vai mikä se lienee, nyt se käsite tai sana, jolla viitataan kuolevan tai kuolleen puolesta rukoilemiseen.
Kysymys; juutalaiseen jlanpalvelus-elämään sisältyy myös edesmenneitä Jlan edessä muisteleva palvelus/rukous?
1)Onko kyseessä jokin tietty/standardi palvelus tai rukous?
2)Onko eroja juutalaisten suuntauksien(ortodoksi, konservatiivinen, reformoitu...) kesken ko. asiassa*?
3)Ovatko VT:n patriarkat ja marttyyrit jollain tavalla myös rukouksissa esillä?
[*Ortodoksinen Kirkko tuntee/harjoittaa vastaavaa. Näin myös katolinen. Reformoitujen heimojen keskuudessa moista ei tunneta ja jopa pidetään epäjlan-palveluksena!]
Kysymys; juutalaiseen jlanpalvelus-elämään sisältyy myös edesmenneitä Jlan edessä muisteleva palvelus/rukous?
1)Onko kyseessä jokin tietty/standardi palvelus tai rukous?
2)Onko eroja juutalaisten suuntauksien(ortodoksi, konservatiivinen, reformoitu...) kesken ko. asiassa*?
3)Ovatko VT:n patriarkat ja marttyyrit jollain tavalla myös rukouksissa esillä?
[*Ortodoksinen Kirkko tuntee/harjoittaa vastaavaa. Näin myös katolinen. Reformoitujen heimojen keskuudessa moista ei tunneta ja jopa pidetään epäjlan-palveluksena!]
Vastaukset 11
Vanhimmat
Kaddish on rukous, joka juutalaisuudessa luetaan tietyn ajan kuluessa läheisen kuoleman jälkeen, mutta käsittääkseni siinä ei varsinaisesti rukoilla kuolleen puolesta. Voin yrittää muistaa katsoa kotona siddurista, mikä sen exakti sanamuoto on. Ehkä netistäkin löytyy. Saattaa olla kuitenkin, että on muita rukouksia, joissa rukoillaan myös kuolleen puolesta. Ehkä joku palstan juutalaisista experteistä tietää?
Kaddishin käännäs englanniksi:
"Exalted and hallowed be His great Name (cong. Amen), throughout the world which He has created according to His will. May He establish His kingship, bring forth His redemption and hasten the coming of His Mashiach, (cong. Amen), in your lifetime and in your days and in the lifetime of the entire House of Israel, speedily and soon, and say, Amen. (cong. Amen. May His great Name be blessed forever and to all eternity. Blessed.) May His great Name be blessed forever and to all eternity. Blessed and praised, glorified, exalted and extolled, honored, adored and lauded be the Name of the Holy One, blessed be He, (cong. Amen), beyond all the blessings, hymns, praises and consolations that are uttered in the world; and say, Amen. (cong. Amen) May there be abundant peace from heaven, and a good life for us and for all Israel, and say, Amen. (cong. Amen) He who makes peace in His heavens, may He mnake peace for us and all Israel; and say Amen. (cong. Amen)"
(elohim Muistakoon Jumala) ja El male rachamim (Jumala on täynnä armoa) ovat rukouksia joissa paitsi muistetaan vainajia, rukoillaan heidän puolestaan. Kolmas rukous on Av harachamim (Armollinen Isä)jossa rukoillaan vainoissa tuhottujen kokonaisten seurakuntien puolesta. Tämä rukoillaan vain ashkenasisynagogissa, koska ainoastaan kristityissä maissa on tapettu kokonaisia juutalaisia seurakuntia ja yhteisöjä.
2) eroja on, yllä oleva on ortodoksisen käytännön mukaan jota konservatiivitkin seuraavat. Reformikäytäntöä tässä en tunne.
3)sekä marttyyrit että patriarkat ovat esillä näissä hazkarat haneshamot rukouksissa.
Löysin mainitut rukoukset siddurista englanninkielisine käännöksineen.
Elohim nishmat abbah (vastaava löytyy myös äidille):
"May God remember the soul of my father, my teacher, N.N., who has gone to his world, because I will - without obligating myself with a vow - donate charity for his sake. In this merit, may his soul be bound up in the bond of life with the souls of Abraham, Isaac and Jacob, Sarah, Rebecca, Rachel and Leah, and with the other righteous men and women who are in Gan Eden, and let us say, Amen."
Av harachamim:
"May the All-Merciful Father who dwells in the supernal heights, in His profound compassion, remember with mercy the pious, the upright and the perfect ones, the holy communities who gave their lives for the sanctification of the Divine Name. They were beloved and pleasant in their lives, and (even) in their death were not parted (from Him); they were swifter than eagles, stronger than lions to carry out the will of their Maker and the desire of their Createor. May our God remember them with favor together with the other righteous of the world, and avenge the spilled blood of His servants, as it is written in the Torah of Moses, the man of God: O nations, sing the praises of His people, for He will avenge the blood of His servants, bring retribution upon His foes, and placate His land - His people. And by Your servants the Prophets it is written as follows: I will cleanse (the nations of their wrongdoings) but for the (shedding of Jewish) blood I will not cleanse them; the Lord dwells in Zion, And in the Holy Writings it is said: Why should the nations say, "Where is their God?" Let there be known among all the nations, before our eyes, the retribution of the spilled blood of Thy servants. And it is said: For the Avenger of bloodshed is mindful of them; He does not forget the cry of the downtrodden. Further it is said: He will render judgment upon the nations, and they will be filled with corpses; He will crush heads over a vast area. He will drink from the stream on the way; therefore (Israel) will hold its head high."
El male rachamim:
"O God, full of compassion, who dwells on high, grant true rest upon the wings of the Shechinah (Divine Presence), in the exalted spheres of the holy and pure, who shine as the resplendence of the firmament, to the soul of N.N. who has gone to his/her world, for charity has been donated in remembrance of his/her soul, may his/her place of rest be in Gan Eden. Therefore, may the All-Mericful One shelter him/her with the cover of His wings forever, and bind his/her soul in the bond of life. The Lord is his/her heritage; may (s)he rest in his/her resting-place in peace, and let us say, Amen."
Kadis luetaan haudalla kun hauta on luotu ensin umpeen. Sitten asetettu väliaikainen puinen muistotaulu vainajan päänpuolelle. Sitten hautauksen toimittaja lukee määrättyjä psalmeja jonka jälkeen vainajan miespuoliset omaiset lukevat Kadis-rukouksen.
Siinnä ei ole vain yhtä määrättyä sananmuotoa, vaan siinnä ylistetään Herran nimeä ja pyydetään että hänen tahtonsa tapahtuisi.
Sanamuoto näkyy vaihtelevan eri ryhmillä. Kuten Venäjälle juutalaisten keskuudessa tuntuu jokaisella olevan oma kadis.
Heti kuoleman jälkeen luettu rukous ei ole vielä kadis.
"Baruh ata Adonai eloheinu meleh ha´olam dajan ha´emet = Ylistetty olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, oikeamielinen tuomari"
Kun 30pv suruaika (lasketaan hautajaisista) on päättynyt niin haudalla pidetään vielä muistotilaisuus. siinä luetaan rukouksia Jumalan armon ylisty elikkä El male rahamim ja kadis sekä hesped eli puhe vainajan muistoksi.
on määrätty sanamuoto joka riippuu tilanteesta. Se voi olla surevien Kaddish tai oppineiden Kaddish, puoliKaddish tai koko Kaddish.
Kaddish ei myöskään ole muistorukous vainajalle. Kaddishin sanamuoto on tärkeä, sehän on yksi niistä rukouksista, joita saa lausua vain minjanin läsnäollessa.
Dajan haemet ei ole rukous vaan bracha.
Vastasin ehkä vähän epätäsmällisesti. Dajan haemet ei tosiaan ole rukous.
Kadisissa tarkoitin aika paljon tuota että on erilaisia kadiseja. Ei ole aina samanlainen kuten esim. kristittyjen "Isä Meidän".
Tuo josta mainitsin Venäjällä niin siellä on tosiaan jonkunverran kirjoa sen sisällönkin suhteen.
Niin enhän sanonutkaan kadisin olevan muistorukouksen vainajalle vaan Herran nimen ylistystä ja että Hänen tahtonsa tapahtuisi.
Kas, kun olen siviilissä muusikko. Kysymykseni kuuluu: Jos esitän Kadishin tekstiä konserttitilanteessa yleisölle, ei siinä useinkaan ole minjania koolla. Teenkö siis tällöin jotain aivan pöyristyttävää? Pidän erityisesti eräästä sävelletystä melodiasta ja olen sisällyttänyt sen tiettyihin ohjelmiin teksteineen.
kyllähän sen siinä voi esittää. Rukouksena niissä tilanteissa joihin perine sen määrää, se on seurakunnan rukous joka vaatii minjanin.
Tiedän, että näitä rukouksia esitetään maailmalla, mutta koska kaikennäköistä esitetään kysymättä, mikä on asian sovelias laita, kysäisin.