Uskonto on aina oman aikansan ilmentymä. Luther teki aikoinaan merkittävän teon saattaessaan kirkon vastaamaan omaa aikaansa. Nyt maailma, maailmankuva ja todellisuutta koskevat käsitykset ovat muuttuneet niin, että tarvittasiin uusi uskonpuhdistus. Enää enemmistö ei voi uskoa kuin keskiajalla tai viisisataa vuotta sitten.
Tutkimus myös teologian alalla on tuonut esiin asioita, joiden perusteella Jeesuksen mumaluus on samantyyppistä kuin oli Rooman keisareiden tai Aleksanteri Suuren. Hellenistisenä aikana aivan yksinkertaisesti kaikkai merkittäviä henkilöitä pidettiin jumanlina. Tällä perusteella myös alkuseurakunnan oppineet äänestivät Jeesuksen jumalaksi. - Nyt on aika tehdä uudet arviot.
Kristillisyys ei katoa vaan säilyy entistä varmemmin, jos Jeesus voidaan palauttaa ihmsieksi ja suureksi uskonnolliseksi opettajaksi ja uskonnon toiseksi perustajaksi Paavalin ohella.
Tutkimus myös teologian alalla on tuonut esiin asioita, joiden perusteella Jeesuksen mumaluus on samantyyppistä kuin oli Rooman keisareiden tai Aleksanteri Suuren. Hellenistisenä aikana aivan yksinkertaisesti kaikkai merkittäviä henkilöitä pidettiin jumanlina. Tällä perusteella myös alkuseurakunnan oppineet äänestivät Jeesuksen jumalaksi. - Nyt on aika tehdä uudet arviot.
Kristillisyys ei katoa vaan säilyy entistä varmemmin, jos Jeesus voidaan palauttaa ihmsieksi ja suureksi uskonnolliseksi opettajaksi ja uskonnon toiseksi perustajaksi Paavalin ohella.
Vastaukset 3
Vanhimmat
...potkaista voi,
jotta Jeesus tulee paremmin esiin, oi!
Selkeämmän kuvan kaikesta saa, kun nimitetään uskontoja vain jonkin seuraajaksi.
Esim. Jeesuslaiset (he eivät vielä olleet kristittyjä), Paavalin seuraajat (kristittyjä) jne.
Antiokiassa ruvettiin opetuslapsia ensiksi nimittämään kristityiksi. Kristitty, kristuslainen - siis jeesuslainen. Kaikki todelliset Kristuksen seuraajat ovat yhtä. Erottelu on lahkohenkeä, joka vaivasi seurakuntaa jo aivan alussa. Kirkkojen sekamelska on sen kehittyneempi ja virallisesti hyväksytty muoto. Uskonpuhdistus uskonpuhdistuksen perään, mutta miksi ei vain palattaisi alkuun, aikaan ennen kirkkolaitoksen syntyä?
Sillä Kloen perheväeltä olen saanut teistä kuulla, veljeni,
että teillä on riitoja keskuudessanne.
Tarkoitan sitä, että yksi teistä sanoo: "Minä olen Paavalin puolta",
toinen: "Minä Apolloksen",
joku taas: "Minä Keefaan",
joku vielä: "Minä Kristuksen". Onko Kristus jaettu?
Ei kaiketi Paavali ole ristiinnaulittu teidän edestänne?
Vai oletteko te kastetut Paavalin nimeen? (1Kor.1:11-13)