lutherilaisilla nimittää uskovien kastetta "uudestikasteeksi"? Kirkon kuuluminen valtioonko sen oikeuden antaa?
Joku merkillinen kirkkoisien perinnäis-sääntö siinä lienee taustalla,koska raamatullista tuo nimitys ei missään tapauksesa ole!
Perusteita uskovienkasteen raamatullisuudesta:
Perus asetus kateesta: "Joka uskoo ja kasteaan,se pelastuu." [Jeesus]
Koska usko on ennen kastetta,kaste on sen sinetti,vahvistus ja vakuus,mitä Jumala on jo Sanansa julistuksen kautta uskovalle ilmoittanut.
Tätä vahvistaa Aabrahamin usko ja ympärileikkaus. (Room 4:1.)
kaste on opetuslapseuden merkki,joka suoritetaan julkisesti,tunnutaudutaan Kristuksen seuraajaksi. (Tavallaan paluuta siitä ei ole,koska siinä kuollaan synnille ja maailmalle,tunnustaudutaan Kristuksen omaisuudeksi lopuksi elämää.)
Kaste voi vahvistaa uskoa,mutta ei koskaan korvata sitä,usko on aina kasteen edellytys.
Apt 2:38 "Pietari sanoi heille,tehkää parannus,ja OTTAKOON kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksi saamiseksi,niin te saatte Pyhän Hengen lahjan."
Tässäkään ei puhuta kastetavasta mitään,vaan parannuksenteon jälkeen tuli ottaa kaste,niin pelastus olisi valmis ja täydellinen,ei siis tullut pitkittää kasteelle menoa,vaan heti,kun kerran oli lähdetty Jeesuksen seuraajaksi,ei siis ole niin,että vasta kaste pesee synnit pois,vaan se sinetöi uskon kautta pelastuksen,ja antaa sille julkisen todistuksen.
Apt 8:12. "Mutta kun he nyt USKOIOVAT Filipposta,joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä,he OTTIVAT kasteen,sekä miehet että naiset.
36."Tietä kulkiessaan he tulivat veden ääreen. Hoviherra sanoi: Tässä on vettä. Mikä siis estää kastamasta minua?
37. Silloin Filippos sanoi hänelle: Jos sinä uskot sydämestäsi,niin se tapahtukoon.Hoviherra vastasi. Minä uskon,että jeesus Kristus on Jumalan Poika.
38.Hän käski pysäyttää vaunut,ja he ,molemmat astuvat veteen,ja Filippos kastoi hänet."
On aivan selvää,että kun Filippos kastoi hoviherran,hän kasti hänet kokonaan veden alle,valelu ei ole kastamista,vaan pirskottamista tai valelua.
Molemmat astuivat veteen,aivan samoin kuin Johanneksen kastaessa Jeesusta,molemmat seisoivat Jordan virrassa.
10:43. "Hänestä kaikki,[huom! KAIKKI]profeetat todistavat,että jokainen,joka uskoo häneen,saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
Uskon kautta siis saadaan synnit anteeksi,ei kasteen kautta,kaste on uskon sinetti,vahvistaa sen,mitä ja mihin uskoo.
10:47."Ei kai kukaan voi lieltää kastamasta vedellä näitä,jotka ovat saaneet Pyhän hengen niin kuin mekin."
Pyhää henkeä ei siis saada kasteen seurauksena, nämä kastettavat olivat jo saaneet Pyhän Hengen kasteen ,ennen vedellä kastamistaan.
Kun lapsikasteen omaavat väittävät lapsikasteen yhteydessä saatavan myös Pyhän hengen joka olisi siinä vesitilkakkasessa mukana.
Tuo yllä luettu Raamatun sana kumoaa sellaisen harhan. Ja myös todistaa sen,että Pyhän hengen kaste on eri tapahtuma kuin uudestisyntyminen,kiistattomasti,mikäli ollaan kuuliaiset Raamatun sanalle?
Korneliuksen perhekunnan pelastuminen:
Apt 11: 14,"Hän (Pietari) puhuu sinulle sanoja,joiden kautta sinä pelastut,sinä ja koko sinun perhekuntasi."
Pietari puhui siis sanoja,julisti evankeliumia tälle perheelle,he kuulivat nuo SANAT, (usko tulee kuulemisesta,kuuleminen Kristuksen sanan kautta)he uskoivat kuulemansa Sanan,ottivat sen sydämessään vastaan ja myös sukovat sydämessään mitä Pietari oli puhunut,näin he tulivat uskoon.
Eikä siinä voinut olla lapsia,koska lapset ei voi "kuulla" siis ymmärtää mitä Pietari puhui.vaan ainoastaan henkilöt,jotka kuulivat ja uskoivat,niin myös heidät kastettiin samantien.
Saivat myös Pyhän Hengen kasteen siinä samassa yhteydessä,kun ensin uskoivat,uudestisyntyivät,heidät täytettiin Hengellä.
15.kun minä aloin puhua,Pyhä Henki tuli heidän päälleen niin kuin alussa meidänkin päällemme.
Pietari viittaa tapahtumaan joka tapahtui yläsalissa silloin kun [alussa] Pyhä henki vuodatettin ensimmäisen kerran,että ei sekään tapahtuma ollut ainutkertainen,niinkuin joskus kuulee väitettävän.
16:14. "Kuuntelemassa oli myös eräs Lyydia-niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista,jumalaapelkäävä nainen. Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vastaan sen,mitä Paavali puhui.
Vanginvartijan perhekunnan pelatuminen:
Apt 16:30. "Herrat,mitä minun pitää tehdä,että pelastuisin?
31,he vastasivat: usko Herraan Jeesukseen niin sinä palstut,sinä,ja sinun perhekuntasi.
32.Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ja KAIKILLE,jotka olivat hänen kodissaan.
33.Hän otti heidät mukaansa samalla yön tunnilla ja pesi heidän haavans,ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin heti."
Kun vartija kysi,mitä pitää tehdä,että pelastuisi?.Ei apostolit sanoneet,että pitää kastattaan ja pestä pois synnit kasteessa,EI,vaan,että USKO Herraan Jeesukseen,niin sinä pelastut. usko on avain sana kun etsitään pelastusta,ei kaste,kaste on aina uskon seuraamusta.
Apt 18:8. "Synägoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa tulivat Herraan uskoviksi. Myös monet korinttilaiset jotka olivat kuulemassa,tulivat uskoon,ja heidät kastettiin.
Taaskin,he kuulivat Sananja uskovat sen sydämessään,niin he tulivat Herraan uskoviksi,ja sitten uskovaisina heidät kastettiin.
Se usko,joka on pelastavaa usko,ja jota tässäkin tarkoitetaan on uskoa Jeesukseen Kristukseen Jumalan Poikana,joka tulee kuulemisesta,Sanan kautta joka Jeesus vaikuttaa,koska Sana on Kristus itse,Hän on siinä Sanassa joka uskon kautta Häneen uudestisynnttää elävään uskoon.
Tätä uskoa ja pelastumista uskon kautta koko Raamattu todistaa ja tukee kauttaaltaan,alusta loppuun saakka.
Kaste tulee uskon seuraamuksena ja on läheisesti ja kiinteästi yhteydessä pelastukseen,vaan ei pelasta kasteena.Kastevedessä ei ole pelastavaa voimaa,se on Krituksessa Jeesuksessa ja Hänen veressään ja elämän vedessä joka kumpuaa iankaikkiseen elämään Hänen haavainsa kautta.
Siunausta jokaiselle,joka ei tunne Jeesusta vielä pelastajana ,että löytäisitte elävän uskon, joka pelastaa,sekä senjälkeen,vaikka ihan heti,ottamaan kaste Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Jeesuksen nimessä !
Joku merkillinen kirkkoisien perinnäis-sääntö siinä lienee taustalla,koska raamatullista tuo nimitys ei missään tapauksesa ole!
Perusteita uskovienkasteen raamatullisuudesta:
Perus asetus kateesta: "Joka uskoo ja kasteaan,se pelastuu." [Jeesus]
Koska usko on ennen kastetta,kaste on sen sinetti,vahvistus ja vakuus,mitä Jumala on jo Sanansa julistuksen kautta uskovalle ilmoittanut.
Tätä vahvistaa Aabrahamin usko ja ympärileikkaus. (Room 4:1.)
kaste on opetuslapseuden merkki,joka suoritetaan julkisesti,tunnutaudutaan Kristuksen seuraajaksi. (Tavallaan paluuta siitä ei ole,koska siinä kuollaan synnille ja maailmalle,tunnustaudutaan Kristuksen omaisuudeksi lopuksi elämää.)
Kaste voi vahvistaa uskoa,mutta ei koskaan korvata sitä,usko on aina kasteen edellytys.
Apt 2:38 "Pietari sanoi heille,tehkää parannus,ja OTTAKOON kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksi saamiseksi,niin te saatte Pyhän Hengen lahjan."
Tässäkään ei puhuta kastetavasta mitään,vaan parannuksenteon jälkeen tuli ottaa kaste,niin pelastus olisi valmis ja täydellinen,ei siis tullut pitkittää kasteelle menoa,vaan heti,kun kerran oli lähdetty Jeesuksen seuraajaksi,ei siis ole niin,että vasta kaste pesee synnit pois,vaan se sinetöi uskon kautta pelastuksen,ja antaa sille julkisen todistuksen.
Apt 8:12. "Mutta kun he nyt USKOIOVAT Filipposta,joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä,he OTTIVAT kasteen,sekä miehet että naiset.
36."Tietä kulkiessaan he tulivat veden ääreen. Hoviherra sanoi: Tässä on vettä. Mikä siis estää kastamasta minua?
37. Silloin Filippos sanoi hänelle: Jos sinä uskot sydämestäsi,niin se tapahtukoon.Hoviherra vastasi. Minä uskon,että jeesus Kristus on Jumalan Poika.
38.Hän käski pysäyttää vaunut,ja he ,molemmat astuvat veteen,ja Filippos kastoi hänet."
On aivan selvää,että kun Filippos kastoi hoviherran,hän kasti hänet kokonaan veden alle,valelu ei ole kastamista,vaan pirskottamista tai valelua.
Molemmat astuivat veteen,aivan samoin kuin Johanneksen kastaessa Jeesusta,molemmat seisoivat Jordan virrassa.
10:43. "Hänestä kaikki,[huom! KAIKKI]profeetat todistavat,että jokainen,joka uskoo häneen,saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
Uskon kautta siis saadaan synnit anteeksi,ei kasteen kautta,kaste on uskon sinetti,vahvistaa sen,mitä ja mihin uskoo.
10:47."Ei kai kukaan voi lieltää kastamasta vedellä näitä,jotka ovat saaneet Pyhän hengen niin kuin mekin."
Pyhää henkeä ei siis saada kasteen seurauksena, nämä kastettavat olivat jo saaneet Pyhän Hengen kasteen ,ennen vedellä kastamistaan.
Kun lapsikasteen omaavat väittävät lapsikasteen yhteydessä saatavan myös Pyhän hengen joka olisi siinä vesitilkakkasessa mukana.
Tuo yllä luettu Raamatun sana kumoaa sellaisen harhan. Ja myös todistaa sen,että Pyhän hengen kaste on eri tapahtuma kuin uudestisyntyminen,kiistattomasti,mikäli ollaan kuuliaiset Raamatun sanalle?
Korneliuksen perhekunnan pelastuminen:
Apt 11: 14,"Hän (Pietari) puhuu sinulle sanoja,joiden kautta sinä pelastut,sinä ja koko sinun perhekuntasi."
Pietari puhui siis sanoja,julisti evankeliumia tälle perheelle,he kuulivat nuo SANAT, (usko tulee kuulemisesta,kuuleminen Kristuksen sanan kautta)he uskoivat kuulemansa Sanan,ottivat sen sydämessään vastaan ja myös sukovat sydämessään mitä Pietari oli puhunut,näin he tulivat uskoon.
Eikä siinä voinut olla lapsia,koska lapset ei voi "kuulla" siis ymmärtää mitä Pietari puhui.vaan ainoastaan henkilöt,jotka kuulivat ja uskoivat,niin myös heidät kastettiin samantien.
Saivat myös Pyhän Hengen kasteen siinä samassa yhteydessä,kun ensin uskoivat,uudestisyntyivät,heidät täytettiin Hengellä.
15.kun minä aloin puhua,Pyhä Henki tuli heidän päälleen niin kuin alussa meidänkin päällemme.
Pietari viittaa tapahtumaan joka tapahtui yläsalissa silloin kun [alussa] Pyhä henki vuodatettin ensimmäisen kerran,että ei sekään tapahtuma ollut ainutkertainen,niinkuin joskus kuulee väitettävän.
16:14. "Kuuntelemassa oli myös eräs Lyydia-niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista,jumalaapelkäävä nainen. Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vastaan sen,mitä Paavali puhui.
Vanginvartijan perhekunnan pelatuminen:
Apt 16:30. "Herrat,mitä minun pitää tehdä,että pelastuisin?
31,he vastasivat: usko Herraan Jeesukseen niin sinä palstut,sinä,ja sinun perhekuntasi.
32.Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ja KAIKILLE,jotka olivat hänen kodissaan.
33.Hän otti heidät mukaansa samalla yön tunnilla ja pesi heidän haavans,ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin heti."
Kun vartija kysi,mitä pitää tehdä,että pelastuisi?.Ei apostolit sanoneet,että pitää kastattaan ja pestä pois synnit kasteessa,EI,vaan,että USKO Herraan Jeesukseen,niin sinä pelastut. usko on avain sana kun etsitään pelastusta,ei kaste,kaste on aina uskon seuraamusta.
Apt 18:8. "Synägoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa tulivat Herraan uskoviksi. Myös monet korinttilaiset jotka olivat kuulemassa,tulivat uskoon,ja heidät kastettiin.
Taaskin,he kuulivat Sananja uskovat sen sydämessään,niin he tulivat Herraan uskoviksi,ja sitten uskovaisina heidät kastettiin.
Se usko,joka on pelastavaa usko,ja jota tässäkin tarkoitetaan on uskoa Jeesukseen Kristukseen Jumalan Poikana,joka tulee kuulemisesta,Sanan kautta joka Jeesus vaikuttaa,koska Sana on Kristus itse,Hän on siinä Sanassa joka uskon kautta Häneen uudestisynnttää elävään uskoon.
Tätä uskoa ja pelastumista uskon kautta koko Raamattu todistaa ja tukee kauttaaltaan,alusta loppuun saakka.
Kaste tulee uskon seuraamuksena ja on läheisesti ja kiinteästi yhteydessä pelastukseen,vaan ei pelasta kasteena.Kastevedessä ei ole pelastavaa voimaa,se on Krituksessa Jeesuksessa ja Hänen veressään ja elämän vedessä joka kumpuaa iankaikkiseen elämään Hänen haavainsa kautta.
Siunausta jokaiselle,joka ei tunne Jeesusta vielä pelastajana ,että löytäisitte elävän uskon, joka pelastaa,sekä senjälkeen,vaikka ihan heti,ottamaan kaste Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Jeesuksen nimessä !
Vastaukset 13
Vanhimmat
"Yksi kaste" nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen.
Hen baptisma= "hen" lukumäärää ilmaiseva sana yksi.
Raamatussa ketään perhekunnittain kastettua ei kasteta uudestaan missään elämänvaiheessa, siten kuten uskonnolliset yhdistykset tekevät.
1600-luvulla alkaneissa anabaptistisissa uudestikasteissa julkihäpäistään lapsena kasteessa saatua Kristusta ja kielletään Kristus, joka tuli veden ja veren kautta.
6 Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä; ja Henki on se, joka todistaa, sillä Henki on totuus.
7 Sillä kolme on, jotka todistavat:
8 Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.
Gal. 5:1
Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa (uudestaan kastaa) itseänne orjuuden ikeeseen.
19. sillä lihan teot ovat ilmeiset, ja ne ovat
20. lahkot
21. että ne, jotka sellaista harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa
ei saa puhdistaa sisintä on kaste aivan turha.
.Johanneksen kirje:
1:7 Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
5:8 Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.
Kristuksen veri puhdistaa kaikesta synnistä, niin se vain on ja aamen.
hae missä sanotaan että uskovien kaste on julkisynti!!!!!
Hebrelaisille
9:14 kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa!
Hen baptisma, yksi kaste on oikein. Toinen kaste on vääryys ja laittomuus. Synti on laittomuus.
Yksi kaste lapsena riittää. Jumalan ei tarvi koskaan uusia tekojaan.Jeesuksen ei tarvi käydä Golgatalla toistamiseen. Edes sellaisen ajatuksen esittäminen on törkeätä. Mark. 10:39
He sanoivat hänelle: "Voimme". Niin Jeesus sanoi heille: "Sen maljan, jonka minä juon, te tosin juotte, ja sillä kasteella, jolla minut kastetaan, kastetaan teidätkin; 3 Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? Kasteessa lapsi saa Pyhän Hengen lahjan.(Apt.2:38-39)
Toinen kaste ei ole enää Jumalasta. Olkoon kasteen nimi mikä tahansa.
2. Kor. 11:4
"tai jos te saatte toisen hengen, kuin minkä olette saaneet, tai toisen evankeliumin, kuin minkä olette vastaanottaneet, niin sen te hyvin kärsitte."
Paavalille sanottiin anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.
Pietari sanoi, että kaste saadaan "syntienne anteeksisaamiksi"
toki kasteessa veri on.
Raamatun ihan omaan uskoosi.
>>//"Yksi kaste" nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen.
Hen baptisma= "hen" lukumäärää ilmaiseva sana yksi.////Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa (uudestaan kastaa) itseänne orjuuden ikeeseen.//
kuulummekin! ja se on kaikkein parhain tie, kuin mennä helvettiin uskomalla kirkon perinnäissääntöihin ja uskotella menevänsä taivaaseen vauvakasteen turvin!
22 Moni sanoo minulle sinä päivänä: 'Herra, Herra, emmekö me sinun nimesi kautta ennustaneet ja sinun nimesi kautta ajaneet ulos riivaajia ja sinun nimesi kautta tehneet monta voimallista tekoa?'
23 Ja silloin minä lausun heille julki: 'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät'.
Minäkään en tajua mikä oikeus on heillä morkata uskovien kastetta! ei se ole meille uudestikaste vaan se on ensimmäinen kaste. Jeesuksen veri on saanut meidät puhdistaa kaikesta synnistä olemme siis nousseet kuolemasta elämään. Saaneet ottaa kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen. Mikä tässä on väärin, kysyn vaan.
Luuleeko luterilaiset että suomessa on kaikki lapsena kastettu? ja mitä kaste hyödyttää jos uskoa ei ole? ei mitään. Turhuuden turhuutta, sanoo Saarnaaja kirjassaan. Ei tehdä uskovia, odotetaan että ensin tajuavat Kristuksen veren ja miksi hän täällä oli. Kastetaan sitten kun ymmärtävät tämän kaiken. Tuo vauvana saatu kaste on mennyt monelta hukkaan, koskaan sitä tajauamatta. Mutta kun ihminen tulee uksoon niin se onkin jo toinen juttu, kaste saa toisen merkityksen. Vanha on kadonnut katso uusi on noussut kasteen haudasta ylös! Amen. Kiitos Jumalalle, että olen saanut tulla uskoon, vain Hänen vetämänä muuten en olisi sitä saanutkaan kokea. Jos Jumla meitä ei vedä, on kaikki kasteet turhia, vain uskoontulemisella on merkitystä taivaassa, ei vauvakasteet. vauvakasteella on monet menneet kadotukseen. Siis selvempääkin on että kaste ei voi pelastaa. Mutta JEESUKSEN VERI kylläkin pelastaa! syytökset voitte jättää omaan arvoonne. Kaste on uskovalle se ensimmäinen ja oikein! Amen.
Kehoittaisin kaikkia vääntäjiä toteuttamaan Jumalan sanaa ja antaa kastaa itsensä! sillä se on Jumalan tahto, että itse otamme kasteen, ja tiedämme mitä silloin olemme tehneet. Astumme Jumalan valtakuntaan, puhtaana Jeesuksen veressä pestynä.
Oheisesta linkistä löytyy hyvää tietoa kasteen historiasta, anabaptismin historiasta ja erään helluntailaisen todistus omasta kasteestaan. Linkki kannattaa lisätä "suosikkeihin" ja tutkia kasteasiaa ajan kanssa.
http://koti.japo.fi/~ekallio/anababtismi.html
joten turhaa tuota linkkiä on tänne tuoda joka käänteessä. Minäkin voin noita antaa vaikka millä mitalla. On niitä muutkin tutkineet ja todenneet että kirkon oppi ei ole Raamatun oppi.
Kun muut keinot ob hellareilla loppu, niin historiaakin väittvät valheeksi.
Tosiasia on että lapsikastetta ei kyseenalaistettu ennen kuin 1200 luvulla. Jolloioj lapsena kastettuja alettiin kastamaan uudelleen:
Näin se oli:
Ensimmäisen lapsikasteen hylkäävän ryhmän historia tuntee vasta 1200 luvun alussa. Neljän ensimmäisen vuosisadan aikana kukaan ei vastustanut lapsikastetta. Myöskään kastetavasta ei kiistelty, ennekuin vasta oikeastaan 1600 luvulla jolloin syntyi liikkeitä jotka kielsivät lapsikasteen ja vaativat upotuskastetta.
Historia kertoo :
”1200 luvun alussa: Etelä- Ranskassa Petrobrusianit olivat ensimmäisiä uudelleenkastajia. Tosin on kirkossa aikaisemminkin tunnettu uudesti kastamista, siinä on ilmestynyt epäilemistä lasten kastamisen suhteen, vaan sitä (siis lapsikastetta) ei ole hylätty, joka hylkääminen juuri on uudestikastamisen tuntomerkki”.
Tuolla lahkolla oli omituisia oppeja jotka juontavat tähän aikaankin. Heillä oli oppi jonka mukaan ”Hengen kasteesta tulivat osalliseksi täydelliset, hyvät ihmiset. Alhaisempiin luokkiin kuuluivat; ”uskovaiset” sekä ; ” kuuliaiset”.
Heillä oli Uusi testamentti, mutta Vanhan testamentin he hylkäsivät.”
Uudestikastaminen tuli käyttöön liikkeessä jota nimitettiin ”Pyhän Hengen lahkoksi”. Lahkolla oli Pariisissa mm kokonainen opisto. Opiston opettaja Amalrik Benalainen kutsui: ” jokaisen hyvän ihmisen Kristukseksi, jossa Jumala on tullut ihmiseksi.”
Nuo 1200 luvun alussa perustut kastajaliikkeet käyttivät valelukastetta aina 1642 asti. uudestikastajat perustivat 1525 ensimmäisen seurakunnan ja pääsiäisenä he kastoivat 300 miestä VALELEMALLA VEDELLÄ täyteystä maitokulhosta.
Baptistien perustaja kastoi itse itsensä VALELEMALLA v 1608
Vasta myöhemmin alettiin opettamaan, että oli kaskettava upottamalla.
Kastetavasta ei sitä ennen kiistelty vaan käytössä oli monia kastetapoja kuten Didakhessa vuodelta 100 jKr käy ilmi.
kiistaa jo toisella sadalla Jeesuksen syntymän jälkeen. Pitää muistaa että apostolit eivät kastaneet vauvoja. Toisella vuosisadalla tuli vauvakaste mukaan kuvioihin.
Uskovan lapsi on pyhitetty vanhempiensa vuoksi. (1 Kor 7:14) Jae on myös esimerkki ettei Korintin seurakunnassa sylilapsia kastettu. Jeesus tietää milloin odottaa lapselta omaa ratkaisua uskon suhteen, ja vanhempien vaikutus pyhityksessä päättyy. (Joh 1:12)
Kasteessa Kristuksen veri pesee ihmisen puhtaaksi syntien katumisen ja ihmisen veteen upottamisen myötä ja ihminen saa syntinsä anteeksi.
Sylivauvojen ja hiukan vanhempienkin lasten kohdalla on lisäksi mielenkiintoinen asia että sen ajan roomalais-kreikkalaisen kulttuurin tapojen mukaan perhekuntiin luettiin juridisesti vain oikeustoimikelpoiset henkilöt. Holhottavat eivät ole oikeustoimikelpoisia, vaan vasta tietyssä iässä. Ehkäpä tapa johtui korkeasta lapsikuolleisuudesta? Voitaisiin sanoa että koko perhe kävi äänestämässä vaaleissa, mutta lapset eivät tietenkään äänestäneet?