Minä uskon Kolminaisuuteen. Jumala on kolmiyhteinen, Isä, Poika ja Pyhä henki. Vaikka Jumalassa on kolme persoonaa, on Jumala kuitenkin yksi Jumala, tätä voi olla vaikea ymmärtää ihmisjärjellä.
Isä lähetti ainoan poikansa pelastamaan meidät ja sovittamaan syntimme ristillä. Pyhä henki on Jumalan voima, mutta myös persoona, joka on tasavertainen Isän ja Jeesuksen kanssa. Kolminaisuudessa on ehdoton tasa-arvo.
Isä on meidän kielellämme kutsuttuna kaiken herra, Hän laati luomisen ja ihmisen lunastuksen.
Poika, Jeesus Kristus, toteutti Golgatalla Isän iankaikkiset suunnitelmat lunastaessaan syntiinlangenneen ihmiskunnan verellään.
Pyhä henki, jonka kautta Jeesus uhrasi itsensä synnin sovitukseksi meidän edestämme, pyhittää meidät ja parantaa ruumiimme. Pyhä henki oli myös voima joka herätti Jeesuksen kuolleista.
Matteuksen evankeliumissa on paikka (Matt.3. luku jakeet 16. ja 17.) jossa on Kolminaisuus yhdessä kohtaa läsnä. Jeesus on kasteella Jordanilla ja Pyhä henki laskeutuu niinkuin kyyhkynen Jeesuksen päälle ja sen jälkeen taivaista kuuluu ääni "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt."
Poika oli kasteella ja Pyhä henki laskeutuu pojan ylle ja Isä vahvisti taivaasta että Jeesus on Jumalan poika.
Isä lähetti ainoan poikansa pelastamaan meidät ja sovittamaan syntimme ristillä. Pyhä henki on Jumalan voima, mutta myös persoona, joka on tasavertainen Isän ja Jeesuksen kanssa. Kolminaisuudessa on ehdoton tasa-arvo.
Isä on meidän kielellämme kutsuttuna kaiken herra, Hän laati luomisen ja ihmisen lunastuksen.
Poika, Jeesus Kristus, toteutti Golgatalla Isän iankaikkiset suunnitelmat lunastaessaan syntiinlangenneen ihmiskunnan verellään.
Pyhä henki, jonka kautta Jeesus uhrasi itsensä synnin sovitukseksi meidän edestämme, pyhittää meidät ja parantaa ruumiimme. Pyhä henki oli myös voima joka herätti Jeesuksen kuolleista.
Matteuksen evankeliumissa on paikka (Matt.3. luku jakeet 16. ja 17.) jossa on Kolminaisuus yhdessä kohtaa läsnä. Jeesus on kasteella Jordanilla ja Pyhä henki laskeutuu niinkuin kyyhkynen Jeesuksen päälle ja sen jälkeen taivaista kuuluu ääni "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt."
Poika oli kasteella ja Pyhä henki laskeutuu pojan ylle ja Isä vahvisti taivaasta että Jeesus on Jumalan poika.
Vastaukset 15
Vanhimmat
PYHÄ KOLMINAISUUS.
»Minä uskon kolmiyhteiseen jumalaan, Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen»,
sanoo kristitty ja arvelee, että tämä hänen uskontunnustuksensa on ainoa
laatuaan, erikoisen henkevä ja syvä. Hänelle on suuri yllätys, kun
vertailevan uskontotutkimuksen taholta hänelle selitetään, että
kolminaisuusoppi ei ole erikoisesti kristillinen oppi, vaan on
tavattavissa useissa »pakanallisissakin» uskonnoissa.
Veeda-uskonnon aikana puhuttiin muinaisessa Indiassa kolminaisjumalasta
Indra-Varuna-Agnista, joista Indra oli taivaan, Varuna veden ja Agni
tulen jumala; toinen senaikuinen kolminaisuus oli Vaaju (ilma), Agni
(tuli) ja Suurja (aurinko). Myöhemmin, kun filosofinen ajattelu
järjesteli käsitteitä, sanottiin kolmiyhteyttä _trimurti_ksi eli
»kolmikasvoiksi» ja kolmiyhteyden eri jumalpersonia nimillä Brahmaa,
Vishnu ja Shiva (luoja, ylläpitäjä ja hävittäjä). »Opi, oi hurskas,
ettei ole todellista eroa meidän välillämme; mikä sinulle niin
näyttäytyy, on vain näköä. Ainoa olevainen esiintyy kolmessa muodossa,
mutta hän on yksi», sanotaan Indiassa.
Tunnettu egyptiläinen kolminaisuus oli Osiris-Isis-Horus, mutta vanhassa
Egyptissä oli toisiakin kolminaisuuksia, jotka vaihtelivat ajan ja
paikan mukaan. Thebessä palveltu kolminaisuus oli Amon, Mut ja Khonsu.
Varsinainen egyptiläinen kolminaisuus oli Osiris, Knef ja Ptah. Ptah'ta
palvottiin erityisesti Memfiissä ja muodosti siellä Nefer Tuumin ja
Sekhetin kanssa pyhän kolminaisuuden.
Vanhassa Kaldeassa oli suurin jumalainen kolminaisuus Anu, Bel ja Ea ja
toinen Samas, Sin ja Ishtar (aurinko, kuu ja iltatähti). Vanhassa
Kiinassa oli hallitsijain tapana joka kolmas vuosi uhrata »Hänelle, joka
on yksi ja kolme». Ja muuan sananparsi kuului: »Fo on yksi persona,
mutta hänellä on kolme muotoa.» Vanhojen skandinaavein jumalkolminaisuus
oli Odin, Tor ja Freja ja toinen Odin, Freja ja heidän poikansa Balder.
Juutalaiset kabbalistit puhuivat kolmesta korkeimmasta sefirothista,
jotka olivat Kether (kruunu), Khokhmah (viisaus) ja Binah (ymmärrys),
jotka kaikki olivat En Sof'ista syntyneet ja siinä yhtä.
Nämä esimerkit, joita voisi luetella useampia, riittänevät osottamaan,
että kolminaisuusaate ei ole kristillistä alkuperää. Selvä johtopäätös
tästä tosiseikasta on, että jos pakanalliset opit ovat taikauskoa, on
kristinoppikin; mutta jos itse kolminaisuusopissa on perää, jos sillä on
vastaavaisuutensa luonnon ja elämän todellisuudessa, silloin ovat
pakanalliset opit kotoisin samasta tiedosta ja viisaudesta kuin
kristillisetkin.
Kristinuskon alkuvuosisadoilla ei tunnettu kolminaisuutta siinä muodossa kuin se tänään meille opetetaan. Jeesus Nasaretilainen ei puhu mitään kolminaisuudesta. Hänen sanomansa ”Minä ja Isä olemme yhtä” tarkoittanee lähinnä, että ihmisen sisin olemus (idän Atma) on sama koostumusta Itsen (Isän) kanssa.
Ei myöskään vanhassa testamentissa ole mitään kolminaisuuteen viittaava. Tämä puute on korvattu ikonikuvalla, joka esittää kolmen enkelin (alun perin miehen) vierailua Mamren lehdossa Abrahamin ja Saaran luona.
Kolminaisuusoppi on kristinuskossa vähitellen luotu eri kirkolliskokousten kautta:
Nikeassa v. 325 tuomittiin areiolaisuus (toinen kristillinen suuntaus), koska se opetti että Isä ja Poika ovat eri koostumusta.
Konstantinopolissa v. 381 areiolaisia tuomittiin lopullisesti, koska se opetti että Isä ja Poika ovat eri koostumusta ja Pyhä Henki ei kuulu samaan kastiin. (Muistutan tässä: alun perin oli kyse monoteistinen jumala)
Kirkon saldo toimenpiteen jälkeen: Isä Poika Pyhä Henki ovat yhtä.
Efesoksessa v. 431 tuomittiin idän ja etelän oppi, Monofysiittinen näkemys, jonka mukaan Jeesus oli vain täydellinen ihminen. Myös perisyntikäsite aiheutti lihavan riidan. N. s. koptinen kirkko samankaltaisineen erosi (erotettiin?) Bysantin kirkon jäsenyydestä, josta oli tullut virallinen kristinoppi Konstantiinuksen aikana.
Kalsedoniassa v. 451 tuomittiin käsitys, että Jeesuksella oli vai maallinen luonto. Konstantinopolissa v. 553 tuomittiin Origeneen oppi jne.
Huom. lännen kirkot siirtyivät kolminaisuusoppiin vasta 600-700 luvuilla. Tästä ei saarnatuoleista koskaan puhuta mitään.
http://www.kolumbus.fi/harry.hilden/artikkeleita.htm#ON KO
http://www.gutenberg.org/files/12432/12432-8.txt
On aika mielenkiintoista, että näitä väitteitä yhä esitetään. En tiedä oikein onko kysymys siitä, ettei asiaan ole ollenkaan perehdytty, vai siitä, että Aaltonen kirjoitti aiheesta 50 –luvulla hyvin populistisen uskonvastustus teoksensa, jossa vetäisee mutkat suoriksi sellaisella karkeudella, että oleellisimmatkin asiat jäävät huomaamatta. Siis mietin sitä, uskotaanko tuohon itse tutustumatta, vai onko nämä tämän tapaiset kirjoitukset tahallista älyllistä epärehellisyyttä.
Ehkä tämä asia olisi hyvä keskustella kerrankin huolellisesti läpi ihan yksityiskohtaisesti, eikä haukata kerralla liikaa, vaan aloitetaan tuosta Veda kirjallisuudessa esiintyvästä Indra-Varuna-Agni kolmikosta.
Ensiksikin, ne eivät esiinny missään erityisesti vain kolmestaan, siis itsenään, persoonina. Veda kirjojen mukaan ne ovat kaikki puolijumalia, jotka ilmentävät lukemattomien muiden jumaluuksien kanssa Krsnaa, joka on siis yksi Adityoista, joita on kaksitoista.
Veda kirjojen mukaan Indra, Candra, Varuna ja muut puolijumalat ovat saaneet hoidettavakseen maallisista asioista huolehtimisen. Sekä Indra, että Brahma ovat syntyneet Narayanasta, kuten kolmisenkymmentä muutakin jumaluutta.
Nyt kysyisinkin sen perustelun, minkä mukaan näitä puolijumaluuksina pidettyjä melko abstrakteja hahmoja voidaan pitää missään mielessä kolmiyhteiseen Jumalaan verrattavina? Oletko ystävällinen ja lainaa Veda kirjallisuutta, eikä Aaltosen populistisia tulkintoja, niin päästään eteenpäin näissä.
Ihan huomiona vielä sellainen seikka, että yhden Jumalan kolme eri persoonaa esiintyvät Raamatussa useammassa kohdassa ja se on ollut kristillisen seurakunnan käsitys ihan alusta asti.
Matt.3:16-17
Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä. Ja katso, taivaista kuului ääni, joka sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt".
Jeesuksen nimenomainen kehotus ottaa kaste Jumalan nimeen kuuluu Matt.28:19 näin:
Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Siis kolminaisuusoppi on kaikkein vaikein kristillisen seurakunnan opillinen kysymys ja sitä yritettiin kieltää ensimmäisen kerran Nikeassa Areioksen toimesta. Kuitenkin kokouksessa päätettiin, että Jumalan oma ilmoitus itsestään yhtenä kolminaisuutena painaa enemmän kuin Areioksen filosofiset argumentit ja päätettiin pysyä nimenomaan Raamatun ilmoituksessa.
Kolminaisuusoppia ei ole koskaan missään keksitty ihmisen toimesta, vaan tieto siitä on ilmoitustietoa, perustuu Jumalan itseilmaisuun. On hyvin tärkeää huomata myös kolminaisuuden olevan yksi, minkään uskonnon kolmen jumaluuden joukko ei muodosta sille oikein mitään rinnasteisuutta. Tässä ei ole kysymys kolmesta jumaluudesta, vaan yhdestä Jumalasta, joka on olemuksellisesti yksi ja sama, mutta kuitenkin ilmenee kolmen eri persoonan kautta. Islamilaiset tahtovat väittää, että jos Jumala ilmenee monen persoonan kautta, niin silloin niitä voi yhtä hyvin olla useampiakin, mutta ei niin voi Raamatun pohjalta sanoa, koska Jumala itse ilmaisee itsensä kolmen persoonan kautta ollen kuitenkin koko ajan yksi ja sama Jumala.
ja sana erotta heidät toisistaan.
Onko sinulla kommentteja tähän ketjuun?
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000099&posting=22000000012081183
Kolminaisuus ei kuulu 'keskustele Jehovan todistajuudesta'.
Pyydän linjaa ylläpitävää seriffiä siirtämään tämän aloituksen sille varattuun kategoriaan.
Kolminaisuus liittyy Jehovan todistajiin hyvin läheisesti siten, että he ovat harvoja jotka hylkäävät sen ja perustelevat sitä vastaan ahkerasti.
Ovat jopa tehneet julkaisun vain tätä asiaa varten ns. kolminaisuus-kirjasen:
http://www.jehovantodistajat.fi/library/ti/index.htm
Kolminaisuudesta keskustelu ja sen argumentointi puolesta ja vastaan liittyy läheisesti esim. tuon Jehovan todistajien julkaisuihin asioihin kuten monien muidenkin julkaisujen.
>>
Kolminaisuus liittyy Jehovan todistajiin hyvin läheisesti siten, että he ovat harvoja jotka hylkäävät sen ja perustelevat sitä vastaan ahkerasti.
>>
Totta, suhtautuminen kolminaisuuteen kuuluu aiheeseen Jehovan todistajat, joten siitä on voitava keskustella kyseisellä palstalla puolesta ja vastaan. Mutta... kuitenkin niin että kaiken keskustelun lähtökohta on Jehovantodistajuus, ei oma vakaumus. Tämä ketjun avauksesta unohtui. On kyseenalaista julistaa omaa vakaumustaan palstalla, joka ei ole palstan aiheena. Kommentin olisi myös hyvin voinut laittaa heti alempana olevan Markun avauksen alle, joka käsittelee kolminaisuusoppia Jehovan todistajien näkemyksen kautta.
Näistä syistä avaus ylitti niukasti kynnyksen, jonka johdosta se siirtyi kristinuskoa käsittelevälle palstalle, jossa aiheesta voidaan vapaasti jatkaa:)
Olen edelleen samaa mieltä siitä mitä kirjoitin ja myös samaa mieltä sinun kanssasi.
Ihmettelin vähän itsekin tätä avausta, toisaalta tuo aihe sopii. Mutta aloituksen tyyli ja lähtökohta sopiikin paljon paremmin tälle kristinusko palstalle.
Toisaalta joskus saattaa olla että henkilö haluaa tulla kertomaan oman mielipiteensä jonkun uskonnollisen ryhmän palstalle ja kommentteja juuri sieltä, mutta tässä näytti olevan vakaumuksensa julistamista eikä keskustelua toisen uskonnollisen ryhmän nimisen palstan alla.
Perusteluja Raamatulla kolminaisuutta vastaan:
Tarkista kohdat omasta Raamatustasi - http://www.evl.fi/raamattu
'
Kristus on Jumalan Poika ja Jumalaa alempi
Matteus 3:17; Johannes. 8:42; 14:28; 20:17; 1. Korinttilaisille 11:3; 15:28
Kristus oli ensimmäinen Jumalan luomisteoista
Kolossalaisille 1:15; Ilmestys 3:14
'
[1]
'
Jehova Jumala ei jätä Poikansa henkilöllisyyttä epäselväksi. Matteuksen evankeliumissa kerrotaan, että kun Jeesus oli kastettu, ”taivaista kuului – – ääni, joka sanoi: ’Tämä on minun rakas Poikani, jonka olen hyväksynyt.’” (Matteus 3:16, 17.) Jeesus Kristus on Jumalan Poika.
..
Jeesus sanoi Isästään Jumalasta: ”Isä on minua suurempi.” (Johannes 14:28.) Jeesus kertoi myös, että joitakin asioita ei tiennyt hän eivätkä enkelit, vaan ainoastaan Jumala (Markus 13:32). Sitä paitsi Jeesus rukoili Isäänsä sanoen: ”Älköön kuitenkaan tapahtuko minun tahtoni, vaan sinun.” (Luukas 22:42.) Ketä hän rukoili, ellei itseään ylempää persoonaa? Lisäksi Jumala herätti Jeesuksen kuolleista; Jeesus ei herättänyt itseään (Apostolien teot 2:32)."
..
Raamatun mukaan Jehova on siis Kaikkivaltias Jumala ja Jeesus on hänen Poikansa. He eivät olleet yhdenvertaisia ennen Jeesuksen maan päälle tuloa eivätkä Jeesuksen maanpäällisen elämän aikana, eikä Jeesuksesta myöskään tullut yhdenvertainen Isänsä kanssa sen jälkeen kun hänet herätettiin kuolleista taivaaseen (1. Korinttilaisille 11:3; 15:28).
'
[2]
Lähteet:
[1] Jehovan todistajat - Keitä he ovat? Mitä he uskovat?
http://www.jehovantodistajat.fi/languages/finnish/library/jt/index.htm?article=article_03.htm
[2] Kuka Jumala on? - Onko Jeesus Jumala? (väliotsikko)
http://www.jehovantodistajat.fi/languages/finnish/library/w/2002/5/15/article_02.htm
Tuota yhtä kohtaa unohdin äsken kommentoida..muita kohtia ei ollut
>>>
Matteuksen evankeliumissa on paikka (Matt.3. luku jakeet 16. ja 17.) jossa on Kolminaisuus yhdessä kohtaa läsnä. Jeesus on kasteella Jordanilla ja Pyhä henki laskeutuu niinkuin kyyhkynen Jeesuksen päälle ja sen jälkeen taivaista kuuluu ääni "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt."
Poika oli kasteella ja Pyhä henki laskeutuu pojan ylle ja Isä vahvisti taivaasta että Jeesus on Jumalan poika.
>
Jumala on kolmiyhteinen..Vaikka Jumalassa on kolme persoonaa, on Jumala kuitenkin yksi Jumala
Joh.20:28
Silloin Tuomas sanoi:"Minun Herrani ja Jumalani!"
"Jumalani" kirjoitetaan isolla alkukirjaimella.
Myös JT:n käyttämässä käännöksessä.
Tämän perusteella Jeesus on Jumala.
Usko kolminaisuuteen ei pelasta.
Kolminaisuus on eräs selitys Jumaluudesta. Järjen päätelmiä siis. Sellaisista ei saa tehdä kynnyskysymystä. Ei kai sinulla ole pokkaa sanoa Athanasioksen tapaan, että Jumala on tällainen kuin me olemme päättäneet ja joka muuta sanoo, ei voi pelastua? Sehän on asettumista vartiotorniseuran tapaan Jumalan Sanan yläpuolelle!
Pitäydy tarkkaan Jumalan Sanassa. Kolminaisuusoppi ei vie eteenpäin Jumalan asiaa. Sellaista Raamattu ei kerro kenenkään saarnanneen. Sensijaan on lukemattomia mainintoja siitä, että saarnattiin ylösnoussutta Kristusta. Paavali sanoi keskittyneensä kaikkein olennaisimpaan, Jumalan voimaan ja viisauteen, Sanomaan Jeesuksen rististä.
Kaikki keskittyy Herraan Jeesukseen. Ei ole pelastusta yhdessäkään toisessa, sillä meille ei ole annettu muuta nimeä, jossa pelastua.
Meitä on paljon uskossa olevia, jotka emme usko kolminaisuusoppiin. Uskomme Raamatun sanoilla määriteltyyn Jumalaan.
Jokainen asioista perillä oleva tietää, että kolminaisuusoppi kehitettiin satoja vuosia apostolien ja U.T. syntymisen jälkeen. Kolminaisuusoppi on siis selkeästi Raamatun ulkopuolinen oppi.
Merkillistä, ettei Raamatussa ilmoitettu Jumala riitä uskossa Jeesukseen oleville?
"Niin on MEILLÄ (uskoon tulleilla) kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on!" 1 Korint. 8:6.
Tutkipa tuo asia.
Ja huomioi, että siinä kuten kaikissa muissakin Raamatun kohdissa, joissa mainitaan "yksi Jumala", on aina kyse Isästä, joka on Jeesuksen Kristuksen Isä ja Jumala.
Tämä avaa Sinulle oikean opin Raamatun Jumalasta.
Mutta!!!
Ylistetty olkoon Jeesus-Nimi!
Tässä
yksi
kommentti
ja
vastaus
:
http://www.jeesus-on-herra.com/kirjoitukset/ajatuksiajumalastajeesuskseta.htm