessaon pian tapahtuva.
Kristuksen kädessä on seitsemän tähteä, jotka ovat seurakunnan enkelit eli sanansaattajat. Ilm.1:20. Tähdet ylhäällä ovat Jumalan johdossa, ja niin myös ovat seurakunnan johtajat Kristuksen johdossa. Ihmisen Poika on ikuinen ja kaiken käsittävä. Hän on maailman Luoja, Lunastaja ja Ennalleenasettaja. Hänessä on ylösnousemus ja elämä.
Johannes kertoo olleensa hengessä Herran päivänä. Tämän voidaan tulkita tarkoittavan joko sitä päivää jolloin Herra saapuu palkkansa kanssa noutamaan omansa taivaaseen, mutta yleisemmin katsotaan, että kysymys näyn antamisen ajankohdasta: Johannes sai ilmestyksen lepopäivänä eli Herran sapattina. Vasta myöhemmin luopunut seurakunta on ruvennut käyttämään "Herran päivä" nimitystä sunnuntaista. Uudessa testamentissa ei ole ainuttakaan kohtaa, joka osoittaisi, että Jeesuksen ylösnousemuspäivää, joka on viikon ensimmäinen päivä, olisi nimitetty Herran päiväksi.
Seitsemän seurakuntakirjettä ovat tarkoitetut koko kristikunnalle. Nuo seitsemän seurakuntaa olivat olemassa jo Johanneksen aikana. Jokainen kirje sopii silloisiin olosuhteisiin, mutta samalla ne ovat tyyppejä ja ennustuksia Kristuksen seurakunnasta eri aikoina. Seurakuntien seitsenluku merkitsee kokonaisuutta ja täydellisyyttä. Ilmestyskirja on lukujen kirja. Luvun käytöstä Raamaussa mainittakoon: seitsemäs päivä - sapatti, seitsenhaarainen lamppu ja seitsemän alttaria ja uhria (4.Moos.23:1). Ilmestyskirja on kokonaan rakennettu luvun seitsemän varaan. Nämä seitsemän seurakuntaa jakavat koko kristillisen ajan seitsemään toisiaan seuraavaan jaksioon, joista kukin seurakunta edustaa vastaavaa historiallista aikaa. Tätä ihmeellistä seurakunta-kuvastinta tarkkailemalla voimme seurata seurakuntahistorian vaiheita Kristuksen ajasta ajan loppuun asti.
Filadelfian eli kuudennen seurakuntakirjeen yhteydessä puhutaan koko maanpiiriä kohtaavasta ahdistuksesta, joka koettelee kaikkia maan päällä asuvia. Ilm.5:10. Tämä ahdistus on epäilemättä sama, josta ilmestyskirja puhuu muualla, ja se osoittaa seurakuntakirjeiden olevan yleismaailmallisia ja profeetallisia. Kartasta katsoen seurakunnat muodostavat ympyrän, jonka alkupään muodostaa Efeso.
Kun nyt Johanneksen saaman kutsumusnäyn jälkeen käymme tutkimaan Ilmestyskirjan sanomaa, meidän on pidettävä mielessä että Jeesus on arvovaltaisin selittäjä Raamatulle ja Ilmestyskirjalle. Seuraavat sanat kannattaa ottaa huomioon, ne on kirjoittanut Ilmestyskirjaan syväälisesti perehtynyt hengellinen opettaja: "Älköön kukaan ajatelko, että koska hän ei osaa selittää jokaisen Ilmestyskirjassa esitetyn vertauskuvan merkitystä, hänen ei hyödytä tutkia tätä kirjaa sinä tarkoituksessa, että hän tulisi tuntemaan sen sisältämän totuuden merkityksen. Niille, joiden sydän on altis vastaanottamaan totuuden, annetaan kyky ymmärtää sen opetukset. heille suodaan siunaus, joka on luvattu niille, "jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen kirjoitettu on ""(E.G.White).
Vastaukset 7
Vanhimmat
Ensimmäinen valhe: ”Johannes vertaa Kristusta Jumalaan”
Johannes nyt jos kuka tiesi, että Kristus on Jumala, olihan hän ollut Jeesuksen opetuslapsi, nähnyt Hänen nousseen kuolleista ja nousevan taivaaseen ja kuullut Hänen opetustaan ennen ja jälkeen ristiinnaulitsemisen. Ei hän verrannut Kristusta Jumalaan. Tästä voi vetää vain yhden johtopäätöksen: opetat, ettei Kristus ole Jumala.
Toinen valhe: ”Johannes sai ilmestyksen lepopäivänä eli Herran sapattina. Vasta myöhemmin luopunut seurakunta on ruvennut käyttämään "Herran päivä" nimitystä sunnuntaista. Uudessa testamentissa ei ole ainuttakaan kohtaa, joka osoittaisi, että Jeesuksen ylösnousemuspäivää, joka on viikon ensimmäinen päivä, olisi nimitetty Herran päiväksi. Johannes sai ilmestyksen lepopäivänä eli Herran sapattina. Vasta myöhemmin luopunut seurakunta on ruvennut käyttämään "Herran päivä" nimitystä sunnuntaista.”
Herran päivä on mielestäsi sapatti, mutta et esitä mitään todisteita asialle. Miksi Herran päivä olisi sapatti, eihän Herralle tapahtunut sapattina mitään merkittävää.
Jeesus nousi viikon ensimmäisenä päivänä kuolleista (Matt. 28:1). Jeesus ilmestyi opetuslapsille viikon ensimmäisenä päivänä ja jopa mursi leipää heidän kanssaan (Matt. 28:1-9, Mark 16:1-14, Luuk. 24:1-32, Joh. 20:1-32). Alkuseurakunta alkoi murtaa leipää eli nauttia ehtoollista ensimmäisenä päivänä, ei sapattina (Ap.t. 20:7; 2:42). Aluksi Raamatussa sunnuntaita kutsutaan ”viikon ensimmäiseksi päiväksi” (Joh 20:19, Apt 20:7, 1 Kor 16:2), sitten tuossa Ilmestyskirjan (1:10) kohdassa puhutaan siitä Herran päivänä. Jotkut historioitsijat puhuvat myös kahdeksannesta päivästä.
Samoihin aikoihin kuin Johanneksen Ilmestys on kirjoitettu, myös Barnabas kirjoitti kirjeen (noin 75 jKr) ja puhuu kristittyjen sunnuntain vietosta. Samoin noin vuonna 110 jKr kirjoitti Ignatius kirjeessään Magnesian seurakunnalle: ”He (apostolisen ajan juutalaiskristityt) lakkasivat pitämästä sapattia ja noudattivat Herran päivää, jona niin heidän kuin meidänkin (pakanakristittyjen) elämä (Kristus) alkoi paistaa (ylösnousemuksen kautta, joka tapahtui viikon 1. päivänä, sunnuntaina)”. (Saarnivaara).
Justinus Marttyyri kirjoitti Kristinuskon puolustuksen noin vuonna 140 jKr ja kuvaa siinä sen aikaisten kristittyjen elämää: ”Ja sinä päivänä, jota kutsutaan auringon päiväksi, pidetään kaikkien yhteinen kokous…. Tällöin luetaan apostolien ja profeettojen kirjoituksia… rukoilemme yhdessä… leipää, viiniä ja vettä. Jumalanpalveluksen johtaja rukoilee parhaansa mukaan kiittäen, jonka jälkeen läsnä olevat yhtyvät siihen lausumalla amen. Sitten jaetaan siunattu leipä ja viini…. Kerätyt lahjat annetaan johtajan haltuun.. Me vietämme tätä yhteistä kokousta sunnuntaina, koska se on ensimmäinen päivä, jona Jumala loi maailman tuomalla valon pimeyteen ja kaaokseen, ja koska Vapahtajamme Jeesus Kristus nousi sinä päivänä kuolleista." (Heininen et al, Lukion kirkkohistoria ja kirkkotieto)
Didakhe kirjoitti noin 50-100 jKr: "Kun olette Herran päivänä kokoontuneet, murtakaa leipää ja lausukaa kiitosrukous.." (Did.14:1)
Adventistit yrittävät selittää olevansa luterilaisempia kuin luterilaiset itse, mutta tunnustuskirjoissa sanotaan: "Ne, jotka väittävät, että Herran päivän vietto on kirkon auktoriteetin perusteella välttämättömänä asetettu sapatin vieton sijalle, ovat väärässä. Raamattu on poistanut sapatin, ei kirkko." (Augsburgin tunnustus, s. 47)
Kutsutko apostoleita ja alkuseurakuntaa luopuneeksi seurakunnaksi!
Kolmas valhe: ”Ilmestyskirjaan syväälisesti perehtynyt hengellinen opettaja”
Ellen White ei ollut mikään syvällisesti Ilmestyskirjaan perehtynyt, vaan luotti omiin vääriin näkyihinsä ja väänteli myös Ilmestyskirjan niihin sopivaksi ja edellytti, että ihmiset tutkivat Ilmestyskirjaa hänen antamallaan esiymmärryksellä. Eikö hän edes tuntenut Ilmestyskirja 22:19 varoitusta lisäillessään, poistaessaan ja muuttaessaan Ilmestyskirjaa, vai eikö hän vain siitä piitannut paisuneessa, ylpeässä ”enemmän kuin profeettiudessaan”?
Johanneksen Ilmestyksen aikana Sapatti oli Herranpäivä. Catolilainen kirkko teki Herran pivän Sunnutaista muuttaessaan tämä näyn uskonsa tueksi. Vielä tänäkin päivänä Tämä lauvantai on Herran päivä.
Kuitenkin sanoisin sinunun uskosi mukaan se ei sitä ole, mutta Raamatun mukaan se on. Jos taas
haluat todistaa sen, että Catolilaisuus on Jumalan asettama valta järjestelmä. Tämän järjestelmän mukaan Sunnuntai on Herran päivä
Onhan se määrätty Herranpäiväksi Kirkolliskokouksessa. Taasen Johannes oli vielä,
niitä jotka tiesivät todellisen Herran päivän ja sen merkityksen.
Tuliko selväksi ? Vai onko kysymyksiä.
Hyvää kesää sinulle Ystäväni
kuten yleensäkin. Jeesus on Jumala johon Johannes häntä vertaakin. Sapatti on Raamatun mukaan Herran, sinun Jumalasi sapatti ja Jeesus on sapatin Herra, silloin sapatti myös on Herran päivä. Ellen White jos kuka tutki elämänsä aikana Raamattua ja myös Ilmestyskirjaa. Ihan hyvin minä voin väittää tässä ja nyt että sinä et tunne Raamattua piirun vertaa etkä varsinkaan Ilmestyskirjaa. Hän sanoi vaatimattomasti että hänen työnsä on enemmän kuin profeetan työ, hän on Herran sanansaattaja. Jumalan voima on hänen työnsä hedelmissä.
Adventistit ovat enemmän luterilaisia kuin he itse. Adventistit sanovat että kirkko on poistanut sapatin ja näin sanoo itse kirkkokin, että sillä on valta muuttaa Jumalan käskyjä ja näin he ovat tehneetkin. Ei auta vaikka eksyneet luterilaiset tai muut väittävät muuta.
Et osaa tulkita raamattua kuin Ellen kirjojen kautta.
Raamatusta löytyy totuus ja nämä asiat " laintauluille" ,. Mikäli muissa seurakunnissa ja kirkoissa olisi nähty perusteita ylläpitää sapattia olisi kai se ymmärretty ilman adventistejakin. Mutta mitäs tuosta nostamaan meteliä. Ellen oli höperö joka nosti yhden käskyn muitten yläpuolelle ja keksi siittä lisäloruja, jota sinäkin olet mennyt uskomaan. Mikset huomaa Elleniä vääräksi profeetaksi?
Kirjoitatko myös korallimeri-nimellä?
Miten vertaat Esko Ahoa Esko Ahoon? Ei kai jotain henkilöä voi itseensä verrata! Esko Aho on yhtä vanha kuin Esko Aho. Sehän on nollatutkimusta. Laintaulut on yhtä eksyksissä adventismiin kuin laintaulut.
Ellen ei ollut vaatimaton. Hänen epävaatimattomuudestaan voisi kirjoittaa kirjan.
Olet suistunut metsään sapatteinesi ja Elleneinesi ja sieltä puskista huutelet tiellä kulkeville, että olette eksyksissä.
Kyllä sapatti on muissakin kirkoissa nähty, mutta niissä ollaan hylätty Jumalan käskyt. Eihän sitä voi olla huomaamatta jos vähänkin on Raamattua lukenut. Mutta teillä ja enemmistöllä on peite silmillänne. Ei Jumalan seurakunta ole määräenemmistön mukainen, vain jäännös on Jumalalla kansaa tänään jäljellä. Ne jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen usko.
Jumala tahtoo että häntä kunnioitetaan ja säädöksiään noudatetaan. Jumala käytti heikkoa ihmistä, joka joutuisi pilkan ja vääristelyjen kohteeksi, välikappalenaan korottamaan totuutta, koska vahvat ja suuret enemmistöt ovat ne polkeneet jalkoihinsa ja hylänneet.
Hyvä jos sapatti oliskin pelkkä sapatti. Kyllähän yhden lepopäivän on tähänki asti levätty. Mutta kun on menty lisäämään pedonmerkkejä ja sineettejä ym. tähän asia yhteyteen.
Tämä tekee adventisteista eksytysliikkeen. Ei edes riviadventisti tiedä mitä kaikkea Ellenillä on hihassaan.