"Pöytävieraat"
...Kuningas näki miehen, pöytävieraiden joukossa,
jolla ei ollut häävaatteita.
Kaikilla muilla kyllä oli kuninkaan itsensä lahjoittamat vaatteet.
Tämä mies oli päättänyt tulla juhlaan ilman tätä
"ilon ja armon" pukua;osoittaen näin halveksuntansa kuningasta ja hänen poikaansa kohtaan.
Hän kyllä tahtoi syödä kaikkea sitä eteensä asetettua hyvää, mutta sydämessään oli katkera
kuninkaalle.
Häävaatteet kuvaavat kaikkea sitä mikä on välttämätöntä kristitylle.
Uudestisyntymätön sydän ei vain halua sitä hyväksyä.
Ilman häävaatteita oleva ei ole myötämielinen
srkuntaa kohtaan, ei hänellä ole alamaisen uskollisuutta
kuningastaan kohtaan.
Hän on vain uhitellen, häpeämättömästi tunkeutunut
häävieraiden joukkoon.
Jossain mielessä se on pahempi asia kuin se, että hän olisi kokonaan torjunut kutsun.
Hän ei siis halunnut pukea niitä vaatteita jotka
olivat vapaasti tarjolla, koska silloin hän olisi
kunnioittanut poikaa; jonka avioliitto oli hänen
vihansa ja halveksuntansa kohde.
Taivaallisen kuninkaan vihollisia ei kuitenkaan
ole vain näkyvän srkunnan ulkopuolella,vaan myös
sen sisällä.
Tämä ilman häävaatteita oleva ihminen on sellainen
joka meidän päivinämme väittää olevansa kristitty,
mutta ei kuitenkaan kunnioita Herraa Jeesusta,
hänen sovitusuhriaan, eikä hänen sanaansa.
Tällaiset tulevat srkuntaan, kunnian,maineen, vallan,tai peräti muodin vuoksi ja kaivavat maata
toisten, vilpittömien ja uskollisten alta.
Saattavat olla hyvinkin näkyvällä paikalla.
Pettureilla on kuitenkin eniten pelättävää
kuninkaan saapuessa, sillä hän huomaa heidät
silmänräpäyksessä.
"Monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut."
Kaikki jotka kuulevat evankeliumin, kutsutaan.
Miten olemme vastanneet tähän kutsuun?
Olemmehan sen jo kuulleet.
Autuaita ovat ne,jotka tulevat istumaan Karitsan hääjuhlassa;vapaasti tarjolla olevassa puvussa.
Tämä kertomus ei ollut minun, vaan erään kuuluisan
viime vuosisadan julistajan ja kirjailijan kynästä
lähtenyt.
...Kuningas näki miehen, pöytävieraiden joukossa,
jolla ei ollut häävaatteita.
Kaikilla muilla kyllä oli kuninkaan itsensä lahjoittamat vaatteet.
Tämä mies oli päättänyt tulla juhlaan ilman tätä
"ilon ja armon" pukua;osoittaen näin halveksuntansa kuningasta ja hänen poikaansa kohtaan.
Hän kyllä tahtoi syödä kaikkea sitä eteensä asetettua hyvää, mutta sydämessään oli katkera
kuninkaalle.
Häävaatteet kuvaavat kaikkea sitä mikä on välttämätöntä kristitylle.
Uudestisyntymätön sydän ei vain halua sitä hyväksyä.
Ilman häävaatteita oleva ei ole myötämielinen
srkuntaa kohtaan, ei hänellä ole alamaisen uskollisuutta
kuningastaan kohtaan.
Hän on vain uhitellen, häpeämättömästi tunkeutunut
häävieraiden joukkoon.
Jossain mielessä se on pahempi asia kuin se, että hän olisi kokonaan torjunut kutsun.
Hän ei siis halunnut pukea niitä vaatteita jotka
olivat vapaasti tarjolla, koska silloin hän olisi
kunnioittanut poikaa; jonka avioliitto oli hänen
vihansa ja halveksuntansa kohde.
Taivaallisen kuninkaan vihollisia ei kuitenkaan
ole vain näkyvän srkunnan ulkopuolella,vaan myös
sen sisällä.
Tämä ilman häävaatteita oleva ihminen on sellainen
joka meidän päivinämme väittää olevansa kristitty,
mutta ei kuitenkaan kunnioita Herraa Jeesusta,
hänen sovitusuhriaan, eikä hänen sanaansa.
Tällaiset tulevat srkuntaan, kunnian,maineen, vallan,tai peräti muodin vuoksi ja kaivavat maata
toisten, vilpittömien ja uskollisten alta.
Saattavat olla hyvinkin näkyvällä paikalla.
Pettureilla on kuitenkin eniten pelättävää
kuninkaan saapuessa, sillä hän huomaa heidät
silmänräpäyksessä.
"Monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut."
Kaikki jotka kuulevat evankeliumin, kutsutaan.
Miten olemme vastanneet tähän kutsuun?
Olemmehan sen jo kuulleet.
Autuaita ovat ne,jotka tulevat istumaan Karitsan hääjuhlassa;vapaasti tarjolla olevassa puvussa.
Tämä kertomus ei ollut minun, vaan erään kuuluisan
viime vuosisadan julistajan ja kirjailijan kynästä
lähtenyt.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Johanneksen evankeliumi:
6:63 Henki on se, joka eläväksi tekee; ei liha mitään hyödytä. Ne sanat, jotka minä olen teille puhunut, ovat henki ja ovat elämä.
17:8 Sillä ne sanat, jotka sinä minulle annoit, minä olen antanut heille; ja he ovat ottaneet ne vastaan ja tietävät totisesti minun lähteneen sinun tyköäsi ja uskovat, että sinä olet minut lähettäny
Johanneksen evankeliumi:
3:17 Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi.
3:18 Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen.
5:22 Sillä Isä ei myöskään tuomitse ketään, vaan hän on antanut kaiken tuomion Pojalle,
5:24 Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.
Näin pitkän tekstin lainaaminen, ilman kirjoittajan mainintaa on väärin. Ihmisten pitäisi saada tietää alkuperäinen lähde, että ei syntyisi väärinkäsityksiä.
Vai väärinkäsityksiä!
Tämä on hyvää evankeliumin julistusta.
Pelkäätkö, että kirjoittaja on Ellen?
Voin kertoa, että ei ole, vaan yksi 1800- luvun
herätyksen ajan babtistisaarnaaja Charles Spurgeon,jonka palvelutyön voima vaikuttaa vielä
tänäkin päivänä.Saman aikakauden julistaja kuin
tällä palstalla parjattu EGW.
Ihme hyökkäys sinulta normaaliin kysymykseen. En ole kiinnostunut ellenistä, niinkuin sinä näytät olevan. Mutta pitkissä lainauksissa olisi hyvä mainita alkuperäinen kirjoittaja. Väärinkäsityksiä voi tulla, mikä näkyy jo sinun vastauksessasi, "luulitko olevan ellen? VOIN KERTOA...".
Minä en pyytänyt sinua mainitsemaan mitään ellenistä, joten Charles Spurgeon teksteihin häntä on turha ottaa. Esim. Elihän Juudaskin samaan aikaan kuin Jeesus. Silti en oleta Juudasta mainittavan aina kun kerrotaan Jeesuksesta.
lähteitä mainita. Vai yritetäänkö muiden tekstit omia jälleen kerran ellenille.