Raamatun kaste

"Ottaa vaarin" tarkoittaa totella käskyä viedä koko perhe kasteelle. Lyydia kyseli toisten mielipidettä omasta uskostaan kasteen jälkeen. Pitivätkö toiset häntä nyt kasteen jälkeen uskovaisena, kuten tapana oli nimittää kastettuja uskovaisiksi. Muiden kastettujen perhekuntalaisten, joihin luetaan palvelijat ja heidänkin lapsensa, ei mainita mitään.

Pietari sanoi, että kasteessa saatava syntien anteeksisaaminen ja Pyhän Hengen lahja kuuluu "teille ja teidän lapsille"

Apt.16
14 Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen, oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.
15 Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: "Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä". Ja hän vaati meitä.

Perheettömälle Saulukselle sanottiin näin:

Ap. t. 22:16
   
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'

Jos Saulus olisi ollut perheellinen ja hänellä olisi ollut lapsia hänkin olisi "ottanut vaarin" Jeesuksen kastekäskystä kastaa koko perhe.

täysin oikein!

Sanaa julistettiin ja ihmiset tulivat uskoon, ja menivät kasteelle.

Perhekuntakin oli kuulemassa ja avasivat sydämensä. Tulivat uskoon ja kastettiin.
Ilman uskoa ei voi olla otollinen.

Ei sellainen pieni ei voi ymmärtää otaa kastetta joka imee rintaa. Eikä hän voi ymmärtää Jeesuksen sovitustyötä niinkuin se julistetaan. Siksi vauva on täysin puhdas, ja joka kelpaa aina taivaaseen.
Hätäkasteita ym. ei tarvita, ne ovat vain ihmisten laittamia asioita joilla ei ole mitään tekemistä Jeesuksen asettamassa kasteessa.

Evankeliumin ydin onkin että sitä pitää julistaa, muuten ihmiset eivät löydä Jeesuksen tykö. Siinä on asian tärkein ydin.

Usko tulee kuulemisesta ja se vaikuttaa tahtomista ja tekemistä. Niinkuin Jeesus joka sanoi naiselle, mene äläkä enää syntiä tee. Kehoitus oli parannuksen teko syntisesestä elämästä.
Eikä heitä kastettu vauvana.
Miksi, siksi koska julistus koski syntisiä ihmisiä ja Sana kehoittaa tekemään parannuksen.

mMnelaisia pirksotteluja ja puhdistusmenoja oli jo käytettävissä. Mutta tämä olikin aivan erilainen ja ainutlaatuinen kaste jonka Jeesus asetti, niille jotka tulivat uskoon, näin meidän tulee täyttää koko vanhurskaus ja pyysi kasteen Johannekselta.

Johannes sanoi sinä tulet ja pyydät minulta...
vauvat eivät voi pyytää kastetta, siksi etteivät kykene ymmärtämään ja toimimaan Sanan mukaan.

Mutta se ei sulje vauvan taivaskelpoisuutta lainkaan.
Usko Herraan Jeesukseen niin sinä pelastut.
Siinä on kaiken kattava voima, pelastus.

Jos emme julista omisillemme Sanaa, eivätkä sitä muualta kuule miten he voivat tulla uskoon. Ainut asia että Jumala voi näille ihmisille ilmestyä, aivan kuin Sauluksellekkin joka vainosi Jumalan seurakuntaa. Hän pelastui tuolla matkalla. Niin seuraamus kun ihminen kohtaa vapahtajansa saa kokea sydämen muutoksen sisimmässään ja Jumalan Henki tulee asumaan, niinkuin Sauluksellekkin.
Tuosta hetkestä alkoi tapahtumaan hänen elämässän aivan erilainen aikakausi. Hän alkoi kertomaan tuosta kohtauksesta ja alkoi julistamaan Jeesuksen pelastavaa ilosanomaa.

Saamme nähdä Raamatussa mitä hän sai aikaan.
Julistettu sanoma teki tehtävänsä, ihmisiä tuli uskoon, perustettiin seurakuntia jotka olivat uudestisyntyneitä ja kastettuja. Yhtenä päivänä heitä lisääntyi 3000 kappalta.

Apostolien teot kertovat uskoon tulleista, miehistä ja naisista.

17:4 Ja muutamat heistä tulivat uskoon ja liittyivät Paavaliin ja Silaaseen, niin myös suuri joukko jumalaapelkääväisiä kreikkalaisia sekä useat ylhäiset naiset.
1.Korinttolaiskirje:
15:11 Olinpa siis minä tai olivatpa he: näin me saarnaamme, ja näin te olette uskoon tulleet.

Eikö pieniä lapsia ollut kun ei mainittu?

Kirjoitit:

"Vanginvartija otti Jeesuksen vastaan, siis uskoi ja seuraus oli kasteelle meno, samoin hänen perheensä, ilmeisesti kaikki olivat siinä iässä että ymmärsivät sanan pelatuksesta ja tultuaan Jeesukseen uskoviksi, kuten Pavvali opetti, menivät nyt Jeesukseen uskovina kasteelle.Tässäkään kohdassa ei pikkuvauvoista puhuta mitään.
Eli mitä ei ole mainittu, sitä ei ole. "


VASTAAN.
Onko mielestäsi Raamatun totuus se, että "kun ei mainitttu, niin ei ollut."

Eikö Filippin vanginvartijan KAIKILLA OMAISILLA ollut pieniä lapsia kun heidät KAIKKI kastettiin?

Kun Jeesus ruokki ne viisituhatta, niin sanotaan:

" Ja niitä, jotka aterioivat, oli noin viisituhatta miestä, paitsi naisia ja lapsia."

Tuo kertoo sen, että monestikaan ei mainittu naisia ja lapsia vaikka heitä toki oli paikalla .
Tuossa ei edes lukumäärään "viisituhatta" ei sisällytetty naisia ja lapsia.
Tuollainen on yksinekrtaisesti Raamatun käyttämä tapa, että lapsia ei mainita erikseen.

JOS luet Raamattua tyyliin: "Kun ei manita, niin ei ollut" joudut monesti umpikujaan.
Missään ei esim mainita, että naisilel olisi annettu ehtoollista.

Sinun tulkintaperiaatteen mukaan "kun ei mainita niin ei ollut" mukaan naisille ei siis saa antaa ehtoollista.