ortodoksien joulu?

jos kirjoitan väärin; Kreikan ort.kirkko viettää uuden ajanlaskun mukaan joulua. Maailmassa on Venäjän ort.kirkon lisäksi muitakin ort.kirkkoja.

paremmin asian tietävät kirjoitti:

jos kirjoitan väärin; Kreikan ort.kirkko viettää uuden ajanlaskun mukaan joulua. Maailmassa on Venäjän ort.kirkon lisäksi muitakin ort.kirkkoja.

seuraa vanhaa lukua vain pääsiäisen ja sen mukaan liikkuvien juhlien suhteen eli joulunpyhät ovat silloin kuin meilläkin. Mainitsin Venäjän kirkon vain siksi, koska heillä joulu on eri aikaan kuin meillä.

M-LS kirjoitti:

seuraa vanhaa lukua vain pääsiäisen ja sen mukaan liikkuvien juhlien suhteen eli joulunpyhät ovat silloin kuin meilläkin. Mainitsin Venäjän kirkon vain siksi, koska heillä joulu on eri aikaan kuin meillä.

Lue lisää

Kreikan kirkon, koska aivan liian usein ihmiset samaistavat - yhä edelleen - ortodoksisen kirkon ja Venäjän.

seurasi myös pääsiäisen suhteen uutta lukua kuten mekin maailmansotien välisenä aikana. Hekin olivat saaneet erityisluvan siihen Ekumeeniselta patriarkalta. Tiedätkö tai tietääkö joku muu, miten nykyään ovat asiat uudestaan perustetussa Viron autonomisessa ortodoksisessa kirkossa?

Katsoin kirkon sivuston etusivulla olevaa Sündmuste kalenderia, jonka mukaan eilen vietettiin sm. Katariinan ja Marcuriuksen muistopäivää aivan kuten meilläkin.

Viron kirkko julkaisee sivuillaan mm kalenteritietoja, mistä kävi ilmi, että heillä on tänä vuonna ollut pääsiäinen eli ulestousmispäev 27 maaliskuuta niin kuin meilläkin oli. He siis noudattavat uutta lukua myös pääsiäisen suhteen.

M-LS kirjoitti:

Viron kirkko julkaisee sivuillaan mm kalenteritietoja, mistä kävi ilmi, että heillä on tänä vuonna ollut pääsiäinen eli ulestousmispäev 27 maaliskuuta niin kuin meilläkin oli. He siis noudattavat uutta lukua myös pääsiäisen suhteen.

Lue lisää

myös seurakuntia jotka noudattavat vanhaa kalenteria.

kuuluu kirjoitti:

myös seurakuntia jotka noudattavat vanhaa kalenteria.

Kuten edellinen kirjoittaja totesi, Eestissä on myös vanhaa kalenteria noudattavia seurakuntia.

Artikkelissa ´Jaan J. Leppik:“Minu jõulurahu algab 2. jaanuaril.” (http://www.nadal.ee/index.aw/section=49001) Leppik kertoo "Ortodoksidel on jõuludeni paast. Kusjuures enamik eesti õigeusklikke tähistab jõululaupäeva samal ajal kui kõik teised, ehk siis uue kalendri järgi 24. detsembri õhtul. Ainult Lõuna-Eestis peetakse jõule vana kalendri järgi, see on lihtsalt niivõrd seotud rahvatraditsioonidega. Ja muidugi vene õigeusklikud peavad pühi vana kalendri järgi, 6. jaanuaril. Siis tähistatakse eesti õigeusukirikus Kristuse ristimispüha, kolmekuningapäeva."

Tavallisesti joulua kuitenkin vietetään toisten kanssa samaan aikaan. Vain jotkut Eestin eteläosissa asuvat ortodoksit viettävät joulua vanhan kalenterin mukaan.

"Muut ort. kirkot seuraavat uutta kalenteria kaikkien muiden juhlien paitsi pääsiäiseen liittyvien osalta."

Voisiko joku kertoa, että mikä juju on vanhan ja uuden kalenterin samanaikaisessa käytössä? Voisi olettaa, että käytetään joko uutta tai vanhaa, mutta ei sekoiteta eli kaikki pyhät jomman kumman mukaan. Mikähän tässä on taustalla?

... pääsiäinen - paitsi suomalaisilla (ja parilla seurakunnalla Virossa; kuulemma parilla seurakunnalla myös Alankomaissa ja Meksikossa).

>>>Mutta on myös mielipiteitä, joiden mukaan uusi kalenteri eri [po. ei] laskisi pääsiäisen ajankohtaa oikein sen periaatteen mukaisesti, joka kirkolliskokouksessa on aikoinaan yhteisesti päätetty.

xyz kirjoitti:

... pääsiäinen - paitsi suomalaisilla (ja parilla seurakunnalla Virossa; kuulemma parilla seurakunnalla myös Alankomaissa ja Meksikossa).

>>>Mutta on myös mielipiteitä, joiden mukaan uusi kalenteri eri [po. ei] laskisi pääsiäisen ajankohtaa oikein sen periaatteen mukaisesti, joka kirkolliskokouksessa on aikoinaan yhteisesti päätetty.

Lue lisää

en ymmärrä, miksi kahta eri kalenteria käytetään samaan aikaan samassa paikalliskirkossa. Eikö tuo ole täysin järjetöntä, että joulu yhden ja pääsiäinen toisen mukaan? Ainakin suomalainen systeemi on tässä suhteessa looginen.

Mevlana kirjoitti:

en ymmärrä, miksi kahta eri kalenteria käytetään samaan aikaan samassa paikalliskirkossa. Eikö tuo ole täysin järjetöntä, että joulu yhden ja pääsiäinen toisen mukaan? Ainakin suomalainen systeemi on tässä suhteessa looginen.

Lue lisää

jota vietetään vuosittain eri aikaan, ja jonka ajankohta jokaisen on joka tapauksessa tarkistettava kalenteristaan. Lisäksi Kreikan kirkko on suuri enemmistökirkko, joka määrää maassa tahdin. Siksi ei ole niin tärkeää, että pääsiäistä vietettäisiin siellä uuden kalenterin mukaan.

Kreikan kirkon systeemissä, jossa pääsiäinen on vanhan ajanlaskun mukaan, on vain yksi heikkous. Se on se, että niinä vuosina, jolloin pääsiäinen on myöhään, apostolein paasto jää todella lyhyeksi. Se kun päättyy aina 29.6. apostolien Pietarin ja Paavalin päivänä, mutta alkaa liikkuvan juhlan, kaikkien pyhien sunnuntain (=helluntain jälkeinen sunnuntai) jälkeen.

En kuitenkaan usko, että kukaan Kreikassa murehtii lyhyeksi jäävää paastoa. Apostolein paastoahan noudatetaan lähinnä vain luostareissa. Paastoja on meidän kirkossa muutenkin aivan tarpeeksi.

M-LS kirjoitti:

jota vietetään vuosittain eri aikaan, ja jonka ajankohta jokaisen on joka tapauksessa tarkistettava kalenteristaan. Lisäksi Kreikan kirkko on suuri enemmistökirkko, joka määrää maassa tahdin. Siksi ei ole niin tärkeää, että pääsiäistä vietettäisiin siellä uuden kalenterin mukaan.

Kreikan kirkon systeemissä, jossa pääsiäinen on vanhan ajanlaskun mukaan, on vain yksi heikkous. Se on se, että niinä vuosina, jolloin pääsiäinen on myöhään, apostolein paasto jää todella lyhyeksi. Se kun päättyy aina 29.6. apostolien Pietarin ja Paavalin päivänä, mutta alkaa liikkuvan juhlan, kaikkien pyhien sunnuntain (=helluntain jälkeinen sunnuntai) jälkeen.

En kuitenkaan usko, että kukaan Kreikassa murehtii lyhyeksi jäävää paastoa. Apostolein paastoahan noudatetaan lähinnä vain luostareissa. Paastoja on meidän kirkossa muutenkin aivan tarpeeksi.

Lue lisää

Vastaako tuo "kaikkien pyhien sunnuntai" meidän protestanttien ja ilmeisesti roomalaiskatolistenkin pyhäinpäivää? Tai vietättekö 1. marraskuuta (tai sitä seuraavana lauantaina) pyhäinpäivää (aiempi nimitys meillä pyhäinmiestenpäivä)?

Mevlana kirjoitti:

en ymmärrä, miksi kahta eri kalenteria käytetään samaan aikaan samassa paikalliskirkossa. Eikö tuo ole täysin järjetöntä, että joulu yhden ja pääsiäinen toisen mukaan? Ainakin suomalainen systeemi on tässä suhteessa looginen.

Lue lisää

>>>en ymmärrä, miksi kahta eri kalenteria käytetään samaan aikaan samassa paikalliskirkossa. Eikö tuo ole täysin järjetöntä, että joulu yhden ja pääsiäinen toisen mukaan?>Ainakin suomalainen systeemi on tässä suhteessa looginen.

ev.lut. kirjoitti:

Vastaako tuo "kaikkien pyhien sunnuntai" meidän protestanttien ja ilmeisesti roomalaiskatolistenkin pyhäinpäivää? Tai vietättekö 1. marraskuuta (tai sitä seuraavana lauantaina) pyhäinpäivää (aiempi nimitys meillä pyhäinmiestenpäivä)?

Lue lisää

vainajien muistelupäivät (3 muistelulauantaita ja ns vainajien pääsiäinen pääsiäisen toisella viikolla) ovat meillä sitten erikseen.

Luterilaisessa pyhäinpäivässähän yhdistyvät kaikkien pyhien muisto ja vainajien muistelu, kun taas roomalaiskatolisilla on kaikkien sielujen päivä ja kaikkien pyhien päivä peräkkäisinä päivinä 31.10 ja 1.11.

M-LS kirjoitti:

vainajien muistelupäivät (3 muistelulauantaita ja ns vainajien pääsiäinen pääsiäisen toisella viikolla) ovat meillä sitten erikseen.

Luterilaisessa pyhäinpäivässähän yhdistyvät kaikkien pyhien muisto ja vainajien muistelu, kun taas roomalaiskatolisilla on kaikkien sielujen päivä ja kaikkien pyhien päivä peräkkäisinä päivinä 31.10 ja 1.11.

Lue lisää

Teilläpä muistellaan, varmaankin jokaisella kerralla on jokin hienoinen ero. Ymmärsin, että yksikään noista muistelulauantaista ei ole samana lauantaina kuin meillä on pyhäinpäivä.

Ainakin Suomessa ja Ruotsissa näyttää olleen vuosisatojen varrella jonkin verran vaihtelua, milloin pyhäinpäivää on vietetty, mutta sinne marraskuun alkupuolelle se on aina sijoittunut. Yleensä päivä on ollut 1.11. Kaksoispyhäksi sitä ei ole käyttämääni ikikalenteriohjelmaan merkitty edes uskonpuhdistusta edeltävänä aikana.

ev.lut. kirjoitti:

Teilläpä muistellaan, varmaankin jokaisella kerralla on jokin hienoinen ero. Ymmärsin, että yksikään noista muistelulauantaista ei ole samana lauantaina kuin meillä on pyhäinpäivä.

Ainakin Suomessa ja Ruotsissa näyttää olleen vuosisatojen varrella jonkin verran vaihtelua, milloin pyhäinpäivää on vietetty, mutta sinne marraskuun alkupuolelle se on aina sijoittunut. Yleensä päivä on ollut 1.11. Kaksoispyhäksi sitä ei ole käyttämääni ikikalenteriohjelmaan merkitty edes uskonpuhdistusta edeltävänä aikana.

Lue lisää

siirrettiin valtiovallan vaatimuksesta lokakuun 31:n ja marraskuun kuudennen päivän väliselle lauantaille niin sanotussa ensimmäisessä arkipyhäsiirrossa vuonna 1955. Aikaisemmin se oli aina 1.11.

Sielujen päivä eli pyhäinmiestenpäivän aatto, halloween ei varmaankaan ole ollut roomalaiskatolisessa kirkossa mikään pyhäpäivä. Pyhäinmiestenpäivä ei siis ole koskaan ollut kaksoispyhä.

Ortodoksiset vainajien muistelulauantait eli karjalan kielellä muistinsuavatat ovat Dimitrin lauantai lokakuun 21:n päivän jälkeisenä lauantaina, tuomiosunnuntaita edeltävä lauantai (tuomiosunnuntai on meillä viikoa ennen laskiaissunnuntaita) ja helluntaiaatto ns sielujen lauantai.