Otetaanpa tämä teema vielä kerran esille.
Kristillisessä kielenkäytössä laki tarkoittaa Jumalan tahtoa suhteessa ihmiseen. Jumalan laki eli rakkaudenvaatimus on ilmaistuna tiiviisti kymmenessä käskyssä ja kultaisessa säännössä sekä rakkauden kaksoiskäskyssä.
Vanhassa testamentissa laki eli toora tarkoittaa kaikkia Jumalan säädöksiä. Se ohjaa niin moraalia, yhteiskuntaelämää kuin jumalanpalvelustakin. Laki kuuluu Jumalan kansansa kanssa tekemään liittoon.
Sisältönsä puolesta laki pyrkii hyvään. Se osoittaa, miten ihminen voisi elää sovussa Jumalan ja muiden ihmisten kanssa. Siksi laki kieltää yksilöön kohdistuvat loukkaukset, kuten varastamisen, murhaamisen, perheen rikkomisen ja maineen likaamisen. Se ohjaa myös läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa
Puhuessaan hyvästä laki ilmaisee sen, mitä Jumala luomaltaan ihmiseltä vaatii: täydellistä rakkautta (ks. vuorisaarna). Uuden testamentin mukaan ihmisen perimmäinen ongelma on siinä, että syntiin langenneena hän ei enää halua toimia eikä edes kykene toimimaan rakkauden lain mukaan.
Paavalin mukaan me emme tee sitä hyvää, mitä tahdomme ja laki on ihmisen synnin tähden mahdoton pelastustie. Noudattamalla lakia ja elämällä hyvin ei voi pelastaa itse itseään. Pelastus on mahdollinen vain yliluonnollisen armon avulla. Hengellisessä mielessä lain tehtävänä on osoittaa, että ihminen on syntinen eikä hänellä ole muuta toivoa kuin turvautua Jeesukseen Kristukseen.
Uuden testamentin mukaan Kristus täyttää lain kokonaan. Hän sekä sovittaa ihmisten tekemät lain rikkomukset että osoittautuu täydelliseksi rakkaudeksi. Hänessä myös yhteys Jumalaan toteutuu niin, että vanhan liiton jumalanpalvelus uhreineen ym. toimituksineen käy tarpeettomaksi.
Kristuksen uhri korvaa temppelin ja tuottaa anteeksiantamuksen syntisille.
Kristityn elämässä lailla on sekä yhteiskunnallinen että hengellinen merkitys. Laki on välttämätön kaikelle inhimilliselle elämälle ja sitä tulee noudattaa. Jumalan lain noudattaminen suojelee kaikkea elämää ja edistää ihmisoikeuksien toteutumista.
Yhteiskunnassa esivalta eli poliisi ja oikeuslaitos toteuttavat samalla Jumalan lakia. Hengellisessä mielessä laki osoittaa ihmisen tehneen syntiä Jumalaa ja ihmisiä vastaan. Jumalan lakia rikkoneen henkilön tulee katua tekojaan sovittaa ja korjata, mitä korjattavissa on.
Kirkolla on valta ripissä antaa Jumalan tahtoa rikkoneille synnit anteeksi. Syntien anteeksiantamuksen mahdollisuus ei tarkoita sitä, että Jumalan lain kevytmielinen rikkominen kuuluisi kristityn elämän vapauksiin.
Armahduksen ja syntien anteeksiantamuksen mahdollisuutta edeltää poikkeuksetta itsetutkiskelu sekä aidon katumuksen ilmaus.
Kristikunnassa ajatellaan, että hyvä puu tekee hyviä hedelmiä. Armossa ja anteeksiantamuksessa elävä Jumalan rakkauden koskettama ihminen ei tahdo rikkoa Jumalaa ja lähimmäistään vastaan, vaan hän tahtoo rakastaa lähimmäistään niin kuin itseään.
Lain opettaminen ja saarnaaminen perustuvat ajatukselle, että lähimmäisen elämä ja oikeudet ovat sen varassa, miten noudatamme Jumalan lakia. Hyvät teot ovat välttämättömiä lähimmäisellemme ja kuuluvat kristityn elämään.
Kristillisessä kielenkäytössä laki tarkoittaa Jumalan tahtoa suhteessa ihmiseen. Jumalan laki eli rakkaudenvaatimus on ilmaistuna tiiviisti kymmenessä käskyssä ja kultaisessa säännössä sekä rakkauden kaksoiskäskyssä.
Vanhassa testamentissa laki eli toora tarkoittaa kaikkia Jumalan säädöksiä. Se ohjaa niin moraalia, yhteiskuntaelämää kuin jumalanpalvelustakin. Laki kuuluu Jumalan kansansa kanssa tekemään liittoon.
Sisältönsä puolesta laki pyrkii hyvään. Se osoittaa, miten ihminen voisi elää sovussa Jumalan ja muiden ihmisten kanssa. Siksi laki kieltää yksilöön kohdistuvat loukkaukset, kuten varastamisen, murhaamisen, perheen rikkomisen ja maineen likaamisen. Se ohjaa myös läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa
Puhuessaan hyvästä laki ilmaisee sen, mitä Jumala luomaltaan ihmiseltä vaatii: täydellistä rakkautta (ks. vuorisaarna). Uuden testamentin mukaan ihmisen perimmäinen ongelma on siinä, että syntiin langenneena hän ei enää halua toimia eikä edes kykene toimimaan rakkauden lain mukaan.
Paavalin mukaan me emme tee sitä hyvää, mitä tahdomme ja laki on ihmisen synnin tähden mahdoton pelastustie. Noudattamalla lakia ja elämällä hyvin ei voi pelastaa itse itseään. Pelastus on mahdollinen vain yliluonnollisen armon avulla. Hengellisessä mielessä lain tehtävänä on osoittaa, että ihminen on syntinen eikä hänellä ole muuta toivoa kuin turvautua Jeesukseen Kristukseen.
Uuden testamentin mukaan Kristus täyttää lain kokonaan. Hän sekä sovittaa ihmisten tekemät lain rikkomukset että osoittautuu täydelliseksi rakkaudeksi. Hänessä myös yhteys Jumalaan toteutuu niin, että vanhan liiton jumalanpalvelus uhreineen ym. toimituksineen käy tarpeettomaksi.
Kristuksen uhri korvaa temppelin ja tuottaa anteeksiantamuksen syntisille.
Kristityn elämässä lailla on sekä yhteiskunnallinen että hengellinen merkitys. Laki on välttämätön kaikelle inhimilliselle elämälle ja sitä tulee noudattaa. Jumalan lain noudattaminen suojelee kaikkea elämää ja edistää ihmisoikeuksien toteutumista.
Yhteiskunnassa esivalta eli poliisi ja oikeuslaitos toteuttavat samalla Jumalan lakia. Hengellisessä mielessä laki osoittaa ihmisen tehneen syntiä Jumalaa ja ihmisiä vastaan. Jumalan lakia rikkoneen henkilön tulee katua tekojaan sovittaa ja korjata, mitä korjattavissa on.
Kirkolla on valta ripissä antaa Jumalan tahtoa rikkoneille synnit anteeksi. Syntien anteeksiantamuksen mahdollisuus ei tarkoita sitä, että Jumalan lain kevytmielinen rikkominen kuuluisi kristityn elämän vapauksiin.
Armahduksen ja syntien anteeksiantamuksen mahdollisuutta edeltää poikkeuksetta itsetutkiskelu sekä aidon katumuksen ilmaus.
Kristikunnassa ajatellaan, että hyvä puu tekee hyviä hedelmiä. Armossa ja anteeksiantamuksessa elävä Jumalan rakkauden koskettama ihminen ei tahdo rikkoa Jumalaa ja lähimmäistään vastaan, vaan hän tahtoo rakastaa lähimmäistään niin kuin itseään.
Lain opettaminen ja saarnaaminen perustuvat ajatukselle, että lähimmäisen elämä ja oikeudet ovat sen varassa, miten noudatamme Jumalan lakia. Hyvät teot ovat välttämättömiä lähimmäisellemme ja kuuluvat kristityn elämään.
Vastaukset 30
Vanhimmat
Ollut mukava vaikkakin rankka työviikko ja olipas mukava lukea aloituksesi vielä tähän "putkeen"
Mielestäni oikein hyvin ja tyhjentävästi sanottu aurajoen mies!
selkeä opetus kaikissa kristillisissä kirkossa ilman kummempia tulkinnallisia eroja. Ihan mukava olisi kuulla on MAP-kirkossa olemassa muita tulkintoja.
Olen Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäsen ja olen jotakuinkin samaa mieltä.
niin minäkin arvelin. Ehkäpä hyvä veljeni Tapani löytää kuitenkin jotain voidaksemme käydä henkien taistelun, - tosin hyvässä hengessä, josta saan syyn tutkia uskonnollista kirjallisuutta. Näin tutkien se näyttää jäävän melkoisen hyvin jopa tällaisen vanhan äijän mieleen. :)
Turust
Tapani onkin tarkka ja oikein mukava poika. Itse en henk. koht. jaksa miettiä pilkunviilauksia, varsinkin kun puheenvuorot ovat noin ylettömän pitkiä.. Rakastetaan kaikki toisiamme, olemme kuitenkin kaikki veljiä ja sisaria. :)
sai minulle, luupäiselle lutkulle kyyneleet silmiin. Lyhyessäkin viestissä voi olla suuri ja syvältä puhutteleva sisätö. Kiitos sinulle.
Turust
Sepä se, oli mormoni, hindu tai Lutsku :-)
Aina pitäisi nähdä Jumalan kasvot lähimmäisessä, vaikka hän olisi kuka :-)
Tai suuntautumistaan toteuttava homo.
Suurin piirtein noin, mutta ei kaikin osin.
Kristus täytti vain Mooseksen lain siinä mielessä, ettei sen tekoja enää vaadita, mutta kymmenen käskyä ovat edelleen voimassa ja mm. niiden kuuluvien tekojen mukaan meidät tuomitaan.
Lain täyttämistä ei ole armo, jonka voimme tietyin ehdoin saada. Laki vaatii aina sovituksen. Se eí ole samaa kuin lain täyttäminen.
Kristus voi puolestamme sovittaa lain vaatimuksen, kun otamme evankeliumin oikein vastaan eli uskomme, teemme parannuksen, otamme upotuskasteen syntien anteeksisaamisesi ja otamme vastaan Pyhän Hengen kätten päällepanon kautta.
Kristus ei korvaa temppeliä, vaan on luvannut tulla temppeliinsä. Sellainen täytyy siis olla hänen tullessaan (Mal. 3:1; Jes. 2:2-3; Miika 4:1-2; Ps. 24:3-5).
Syntien anteeksiantaminen tapahtuu vain kasteen liiton perusteella. Kirkolla on vain kirkkokuriin liittyviä oikeuksia antaa anteeksi.
viitteen joka johtaa meidät Uuden Testamentin Markus 1: josta ymmärrämme tarkoitettavan kastetta eikä suinkaan temppelirakennusta.
Kaikki antamasi temppeliin liittyvät kohdat ovat Vanhasta Testamentista jolloin juutalaisilla oli temppeli, tosin jossakin kohdassa puhuttiin myös synakogasta. Viiteesi kuitenkin koskevan juutalaisten temppeliä.
Kääskyistä olemme samanmielisiä kuten muistakin esiintuomistasi asioista. Temppeliuskoa en kykene omaksumaan. Kaiken tutkimiseni jälkeenkin temppelit liittyvät juutalaisten uskoon. Vimeinen kristuksen aikaisen temppelin, - joka sekin oli juutalaisten temppeli, Roomalaiset hävittivät vuonna 70 ekr. Kristus itse profetoi temppelin hävityksen.
Uudessa Testamentissa taas sanotaan temppeleista seuraavaa:
Joh. 2:19
Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Hajottakaa maahan tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä".
1. Kor. 3:16
Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?
1. Kor. 3:17
Jos joku turmelee Jumalan temppelin, on Jumala turmeleva hänet; sillä Jumalan temppeli on pyhä, ja sellaisia te olette.
1. Kor. 6:19
Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli, joka Henki teissä on ja jonka te olette saaneet Jumalalta, ja ettette ole itsenne omat?
2. Kor. 6:16
Ja miten soveltuvat yhteen Jumalan temppeli ja epäjumalat? Sillä me olemme elävän Jumalan temppeli, niinkuin Jumala on sanonut: "Minä olen heissä asuva ja vaeltava heidän keskellään ja oleva heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani".
Ilm. 11:1
Ja minulle annettiin sauvan kaltainen ruoko ja sanottiin: "Nouse ja mittaa Jumalan temppeli ja alttari ja ne, jotka siinä kumartaen rukoilevat.
Ilm. 11:19
Ja Jumalan temppeli taivaassa aukeni, ja hänen liittonsa arkki näkyi hänen temppelissään, ja tuli salamoita ja ääniä ja ukkosenjylinää ja maanjäristystä ja suuria rakeita.
Ilm. 15:5
Ja sen jälkeen minä näin: todistuksen majan temppeli taivaassa avattiin;
Ilm. 15:8
Ja temppeli tuli savua täyteen Jumalan kirkkaudesta ja hänen voimastansa, eikä kukaan voinut mennä sisälle temppeliin, ennenkuin niiden seitsemän enkelin seitsemän vitsausta oli käynyt täytäntöön.
Ilm. 21:22
Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt; sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, on sen temppeli, ja Karitsa.
Olen lähes epätoivoinen, mutta ihmisen rakentamiin temppeleihin en kykene uskomaan.
Uskon Jeesuksen olevan Herra, joka menee edelle kaikista ihmisen rakennelmista. En mitenkään koe temppelien liityvän evankeliumiin. Ainoat kohdat joissa temppeli evankeliumeissa mainitaan ovat tässä:
Matt. 12:6
Minä sanon: tässä teillä on enemmän kuin temppeli.
Matt. 23:17
Te sokeat typerykset! Kumpi on tärkeämpi, kulta vai temppeli, joka sen kullan pyhittää?
Joh. 2:19
Jeesus vastasi: "Hajottakaa tämä temppeli, niin minä saan sen nousemaan kolmessa päivässä." [Mark. 14:58 ]
Herramme Jeesus Kristus ei ainoassakaan kohdassa kehota meitä rakentamaan temppeli rakennelmia vaan päinvastoin Hän osoittaa niitä kohtaan halveksuntansa.
Emme voi sekoittaa Uuden- ja Vanhantestamentin tekstejä noin vaan toisiinsa. Vanhan testamentin Israelin kansa (juutalaiset) odottavat yhäkin messiastaan ja he tulkitsevat vanhan testamentin profetiat olevan edelleen täyttymättä. Kristityt jotka uskovat Jeesukseen, käsittävät uuden liiton syntyneen Juuri Jeesuksesta, johon nimenomaisesti uskomme.
Ilmeisesti Herramme on hyväksi nähnyt saattaa perusteelisesti tutkittavaksemme tämänkin asian. Olen kovasti kiitollinen voidessamme tehdä sitä veljellisessä hengessä.
Turust
temppeliinsä äkisti. Mal. 3:1: "Minä lähetän sanansaattajani raivaamaan edelläni tietä. Ja aivan äkkiä tulee temppeliinsä Valtian, jota odotatte,ja Liiton enkeli, jota te kaipaatte. Hän saapuu, sanoo Herra Sebaot.
VT ja UT käsittelevät samaa uskontoa. Temppeli ei ollut alun perin vain juutalaisten vaan koko Israelin. Telttamaja oli sen edelläkävijä.
selkeä Jeesus oli Daavidin sukua. Aikaa vaan kului. Jerusalem tuli Israelin pääkaupungiksi n. 2070 eKr. Daavid taas tuli kuninkaaksi n. 7 vuotta ennen Jerusalemin perustamista. Kuningas Salomon aloitti varsinaisen temppelin rakentamisen n. 1038 eKr.
Israelin kansa jakaantui n. 997 eKr. Juudan ja Benjamin sukukuntiin ja muihin sukukuntiin. Vuonna 772 eKr. Israel valloitettiin ja karkotettiin Assyrialaisten toimesta. Noin 607 alkoi ns. Babylonian vankeus.
Tuossa tuli mainituksi muutamia eri aikakausia joka luetaan erityisesti juutalaisten historiaksi. kullekin ajalle Israelin Jumala on antanut omat erilliset ohjeensa.
Kuninkaiden ajasta lukien juutalaisen kansan historiasta löytyy tietoa muualtakin kuin Raamatusta.
Ensimmäisen kerran temppeli tuhottiin n. 586 eKr. Uudelleen rakentaminen aloitettiin n. 537 eKr. ja työt valmistuivat 515 eKr. Raamattu puhuu Israelin kansasta, kysymyksessä oli kuitenkin juuri Juudan ja Benjamin sukukunta jotka tiedetään olevan juuri juutalainen sukukunta. Näiden juutalaisten sukukuntien hallussa oli myös Jerusalemin temppeli aina sen lopulliseen hävittämiseen asti
Minulla olevista tietolähteistä ei ilmene mihin nuo muut sukukunnat joutuivat vuoden 997 eKr. tapahtuneessa Israelin kansan jakaantumisessa.
Tästä saattaa löytyä eräs selitys myös Jeesuksen sanoille "minulla on myös muita lampaita".
Temppeli kuitenkin oli juutalaisten - fariseusten temppeli aina sen lopulliseen n. 70 eKr. tapahtuneeseen tuhoamiseen asti. Saman sataluvun alussa Jeesus perusti kirkkonsa ja temppelinsä jonka osia kaikki Häneen uskovat ovat.
Kristinuskon Jeesus päätti temppelien aikakauden, jolloin myös juutalaisuuden ja kristinuskon tiet erkanivat. Tosin juutalaisetkaan eivät ole rakentaneet temppeliä uudelleen vaan he puhuvat synagogista, jossa he elävät vanhan liiton mukaan palvellen Abrahamin Jumalaa messiasta odottaen.
Samaa Jumalaa kristityt lopultakin Raamatusta saamme viitteitä siitä, että vanhan ja uuden liiton kirkot lopulta yhtyvät. Siksi voimme pitää myös juutalaisia veljinämme uskossa.
Turust
Jokaisesta Jaakobin pojasta lähti sukukunta. Joosef sai kaksinkeraisesti sen mitä muut sillä Efraimin ja Manassen sukukunnat saivat kumpikin saman aseman kuin muut 11 suvun kantaisää. Benjamin ei kuulu juutalaisiin.
Kristus kunnioitti temppeliä. Sen jälkeen, kun hänet oli tuomittu, temppelikin menetti aidon valtuutensa, mutta itse temppelin tarve ei poistunut. Temppelitoimitukset muuttuivat, mistä oli merkkinä temppelin esiripun halkeaminen Kristuksen kuollessa. Pääapostolit saivat endaumenttinsa kirkastusvuorella, koska temppeli ei ollut käytettävissä.
mahtoi olla kysymys? Raamatusta en löytäny sanaakaan kirkastusvuoresta saatika apostolien endaumentista.
Turust
Pietari, Jaakob ja Johannes Herran kirkastumisen edessään. Vapahtaja oli aikaisemmin luvannut, että Pietari saa taivaan valtakunnan avaimet. (Matt. 16:13-19; 17:1-9; Mark. 9:2-10; Luuk. 9:28-36; 2. Piet. 1:16-18) Tämän tärkeän tapahtuman aikana Vapahtaja, Mooses ja Elia(s) antoivat luvatut pappeuden avaimet Pietarille, Jaakobille ja Johannekselle. Näiden avainten myötä apostoleilla oli valta jatkaa valtakunnan työtä Jeesuksen taivaaseen astumisen jälkeen (Pyhien kirjoitusten opas).
Endaumentti sisältää opetusta pelastussuunnitelmasta ja siihen kuuluvia liittoja. Sana ei esiinny Raamatussa, mutta sillä tarkoitetaan temppelissä annettavaa opetusta maailman luomisesta alkaen ja niitä liittoja, joiden pitäminen on välttämätöntä päästäksemme takaisin Isän kasvojen eteen.
Minä en taaskaan löytänyt kohtaa jossa Jeesus olisi esiintynyt opetuslapsilleen yhdessä, ajat sitten aikaisemmin edesmenneiden Mooseksen ja Eliaan kanssa. Mikä ihme tässä mättää olenko lopullisesti pöllääntynyt?
Pyhien kirjoitusten opas saattaa sanoa mitä tahansa. Tuollaisia kirjoituksia ei nyt vaan kertakaikkiaan ole, tai en ainakaan minä niitä löydä. Arvelen jonkun nyt sekoittaneen asiaan allemerkityt Raamatun kohdat
Matteus 16: 14
14 He vastasivat: "Toisten mielestä hän on Johannes Kastaja, toisten mielestä Elia, joidenkin mielestä Jeremia tai joku muu profeetoista." [Matt. 14:2]
Markus 8: 27-30
27 Jeesus ja hänen opetuslapsensa lähtivät Filippoksen Kesarean ympärillä oleviin kyliin. Matkalla hän kysyi opetuslapsilta: "Kuka minä ihmisten mielestä olen?" [8:27-30: Matt. 16:13-20; Luuk. 9:18-21 : 8:27,28: Mark. 6:14,15]
28 He vastasivat: "Toisten mielestä sinä olet Johannes Kastaja, toisten mielestä Elia, toisten mielestä joku profeetoista."
29 "Entä te?" kysyi Jeesus. "Kuka minä teidän mielestänne olen?" Pietari vastasi hänelle: "Sinä olet Messias*." [Ks. selitystä Matt. 2:4.] [Mark. 14:61,62; Joh. 6:68,69, 11:27]
30 Jeesus varoitti heitä ankarasti kertomasta hänestä kenellekään. [Mark. 9:9]
Tuollaisia arveluksi luokiteltavia kohtia kyllä löytyy, ne vaan ovat vertauksia asian selventämiseksi, eikä niillä itsessään ole muuta merkitystä.
Uuden Testamentin mukaan fariseusten hallussa olleiden temppelien aika päättyi vuoden 70 jKr. temppelin tuhoon. Kristinuskossa ei ole myöhemmin ollut temppeleitä. Tai sanotaan taas, etten ainakaan minä löydä niistä enkä niiden tarpeelisuudesta vähäisintäkään viitettä. Temppelit poisulkevia kohtia kyllä löytyy, olen ne hiljattain sinulle esittänyt.
Turust
jossa sanotaan jota kuinkin näin. Herra, meidän on hyvä täällä anna niin rakennamme kolme majaa yhden sinulle, yhden Eliaalle ja yhden Moosekselle.
En tosin myöskään nyt löydä kohtaa, muttapuhujana on opetuslapsi. Veikkaan, että tämä tapahtui joko Getsemanessa tai Herran ylösnousun tienoilla.
Siis paikallako olivat omassa persoonassaan Jeesus, Elias, Mooses ja ainakin yksi opetuslapsi?
Teksti sinänsä on tuttu, vaikeaa vaan yhditää siihen mitään valtuus avainten antamista yms.
ne kolme rakkainta opetuslasta.. muistaakseni he kiipesivät ylöspäin hieman kauemmaksi muistaja siellä ilmestyivät Mooses ja Elia ja opettivat näitä kolmea opetuslasta. En muista näkikö muutkin heidät... muistan vain että opetuslapsillaoli niin hyväolla että he toivoivat että vosisivat jäädä sinne vaikka loppu elämäksi.
Yritetään löytää se huomenna uudelleen... zzzzzzzzzzz
Siinä on kuvaus Kristuksen kirkastumisesta. Annoin mm. sen jo tuolla edellä. Siinä kerrotaan Mooseksen ja Elian läsnäolostakin.
Temppelien puuttuminen on yksi merkki luopumusesta, joka tapahtui jo n. 100 jKr., kun oli menetetty apostolinen johto ja suksessio samalla.
tiesin että se oli jossakin!
Pietari oli herkistyneessä tilassa, jolloin hän ja mahdollisesti muutkin paikalla olleet opetuslapset näkivät nuo näyt. Tekstistä ei voida päätellä, että Mooses ja Elia todella olisivat olleet paikalla. Näkyjen näkeminen sinänsä ei ole kovinkaan harvinaista.
Tuona puheena olevana aikana näkyihin suhtauduttiin huomattavasti nykyistä vakavammin. Nuo kertomukset antavat meille opetuslasten uskon syvyydestä ja ovat sinänsä tärkeä osa Raamatun sisällöstä.
Kyllähän meidän tulee kyetä erottamaan näyt todellisista tapahtumista lukiessamme Raamattua. Muutoin kyllä joudumme harhapolkuloille.
Tuo mainittu Raamatun kohta voidaan kyllä käsittää siten, että Jumala antoi vakuuden epävarmoille opetuslapsille Jeesuksen Jumaluudesta ”Tämä on minun rakas Poikani, johon olen mieltynyt. Kuulkaa häntä!” Hieno kohta Raamatussa, kerta kaikkiaan. Muille tuossa ei mitään valtuuksia annettu.
Kopioin tähän tuon UT kohdan niin ei enää muiden tarvitse sitä etsiä.
Matteus 17: 1-9
Kristuksen kirkastuminen
1 Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin sekä Jaakobin ja tämän veljen Johanneksen ja vei heidät korkealle vuorelle yksinäisyyteen. [17:1-8: Mark. 9:2-8; Luuk. 9:28-36 : 2. Piet. 1:16-18]
2 Siellä hänen ulkomuotonsa muuttui heidän nähtensä: hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko ja hänen vaatteensa tulivat valkeiksi kuin valo. [2. Moos. 34:29,30]
3 Samassa heille ilmestyivät Mooses ja Elia, jotka keskustelivat Jeesuksen kanssa.
4 Pietari puuttui puheeseen ja sanoi Jeesukselle: "Herra, on hyvä, että me olemme täällä. Jos tahdot, teen tänne kolme majaa: sinulle ja Moosekselle ja Elialle."
5 Pietarin vielä puhuessa loistava pilvi verhosi heidät ja pilvestä kuului ääni: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mieltynyt. Kuulkaa häntä!" [Ps. 2:7; Matt. 3:17 | 5. Moos. 18:15]
6 Kun opetuslapset kuulivat äänen, he heittäytyivät maahan kasvoilleen suuren pelon vallassa.
7 Mutta Jeesus tuli heidän luokseen, kosketti heitä ja sanoi: "Nouskaa, älkää pelätkö."
8 Ja kun he nostivat katseensa, he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen yksin.
Turust
ovat uskonnollista todellisuutta. Kaikki näyt eivät ole harhaa.
Tieteen Kuvalehdessä oli juttua siitä, miten suurtaajusmagnetismilla saadaan sopivilla taajuuksilla stimuloitua aivoja niin, että ihmiset saavat uskonnollisia näkyjä. Ihmisen omista uskonnollisista käsityksistä sitten riippuu se, että näkeekö esim. Neitsyt Marian, Jeesuksen, Mooseksen, profeetta Muhammedin, enkeleitä tms. Jopa ateistit voivat saada jotain uskonnollisen tapaisia kokemuksia tai näkyjä. Samoinhan saattaa tapahtua myös esim. kipulääkityksen aikana.
Näkyjähän on nähty kautta historian ilman tieteenkin apua. Sopivassa tilanteessa useat paikallaolijat saavat samoja näkyjä. Suggestiolla voi olla merkittävä osuus. Itselläni on asiasta lapsuudenkokemuksia.
Aivojen toiminta on mielenkiintoista.
uskonnollinen elämä tarvitsee myös aivoja. Niiden välityksellä henkemme osallistuu tähän maailmaan. Aito usko on aivotoimintaa ja tekoja, jonka kokemamme totuus saa aikaan. Tuon totuuden kokemuksen saamme Pyhän Hengen kautta. Aivoja stimuloimalla voidaan saada monia tuntemuksia, mutta ei se tee niiden alkuperää epäaidoiksi.
Eli siis eri uskontokuntien edustajien erilaiset näyt ja tuntemukset ovat aitoja.
Onko näyllä yhteyttä tosiasioihin on jo toinen asia. Minusta asia ei ole ollenkaan uskonnollinen. Toiset ihmiset vaan näkevät näkyjään ja uskovat niihin. Toiset taas eivät ollenkaan näe näkyjä eivätkä niihin myöskään usko.
Eri aikakausina näkyihin on suhtauduttu eri tavoin. Näkijälleen näyt tietysti ovat hyvinkin todellisia, tämä ei mitenkään paranna näyn tai näkyjen realistista todellisuutta.
Uskossa riittää esimerkiksi Jeesukseen Kristukseen uskominen. Näkyihin uskominen ei lopulta liene mitenkään tarpeellista.
Turust
pelkästään aivojen tuotteilla ja aidoilla ilmoituksilla. Uskonnolliset harhat syntyvät aivoissa, mutta ilmoitukset tulevat Jumalalta ja Pyhältä Hengeltä. Uskonnollinen totuus vaatii kahden tai useamman todistuksen. Pappeuden palautuksissa oli kaksi todistajaa. Mormonin kirjan levyistä on ensi kolme ja sitten kahdeksan todistajaa.
Profeetta Joseph Smithin ensimmäisessä näyssä ja enkeli Moronin käynneistä on vain Smithin todistus, mutta se, että myöhemmin oli useampia todistajia toisista ilmestyksistä ja ennen kaikkea Mormonin kirja, todistavat myös ensimmäisten näkyjen aitoudesta.
Mormonin kirja on toinen todistus Kristuksesta.
Kaikki muut näyt ovat harhoja, paitsi sinun kirkkokuntasi edustajien?
Niinpä tietysti.
>Uskonnollinen totuus vaatii kahden tai useamman todistuksen.
Ei ole todistusarvoa edes kymmenen henkilön todistuksella, jos he ovat huijareita.
Kuten edellä sanoin samanlaisia näkyjä (olivatpa ne mitä tahansa) voivat saada useammet henkilöt samaan aikaan.
Psykoosilla ja joukkopsykoosillakin on vain pieni ero...
Monien muiden uskontojen näyt ovat hyvin yleisiä, mutta ne ovatkin usein ymmärretty henkilökohtaisiksi todistuksiksi, ei väkisin pönkittämään jotain uskonlahkoa ja sen opetuksia.
Mormonien näyt ovat aivojen tuotteita; joko nharhoja tai keksittyjä. Mustien pappeusilmoituskin oli selvästi ihmisten tekemä. Ei siinä ollut mitään näkyä. Sitähän on kuvattukin vain "tunteeksi", joka on täysin psykologinen ilmiö, kun ilmoitus oli pakko tuolloin saada. Nykyaikana ei uskalleta härskisti valehdella näyistä kuin ennen.
Nimenomaisesti tuo toinen todistus tekee asian ongelmalliseksi. Siitä seuraa kaksi asiaa jotka eivät todellakaan ole helppoja. Ensiksikin pitää uskoa Joseph Smithiin ja lisäksi siihen, että hänen ja mahdollisesti muiden näyt olivat realistisen todellisuuteen perustuvia.
Nykyisellä tieteellä on näyistä omat näkökulmansa, joita on äärimmäisen vaikea kumota uskolla. Joka tapauksessa pitää varautua siihen, että usko voi aina olla väärä.
Tuo maakin vaan näyttää olevan pallomainen vaikka Raamatussa maa käsitetään litteäksi ja siitä käytiin kovaa vääntöä vielä ns. uuden ajan alussa.
Jotkut yltiöpäät ovat jopa väittäneet, ettei aurinkokaan kiertäisi maata, vaan päinvastoin. Tämän asian, jopa vanha katolinen kirkkokin lopulta tunnusti, olisiko ollut jo 70 lukua?
Turust