Kastetavasta jos puhutaan niin se on ilmoitettu ja Vanhanssa liitossa seutraavasti:
Hes 36:25
kastetapa:
25. Ja minä VIHMON teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
uudestisyntyminen kasteessa:
26. Ja minä annan teille uuden sydämen, ja uuden hengen minä annan teidän sisimpäänne. Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen ja annan teille lihasydämen.
Pyhän hengen saaminen kasteessa:
27. Henkeni minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne.
Hes 36:25
kastetapa:
25. Ja minä VIHMON teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.
uudestisyntyminen kasteessa:
26. Ja minä annan teille uuden sydämen, ja uuden hengen minä annan teidän sisimpäänne. Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen ja annan teille lihasydämen.
Pyhän hengen saaminen kasteessa:
27. Henkeni minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne.
Vastaukset 3
Vanhimmat
väittämään esimerkiksi, että kaikki UT:n kreikankielen kastetta (babtisma) ja kastamista (baptidzein) tarkoittavat sanat ilmaisevat pelkästään upottamista.
Väite kumoutuu jo hebrealaiskirjeen kohtaan 9:10
"erilaiset pesotkin" (baptismat) ja 1.Kor 10:2
"saivat kasteen Moosekseen pilvessä ja meressä"
(ebaptisanto)
Ja aivan turha on noistakaan Raamatunkohdista alkaa pakkomielteellä paasaamaan: hei nehän ovat VT:n juttuja!
Eikä leeviläisiä poikia upotettu kun heidän syntinsä puhdistettiin vedellä! Ihmissilmin pojat tulivat märiksi...Jumalan silmissä synnittömiksi!
Upotuskastajat väittää, että:
baptisma, baptidzoo ja baptismos, jotka tarkoittavat kastaa upottamalla.
Nuo sanat EI TARKOITA UPOTTAMISTA, vaan kaikenlaista veden kanssa tekemisissä olemista.
Alkukieli käyttää kastamisesta sanaa baptidzoo. Tuota sanaa käytetään Raamatussa peseytymisestä, käsien ja jalkojen pesemisestä. ( Mk 7:4, Lk 11:38).
sekä erilaisista pesoista (baptismois)(Hb 9:10).'Samoin myös kastumisesta, roiskuvaata merestä tai sumupilvestä ((1Kr 10:1-2)
Baptidsoo-sanan johdannaista baptismos käytettiin myös suurten kiviastioiden ja -altaisen pesemisestä ( Mk 7:4).
Uuden testamentin baptidzoo- sanalla on vanhatestamentillinen tausta. Erilaiset pesot, vihmonta ja pirskottaminen (Hb 9:10, Js 52;15, Hs 36:25, Hb 12:24, 4Ms 8:7) olivat vanhassa liitossa ylesiä tapoja.
Baptidzoo- sana merkitsee Uudessa testamentissa kaikenlaista vedellä koskettamista.
Uusi testamentti käyttää upottamisesta (Mt 18:6) ja veteen vajoamisesta (Mt 14:30 kokonaan toista sanaa katapontizoo.
että lahkolaisten todistelu kasteasiassa tähtääkin heikoimman lenkin murtamisen strategiaan, eli kaikkein pienimpien ihmistaimien kristillisen kasteen estämiseen pyritään kaikella valheen ja eksytyksen keinoilla, sillä Belsubuul tietää Jeesuksen sanat "Totisesti, joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi se ei pääse sinne sisälle." Jeesus ei edellytä mitään aikuisen kaltaista teologisien asioiden ymmärtämistä kasteen ehtona, kuten uudestikastajat hokevat,vaan Jumalan lahjat ja siunaukset kasteessa annetaan lapsenmielisille Matt. 11:25
"Siihen aikaan Jeesus johtui puhumaan sanoen: "Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä ja ilmoittanut ne lapsenmielisille."