"Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin" (Hepr.1:5)
Miten VT-seura tulkitsee tätä jaetta?
Lukemani mukaan muinoin Areios tulkitsi yllä olevassa jakeessa sanan "synnytin" viittaavan Jeesuksen luomiseen. Onko näin? Tietääkö joku, oliko areiolaisten tulkinta jakeesta todella tällainen?
Oman käsitykseni mukaan kirjoittaja viittasi tässä Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeiseen asettamiseen taivaalliseksi hallitsijaksi, eikä suinkaan tarkoittanut synnyttämisellä sen paremmin luomista kuin trinitaristista "Jumala Jumalasta" -syntymistäkään.
Miten VT-seura tulkitsee tätä jaetta?
Lukemani mukaan muinoin Areios tulkitsi yllä olevassa jakeessa sanan "synnytin" viittaavan Jeesuksen luomiseen. Onko näin? Tietääkö joku, oliko areiolaisten tulkinta jakeesta todella tällainen?
Oman käsitykseni mukaan kirjoittaja viittasi tässä Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeiseen asettamiseen taivaalliseksi hallitsijaksi, eikä suinkaan tarkoittanut synnyttämisellä sen paremmin luomista kuin trinitaristista "Jumala Jumalasta" -syntymistäkään.
Vastaukset 8
Vanhimmat
Tässäpä oli maukas ja asiallinen avaus.
Nyt en ole omassa sopessani, joten en voi tehdä tarkkoja tarkistuksia asiasta, mutta jos tarvetta on, niin illalla sen teen.
"Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin" (Hepr.1:5)
Ainakin yksi tapaus Paavalin samaisessa Heprealaiskirjeessä (muistaakseni) yhdistää Jeesuksen synnyttämisen siihen, kun Jumala herätti hänet kuolleista.
>>>
Oman käsitykseni mukaan kirjoittaja viittasi tässä Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeiseen asettamiseen taivaalliseksi hallitsijaksi, eikä suinkaan tarkoittanut synnyttämisellä sen paremmin luomista kuin trinitaristista "Jumala Jumalasta" -syntymistäkään.
>>>
Ainakin yksi tapaus Paavalin samaisessa Heprealaiskirjeessä (muistaakseni) yhdistää Jeesuksen synnyttämisen siihen, kun Jumala herätti hänet kuolleista.
18.30
Olipa vaikea löytää JT-kirjallisuudesta, mutta löytyi: Herätkää 22/5 1962 s 21:
"Itse asiassa ensimmäinen, joka kastettiin pyhällä hengellä, oli Jeesus, ja kastamisen suoritti Jumala itse. Milloin ja missä? Silloin kuin Jeesus kolmikymmenvuotiaana meni Johanneksen kastettavaksi Jordanin virrassa vertauskuvaksi antautumisestaan Jumalan tahdon tekemiseen. Siellä Jumala kastoi Jeesuksen pyhällä hengellä tehden hänestä hengellisen pojan. Tällöin täyttyivät profeetalliset sanat: 'Sinä olet minun poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin´. Tällä henkensä vuodatuksella Jumala voiteli Jeesuksen tehden hänestä Kristuksen, asettaen hänet virkaansa ja antaen hänelle vallan, kuten Pietari sanoi" (Ap 10:38).
Kasteensa yhteydessä Jeesus siis uudestisyntyi pyhällä hengellä Jumalan hengelliseksi pojaksi, jolla oli taivaallinen odote. Tällöin täyttyi Ps 2:7, jota lainataan myös Hepr 1:5:ssä.
Nykyään JT:t vain puhuvat vihkiytymisestä eikä antautumisesta. Tätä nykyä edelleen sanotaan mieluummin "silloin kun" eikä ´silloin kuin´. Hakemistoon JT:ien kannattaan merkitä Hepr 1:5:n kohdalle Ks Ps 2:7 ja alleviivata siinä mainittu Herätkää-viite.
Tiedonetsijä
niin "Heprealaiskirjeen 1:6:n on näin ollen ymmärrettävä viittaavan eteenpäin siihen aikaan, jolloin kirkastettu Jeesus Kristus tulisi jälleen eli kiinnittäisi erikoishuomiota ihmismaailmaan" (Vartiotorni 15/3 1983 s 31).
Tuo aika oli 1914 ya, jolloin täyttyivät siis sanat "Kun hän JÄLLEEN tuo Esikoisensa asuttuun maahan" (Hepr 1:6 UM).
Tiedonetsijä
Kiitos kun jaksoit kaivella VT-seuran julkaisuja. Vielä sen verran tekee mieli näistä jakeista kysyä, että mitenkäs on sen "esikoisensa"-sanan laita jakeessa Hepr.1:6? Tulkitseeko VT-seura sen tarkoittavan ensiksiluotua vai samassa merkityksessä esikoista kuin psalmissa 89:28? Psalmia 89 Jeesukseen soveltava tulkinta sopisi yhteen sen kanssa, että heprealaiskirjeen kirjoittajan mukaan Jeesus on asetettu kuninkaaksi. Tällainen tulkinta sopisi ehkä asiayhteyteen paremmin kuin Jeesuksen luomisesta puhuminen. Mutta kun kerran seura tulkitsee jakeen Kol.1:15 "esikoinen" tarkoittavan ensiksiluotua niin kiinnostaa tietää, että onko linja sama jakeen Hepr.1:6 suhteen. Jos tiedät tai kerkeät ottaa asiasta selvää, niin olisi mukava jos vastaisit vielä tähän. Hyvää päivänjatkoa.
nuo "esikoinen"-sanat kohdissa Ps 89:28 (89:27 UM), Kol 1:15 ja Hepr 1:6 Jehovan esimmäisenä luomuksena eli luomusten esikoisena. Tuossa Psalmissa ei voida tarkoittaa Daavidia, koska hän ei ollut veljessarjansa esikoinen, vaan hänen vastakuvaansa Jeesusta Kristusta, Jehovan esikoispoikaa, joka Hän loi ensimmäiseksi töistään.
Lähde: JT:ien OPAS I, s 519, 902.
Tiedonetsijä
Jeesuksen syntyessä Mariasta sanottiin:
Luukas 2
http://www.funet.fi/pub/doc/religion/christian/Bible/html/finnish/1933,38/Luuk.2.html
7. Ja hän synnytti pojan, esikoisensa, ja kapaloi hänet ja pani hänet seimeen, koska heille ei ollut sijaa majatalossa.