Jos Johannes 1:1 oikea käännöstapa on "Jumala" eikä "jumala", yksinkertaisesti siksi koska kreikan kielisestä tekstistä puuttuu epämääräinen artikkeli sanan Jumala edestä, eikö saman pitäisi päteä myös Apostolien tekojen 28:6een? Miksi KAIKKI käännökset esittävät että Paavalin luultiin olevan jumala, ei Jumala, vaikka kreikan kielisestä tekstistä puuttuu epämääräinen artikkeli sanan jumala edestä? Voisiko olla että asiayhteys osoittaa sentapaisen käännöksen oikeaksi? Tutki lähemmin Johannes 1:1n asiayhteyttä.
Asiayhteys
Tietovisa
291
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 2
Vanhimmat
>>1. Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
2. Hän oli alussa Jumalan tykönä.
Ei kreikankielessä kai edes ole epämääräistä artikkelia. Tai en minä tiedä... Minusta Joh.1:1:n asiayhteys juuri antaa ymmärtää Sanan olevan Jumala (ei siis asia kuin Jumala jonka tykönä hän oli, mutta kuitenkin).
"Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan tykönä.
Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on." (Joh.1:1-3)
Mietipä nyt: Sana oli alussa. Ei sanota, että alussa luotiin sana. Vaan sana yksinkertaisesti oli. "Sana oli Jumalan tykönä ja Sana oli Jumala". Harvinaisen eksyttävä sanavalinta, jos Johannes tarkoitti Sanan olevan luotu. Ja kun kerran kaikki on syntynyt Sanan kautta, niin miten Sana itse voisi olla luotu???
Mietipä vielä uudemmankin kerran ja tällä kertaa tarkoin: Kun sanotaan, että alussa Sana oli, Sana oli "theos" ja Sanan kautta on syntynyt kaikki, niin mikähän vaikutelma tästä syntyy. Ei synny minulle mitenkään sellaista vaikutelmaa, että Sana olisi luotu.
Johanneksen evankeliumin 1. luvun alku onkin juuri sopivalla tavalla valittu alustus. Sana on Jumala, joka antaa voiman tulla Jumalan lapsiksi. Tämä teema tulee esiin kautta koko evankeliumin. Yhtenään Johannes kirjoittaa tapauksista, jolloin Jeesus sanoo itsestään jotain jota kaiken järjen mukaan luotu ei voi sanoa, kuten lupaa antaa iankaikkisen elämän, ja juutalaiset syyttävät Jeesusta Jumalan pilkasta. Lopussa kaikki kulminoituu siihen kun Tuomas sanoo Jeesukselle "Minun Herrani ja minun Jumalani."