Pasifismia vai väkivaltaa?
Kristityt, ja kristityt papit erityisesti, esiintyvät mielellään sodanvastustajina. Kristilliseen rauhanliikkeeseen ja pasifismiin sisältyy kuitenkin eräs kristinuskon suurimmista valheista. Aseista kieltäytyminen ei nimittäin Raamatun mukaan ole useinkaan merkki aidosta rauhantahdosta. Vaikka kristinuskoa tunnustavat ihmiset eivät aina sodikaan asein, niin silti he osoittavat sanoillaan hyväksyntää sellaisia ideologioita ja sellaisia yhteiskuntajärjestelmiä kohtaan jossa lähimmäistä sorretaan ja joidenka jonka puolesta sotaa kuitenkin käydään. Usein väärämieliset kristityt julistavat olevansa väkivallasta kieltäytyjä mutta samalla he haluavat vääryyttä ja väkivaltaa lähimmäisilleen.
Raamatun mukaan jokainen ihminen on vastuussa sanoistaan ikäänkuin hän itse olisi kenraali tai valtionpäämies joka hänen kannattamaansa uskontoa tai ideologiaa toteuttaa. Suuria armeijoita ohjataan pienillä, suusta lähtevillä sanoilla:
"Kun panemme suitset hevosten suuhun, että ne meitä tottelisivat, niin voimme ohjata niiden koko ruumiin. Katso, laivatkin, vaikka ovat niin suuria ja tuimain tuulten kuljetettavia, ohjataan varsin pienellä peräsimellä, minne perämiehen mieli tekee. Samoin myös kieli on pieni jäsen ja voi kuitenkin kerskata suurista asioista. Katso, kuinka pieni tuli, ja kuinka suuren metsän se sytyttää! Myös kieli on tuli, on vääryyden maailma..." (Jaak. 3:3-6)
Nyt voimme ymmärtää miksi Jeesus opettaa että kaikki pahat teot ja kärsimys ovat peräisin sanoista (Matt.12:36-37, 15:17-19). Tämä johtuu siitä että yhteiskuntaan, ihmisiin ja oikeusjärjestelmään voidaan vaikuttaa sanoilla.
"Mutta minä sanon teille: jokaisesta turhasta sanasta, minkä ihmiset puhuvat, pitää heidän tekemän tili tuomiopäivänä. Sillä sanoistasi sinut julistetaan vanhurskaaksi, ja sanoistasi sinut tuomitaan syylliseksi." (Matt.12:36-37)
Jos katsomme kristittyjen kansojen historiaa, niin huomaamme että eurooppalaiset kansat ovat olleet kaikkea muuta kuin pasifistisia. Kristityt ovat sotineet toisiaan vastaan, ovat levittäneet uskoaan miekalla, ja ovat valloittaneet ja alistaneet vieraita maita siirtomaikseen. Erilaisten ideologioiden puolesta on käyty lukuisia sisällissotia. On ollut mielipidevainoja, katolinen kirkko on vanginnut ja kiduttanut toisinajattelijoita, ja uskonvapautta ei ole noudatettu. Kristinuskon historia on kaikkea muuta kuin pasifistinen. Vaikka juhlapuheissa ja saarnoissa on julistettu pidättäytymistä aseiden käytöstä, teoissa ja ideologioissa aseiden käyttö on hyväksytty.
Jeesuksen opetuksia pyhästä sodasta
Seuraava Raamatunkohta on pyhän sodan (Jihad) teologinen perusta Islaamissa:
"Sen suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään, kuin että hän antaa henkensä ystäväinsä edestä." (Joh.15:13)
Jeesuksen opetuksen mukaan kaikki paratiisiin päässeet eivät saa kuolemanjälkeisessä elämässä yhtä suurta palkkiota (kauneutta, loistoa, statusta), katso Mark.10:31. Se että Koraanissa on uskonsotilaille luvattu suurin palkkio on yhdenmukainen Jeesuksen opetuksen kanssa. Katso myös (Psa.18:30-35)
***
Ja hän sanoi heille: "Kun minä lähetin teidät ilman rahakukkaroa ja laukkua ja kenkiä, puuttuiko teiltä mitään?" He vastasivat: "Ei mitään." Niin hän sanoi heille: "Mutta nyt, jolla on kukkaro, ottakoon sen mukaansa; niin myös laukun. Ja jolla ei ole, myyköön vaippansa ja ostakoon miekan. Sillä minä sanon teille, että minussa pitää käymän toteen tämän, mikä kirjoitettu on: 'Ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon.' Sillä se, mikä minusta on sanottu, on täyttynyt." Niin he sanoivat: "Herra, katso, tässä on kaksi miekkaa." Mutta hän vastasi heille: "Riittää." (Luuk.22:35-38)
***
Selitys:
Sanoessaan "Kun minä lähetin teidät ilman rahakukkaroa ja laukkua ja kenkiä" Jeesus viittaa Raamatun kohtaan Matteus 10:5-14, jossa hän lähetti apostolit julistamaan evankeliumia. Ylläolevassa Luukkaan evankeliumin kohdassa Jeesus muuttaa lähetyskäskyn käskyksi hankkia miekka.
Sanoessaan "minussa pitää käymän toteen tämän, mikä kirjoitettu on" Jeesus tarkoittaa että kysymyksessä on kirjoitetun profetian täyttäminen. Sanoessaan 'Ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon' Jeesus tarkoittaa että kantaessaan miekkaa häntä tullaan pitämään "terroristina" tai "väkivallan miehenä". Miekan kantaminen on siis sodankäynnin vertauskuva.
Jeesus sanoi "riittää" koska hän ei aikonut täyttää profetiaa heti. Tämä profetia tuli täyttää vasta myöhemmin. Luuk 22:35-38 on opetus siitä että kun Messias ilmoittaa itsensä toisessa tulemuksessaan, on hän uskonsotilas. Jeesus on siis osallinen pyhään sotaan uudessa tulemuksessaan, niinkuin on myös profetoitu (Dan.7:21, Ilm.13:7).
Mitä opetus "toisen posken kääntämisestä" tarkoittaa?
Sananmukaisesti luettuna Jeesus käskee Raamatussa seuraajiaan esimerkiksi amputoimaan omia ruumiinjäseniään (Matt.5:30, 18:8, Mark.9:43). Tätä amputaatiota koskevaa opetusta ei luonnollisestikaan voida tulkita sananmukaisesti, suoraan. Eräs toinen, paljon enemmän keskustelua herättänyt evankeliumin kohta on Jeesuksen opetus "toisen posken kääntämisestä". Jeesus käskee kyseisessä kohdassa myös "olemaan vaatimatta oikeutta" ja "tekemään työtä ilmaiseksi". Tämä raamatunkohta on syytä panna oikeaa taustaa vasten ja sovittaa yhteen Jeesuksen muiden opetusten kanssa. Kyseinen kohta kuuluu seuraavasti:
"Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin; ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi. Anna sille, joka sinulta anoo, äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää." (Matt.5:39-42)
Päinvastoin kuin valtionkirkon papisto (sanhedrin), Jehovan todistajat ja muut sosialistit opettavat kysymyksessä ei ole opetus alistuvuudesta ja toimettomuudesta väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden edessä. Toisen posken kääntämisessä on kysymys anteeksiantamisesta. Jeesus opettaa että jos me annamme anteeksi sille joka rikkoo meitä oikeudettomasti, niin me saamme itsekin anteeksi omat vastaavat rikoksemme.
" jos te annatte anteeksi ihmisille heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi; mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne." (Matt.6:14-15)
Meidän ei tule soveltaa ankarampaa tuomiota lähimmäisiimme kuin mitä itse sovellamme itseemme. Meillä ihmisillä on nimittäin taipumus nähdä vain toisten virheet.
"Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi; sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan. " (Matt.7:1-2)
Nyt voimmekin ymmärtää opetuksen "posken kääntämisestä" oikeassa merkityksessä. Kysymys on anteeksiantamisesta. Ei sinällään ole väärin puolustautua oikeudetonta hyökkääjää vastaan, väärin on lyödä toista samasta rikoksesta kuin mitä itsekin tekee, tai mihin itsekin on syyllinen. On kyllä sallittua puolustautua hyökkääjää vastaan jos hyväksyy vastarinnan siinäkin tapauksessa että itse olisi hyökkääjä. Se että me sovellamme samaa moraalista arvoasteikkoa (mittaa) niin itseemme kuin lähimmäisiimme, ei ole millään lailla ristiriidassa väkivaltarikollisten rankaisemisen kanssa. Opetuksella toisen posken kääntämisestä ei ole muuta imperatiivista merkitystä kuin oikean moraalisen arvosteluasteikon soveltaminen. Toisekseen, Mooseksen laki sallii itsepuolustuksen.
" Jos varas tavataan murtautumasta sisälle ja lyödään kuoliaaksi, ei tappaja ole vereen vikapää." (2Moos.22:2)
Jos siis Jumala sallii tappaa yöllä kotiin murtautuvan lammasvarkaan, niin kuinka paljon ennemmin hän sallii tappaa kotiin murtautuvan raiskaajan tai murhaajan? Eikö läheisten (lapset, vaimo) henki ja terveys ole arvokkaampi kuin lampaan kohtalo?
" Ja katso, siellä oli mies, jonka käsi oli kuivettunut. Niin he [fariseukset] kysyivät häneltä sanoen: "Onko luvallista sapattina parantaa?" voidaksensa nostaa syytteen häntä vastaan. Niin hän sanoi heille: "Kuka teistä on se mies, joka ei, jos hänen ainoa lampaansa putoaa sapattina kuoppaan, tartu siihen ja nosta sitä ylös? Kuinka paljon suurempiarvoinen onkaan ihminen kuin lammas! Sentähden on lupa tehdä sapattina hyvää." (Matt.12:10-12)
Raamatussa kerrotaan että Mooses tappoi egyptiläisen miehen suojellakseen erästä uskonveljeään (2Moos.2:11-12). Apostolit hyväksyivät Mooseksen teon (Ap.t.7:24). Me elämme tänä aikana valtionkirkon ansiosta laittomassa yhteiskunnassa. Pahoinpitelijät ja raiskaajat selviävät mitättömillä rangaistuksilla. Lähimmäisenrakkaus vaatii että näinäkin aikoina me asetumme vastustamaan väkivaltaa ja pahaa, ei pelkästään oman turvallisuutemme takia, vaan myös heikoimpien, naisten, lasten ja vanhusten turvallisuuden takia. Joskus me voimme joutua vastustamaan pahaa oman etumme, ja oman vapautemme uhalla. Kirkon papisto ja Jehovan todistajat (sanhedrin) ovat tulkinneet opetusta "toisen posken kääntämisestä" siten että he ovat tehneet synniksi itsensä puolustamisen ja lähimmäistensä puolustamisen oikeudetonta hyökkäystä vastaan. He ovat hengettömässä ja huolettomassa opetuksessaan aikaansaaneet väkivaltaa ja epä-oikeudenmukaisuutta. Kirkon papiston (sandherin) tarkoituksena ei ole ollut opettaa ihmisiä antamaan anteeksi vaan heidän tarkoituksenaan on ollut estää pahuuden ja epä-oikeudenmukaisuuden vastustaminen. He ovat halunneet saattaa ihmiset toimettomiksi ja kykenemättömiksi puolustamaan itseään ja lähimmäisiään.
http://www.geocities.com/CapitolHill/Senate/5796/
Kristityt, ja kristityt papit erityisesti, esiintyvät mielellään sodanvastustajina. Kristilliseen rauhanliikkeeseen ja pasifismiin sisältyy kuitenkin eräs kristinuskon suurimmista valheista. Aseista kieltäytyminen ei nimittäin Raamatun mukaan ole useinkaan merkki aidosta rauhantahdosta. Vaikka kristinuskoa tunnustavat ihmiset eivät aina sodikaan asein, niin silti he osoittavat sanoillaan hyväksyntää sellaisia ideologioita ja sellaisia yhteiskuntajärjestelmiä kohtaan jossa lähimmäistä sorretaan ja joidenka jonka puolesta sotaa kuitenkin käydään. Usein väärämieliset kristityt julistavat olevansa väkivallasta kieltäytyjä mutta samalla he haluavat vääryyttä ja väkivaltaa lähimmäisilleen.
Raamatun mukaan jokainen ihminen on vastuussa sanoistaan ikäänkuin hän itse olisi kenraali tai valtionpäämies joka hänen kannattamaansa uskontoa tai ideologiaa toteuttaa. Suuria armeijoita ohjataan pienillä, suusta lähtevillä sanoilla:
"Kun panemme suitset hevosten suuhun, että ne meitä tottelisivat, niin voimme ohjata niiden koko ruumiin. Katso, laivatkin, vaikka ovat niin suuria ja tuimain tuulten kuljetettavia, ohjataan varsin pienellä peräsimellä, minne perämiehen mieli tekee. Samoin myös kieli on pieni jäsen ja voi kuitenkin kerskata suurista asioista. Katso, kuinka pieni tuli, ja kuinka suuren metsän se sytyttää! Myös kieli on tuli, on vääryyden maailma..." (Jaak. 3:3-6)
Nyt voimme ymmärtää miksi Jeesus opettaa että kaikki pahat teot ja kärsimys ovat peräisin sanoista (Matt.12:36-37, 15:17-19). Tämä johtuu siitä että yhteiskuntaan, ihmisiin ja oikeusjärjestelmään voidaan vaikuttaa sanoilla.
"Mutta minä sanon teille: jokaisesta turhasta sanasta, minkä ihmiset puhuvat, pitää heidän tekemän tili tuomiopäivänä. Sillä sanoistasi sinut julistetaan vanhurskaaksi, ja sanoistasi sinut tuomitaan syylliseksi." (Matt.12:36-37)
Jos katsomme kristittyjen kansojen historiaa, niin huomaamme että eurooppalaiset kansat ovat olleet kaikkea muuta kuin pasifistisia. Kristityt ovat sotineet toisiaan vastaan, ovat levittäneet uskoaan miekalla, ja ovat valloittaneet ja alistaneet vieraita maita siirtomaikseen. Erilaisten ideologioiden puolesta on käyty lukuisia sisällissotia. On ollut mielipidevainoja, katolinen kirkko on vanginnut ja kiduttanut toisinajattelijoita, ja uskonvapautta ei ole noudatettu. Kristinuskon historia on kaikkea muuta kuin pasifistinen. Vaikka juhlapuheissa ja saarnoissa on julistettu pidättäytymistä aseiden käytöstä, teoissa ja ideologioissa aseiden käyttö on hyväksytty.
Jeesuksen opetuksia pyhästä sodasta
Seuraava Raamatunkohta on pyhän sodan (Jihad) teologinen perusta Islaamissa:
"Sen suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään, kuin että hän antaa henkensä ystäväinsä edestä." (Joh.15:13)
Jeesuksen opetuksen mukaan kaikki paratiisiin päässeet eivät saa kuolemanjälkeisessä elämässä yhtä suurta palkkiota (kauneutta, loistoa, statusta), katso Mark.10:31. Se että Koraanissa on uskonsotilaille luvattu suurin palkkio on yhdenmukainen Jeesuksen opetuksen kanssa. Katso myös (Psa.18:30-35)
***
Ja hän sanoi heille: "Kun minä lähetin teidät ilman rahakukkaroa ja laukkua ja kenkiä, puuttuiko teiltä mitään?" He vastasivat: "Ei mitään." Niin hän sanoi heille: "Mutta nyt, jolla on kukkaro, ottakoon sen mukaansa; niin myös laukun. Ja jolla ei ole, myyköön vaippansa ja ostakoon miekan. Sillä minä sanon teille, että minussa pitää käymän toteen tämän, mikä kirjoitettu on: 'Ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon.' Sillä se, mikä minusta on sanottu, on täyttynyt." Niin he sanoivat: "Herra, katso, tässä on kaksi miekkaa." Mutta hän vastasi heille: "Riittää." (Luuk.22:35-38)
***
Selitys:
Sanoessaan "Kun minä lähetin teidät ilman rahakukkaroa ja laukkua ja kenkiä" Jeesus viittaa Raamatun kohtaan Matteus 10:5-14, jossa hän lähetti apostolit julistamaan evankeliumia. Ylläolevassa Luukkaan evankeliumin kohdassa Jeesus muuttaa lähetyskäskyn käskyksi hankkia miekka.
Sanoessaan "minussa pitää käymän toteen tämän, mikä kirjoitettu on" Jeesus tarkoittaa että kysymyksessä on kirjoitetun profetian täyttäminen. Sanoessaan 'Ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon' Jeesus tarkoittaa että kantaessaan miekkaa häntä tullaan pitämään "terroristina" tai "väkivallan miehenä". Miekan kantaminen on siis sodankäynnin vertauskuva.
Jeesus sanoi "riittää" koska hän ei aikonut täyttää profetiaa heti. Tämä profetia tuli täyttää vasta myöhemmin. Luuk 22:35-38 on opetus siitä että kun Messias ilmoittaa itsensä toisessa tulemuksessaan, on hän uskonsotilas. Jeesus on siis osallinen pyhään sotaan uudessa tulemuksessaan, niinkuin on myös profetoitu (Dan.7:21, Ilm.13:7).
Mitä opetus "toisen posken kääntämisestä" tarkoittaa?
Sananmukaisesti luettuna Jeesus käskee Raamatussa seuraajiaan esimerkiksi amputoimaan omia ruumiinjäseniään (Matt.5:30, 18:8, Mark.9:43). Tätä amputaatiota koskevaa opetusta ei luonnollisestikaan voida tulkita sananmukaisesti, suoraan. Eräs toinen, paljon enemmän keskustelua herättänyt evankeliumin kohta on Jeesuksen opetus "toisen posken kääntämisestä". Jeesus käskee kyseisessä kohdassa myös "olemaan vaatimatta oikeutta" ja "tekemään työtä ilmaiseksi". Tämä raamatunkohta on syytä panna oikeaa taustaa vasten ja sovittaa yhteen Jeesuksen muiden opetusten kanssa. Kyseinen kohta kuuluu seuraavasti:
"Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin; ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi. Anna sille, joka sinulta anoo, äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää." (Matt.5:39-42)
Päinvastoin kuin valtionkirkon papisto (sanhedrin), Jehovan todistajat ja muut sosialistit opettavat kysymyksessä ei ole opetus alistuvuudesta ja toimettomuudesta väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden edessä. Toisen posken kääntämisessä on kysymys anteeksiantamisesta. Jeesus opettaa että jos me annamme anteeksi sille joka rikkoo meitä oikeudettomasti, niin me saamme itsekin anteeksi omat vastaavat rikoksemme.
" jos te annatte anteeksi ihmisille heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi; mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne." (Matt.6:14-15)
Meidän ei tule soveltaa ankarampaa tuomiota lähimmäisiimme kuin mitä itse sovellamme itseemme. Meillä ihmisillä on nimittäin taipumus nähdä vain toisten virheet.
"Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi; sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan. " (Matt.7:1-2)
Nyt voimmekin ymmärtää opetuksen "posken kääntämisestä" oikeassa merkityksessä. Kysymys on anteeksiantamisesta. Ei sinällään ole väärin puolustautua oikeudetonta hyökkääjää vastaan, väärin on lyödä toista samasta rikoksesta kuin mitä itsekin tekee, tai mihin itsekin on syyllinen. On kyllä sallittua puolustautua hyökkääjää vastaan jos hyväksyy vastarinnan siinäkin tapauksessa että itse olisi hyökkääjä. Se että me sovellamme samaa moraalista arvoasteikkoa (mittaa) niin itseemme kuin lähimmäisiimme, ei ole millään lailla ristiriidassa väkivaltarikollisten rankaisemisen kanssa. Opetuksella toisen posken kääntämisestä ei ole muuta imperatiivista merkitystä kuin oikean moraalisen arvosteluasteikon soveltaminen. Toisekseen, Mooseksen laki sallii itsepuolustuksen.
" Jos varas tavataan murtautumasta sisälle ja lyödään kuoliaaksi, ei tappaja ole vereen vikapää." (2Moos.22:2)
Jos siis Jumala sallii tappaa yöllä kotiin murtautuvan lammasvarkaan, niin kuinka paljon ennemmin hän sallii tappaa kotiin murtautuvan raiskaajan tai murhaajan? Eikö läheisten (lapset, vaimo) henki ja terveys ole arvokkaampi kuin lampaan kohtalo?
" Ja katso, siellä oli mies, jonka käsi oli kuivettunut. Niin he [fariseukset] kysyivät häneltä sanoen: "Onko luvallista sapattina parantaa?" voidaksensa nostaa syytteen häntä vastaan. Niin hän sanoi heille: "Kuka teistä on se mies, joka ei, jos hänen ainoa lampaansa putoaa sapattina kuoppaan, tartu siihen ja nosta sitä ylös? Kuinka paljon suurempiarvoinen onkaan ihminen kuin lammas! Sentähden on lupa tehdä sapattina hyvää." (Matt.12:10-12)
Raamatussa kerrotaan että Mooses tappoi egyptiläisen miehen suojellakseen erästä uskonveljeään (2Moos.2:11-12). Apostolit hyväksyivät Mooseksen teon (Ap.t.7:24). Me elämme tänä aikana valtionkirkon ansiosta laittomassa yhteiskunnassa. Pahoinpitelijät ja raiskaajat selviävät mitättömillä rangaistuksilla. Lähimmäisenrakkaus vaatii että näinäkin aikoina me asetumme vastustamaan väkivaltaa ja pahaa, ei pelkästään oman turvallisuutemme takia, vaan myös heikoimpien, naisten, lasten ja vanhusten turvallisuuden takia. Joskus me voimme joutua vastustamaan pahaa oman etumme, ja oman vapautemme uhalla. Kirkon papisto ja Jehovan todistajat (sanhedrin) ovat tulkinneet opetusta "toisen posken kääntämisestä" siten että he ovat tehneet synniksi itsensä puolustamisen ja lähimmäistensä puolustamisen oikeudetonta hyökkäystä vastaan. He ovat hengettömässä ja huolettomassa opetuksessaan aikaansaaneet väkivaltaa ja epä-oikeudenmukaisuutta. Kirkon papiston (sandherin) tarkoituksena ei ole ollut opettaa ihmisiä antamaan anteeksi vaan heidän tarkoituksenaan on ollut estää pahuuden ja epä-oikeudenmukaisuuden vastustaminen. He ovat halunneet saattaa ihmiset toimettomiksi ja kykenemättömiksi puolustamaan itseään ja lähimmäisiään.
http://www.geocities.com/CapitolHill/Senate/5796/
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.