Tämä länsimainen kristillisyys on, kuten jo aiemmin olen maininnut, vain häilyvä varjo siitä, millaista usko oli apostolien päivinä ja millaista se voisi olla myös meidän päivinä, jos me pystyisimme vapautumaan länsimaisen kristillisyyden kahlitsevista perinteistä ja lähtisimme elämään todeksi uskomme niin kuin apostolit omana aikanaan sen todeksi elivät.
Tunnusomaista länsimaiselle kristillisyydelle on, että sitä hallitsevat, niin kirkon kuin sen ulkopuolistenkin uskonsuuntien uskonelämässä määrätyt ja hyvin ahtaan muodon saaneet perinteet, ahtaat opit ja kaavat. Näiden ahtaiden ja usein tuomiohenkisten kaavojen mukaan luokitellaan kaikki ilmiöt elämässä joko oikeaksi tai vääräksi. Riippuen siitä, miten nämä sopivat perinteisen kristillisyyden ahtaisiin kaavoihin tai palvelevat tiettyjen tahojen itsekkäitä tavoitteita. Ja näiden perinteiden ja kahleiden ylläpitäjiksi ja vahvistajiksi ovat muodostuneet omat suggestiiviset symbolit, jotka orjuuttavat ihmisiä näiden perinteiden kahleissa. Kirkolla on omat kulttinsa ja muotomenonsa ja kirkon ulkopuolisilla lahkoilla omansa ja kaikki uskonelämä rakentuu näiden perinteiden vaalimiseen ja varjelemiseen sekä tiettyjen muotomenojen ja uskonnollisten tapojen mukaan elämiseen.
Nyt kun nämä suggestiovaikutteiset uskonnolliset muotomenot "sokaisevat" ihmisen kyvyn nähdä asioiden syvimpään olemukseen; ja tekevät ihmisestä täysin sokean ja kuuron näkemään ja kuulemaan reaalitotuutta, toisten ihmisten hätää ja huomaamaan mm. ihmisten henkiset tarpeet, ei näiden perinteiden vaalimisilla tulla koskaan todellista uskoa löytämään ja pystytä vastaamaan niihin henkisiin tarpeisiin, jotka ovat kaikkialla nähtävillä.
Aidon apostolisen uskon päämääränä on, että se vapauttaa ihmisen sisäiseen vapauteen ja kasvattaa ihmisestä hengen jättiläisen ja uskonsankarin, joka pystyy vastaamaan oman elämänsä haasteisiin ja pystyy vastaamaan ympäristönsä henkisiin ja hengellisiin tarpeisiin. Pystyy kantamaan kärsivien lähimmäisten taakkaa ja olemaan siellä, missä on surua, murhetta, sairautta ja kärsimystä. Kuitenkin näiden kahlitsevien perinteiden ja henkisen kasvamattomuuden vuoksi tilanne esim. meillä Sodankylässä on se, että ilmainen hautapaikka on ainutta mitä kirkko voi vaikeasti sairaiden tai vammautuneiden ihmisten henkisiin tarpeisiin tarjota ja kirkon ulkopuoliset uskonsuunnat eivät pysty tarjoamaan senkään vertaa. Ne ihmiset, jotka vaikean sairauden tai vammautumisen takia ovat tämän terveiden yhteiskunnan ulkopuolelle sysätty, saavat jaksaa tai olla jaksamatta, elää tai kuolla ilman, että yksikään taho heidän selviytymisestään ja jaksamisestaan todellista huolta ja vastuuta kantaisi.
Ja tämä lienee todellisuutta kaikkialla muuallakin. Itsemurhat ovat vaikeasti vammautuneiden yleisin kuolinsyy maassamme. Samoin aivan liian monet nuoret päätyvät itsetuhon tielle sen vuoksi, etteivät he löydä vastauksia omiin henkisiin tarpeisiinsa eivätkä jaksa enää elää. Ja näihin ihmisten henkisiin tarpeisiin ja ongelmiin ei kuolleiden, suggestiovaikutteisten perinteiden vaalimisella, tuomiohenkisyydellä ja oman autuaallisuuden esillä pitämisellä tai opinkappaleiden ja uskonnollisten fraasien tyrkyttämisellä vastata. Nyt näyttääkin siltä, että hypnoosiasiantuntemus yhdistettynä palvelevaan lähimmäisenrakkauteen on ainut voima, joka voi aikamme ihmisen henkisiin tarpeisiin vastauksen antaa.
Tunnusomaista länsimaiselle kristillisyydelle on, että sitä hallitsevat, niin kirkon kuin sen ulkopuolistenkin uskonsuuntien uskonelämässä määrätyt ja hyvin ahtaan muodon saaneet perinteet, ahtaat opit ja kaavat. Näiden ahtaiden ja usein tuomiohenkisten kaavojen mukaan luokitellaan kaikki ilmiöt elämässä joko oikeaksi tai vääräksi. Riippuen siitä, miten nämä sopivat perinteisen kristillisyyden ahtaisiin kaavoihin tai palvelevat tiettyjen tahojen itsekkäitä tavoitteita. Ja näiden perinteiden ja kahleiden ylläpitäjiksi ja vahvistajiksi ovat muodostuneet omat suggestiiviset symbolit, jotka orjuuttavat ihmisiä näiden perinteiden kahleissa. Kirkolla on omat kulttinsa ja muotomenonsa ja kirkon ulkopuolisilla lahkoilla omansa ja kaikki uskonelämä rakentuu näiden perinteiden vaalimiseen ja varjelemiseen sekä tiettyjen muotomenojen ja uskonnollisten tapojen mukaan elämiseen.
Nyt kun nämä suggestiovaikutteiset uskonnolliset muotomenot "sokaisevat" ihmisen kyvyn nähdä asioiden syvimpään olemukseen; ja tekevät ihmisestä täysin sokean ja kuuron näkemään ja kuulemaan reaalitotuutta, toisten ihmisten hätää ja huomaamaan mm. ihmisten henkiset tarpeet, ei näiden perinteiden vaalimisilla tulla koskaan todellista uskoa löytämään ja pystytä vastaamaan niihin henkisiin tarpeisiin, jotka ovat kaikkialla nähtävillä.
Aidon apostolisen uskon päämääränä on, että se vapauttaa ihmisen sisäiseen vapauteen ja kasvattaa ihmisestä hengen jättiläisen ja uskonsankarin, joka pystyy vastaamaan oman elämänsä haasteisiin ja pystyy vastaamaan ympäristönsä henkisiin ja hengellisiin tarpeisiin. Pystyy kantamaan kärsivien lähimmäisten taakkaa ja olemaan siellä, missä on surua, murhetta, sairautta ja kärsimystä. Kuitenkin näiden kahlitsevien perinteiden ja henkisen kasvamattomuuden vuoksi tilanne esim. meillä Sodankylässä on se, että ilmainen hautapaikka on ainutta mitä kirkko voi vaikeasti sairaiden tai vammautuneiden ihmisten henkisiin tarpeisiin tarjota ja kirkon ulkopuoliset uskonsuunnat eivät pysty tarjoamaan senkään vertaa. Ne ihmiset, jotka vaikean sairauden tai vammautumisen takia ovat tämän terveiden yhteiskunnan ulkopuolelle sysätty, saavat jaksaa tai olla jaksamatta, elää tai kuolla ilman, että yksikään taho heidän selviytymisestään ja jaksamisestaan todellista huolta ja vastuuta kantaisi.
Ja tämä lienee todellisuutta kaikkialla muuallakin. Itsemurhat ovat vaikeasti vammautuneiden yleisin kuolinsyy maassamme. Samoin aivan liian monet nuoret päätyvät itsetuhon tielle sen vuoksi, etteivät he löydä vastauksia omiin henkisiin tarpeisiinsa eivätkä jaksa enää elää. Ja näihin ihmisten henkisiin tarpeisiin ja ongelmiin ei kuolleiden, suggestiovaikutteisten perinteiden vaalimisella, tuomiohenkisyydellä ja oman autuaallisuuden esillä pitämisellä tai opinkappaleiden ja uskonnollisten fraasien tyrkyttämisellä vastata. Nyt näyttääkin siltä, että hypnoosiasiantuntemus yhdistettynä palvelevaan lähimmäisenrakkauteen on ainut voima, joka voi aikamme ihmisen henkisiin tarpeisiin vastauksen antaa.
Vastaukset 6
Vanhimmat
"Nyt näyttääkin siltä, että hypnoosiasiantuntemus yhdistettynä palvelevaan lähimmäisenrakkauteen on ainut voima, joka voi aikamme ihmisen henkisiin tarpeisiin vastauksen antaa."
Voi voi.
Enempää en viitsi sanoa.
19 vuotta autokolarissa vaikeastivammautuneen elämää tässä kristityksi kutsutussa maassa ja tiedän, millaista maanpäällistä helvettiä tämä voi pahimmillaan olla. Tiedän myös, mitä tällaisessa elämässä kipeästi tarvitaan ja tiedän myös, että kotoiseen kristillisyyteen ei liity toivoakaan paremmasta tulevaisuudesta.
Joten tiedän just tarkkaan mistä kirjoitan. JOTAIN UUTTA JA PAREMPAA TARVITAAN.
kirjoitat ja yleistät yhden esimerkkitapauksen pohjalta koko homman - omasi.
Toki sen tapauksen tunnet erittäin hyvin. Vaan ojassa ollaan, kun yrität niputtaa koko kristinuskon ja uskovaiset oman tilanteesi ja tapauksesi nojalla.
Ei sinulla kuule voi olla näkökulmaa koko Suomen uskovaisiin ja heidän toimintatapoihinsa. Sinulla on näkökulma SODANKYLÄN uskovaisiin ja ehkäpä hieman laajemmaltakin, mutta kun tästä näkökulmasta katsoen teet erittäin voimakkaita yleistyksiä, niin METSÄÄN MENEE.
Toki minäkin tiedän ja myönnän, että uskovaiset ovat vain ihmisiä kaikkine raadollisuuksineen ja heikkouksineen.
Mutta ei silti yritetä lyödä lekalla, jos on vain pieni vasara kädessä.
Sodankylän uskovaisista. Kysymys on koko kotoisesta kristillisyydestämme, eikä kysymys ole vain minun kokemuksestani. Kysymys on jopa tuhansien ihmisten kokemuksista. Ja niin kauan kuin kristillisyytemme sulkee korvansa ja silmänsä invalidien, vanhusten ja vammaisten asialta, niin kauan kristilisyyteemme ei liity toivoakaan paremmasta tulevaisuudesta.
Maaliskuun lopulla kirjoitin Sodankylän Invalidiyhdistyksen tiedotusvastaavana vetoomuskirjelmän invalidien, vanhusten ja vammaisten ihmisarvon ja ihmisoikeuksien puolesta, jonka kirjelmän postitin myös arkkipiispan kansiaan, mutta ainuttakan sanaa arkkipiispa Jukka Paarma ei ole kovaosaisten puolesta sanonut. Eli sen verran kirkolla on meikäläisille annettavana.
(Vaimoväki pakkaa autoa siihen malliin, että lähden ajeleen Karhunpesälle, josta palailen lauantaina).
teillä Sodankylässä ilmaiset hautapaikat?
Täällä etelässä maksaa nekin niin perkeleesti,meinaan jos omaisilla sattuu olemaan millä maksaa.
Muuten oletko hypnoottisoinnut muita kuin itsesi?
ollut mm. esiintyvänä hypnotisoijana näyttämöllä.