Tuttu asetelma melkein 2000 vuoden takaa.
Kirkkoisä ja merkittävä teologi Origines(185-254) kirjoittaa:
"Kukapa järkevä ihminen uskoisi, että oli ensimmäinen ja toinen ja kolmas päivä ja ilta ja aamu ilman aurinkoa ja kuuta ja tähtiä? Ja että ensimmäinen päivä, jos sitä niin kutsumme, oli jopa ilman taivasta? Ja kuka on kyllin typerä uskoakseen, että jumala kuin mikäkin maanviljelijä perusti paratiisin Eedenistä itään, ja asetti näkyvän Elämän puun, jota hampaillaan maistava saisi ikuisen elämän, ja edelleen saisi tiedon hyvästä ja pahasta syömällä toisen puun hedelmää? Ja kun Jumalan sanotaan käyskennelleen paratiisissa illan viiletessä ja Aadamin kätkeytyneen puun taa, en usko kenenkään voivan epäillä, etteivät nämä olisi kuvaannollisia ilmauksia."
Kirkkoisä ja merkittävä teologi Origines(185-254) kirjoittaa:
"Kukapa järkevä ihminen uskoisi, että oli ensimmäinen ja toinen ja kolmas päivä ja ilta ja aamu ilman aurinkoa ja kuuta ja tähtiä? Ja että ensimmäinen päivä, jos sitä niin kutsumme, oli jopa ilman taivasta? Ja kuka on kyllin typerä uskoakseen, että jumala kuin mikäkin maanviljelijä perusti paratiisin Eedenistä itään, ja asetti näkyvän Elämän puun, jota hampaillaan maistava saisi ikuisen elämän, ja edelleen saisi tiedon hyvästä ja pahasta syömällä toisen puun hedelmää? Ja kun Jumalan sanotaan käyskennelleen paratiisissa illan viiletessä ja Aadamin kätkeytyneen puun taa, en usko kenenkään voivan epäillä, etteivät nämä olisi kuvaannollisia ilmauksia."
Vastaukset 4
Vanhimmat
Vanhassa Testamentissa on joitain tekstejä, mitkä on melkolailla kopioitu sumerialaisilta. Esim. Raamatun paratiisikäsitys on hämmentävän yhdenmukainen sumerialaisten näkemyksen kanssa [sumerialaiset tosin ehtivät tämän tekemään ensin]
Vedenpaisumuskertomus on toinen vastaava kopioitu. En nyt puhu pelkästään Gilgameshista, mutta sitä edeltäneistä teoksista myös. Varhaisimmassa kirjoituksessa eräs kuningas rakensi aluksen mihin vietiin eläimiä ja joitain ihmisiä ja alus ankkuroitiin joen rantaan..ja tätä kautta pelastuttiin. Kyseinen kertomus on itseasiassa melko varmasti totuuteen pohjaava, sillä kyseisen tekstin kirjoitusalueella [nykyinen Irak] esiintyi 3000ekr. voimakkaita tulvia [joet tulvi, paikallinen ilmiö]
Ps. Mooseksen kirjoja on kirjoittanut useampi henkilö, kuten on Jesajankin tekstejä
Hesekiel 1.
1. Kolmantenakymmenentenä vuotena, neljännessä kuussa, kuukauden viidentenä päivänä, kun minä olin pakkosiirtolaisten joukossa Kebar-joen varrella, aukenivat taivaat, ja minä näin Jumalan näkyjä.
2. Kuukauden viidentenä päivänä, kuningas Joojakinin pakkosiirtolaisuuden viidentenä vuotena,
3. tuli Jumalan sana pappi Hesekielille, Buusin pojalle, Kaldean maassa Kebar-joen varrella, ja hänen päällensä tuli siellä Herran käsi.
4. Ja minä näin, ja katso: myrskytuuli tuli pohjoisesta, suuri pilvi ja leimahteleva tuli, ja pilveä ympäröitsi hohde, ja tulen keskeltä näkyi ikäänkuin hehkuvaa malmia, keskeltä tulta.
5. Ja sen keskeltä näkyivät neljän olennon hahmot. Ja näöltänsä ne olivat tällaiset: niillä oli ihmisen hahmo.
6. Ja niillä oli neljät kasvot kullakin ja neljä siipeä kullakin.
7. Ja säärivarret niillä oli suorat ja jalkaterät kuin vasikansorkat, ja ne välkkyivät kuin kiiltävä vaski.
8. Ja siipiensä alla niillä oli, neljällä eri puolellansa, ihmiskädet. Kasvot ja siivet niillä neljällä olivat näin:
9. Niiden siivet koskettivat toisiansa. Kulkiessaan ne eivät kääntyneet: ne kulkivat kukin suoraan eteenpäin.
10. Ja niiden kasvot olivat ihmiskasvojen kaltaiset; mutta oikealla puolen oli niillä neljällä leijonankasvot, vasemmalla puolen oli niillä neljällä häränkasvot, myös oli niillä neljällä kotkankasvot.
11. Niin niiden kasvot. Mutta siivet niillä oli levällään ylöspäin. Kullakin oli kaksi, jotka koskettivat toisen siipiä, ja kaksi, joilla ne peittivät ruumistansa.
12. Ja ne kulkivat suoraan eteenpäin. Minne henki vaati kulkemaan, sinne ne kulkivat. Kulkiessaan ne eivät kääntyneet.
13. Ja olentojen hahmo oli näöltänsä kuin tuliset hiilet, jotka paloivat tulisoihtujen näköisinä. Tulta liekehti olentojen välissä, ja tuli hohti, ja tulesta lähti salamoita.
14. Ja olennot kiitivät edestakaisin ja olivat nähdä kuin salamanleimaus.
15. Mutta kun minä katselin olentoja, niin katso: yksi pyörä oli maassa olentojen kohdalla, kunkin niiden neljän etupuolella.
16. Pyörät olivat näöltään ja teoltaan niinkuin krysoliitti, ja niillä neljällä oli sama muoto, ja ne olivat näöltään ja teoltaan, kuin olisi ollut sisäkkäin pyörä pyörässä.
17. Ne kulkivat neljään eri suuntaansa, kun kulkivat.
18. Kulkiessaan ne eivät kääntyneet. Ja niiden kehät olivat korkeat ja peljättävät; ja niiden kehät olivat täynnä silmiä, yltympäri, niissä neljässä.
19. Ja kun olennot kulkivat, kulkivat pyörät niiden ohella; ja kun olennot kohosivat ylös maasta, kohosivat myös pyörät.
20. Minne henki vaati kulkemaan, sinne ne kulkivat - minne vain henki kulkemaan vaati. Ja pyörät kohosivat samalla kuin nekin, sillä olentojen henki oli pyörissä.
21. Kun olennot kulkivat, kulkivat nämäkin; kun ne seisoivat, seisoivat nämäkin; kun ne kohosivat ylös maasta, kohosivat pyörät samalla kuin nekin, sillä olentojen henki oli pyörissä.
22. Ja olentojen päitten ylle hahmottui taivaanvahvuus, niinkuin peljättävä kristalli, kaartuen ylös niiden päitten ylitse.
23. Ja taivaanvahvuuden alla oli niillä siivet suorina, toisen siipi toisen siipeä kohti. Kullakin oli kaksi, jotka sitä peittivät - kaksi, jotka peittivät sen ruumista.
24. Ja minä kuulin niiden siipien kohinan niinkuin paljojen vetten kohinan, niinkuin Kaikkivaltiaan jylinän, kun ne kulkivat; pauhinan ääni oli niinkuin sotaleirin pauhu. Kun ne seisoivat, laskivat ne siipensä alas.
25. Ja kuului ääni taivaanvahvuuden yläpuolelta, joka oli niitten pään päällä. - Kun ne seisoivat, laskivat ne siipensä alas.
26. Ja taivaanvahvuuden yläpuolella, joka oli niitten pään päällä, oli valtaistuimen muotoinen, näöltään kuin safiirikiveä. Ja valtaistuimen muotoisella istui hahmo, ihmisen näköinen, kohoten korkealle.
27. Ja minä näin ikäänkuin hehkuvaa malmia, tulen näköistä, jota ympäröi kehä ylöspäin siitä, mikä näytti hänen lanteiltansa; ja alaspäin siitä, mikä näytti hänen lanteiltansa, minä näin kuin tulen näköistä, ja sitä ympäröitsi hohde.
28. Kuin kaari, joka on pilvessä sadepäivänä, niin oli näöltään sitä ympäröivä hohde. Senkaltainen oli katsoa Herran kirkkauden hahmo. Ja kun minä sen näin, lankesin minä kasvoilleni. Ja minä kuulin äänen, kun joku puhui.
"Kukapa järkevä ihminen uskoisi, että oli ensimmäinen ja toinen ja kolmas päivä ja ilta ja aamu ilman aurinkoa ja kuuta ja tähtiä? Ja että ensimmäinen päivä, jos sitä niin kutsumme, oli jopa ilman taivasta?"
Niin, ensin kuvataan taivaan luominen, ja kuinka Jumala loi sinne valkeuden, ja sen jälkeen erotti valkeuden pimeydestä. Taivaassa oli yöt ja päivät . Taivaassa vaan on valkeus ja pimeys de facto, niihin ei tarvita aurinkoa eikä mitään muutakaan, ne vain ovat.
"Ja että ensimmäinen päivä, jos sitä niin kutsumme, oli jopa ilman taivasta?"
Taivas oli, sehän luotiin jo ensimmäisessä jakeessa. "Alussa Jumala loi taivaan ja maan."
Tässä koko jutussa kirkkoisä sekoittaa taivaan avaruuteen. Avaruus ei ole taivas. Vaikka Jumala nimittikin taivaanvahvuuden (avaruuden) myöhemmin taivaaksi. Tiedetään että hepreankielinen sana taivas on duaali, eli sama sana tarkoittaa kahta eri asiaa.
Sanalla on kaksi eri merkitystä.
"Ja kuka on kyllin typerä uskoakseen, että jumala kuin mikäkin maanviljelijä perusti paratiisin Eedenistä itään, ja asetti näkyvän Elämän puun, jota hampaillaan maistava saisi ikuisen elämän, ja edelleen saisi tiedon hyvästä ja pahasta syömällä toisen puun hedelmää?"
Miksei olisi, jos Jumala loi ihmisen jolla oli vapaa tahto, joka ei ollut Jumalan robotti tai orja, vaan Jumalan kuva. Realistisempi tuo on kuin että solulimastasta olisi kehittynyt ajan saatossa ihminen.
"Ja kun Jumalan sanotaan käyskennelleen paratiisissa illan viiletessä."
Jumalan henki käyskenteli. Jumala on henkiolento, ja voi käyskennellä missä haluaa. Sanotaanhan Genesisksen toisessa jakeessakin, että Jumalan henki liikkui vetten päällä.
Nykytietämyksen mukaan ne ovat paimentolaissatuja eivätkä edes kuvaannollisesti kuvaa tapahtumia.