Heprealaiskirje 7
"12 Sillä kussa pappeus muutetaan, siinä pitää myös laki muutettaman.
13 Sillä se, josta näitä sanotaan, on toisesta suvusta, josta ei yksikään alttaria palvellut.
14 Sillä se on julkinen, että meidän Herramme on Juudan sukukunnasta tullut, jolle sukukunnalle ei Moses ole mitään pappeudesta puhunut;
15 Ja se on vielä selkeämpi, jos Melkisedekin säädyn jälkeen toinen pappi tulee ylös,
16 Joka ei lihallisen käskyn lain jälkeen tehty ole, vaan loppumattoman elämän voiman jälkeen.
17 Sillä näin hän todistaa: sinä olet pappi ijankaikkisesti Melkisedekin säädyn jälkeen.
18 Sillä ensimäinen laki lakkaa, sen heikkouden ja kelvottomuuden tähden;
19 Sillä ei se laki taitanut täydelliseksi tehdä, vaan se oli sisällejohdatus parempaan toivoon, jonka kautta me Jumalaa lähenemme,
20 (Ja niin paljoa enempi, ettei ilman valaa;
21 Sillä ne olivat tosin ilman valaa papiksi tulleet, mutta tämä valalla, hänen kauttansa, joka hänelle sanoi: Herra on vannonut ja ei sitä kadu: sinä olet pappi Melkisedekin säädyn jälkeen ijankaikkisesti,)
22 Ja näin paljoa paremman Testamentin toimittajaksi on Jesus tullut.
23 Ja niitä tosin monta papiksi tuli, ettei kuolema sallinut heidän pysyä;
24 Mutta tällä, että hän pysyy ijankaikkisesti, on katoomatoin pappeus,
25 Josta hän myös taitaa ne ijankaikkisesti autuaiksi tehdä, jotka hänen kauttansa Jumalan tykö tulevat, ja elää aina ja rukoilee alati heidän edestänsä.
26 Sillä senkaltainen ylimmäinen Pappi meille sopii, pyhä, viatoin, saastatoin, syntisistä eroitettu ja korkeammaksi taivaita tullut,
27 Jolla ei olisi joka päivä tarve, niinkuin muut ylimmäiset papit, ensin omain synteinsä edestä uhraamaan, sitte kansan syntein edestä; sillä sen hän on jo silloin tehnyt, kuin hän itsensä uhrasi.
28 Sillä laki asettaa ihmiset ylimmäiseksi papiksi, joilla heikkous on; mutta valan sana, joka lain jälkeen sanottiin, asettaa Pojan ijankaikkisesti täydelliseksi."
Kopioitsi Bibliasta Turust
"12 Sillä kussa pappeus muutetaan, siinä pitää myös laki muutettaman.
13 Sillä se, josta näitä sanotaan, on toisesta suvusta, josta ei yksikään alttaria palvellut.
14 Sillä se on julkinen, että meidän Herramme on Juudan sukukunnasta tullut, jolle sukukunnalle ei Moses ole mitään pappeudesta puhunut;
15 Ja se on vielä selkeämpi, jos Melkisedekin säädyn jälkeen toinen pappi tulee ylös,
16 Joka ei lihallisen käskyn lain jälkeen tehty ole, vaan loppumattoman elämän voiman jälkeen.
17 Sillä näin hän todistaa: sinä olet pappi ijankaikkisesti Melkisedekin säädyn jälkeen.
18 Sillä ensimäinen laki lakkaa, sen heikkouden ja kelvottomuuden tähden;
19 Sillä ei se laki taitanut täydelliseksi tehdä, vaan se oli sisällejohdatus parempaan toivoon, jonka kautta me Jumalaa lähenemme,
20 (Ja niin paljoa enempi, ettei ilman valaa;
21 Sillä ne olivat tosin ilman valaa papiksi tulleet, mutta tämä valalla, hänen kauttansa, joka hänelle sanoi: Herra on vannonut ja ei sitä kadu: sinä olet pappi Melkisedekin säädyn jälkeen ijankaikkisesti,)
22 Ja näin paljoa paremman Testamentin toimittajaksi on Jesus tullut.
23 Ja niitä tosin monta papiksi tuli, ettei kuolema sallinut heidän pysyä;
24 Mutta tällä, että hän pysyy ijankaikkisesti, on katoomatoin pappeus,
25 Josta hän myös taitaa ne ijankaikkisesti autuaiksi tehdä, jotka hänen kauttansa Jumalan tykö tulevat, ja elää aina ja rukoilee alati heidän edestänsä.
26 Sillä senkaltainen ylimmäinen Pappi meille sopii, pyhä, viatoin, saastatoin, syntisistä eroitettu ja korkeammaksi taivaita tullut,
27 Jolla ei olisi joka päivä tarve, niinkuin muut ylimmäiset papit, ensin omain synteinsä edestä uhraamaan, sitte kansan syntein edestä; sillä sen hän on jo silloin tehnyt, kuin hän itsensä uhrasi.
28 Sillä laki asettaa ihmiset ylimmäiseksi papiksi, joilla heikkous on; mutta valan sana, joka lain jälkeen sanottiin, asettaa Pojan ijankaikkisesti täydelliseksi."
Kopioitsi Bibliasta Turust
Vastaukset 30
Vanhimmat
Melkisedek oli taivaassa Pyhä Henki eli Gabriel.
Ennen Melkisekia,Melkisedekin pappeutta kutsuttiin
pyhä pappeus Jumalan Pojan järjestyksen mukaan.
Myös Elia oli taivaassa Pyhä Henki eli Gabriel.
Kirkastusvuorella Jaakobille ja Johannekselle ja
Pietarille ilmestyi siis Pyhä Henki eli Gabriel e-
li Melkisedek eli Elia ja Mooses.Elia palautti Melkisedekin pappeuden tuolloin.
että tuo Melkisedekin pappeus siirtyi ikuiseti Jeesukselle. Esiintyykö joku tai jotkut väärennetyillä henkilötiedoilla?
Olen kyllä kuulustellut Tapania mainitusta asiasta. Tapani kuitenkin lienee asianosainen jolla on oikeus puolustaa itseään maallisessa oikeudessa parhaaksi katsomallaan tavalla.
Eurooppalaisen lainsäädännön mukaan hänellä ei kuitenkaan ole totuusvelvoitetta (vala) omassa asiassaan.
Turust
taas antoi opetuslapsilleen "luvan" pitää ja päästää hänen nimessään.
Melkisedek oli taivaassa Pyhä Henki eli Gabriel ja
tuli olemassaoloon 4 vuorokautta pituisen ajan-jakson jälkeen Sanan luomisesta.Kummatkin sikisi-vät Jumalan Pyhän Hengen voimasta.Raamattu sanoo että Jeesus sai pappeuden Melkisedekilta jolla taas tuo pappeus oli oman (Melkisedekin) järjestyksen mukainen.Eli siis kaikilla,Isällä,Pojalla ja Pyhäl-
lä Hengellä (Gabriel) olisi siis kullakin oman järjestyksen mukainen pappeus.Sanotaanhan Melkisedekista (Pyhästä Hengestäkin,että hänellä
ei ole päivien alkua eikä loppua),siis minun kä-sittääkseni samaa kuin sanastakin eli Jeesukses-ta.Ja jos oli pyhä pappeus Jumalan Pojan järjestyksen mukaan niin täytyy olla vielä korkeampi pappeus eli Jumalan pappeus.Eli aikojen alusta alkaen olevassa pappeudessa olisi kolme järjestystä,Pyhän Hengen eli Melkisedekin järjestyksen mukainen pappeus ja sitä ylempi Jumalan Pojan järjestyksen mukainen
pappeus ja vieläkin ylempi,Jumalan järjestyksen
mukainen pappeus.
Sillä senkaltainen ylimmäinen Pappi meille sopii, pyhä, viatoin, saastatoin, syntisistä eroitettu ja korkeammaksi taivaita tullut, Jolla ei olisi joka päivä tarve, niinkuin muut ylimmäiset papit, ensin omain synteinsä edestä uhraamaan, sitte kansan syntein edestä; sillä sen hän on jo silloin tehnyt, kuin hän itsensä uhrasi.
Jeesuksen antama yleinen pappeus koskee kaikkia kristittyjä ja antaa meille valtuuden Jeesuksen nimeen tehdä joitakin siunaamisia. Kirkoilla taas on papin virkoja. Melkisedekin pappeutta ei kuitenkaan Raamatun perusteella ole muilla kuin Jeesuksella. Näin ainakin minä ymmärrän tuon UT sanovan.
Turust
muuten kuin sikäli, että kaikki kelvolliset miespuoliset 12 vuotta täyttäneet jäsenet voivat sen saada. Raamatussa ei ole tietääkseni mitään, mikä tukisi sitä, että pappeus olisi kaikilla kastetuilla.
Joh. 15:16 mukaan: "Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät..." Uusi käänös on vesittänyt kohdan seuraavaksi: "Ette te valinneet minua, vaan minä valitsin teidät, ja minun tahtoni on..." Asettaminen on siis korvattu tahtomisella.
Matt. 7:21-29 puhuu hyvin ankarasti niistä, jotka sanovat toimivansa Herran nimessä, mutta ilman valtuutta.
Hepr. 5:4 toteaa: "Kukaan ei ota tätä arvoa itselleen, vaan ylipapin kutsuu Jumala, joka kutsui jo Aaronin." Uusi käännös on lisännyt tuon sanan "ylipapin", sillä vanhempi teksti sanoi. "Eikä kukaan sitä arvoa itselleen ota, vaan Jumakla kutsuu hänet niin kuin Aaroninkin." Vasta seuraavassa jakeessa mainitaan kuin esimerkkinä Jeesuksen kutsuminen ylipapin virkaan.
Aaron kutsuttiin niin, että Jumala antoi Moosekselle siitä käskyn. (2. Moos. 28:1 ja 40:13-15)
Ylipappeja on ollut ennen Jeesustakin. Melkisedek, Saalemin kuningas, oli sellainen. Melkisedekin papppeus, johon ylipappeuskin kuuluu, on ikuista pappeutta, joka on ollut aikojen alusta, mutta välillä se oli poissa ainakin siten, ettei kirkkoa johdettu sillä, vaan Aaronin pappeudella.
Jeesus antoi tuon pappeuden apostoleille. Muutenhan kirkkoa olisi johdettu ilman pappeutta. Tuon pappeuden tuli olla Melkisedekin pappeutta, koska lakikin oli muuttunut.
kysehän on ennenkaikkea syntien anteeksi saamisesta, ei siunaamisista!!
luehan tuolta alempaa omasta "fanattisuus" -ketjustasi, mitä kirjoitin. se on minun ymmärrykseni mukaan uuden liiton opetus siitä, kellä on "valtuudet" julistaa synhtejä anteeksi.
Juutalaisilla ylipappeuksia. Melkisedekin pappeus kuitenkin jäi yksin Jeesukelle ja ainoastaan Hänen kauttaan pääsemme osalliseksi tuosta pappeudesta, esimerkiksi silloin kuin pari kolme kokoontuu Hänen nimiinsä, Hän on läsnä, kaikkine pappeuksineen. Mikään kirkko ei liioin kukaan ihminen ei voi omia eikä tulla nimetyksi kuningas Melkisedekin papiksi.
Älkää rakkaat ystäväni edes yrittäkö vääristellä selvää Raamatun sanaa.
Turust
sanota, että Jeesus olisi ollut ainoa ylipappi uuden liiton aikana, mutta hän oli ensimmäinen. Hän asetti apostolit jatkamaan työtään juuri sillä samalla valtuudella, joka hänellä oli ja on tietenkin edelleen.
miehen ja naisen välisestä avioliitosta, kun noin pikkutarkasti olet raamattua lukenut..?
mennä henkilökohtaisuuksiin. Käymme vakavaa dialogiaa pappeudesta.
Turust
kohdassa kristityillä, siis UT alkukristityillä olleen ainoatakaan ylipappia. Kristittyjen ylipappi on Jeesus jolla on ja pysyy myös Meldisedekin pappeus. Ylipapit kuuluvat juutalaisuuteen josta toki mainitaan UT, mutta nimenomaisesti juutalaisina kuten esimerkiksi ylipappi Kaiffas.
Turust
PS. Selvää on, että Ylipappi Aaron on juutalainen ja Mooseksen isoveli, kristityillä kun ei kertakaikkiaan ole ylipappeja. Meldisedek taas oli ylipappi ja kuningas Abrahamin aikana, siis juutalainen joka tunnusti uskonaan vanhanliiton juutalaisuutta. Kristityt tulivat olemassaoloon vasta Jeesuksen aikana ja hänen jälkeensä.
Jeesus toki vahvisti tietyt VT lait, mutta muutoin ei VT ja UT pidä sekoittaa keskenään. VT eli Toora on puhtaasti juutalaisten historiakertomus, joka pitää sisällään profetioita messiaasta jota juutalaiset yhäkin odottavat tulevaksi, eivätkä liioin tunnusta Häntä Jumalaksi.
Juutalaisilta ja Toorasta ei kertakaikkiaan voi periytyä kristityille mitään ylipappeuksia.
Mormoneilla tietysti voi olla omia ylipappejaan, - mutta onko se UT opin mukaista onkin jo toinen juttu. Pelkät profetiat eivät yksinään tee ketään olevaiseksi ei edes Jeesusta.
Sama
Molemmat pappeudet eli Malkisedekin ja Aaronin pappeus ovat samaa pappeutta eli valtuutta toimia uskonnollisissa toimituksissa. Aaronin pappeus on ns. vähäisempi pappeus, joka on Melkisedekin pappeuden alainen. Muinaisilla profeetoilla oli tuo korkeampi pappeus. Se oli myös Mooseksella, joka sai käskyn kutsua avukseen Aaron poikineen. Tästä alkoi Mooseksen laiksi kutsuttu aika, joka päättyi Kristukseen, joka palautti kirkon johdon korkeammalle pappeudelle. Lain muuttuessa muuttui myös se pappeus, jolla kirkkoa johdettiin.
Ylipappeudella on pyhissä kijoituksissa kaksi merkitystä: 1) Melkisedekin pappeuden virka, 2) Aaronin pappeuden johtava virkamies Mooseksen lain mukaan.
Aaronin pappeuden johtavan ylipapin virka oli perinnöllinen ja siirtyi esikoiselta esikoiselle Aaronin suvussa. Aaron itse oli Aaronin järjestyksen ensimmäinen ylipappi (2. Moos. 28; 29, 3. Moos. 8)
Olet oikeassa, ettei juutalaisilta voi periytyä kristityille ylipappeutta, koska on kysymys eri tason pappeuden viroista.
Eikä juutalaisilta voi periytyä kristityille moniavioisuutta. No, eiväthän oikeat kristityt ole sitä harjoittaneetkaan.
VT varhaisina aikoina tavallista. Emme täsmälleen tiedä mitä avioliitolla yleesä silloin tarkasti ottaen on tarkoitettu. Daavidin ajoista yli 3000 vuotta sitten käsitykst ovat muuttuneet monissa asioissa. Raamatun 1992 kännöksessä nämäkin lähinnä kieleen liittyvät asiat on osittain pyritty huomioimaan.
Monet Jumalan käskyt ovat siirtyneet ja ovat voimassa myös uuden liiton aikana. Kristityistä ylipapeista ei kuitenkaan UT puhu mitään ja siksi tuo pappeusasia on mielenkiintoinen. Abraham oli juutalaisen suvun kantaisä ja kuningas ja ylipappi Melkisedek oli hänen aikalaisensa. Kuten aikaisemmin totesin Mooses oli juutalainen kansanjohtaja ja Aaron oli hänen veljensä.
Tuntuu vähintäinkin oudolta jos juuri noiden edellä mainittujen henkilöiden pappeus olisi siirtynyt muille kuin Jeesukselle, sekä edelleen kristityille.
Varsinainen Jumalan sanoma ei tietenkään ole kumoutunut. Uusitestamentti kyllä vapauttaa ihmiset nimeomaisesti juutalaisesta ylipappeudesta mm. Galatakaiskirjeen 3 luvussa.
Yhdentekevää, oletko juutalainen vai kreikkalainen, orja vai vapaa, mies vai nainen, sillä Kristuksessa Jeesuksessa te kaikki olette yksi. [1. Kor. 12:13 ]
Mormonit taas uskovat, että heille nimenomaiseti on Jumalan ilmoituksessa palautettu nuo vanhat juutalaiset pappeudet, samoin kuin moniavioisuus lyhyeksi ajaksi.
Tapani taas hyvin tuntee Raamatun ja Mormoniopin. Minusta on mielekästä keskustella hänen kanssaan. Samalla tulee itsekin tutkittua Raamattua tavallista tarkemmin.
Turust
ikuisesta pappeudesta eikä vain juutalaisten pappeudesta. Jo Aadamilla oli pappeus, kun hän uhrasi Herralle.
On tullut tavaksi kutsua juutalaisiksi kaikkia Jaakobin jälkeläisiä, mutta se on virhe. Juutalaisiksi tulisi kutsua vain Juudan valtakunnan asukkaita tai nykyisin täsmällisemmin vain Juudan heimoa ja heihin liittyneitä.
minun ymmärtääkseni tapani ei tunne raamatun tapaa tuoda julki kristinuskoa, jos sitä tarkoitat.
hänen on selitettävä raamattua mormoninkirjan "valossa" peilaten.
raamattu ei ole siis ole hänelle Jumalan sanaa ennen mormonin kirjaa.
Pappeus ja temppeli kysymykset ovat MAP-kirkossa ongelmallisia. Minä en löydä tukea Raamatusta kumpaankaan asiaan.
Heprealaiskirje 5
Aaronin ja Kristuksen pappeus
1 Jokainen ylipappi valitaan ihmisten joukosta, ja ihmisiä hänet myös asetetaan edustamaan, tuomaan Jumalalle lahjoja ja uhreja syntien sovittamiseksi. [2. Moos. 28:1]
2 Koska hän itsekin on heikko, hän osaa kohdella ymmärtävästi tietämättömiä ja erehtyviä, [Hepr. 2:17,18, 4:15]
3 ja heikkoutensa tähden hänellä on myös velvollisuus uhrata syntiuhreja yhtä lailla itsensä kuin kansan puolesta. [3. Moos. 4:3, 9:7]
4 Kukaan ei itse ota tätä arvoa itselleen, vaan ylipapin kutsuu Jumala, joka kutsui jo Aaronin. [1. Aik. 23:13]
5 Siten ei Kristuskaan itse korottanut itseään ylipapin arvoon, vaan hänet korotti se, joka sanoi hänelle: -- Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin, [Ps. 2:7; Hepr. 1:5]
6 ja toisessa paikassa: -- Sinä olet pappi ikuisesti, sinun pappeutesi on Melkisedekin pappeutta. [Ps. 110:4; Hepr. 7:17]
7 Ihmiselämänsä päivinä Jeesus ääneen itkien rukoili ja huusi avukseen häntä, jolla oli valta pelastaa hänet kuolemasta, ja hänen uhrirukouksensa kuultiin, koska hän taipui Jumalan tahtoon. [Mark. 14:35,36; Joh. 12:27]
8 Vaikka hän oli Poika, hän joutui kärsimyksistä oppimaan, mitä on kuuliaisuus. [Fil. 2:8; Hepr. 2:10]
9 Kun hän oli saavuttanut täydellisyyden, hänestä tuli iankaikkisen pelastuksen tuoja, kaikkien niiden pelastaja, jotka ovat hänelle kuuliaisia. [Room. 1:5]
10 Hänestä tuli Jumalan asettama ylipappi, jonka pappeus on Melkisedekin pappeutta.
Ainakaan UT ei kerro muista ylipapeista vaan päinvastoin UT korostaa ihmisten keskinäistä tasa-arvoisuutta.
Turust
Raamatun perusteella Isak oli syntynyt ennen Abramin lähtöä Baabel-Assyyriasta. Abraham (aiemmin Aabraham, אברהם "monien isä/johtaja", hepreaksi Avraham, Tiberian hepreaksi ʾAḇrāhām; arabiaksi ابراهيم Ibrāhīm) on juutalaisuuden, islamin ja kristinuskon patriarkka. Hänen tarinansa kerrotaan Raamatussa, Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa.
Kaanaassa Iisakille syntyi Jaakob ja Eesau. Koko VT Juutalaisten Toora kertoo tästä myöhemmin juutalaisiksi nimitetystä sukuhaarasta. Kristinusko sai alkunsa vasta Jeesuksesta.
Abraham oli alun perin nimeltään Abram. Hänen vaimonsa oli nimeltään Saarai, myöhemmin Saara. Raamatussa kerrotaan, että Jumala antoi Abramille nimeksi Aabraham luvatassaan hänestä tulevan suuren kansan isän; 1. Mooseksen kirja 17:3 Ja Abram lankesi kasvoilleen, ja Jumala puhui hänelle sanoen: 17:4 "Katso, tämä on minun liittoni sinun kanssasi: sinusta tulee kansojen paljouden isä. 17:5 Niin älköön sinua enää kutsuttako Abramiksi, vaan nimesi olkoon Aabraham, sillä minä teen sinusta kansojen paljouden isän..."
Raamatun lisäksi ei ole muita lähteitä Abrahamin elämästä, joten ei tiedetä onko hän todellinen historiallinen henkilö. Jos hän oli, hän eli luultavasti vuosien 2000 eaa. ja 1500 eaa. välillä. Häntä pidetään israelilaisten kanta-isänä.
Hän oli lähtöisin Kaldean Urista muinaisesta Babyloniasta. Hän sai vaikutteita babylonialaiselta lainsäätäjältä Hammurabilta. Juutalainen lainsäädäntö muistuttaa tietyltä osin babylonialaista. Abraham muutti Kaananin maahan ja asettui Mamren tammiston lähelle asumaan.
Eikö nyt VT ylipappeudet kuitenkin oleet nimenomaan juutalaisten pappeutta? Abrahamilla on merkittävä asema myös islamissa. UT minun mielestäni kertoo selvästi noiden Juutalaisten pappeuksin päättyneen Jeesukseen. UT ei puhuta muista kuin juutalaisista ylipapeista.
Turust
ei ollut juutalainen, mutta hän oli silti korkea-arvoinen ylipappi. Siispä ei ole kysymys juutalaisesta pappeudesta.
Kuten kirjoitin, on erikseen Aaronin pappeuden ylipapin virka, jota ei tule sekoittaa Melkisedekin ylipappeuteen. Sen alkuperäinen nimi on "Pappeus Jumalan Pojan järjetyksen mukaan", mutta jotta ei jouduttaisi lausumaan Jumalan nimeä liian usein, tuota pappeutta alettiin kutsua Melkisedekin pappeudeksi, koska hän oli suuri ylipappi.
Kristuksen tullessa pappeus muuttui niin, että kirkkoa alettiin jälleen johtaa Melkisedekin pappeudella. Aaronin pappeuden aika oli alemman pappeuden aikaa, koska isralilaiset eivät pysyneet kokeammassa laissa.
Pappeus ei ole tasa-arvokysymys, vaan palvelutehtävä.
Heprealaiskirjeen 7 lukua siten, että Mekisedekin pappeus olisi millään tavoin ihmiseltä toiselle siirtyvää pappeutta
Yksin jeesuksella on Melkisedekin kaltainen uusi pappeus. Siis hänelläkään ei ole Melkisedekin pappeutta joka jäi Mekisedekille vaan Melkisedekin kaltainen pappeus.
28 Laki tekee ylipappeja ihmisistä, jotka ovat heikkoja, mutta lakia myöhemmin vannottu vala nostaa ylipapiksi Jumalan Pojan, joka on saavuttanut ikuisen täydellisyyden. [Hepr. 5:1,2 | Hepr. 2:10, 5:9]
Turust
Isä kutsui Poikansa pappeuteen kuten muitakin pappeja. Aaronin kutsui Mooses saatuaan siitä Jumalalta käskyn. Tarkemmin ei ole kerrottu, miten Melkisedek sai pappeutensa, mutta tuo sama korkeampi pappeus oli kaikilla VT:n profeetoilla. Aaronin pappeudella ei ollut kaikkia Melkisedekin pappeuteen kuuluvia valtuuksia kuten ei ole nykyisinkään.
Ei ole perusteita sanoa, että Jeesus olisi ollut UT:n aikana ainoa ylipappi. Ota huomioon, että lain muuttuessa tapahtui myös pappeuden muutos. Sillä korkeammalla pappeudella johdettiin kirkkoa Kristuksesta lähtien apostolien haltuun uskottujen avainten valtuudella. Kristuksen pappeus oli nimenomaan samaa pappeutta kuin Melkisedekillä. Se oli tuon pappeuden palautus.
>Ei ole perusteita sanoa, että Jeesus olisi ollut UT:n aikana ainoa ylipappi.
Oletus tukemaan kirkkosi oppia.
>Ota huomioon, että lain muuttuessa tapahtui myös pappeuden muutos.
Oletus tukemaan kirkkosi oppia.
Sillä korkeammalla pappeudella johdettiin kirkkoa Kristuksesta lähtien apostolien haltuun uskottujen avainten valtuudella.
Oletus tukemaan kirkkosi oppia.
>Kristuksen pappeus oli nimenomaan samaa pappeutta kuin Melkisedekillä. Se oli tuon pappeuden palautus.
Oletus tukemaan kirkkosi oppia.
Molempia sikiää ihan meidän ihmisten omatekemänä.
esittäämääsi "On tullut tavaksi kutsua juutalaisiksi kaikkia Jaakobin jälkeläisiä, mutta se on virhe. Juutalaisiksi tulisi kutsua vain Juudan valtakunnan asukkaita tai nykyisin täsmällisemmin vain Juudan heimoa ja heihin liittyneitä."
Historiasta tiedämme Daavidin pojan Salomon aikana alkoivat kukistetut kansat pyrkiä vapauteen. Salomo ei ryhtynyt sotimaan estääkseen valtakunnan hajoamisen, mutta hän linnoitti joukon kaupunkeja kuten Megiddon, Hasorin ja Geserin.
Hänet tunnetaankin suurena rakennuttajana. Salomon rakennuttamasta Jerusalemin ensimmäisestä temppelistä (1. Kun. 6-8) tuli Israelin kultin keskus. Valtakunnallisen pyhäkön lisäksi Salomo rakennutti myös pienempiä temppeleitä vierasmaalaisia vaimojaan varten sekä palatsin itselleen.
Hänen rakennustyönsä ja loistelias hovinsa merkitsivät raskasta verokuormaa ja pakkotyötä myös israelilaisille, ja tämä synnytti tyytymättömyyttä ja kapinamieltä varsinkin maan keski- ja pohjoisosissa.
Tällöin Daavidin ja Salomon kuningaskunta hajosi n. vuonna 930 kahteen osaan: Israeliin (pohjoiseen valtakuntaan) ja Juudaan (eteläiseen valtakuntaan). Edellisen pääkaupungiksi tuli ensin Sikem ja sittemmin Samarian kaupunki, jälkimmäisen pääkaupunkina pysyi Jerusalem ja sen valtaistuin säilyi Daavidin suvulla.
Tämän jälkeen Israelin kuningaskunta pysyi pystyssä vielä noin 200 vuotta ja Juudaa 345 vuotta. Vaikka varsinaista suuruuden aikaa olivatkin ainoastaan Daavidin ja Salomon hallituskaudet, sekä Israelilla että Juudaalla oli myöhemmin 700-luvulla kukoistuskausia.
Vaikuttaako yllämainitussa jotenkin Joosefin sukukunta joka jatkui faaraon tyttären kautta?
Turust
Israelin kymmenen kadonnutta heimoa muodostivat Israelin pohjoisen valtakunnan,ja ne vietiin vankeuteen Assyriaan 721 eKr. Sen jälkeen ne menivät "pohjoisiin maihin" ja katosivat tietämättömiin. Viimeisinä aikoina ne palaavat:
Jes. 43:6
Jes.49:12
Jer. 3:18
Jer. 16:14-16
Jer. 31:8
Josefia on verrattu nuoreen hedelmäpuuhun, jonka oksat ulottuvat yli muurin, kuten edellä olen maininnut. Hänen suvullaan on merkittävä asema näinä myöhempinä aikoina.
Joosefin pojista Efraimille annettin Israelin esikoisoikeus. Manasse auttaa Efraimia Israelin kokoamisessa. Mormonin kirjan Lehi oli Manassen jälkeläinen.
Emme tiedä paljonkaan kadonneista sukukunnista. Heidän sanotaan olevan muiden kansakuntien keskuuteen hajonneina. Joosefin sauva eli Mormonin kirja on kuitenkin jo saatu.
Tiedämme Israelin valtakunnan toisen kukoistuksen osuneen kuningas Jerobeam II aikaan (786-746). Israel valloitti silloin takaisin suuria osia Jordanin itäpuolisista alueista. Mutta sen jälkeen valtakunta taantui nopeasti.
Maahan hyökkäilevät assyrialaiset pakottivat ensin Israelin maksamaan veroa, sitten sen oli luovutettava eräitä alueitaan ja lopulta vuonna 721 maa valloitettiin ja pääkaupunki Samaria tuhottiin. Israelilaisia kuljetettiin joukoittain Assyrian valloittamiin naapurimaihin ja näistä tuotiin väestöryhmiä tilalle.
Puhuttaessa "kymmenestä kadonneesta heimosta" tarkoitetaan juuri tätä pakkosiirtoa. Maastavietyjen kohtaloista ei tiedetä mitään, mutta he tuskin pystyivät säilyttämään israelilaista identiteettiään. Maahan jääneet sulautuivat uusiin tulokkaisiin, ja näin muodostui vähitellen samarialainen väestö, jota juutalaiset syyttivät uskonnollisesta synkretismistä.
Uskontojen historiassa on lukuisia esimerkkejä, jotka todistavat sen, miten myös kristinuskoon nähden on kohdistunut paineita hyväksyä ympäristön vaikutuksesta sellaisia piirteitä, jotka itsessään ovat vieraita ja jopa vastakkaisia kristinuskolle.
Miten voimme otaksua, että juuri noilla kadonneilla heimoilla tai jollakin niistä olisi hallussaan oikea evankeliumi? Voimme kyllä helpostikin ajatella nefin kansalla olleen qumranin kansan tapaan omia uskonnollisia käsityksiä, mutta mikä tekisi ne kristittyjen käyttämää juutalaisten vanhoja kirjotuksia oikeammiksi?
Turust
Kirjoitit, että Joosefin sauva on jo saatu Mormonin kirjan yhteydessä. Nyt on asiat sekaisin. Joseph Smithillä tosin oli sauva, mutta hän ei käyttänyt sitä kirjoittamiseen. Josephin sauva on haudattu hänen mukanaan.
Hesekielin 37:16 § perusteella kyllä varsin outo.
Turust