Vartiotorni opettaa:
Vartiotorni hyväksy juhlapyhien/päivien viettämistä kieltäen niiden vieton.
Mitä Raamattu sanoo?
Kol. 2:16. Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17. jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.
18. Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on lihallisen mielensä turhaan paisuttama
19. eikä pitäydy häneen, joka on pää ja josta koko ruumis, nivelten ja jänteiden avulla koossa pysyen, kasvaa Jumalan antamaa kasvua.
20. Jos te olette Kristuksen kanssa kuolleet pois maailman alkeisvoimista, miksi te, ikäänkuin eläisitte maailmassa, sallitte määrätä itsellenne säädöksiä:
21. "Älä tartu, älä maista, älä koske!"
22. - sehän on kaikki tarkoitettu katoamaan käyttämisen kautta -ihmisten käskyjen ja oppien mukaan?
23. Tällä kaikella tosin on viisauden maine itsevalitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sentähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu lihan tyydyttämiseksi.
Kestääkö Vartiotornin oppi näitä jakeita?
Vartiotorni hyväksy juhlapyhien/päivien viettämistä kieltäen niiden vieton.
Mitä Raamattu sanoo?
Kol. 2:16. Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17. jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.
18. Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on lihallisen mielensä turhaan paisuttama
19. eikä pitäydy häneen, joka on pää ja josta koko ruumis, nivelten ja jänteiden avulla koossa pysyen, kasvaa Jumalan antamaa kasvua.
20. Jos te olette Kristuksen kanssa kuolleet pois maailman alkeisvoimista, miksi te, ikäänkuin eläisitte maailmassa, sallitte määrätä itsellenne säädöksiä:
21. "Älä tartu, älä maista, älä koske!"
22. - sehän on kaikki tarkoitettu katoamaan käyttämisen kautta -ihmisten käskyjen ja oppien mukaan?
23. Tällä kaikella tosin on viisauden maine itsevalitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sentähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu lihan tyydyttämiseksi.
Kestääkö Vartiotornin oppi näitä jakeita?
Vastaukset 3
Vanhimmat
Vartiotorniseuran opetus pakanallista alkuperää olevien juhlapäivien karttamisesta on sopusoinnussa Raamatun kanssa ja kestää kolossalaiskirjeestä lainaamiasi jakeet.
Huomaa Chentsu,että lainaamassasi Raamatunkohdassa Paavali viittasi Mooseksen laissa määriteltyihin juhliin ja ns. 'pyhäpäiviin' kuten uudenkuun tai sapatin viettoon.
Näistä Jummalan antaman ja Mooseksen välittämän lain juhlamenoista Paavali tässä puhui. Hän totesi, että ne eivät sinänsä ole kiellettyjä tai tuomittavia, mutta monissa eri kohdissa hän totesi ne pelastuksenkannalta tarpeettomiksi ja menneeseen aikaan kuuluneiksi.
Jos Paavali viittasi Mooseksen laissa määriteltyihin juhliin, niin miksi hän sitten kirjoitti korinttolaisille näin:
14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.
15. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16. mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
17. Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.
Ovatko ihmiset vapaita Vartiotornin alla, vai onko peite silmillä?
Ps en malta olla kysymättä, että kun jakeessa 17 sanotaan Herran olevan Henki (Kyrios)(Pneuma) ja missä Herran Henki (Kyrios)(Pneuma) jne..., niin eikö tämä yksiselitteisesti todista, että Jumala on Henki kaikenlisäksi sama Henki kuin Pyhä Henki.
Sanakirjan mukaan (Strong's 4151) pneuma tarkoittaa:
1) the third person of the triune God, the Holy Spirit, coequal, coeternal with the Father and the Son
a) sometimes referred to in a way which emphasises his personality and character (the "Holy" Spirit)
b) sometimes referred to in a way which emphasises his work and power (the Spirit of "Truth")
c) never referred to as a depersonalised force
Eli Pneuma:n käyttö on vastoin Vartiotornin oppia alkutekstissä.
2. Kor. 3. lukua koskeva lainauksesi on itseasiassa vain vahvistamassa sitä tosiasiaa, että 'Mooseksen lain alaiset juhlat ovat turhia, vaikkeivät sinänsä väärin olisikaan.'
Paavali viittaa tuossa lakiin ja sen säädösten alaiseen toimintaan ja sanoo sitä kuoleman viraksi. Mooseksen lakia tarkasti noudattamalla (juhlapyhineen) ei voi elämää saavuttaa. Kristillinen palvelus sen sijaan merkitsee elämää, eikä siihen sisälly Mooseksen lain käskyt (juhlapyhineen).
Herää kysymys, että missäköhän se verho oikeasti onkaan?
Tarkastellaanpa uudelleen sitä Kolossalaiskirjeen 2. luvun kohtaa, jota alkujaan lainasit.
13. Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset,
14. ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
15. Hän riisui aseet hallituksilta ja valloilta ja asetti heidät julkisen häpeän alaisiksi; hän sai heistä hänen kauttaan voiton riemun.
16. Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17. jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.
Huomaa nyt, että jakeessa 14. Paavli nimenomaan viittaa Mooseksen lakiin puhuessaan 'kirjoituksesta säädöksineen, joka oli meitä vastustamassa'.
Se ei velvoita kristittyjä ja myöskin, kuten Paavali 2. Kor. 3. luvussa sanoi, se 'tuottaa kuoleman'.
Tuota lakikokoelmaa juhlia koskevine säädöksineen Paavali itseasiassa vertaa 'perinnäissääntöihin' samaisen Kol. 2. luvun jakeessa 8 sanoessaan:
"Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen."
Voidaanko olla asiasta aivan varmoja? Kyllä voidaan, sillä Galatalaiskirjeen 4. luvussa niinikään Paavali puhuu nimenomaan tuosta Mooseksen laista ja varottaa Galatian kristittyjä, jotka tunnontarkasti halusivat noita Mooseksen lain määräämiä 'päiviä, kuukausia ja juhla-aikoja' noudattaa.
Huomioi seuraavasta Gal. 4:1-11:n lainauksesta aivan erityisesti jakeet 9-11.
1. Mutta minä sanon: niin kauan kuin perillinen on alaikäinen, ei hän missään kohden eroa orjasta, vaikka hän onkin kaiken herra;
2. vaan hän on holhoojain ja huoneenhaltijain alainen isän määräämään aikaan asti.
3. Samoin mekin; kun olimme alaikäisiä, olimme orjuutetut maailman alkeisvoimien alle.
4. Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen,
5. lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan.
6. Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!"
7. Niinpä sinä et siis enää ole orja, vaan lapsi; mutta jos olet lapsi, olet myös perillinen Jumalan kautta.
8. Mutta silloin, kun ette tunteneet Jumalaa, te palvelitte jumalia, jotka luonnostaan eivät jumalia ole.
9. Nyt sitävastoin, kun olette tulleet tuntemaan Jumalan ja, mikä enemmän on, kun Jumala tuntee teidät, kuinka te jälleen käännytte noiden heikkojen ja köyhien alkeisvoimien puoleen, joiden orjiksi taas uudestaan tahdotte tulla?
10. Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.
11. Minä pelkään teidän tähtenne, että olen ehkä turhaan teistä vaivaa nähnyt.
Mitä tulee sitten jaetta 17. koskevaan pähkäilyysi, niin ... huokaus ...