Otteita kirjasta Jerusalemista Damaskoon vuodelta 1917 Otava, matkahavaintoja kirjoittanut professori Arthur Hjelt.
Rishon le-Sion (perustettu v. 1882), jossa on 880 asukasta. Siirtola on hyvin järjestetty yhteiskunta synagogineen, kouluineen, postilaitoksineen, lääkäreineen ja apteekkeineen. Ainoa uudenaikainen yhteiskuntaan kuuluva laitos, joka puuttuu, on poliisi ja vankila. Niitä ei ole tarvittu.
Professori Hjeltin matkakertomukset antavat Turkin ottomani ajan Palestiinasta ja sen asutuksesta ja asukkaista totuudenmukaisemman ja realistisemman käsityksen, kuin nykyiset median valikoimat ”Lähi-itä tutkijat”. Hjeltin ja tuon aikakauden muiden tutkimusmatkaajien kertomukset juutalaisasutuksesta ja sionistien malarian raivaamista suopelloista viljapelloiksi on opettavaa ja valaisevaa historianlukemista myös näille anti-Israel ja antisemitisteille, joiden käsitykset perustuvat, joko natsipropagandaan tai PLO antihistoriaan.
Tuon ajan maataloussiirtolat olivat kibutsien edeltäjiä, joilla oli suuri merkitys saada lähes autioitunut ja rappiolle joutunut karu maapala viljavaksi maaksi, joka antoi työtä ja elinmahdollisuksia myös köyhälle fellahille. Sen kiittämättömyyden olemme historiasta saaneet nähdä näihin päiviin asti.
Rishon le-Sion (perustettu v. 1882), jossa on 880 asukasta. Siirtola on hyvin järjestetty yhteiskunta synagogineen, kouluineen, postilaitoksineen, lääkäreineen ja apteekkeineen. Ainoa uudenaikainen yhteiskuntaan kuuluva laitos, joka puuttuu, on poliisi ja vankila. Niitä ei ole tarvittu.
Professori Hjeltin matkakertomukset antavat Turkin ottomani ajan Palestiinasta ja sen asutuksesta ja asukkaista totuudenmukaisemman ja realistisemman käsityksen, kuin nykyiset median valikoimat ”Lähi-itä tutkijat”. Hjeltin ja tuon aikakauden muiden tutkimusmatkaajien kertomukset juutalaisasutuksesta ja sionistien malarian raivaamista suopelloista viljapelloiksi on opettavaa ja valaisevaa historianlukemista myös näille anti-Israel ja antisemitisteille, joiden käsitykset perustuvat, joko natsipropagandaan tai PLO antihistoriaan.
Tuon ajan maataloussiirtolat olivat kibutsien edeltäjiä, joilla oli suuri merkitys saada lähes autioitunut ja rappiolle joutunut karu maapala viljavaksi maaksi, joka antoi työtä ja elinmahdollisuksia myös köyhälle fellahille. Sen kiittämättömyyden olemme historiasta saaneet nähdä näihin päiviin asti.
Vastaukset 14
Vanhimmat
Tuo on huiputusta, koko siirtolaisuus perustuu siihen että joku ulkopuolinen sen maksaa.
Maksajina on pääasiassa jenkit, tarkemmin voidaan kai sanoa että amerikan juutalaisjärjestöt tai niiden lähiympäristö.
Omalla tuotollaan alue ei ikinä maksa itseään, mutta kun joku muu maksaa viulut niin voidaanhan sitä rakentaa vaikka mitä.
Todellisuudessa maksajana aina silloin on tavallinen kansa ja veronmaksaja lopulta, ei ne amerikan juutalaisetkaan tuota hommaa tee hyvää hyvyyttään.
Mikä tahansa alue esim. grönlanti voidaan saada kukoistamaan ja elämään kasvihuoneilla jos joku ulkopuolinen maksaa viulut.
Mutta enemmistön täytyy aina elää talouden ehdoilla ja ne jotka voivat sitten polttaa rahaa tälläisellä uskonnollisella asutustoiminnalla ovat kyllä yleensä enemmistölle jonkinlaisia loisia jotka syövät yhteisestä kakusta tuomatta siihen yhtään mitään.
mitä lähdettä olet käyttänyt noissa arvioissasi. Israelilaisilla maatiloilla tehdää ihan kovasti työtä ja tuotanto on usein organisoitu hyvin. Mihin sinä perustat näkemyksesi, jonka mukaan tuottavuus itsessään ei ole riittävän korkea kannattavaan toimintaan? Miksi tuottavuus Israelissa on alhaisempi kuin monissa muissa Välimeren alueen maissa, joissa on kannattavaa maataloustuotantoa?
Koska olet kuitenkin tuota mieltä, niin kehoitan suuntaamaan kritiikin kärjen palestiinalaisia kohtaan. Kerro heille, että eivät he tule koskaan saamaan talouttaan kannattavalle pohjalle. Tälläkin palstalla on aika ajoin luotu mielikuvia siitä miten luodaan kukoistava palestiinalaisvaltio.
Hjeltin seurueen tullessa samarialaisten hautausmaalle, he näkivät samarialaisten hautausmaan vaatimattomuuden. Heidän leposijansa ovat aivan autiot ja paljaat ilman pienintäkään kaipaavan rakkauden merkkiä, tuskin on hautausmaa erotettavissa. Syynä siihen on islaminuskoisten nurjamielisyys. Nämä eivät salli samarialaisten millään tavalla kaunistaa hautojaan. Alempana rinteellä on islaminuskoisten hautausmaa, jonka muhkeat haudat ovat kauniiden aloe - istutusten ympäröiminä.
Noista lähes satavuotta vanhoista matkakertomuksista ilmenee kuka ylimielisellä asenteella aloitti syrjimisen, joka johti myöskin juutalaisiin kohdistuvaan syrjintään.
professori Hjeltin matkahavaitoja Nabluksen väestöstä.
Muslimit ovat tunnettuja uskonkiihkostaan Nabluksessa. Sitä mekin saimme kokea kiertäessämme kaupungin aito- itämaalaisia basaareja, sillä osaksemme tuli pitkin matkaa ei ainoastaan vihamielisiä katseita ja uhkaavia viittauksia, vaan haukkumasanojakin satelemalla. Nablus ei ollut ainut paikka missä seurue koki muslimien uskonkiihkoa Samarian alueella. Eräässä kylässä nuorukaisjoukko yritti anastaa Hjeltin ratsuhevosen: ”Luulin jo täytyväni ensi kerran matkallani turvautuvan revolveriini. Mutta päästyäni satulaan osoittautui ratsupiiska tehokkaaksi puolustusaseeksi ja laukaten vei ratsuni minut ahdistajieni kynsistä”.
Hjeltin seurueen saapuessa Nasaretiin, oli huomattavissa asukkaiden hyvinvointi jo heidän pukeutumisessaan. Nasaretin fellahkin pukeutuu huolellisemmin ,mitä seurue oli tottunut muualla näkemään. Nasaretin asukkaista suurin osa tuhon aikaan oli kristittyjä. 15000 asukkaasta oli yksi kolmannes islaminuskoisia. Hjeltin havainto väestörakenteesta Nasaretissa oli juutalaisten puuttuminen kaupungista: Merkillinen tosiseikka on se, että kristityt ja islaminuskoiset kuuluvat yhtenä miehenä estävän Mooseksen uskolaista asettumasta keskuuteensa.
Matka jatkuu kohti Tiberiaa, jonka väestöstä tuolloin ¾ kahdeksastatuhannesta oli juutalaisia. Synagogia oli toistakymmentä. Tuhon aikaan sai Hjelt seurueineen kuulla useiden kielten sekoitusta ja maahanmuuttajia oli 1800/1900 luvun taitteessa tullut mm. Venäjältä ja Puolasta vainoja pakoon. Juutalaisen väestön keskuudessa harjoitti Skotlannin vapaakirkko uskon ja rakkauden uhrautuvaa lähetystyötä. Tiberiasta oli tullut juutalaisten keskus roomalaisten aikoinaan hävitettyä Jerusalemin. Useat oppineet rabbiinit vaikuttivat lain opettajina ja selittäjinä. Monet juutalaisuuden suurmiehet saivat Tiberiaassa viimeisen leposijansa mm. rabbi Akiba, filosofi Maimonides.
Hjelt kuvaa Tiberiaksen kalastusveroa näin: Kalastus kannattaisi paremminkin Tiberiassa, ellei Turkin hallitus verottaisi kalastuselinkeinoa niin kohtuuttomasti. Se vaati näet verona itselleen viidennen kaikesta kalasaaliista. Tiberiaan järven koillis rannan, Betsaidan kohdalla kalavedet kuuluvat eräälle Damaskossa asuvalle pashalle, joka on vuokrannut kalastusoikeuden 200 napoleonista vuodessa muutamalle Safedin juutalaiselle.
Vanhat historiankirjat antavat Turkin ja Brittikauden mandaatti Palestiinasta paljon asiallisemman ja totuudenmukaisemman käsityksen alueen elämästä ja ihmisistä, kuin nykyinen "historiikki" tietyn poliittisen käsityksen mukaan kirjoitettuna.
Hjeltin matkakertomukset ovat vain yhden ihmisen kuvauksia ja vaikutelmia. Älä nyt vaan niiden perusteella tee laajempia johtopäätöksiä ainakaan nykyhetkeen liittyen. Ei suurin osa nykypäivän palestiinalaisista ole mitään uskonnollisia fanaatikkoja.
Hjletin matkaseurue koostui useista jäsenistä, jossa oli myös saksalaisia tutkijoita mukana. Hjleltin matkakertomuksissa kuvataan muitakin ihmisiä, kuin näitä fanaattisia muslimeja. Enkä ole väittänytkään, että Palestiinan arabit olisivat kaikki uskonnollisia fanaatikkoja, mutta historiallien ja 2000-luvun tosiasia vain on se, että nämä fanaattiset islamin ääritahot ovat syyllisiä ko. alueen konflikteihin.
Näitä tutkijoiden matkaketomuksia ovat kokeneet ja kirjoittaneet muutkin, kuin profesori Hjelt.
Ymmärtääkseen ja käsittääkeen tätä nykypäivän Israelin ja Palestiinan arabien välistä suhdetta, täytyy olla perehtynyt kummankin uskontoon -ja kulttuuriin, historialliseen taustaan ja kummankin poliittisiin näkemyksiin ja maapalan nimeltä Palestiinan historiaan, keitä siellä on asunut ja paljonko ja sen karuun erämän todellisuuteen, kuka sen todeella laitti viljavaksi. Näillä sadan suoden takaisilla tapahtumilla on edelleen vaikutusta 2000-luvun elämässä ko. alueella. Jos näitä asioita ei pysty itselleen selvittämään, niin silloin ei myöskään kykene ymmärtämään tätä nykypäivän konfliktia. Nykyinen median antama käsitys on liian poliittismyönteinen antaakseen riittävän totuudenmukaisen ja raelistisen käsityksen tapatumista Israelin ja Palestiina arabien suhteen.
Katsomalla historiaa tulevaisuuteen ymmärtää tätäpäivää paremmin. Eilen tänään huomenna, missä on tulevaisuuden ymmärtäminen?! Näin se on myös Lähi-idän suhteen.
on se että Israel on perustettu väärälle alueelle.
Ja tuo oli onneton vitsi, ei edes Arafat vainaa nauraisi tuolle. Israel on ja kuuluu Lähi-idän kartalle. Israelin vastustajat ovat Lähi-idän rauhan este.
myös ne tosiasiat,että juutalainen asutus joissain Israelin/Palestiinan osissa on jatkunut keskeytyksettä antiikin ajoista saakka. Monien palestiinalaisten asutushistoria juontuu niiltä ajoilta, kun juutalaiset siirtolaiset loivat teollisuutta ja työpaikkoja myöskin lähi-idän muille asukkaille. Muuttoliike Palestiinaan päin oli huomattavaa myös muista arabimaista.
Myöskin arabimaista vainoja pakoon lähteneet juutalaiset korvasivat maasta lähteneet palestiinalaiset ,eli tapahtuma oli jonkinlainen väestön siirron vaihtokauppa.Pakolaisuuden väestömäärät olivat hyvin samansuuruiset.
Mikään taho ei tähän mennessä ole kiinnostunut korvaamaan pakoon lähteneille juutalaisille heidän takavarikoituja ja ryöstettyjä omaisuuksiaan.
näissä asioissa muistaa myös sekin, että Palestiinan alueen alkuperäisväestön asutus on jatkunut keskeytyksettä jo aikojen alusta asti? Suurin osa juutalaisista on tullut alueelle vasta myöhemmin ja aluksi he edustivat selkeää vähemmistöä. Israel ei ole vieläkään päästänyt takaisin niitä Palestiinalaisia alkuperäisasukkaita, jotka he ajoivat pois omista kodeistaan, pakolaisiksi, perustaessaan omaa uskontorasistista valtiotaan.
Israel ei ole itse korvannut penniäkään niille alkuperäisasukkaille, jotka se väkivaltaisesti ajoi pois tieltään Israelia perustettaessa! Siinä operaatiossa nimittäin ryöstettiin, takavarikoitiin maata ja omaisuutta ja murhattiin Palestiinalaisia! Ei ole ihme että tällainen käytös on herättänyt alueella asuvan väestön katkeruuden israelilaisia kohtaan?
vastavuoroisia. Eikö koston kierre olisi jo katkaistava? Israel hoiti juutalaispakolaisten asuttamisen mallikelpoisesti,mutta öljyrikkaat arabimaat eivät. Miksi? koska palestiinasta paenneet arabit toimivat muiden arabien halpoina pelinappuloina ja heille ei haluta edes demokraattista ja toimivaa hallintoa,vaan ylläpidetään sekasortoa ja terrorismia.
Näkisin "terroristivaltio" Palestiinan olevan possuljettu vaiehtoehto tulevassa valtiokehityksessä. Sitä ei hyväksy, kuin Iran ja Syyria jotka tukevat terrorismia.
että YK antoi Palestiinan alueen jaettavaksi siten että 55% siitä tulisi juutalaisten haltuun ja 45% alkuperäisväestön haltuun joka koostuu etupäässä arabiväestöstä.
Onneksi sinun näkemyksesi painaa yhtä vähän kuin minunkin näkemykseni. Siinä olemme samaa mieltä että kostonkierteestä olisi hyvä tulla loppu. Minun ehdotukseni olisi, että Israel vetäytyisi YK:n määräämien rajojensa sisäpuolelle ja ojentaisi naapurivaltiolleen auttavan kätensä aseenpiipun sijasta.
ei aina auta ,jos molemmilla puolilla on terroriin taipuvaisia kostohimoisia ihmisiä.
Olen joskus miettinyt,että jos palestiinalaisille antaisi edes osan siitä rahasta ,joka menee Israelin puolustukseen,niin...
Mutta Arafatin hallinnon korruptio ja epäpätevyys ovat osoittaneet ,ettei köyhä kansa taaskaan saisi mitään. Toivottavasti olen väärässä.