Luterilaisen kirkon lapsikasteen perusteita
Luterilainen kirkko on ottanut lapsikasteoppinsa tueksi joukon sellaisia oppeja ja väittämiä, jotka ovat Raamatulle täysin vieraita jo kastetavasta alkaen! Niihin kuuluvat esimerkiksi seuraavat opit: perisynnistä, armovälineistä, kasteen armosta, kasteen sakramentista, hätäkasteesta, kummeista, kasteenliiton uudistamisesta, kasteen evankeliumista, ennättävästä armosta, lapsen uskosta, armovälineistä, ja siitä että kaste on Jumalan teko.
Oppi perisynnistä
Raamatussa ei esiinny sellaista sanaa kuin perisynti. Se on tullut kirkolliseen käsitteeseen jo hyvin varhain, ja on peräisin katolisen kirkon opista. Perisyntiopin pohjalta kirkkoisä Augustinus (k. 430) loi lapsikasteelle teologisen oppiperustan.
Imeväisikäisten lasten kastamista ei pidetty tähän saakka edes tarpeellisena sen perusteella, että vallitsevana oppina oli uskovien vanhempien, lasten synnittömyys. Kastaminen katsottiin tarpeelliseksi vasta sen jälkeen, kun lapsi alkoi tietoisesti tehdä syntiä!
Perisyntinä pidetään ihmisen luontaista taipumusta syntiin. Jeesuksellakin ollessaan täällä maanpäällä oli turmeltuneelta ihmissuvulta peritty ruumis! Tästä huolimatta Hän oli synnitön ja eli synnittömän elämän! Hän alisti turmeltuneen lihan olemaan kuuliainen Isälle. - "Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä" -(Hepr. 4:15).
Jumala ei ole epäoikeudenmukainen. Hän ei voi tuomita lasta hänen vanhempiensa tekemien syntien perusteella! Jeesus sanoi: Matt. 16:27. "Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan".
Ilm. 20:12 Johannes ilmoittaa: "Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan". Vrt Ilm. 20:13 ja 22:12. 1 Piet. 1:17, 2 Kor. 11:15.
Jo vanha testamentti sanoo, ettei Jumala rankaise lapsia heidän isiensä syntien johdosta - (Hes. 18:19-20). "Poika ei kanna isän syntivelkaa, eikä isä kanna pojan syntivelkaa. Vanhurskaan ylitse on tuleva hänen vanhurskautensa, ja jumalattoman ylitse on tuleva hänen jumalattomuutensa. Ja vielä te kysytte: 'Minkä tähden ei poika kanna isän syntivelkaa?' Kun poika on tehnyt oikeuden ja vanhurskauden, noudattanut kaikkia minun käskyjäni ja tehnyt niitten mukaan, hän totisesti saa elää. Se sielu, joka syntiä tekee - sen on kuoltava". (Vertaa, 2 Aik. 6:23, 30, 1 Kun. 8:32 ja 39).
Tässä ei siis ole kysymyksessä ajallinen kuolema synnin palkkana, vaan Jumalan tuomio ruumiillisen kuoleman jälkeen omien syntien vuoksi!
Sylilasten kastaminen on turhaa, koska kaste ei poista syntejä, joka on lihan saastaa, vaan: "Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta" (1 Piet. 3:21).
Kaste on hyvän omantunnon (tiedustelua)= "eperootema" Jumalan kanssa, jota kysymyksessä oleva sana kreikan alkukielessä voi tarkoittaa. Sylilapsi ei voi pyytää hyvää omaatuntoa tai tehdä hyvän omantunnon "tiedustelua" Jumalalta! Tai ylipäätään mitään liittoa tai sopimusta Jumalan kanssa!
Synti ei periydy vanhemmilta lapsille, mutta "taipumus" synnin tekemiseen kylläkin.! Mutta taipumus synnin tekemiseen ei ole syntiä. Tätä asiaa voisi verrata perinnölliseen taipumukseen saada jokin sairaus. Monilla ihmisillä on perintötekijöissä, ja geeneissä taipumus saada jokin sairaus, joka usein puhkeaa vasta myöhemmällä iällä, joskus jopa jo nuorena.
"Taipumus" saada jokin tauti, ei vielä ole sama kuin olla sairas! Joissakin suvuissa sairaudet esiintyvät joskus piilevinä ja puhkeavat vasta, jos elinympäristö tai elämäntavat altistavat taudin puhkeamiseen. Jos Adamin ja Eevan syntiinlankeemuksen seurauksena tullut "taipumus syntiin" olisi syntiä, niin kuin luterilainen kirkko opettaa, sitä on mahdotonta saada pois vauvoja kastamalla, koska kaste ilman uskoa Jeesukseen ei pese pois ja poista lihan saastaa eli syntiä.
Jeesushan sovitti syntimme Golgatalla. "Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan" -(2. Kor. 5:19).
Evankeliumin sovituksen sana täytyy ottaa ihmisen itse vastaan henkilökohtaisesti! Sovituksen sanan julistamista ei tarvittaisi, jos syntien sovitus olisi kirkollinen kasteautomaatio!
Jumala Kristuksessa sovitti maailman synnit, ja Jeesus antoi seuraajilleen tehtäväksi julistaa evankeliumin sovituksen sanaa. Kaikki eivät ota sitä kuitenkaan vastaan: Mutta ->
>>"Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä -(Joh.1:12).
Evankeliumin Julistettu sanoma sovituksesta ei hyödytä sitä, joka ei ota sitä vastaan. Hepr. 4:2 on sanottu: "Sillä hyvä sanoma on julistettu meille niin kuin heillekin; mutta heidän kuulemansa sana ei heitä hyödyttänyt, koska se ei uskossa sulautunut niihin, jotka sen kuulivat".
Edellä olleet viittaukset Raamatusta, osoittavat selvästi sen, että sovitus on otettava vastaan jokaisen itse henkilökohtaisesti, kuulemalla ja uskomalla sen pelastuksekseen, muuten siitä ei voida tulla osallisiksi.
Kastamalla pieni sylilapsi, joka ei ole vielä tietoinen koko tapahtumasta, ei voi ottaa tietoisesti sovitusta vastaan! Hän ei voi pyytää hyvää omaatuntoa tai tehdä hyvän omantunnon liittoa Jumalan kanssa. Hän ei voi uskoa, eikä uskoa häneen voi saada millään ulkoisilla rituaaleilla ja toimituksilla, ei ristin merkeillä eikä päälakea kastelemalla. Kaikki tuollaiset yritykset ovat sekä järjen, että myös Raamatun vastaisia ja viittaavat voimakkaasti pakanallisiin rituaaleihin!
Uskon vastaanottaminen on ihmisen tietoisen tahdon varassa! Jeesus sanoi: Matt. 23:37: "Jerusalem, Jerusalem, sinä, joka tapat profeetat ja kivität ne, jotka ovat sinun tykösi lähetetyt, kuinka usein minä olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niin kuin kana kokoaa poikansa siipiensä alle! Mutta te ette ole tahtoneet".
Pelastus on lahja, joka otetaan vastaan uskon kautta. "Ja Henki ja morsian sanovat: "Tule!" Ja joka kuulee, sanokoon: "Tule!" Ja joka janoaa, tulkoon, ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä lahjaksi"(Ilm. 22:17). Pieni sylivauva ei osaa tahtoa ja ottaa tätä lahjaa vastaan, se on mahdottomuus siinä iässä.
Ef. 2:1 sanotaan: "Ja Jumala on eläviksi tehnyt teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja synteihinne. Miten tämä Raamatun kohta voidaan sovittaa pieneen vauvaikäiseen lapseen, joka on uinuvassa viattomuuden tilassa? Lapsi tulee vastuuseen teoistaan vasta sen jälkeen, kun hän alkaa tehdä syntiä tietoisesti ja ymmärtää hyvän ja pahan!
Lapsikasteen puoltajat vetoavat usein siihen, kun Jeesus siunasi lapsia. "Mutta Jeesus kutsui lapset tykönsä ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta" -(Luuk. 18:16).
He ottavat tämän jakeen asiayhteydestään eivätkä huomioi lainkaan edellistä 15 jaetta. Opetuslapset nuhtelivat tuojia ja yrittivät estää lapsia tulemasta Jeesuksen siunattaviksi. Silloin Jeesus lausui sanat, jotka osoittavat että heidän on taivasten valtakunta. Jeesus ei ollut heitä vielä siunannut. Jeesus sanoi nämä sanat jo silloin, kun lapsia oltiin vasta tuomassa Hänen siunattavakseen. Jeesus siunasi lapset, Hän ei kastanut heitä, eikä myöskään muidenkaan käskenyt kastaa heitä!
Jeesus oli aloittanut kastamistoiminnan jo ennen taivaaseen nousemistaan! Hän oli opetuslapsineen saarnannut ja kastanut jopa useampiakin kuin Johannes, ilmenee Joh. 4:1 jakeessa "Kun nyt Herra sai tietää fariseusten kuulleen, että Jeesus teki opetuslapsiksi ja kastoi useampia kuin Johannes - vaikka Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa.
Mark. 16:15:ssa Jeesus antoi seuraajilleen käskyn jatkaa tätä toimintaa. "Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Kastaminen edellyttää ensiksi opetuslapseksi tulemista! Pienestä sylivauvasta ei voi tulle opetuslasta eikä hänelle voida saarnata evankelimin pelastussanomaa niinkuin jo varttuneemmille ihmisille
Room. 10:17 mukaan: "Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta". Uskominen Jeesukseen ei tule ihminen veteen kastamalla! Lutherille tämä oli vaikea asia, koska hän ei tahtonut hyväksyä katolisen kirkon lapsikasteoppia, jonka teologiaan kuului sellainen käsitys, että sakramentit antavat armon sen vastaanottajalle "tehdyn teon perusteella" (ex opere operato).
Lutherin käsitys oli, ettei sakramentti voi vanhurskauttaa ketään, vaan ainoastaan usko, kuten hän itse asian Raamatusta oivalsi, "vanhurskas on elävä uskosta"! Lopulta Luther kuitenkin päättyi periaatteessa samaan käytäntöön, vain sillä erotuksella, että lapsi saa uskon kasteen yhteydessä!
Lankeemuksen yhteydessä "periytynyt" kehomme kuolevaisuus ei poistu ajallisessa elämässämme minkäänlaisilla kasteilla eikä millään muillakaan taioilla tai poppakonsteilla!
Synnit saadaan ajallisessa elämässämme anteeksi vain "Uskon perusteella", uskomalla Jeesuksen uhriveren sovitusvoimaan syntiemme puhdistukseksi!
Ei siis minkäänlaisissa kasteissa, vaan uskon kautta Jeesuksessa!
Tuon n`s "perisynnin" aiheuttama kirous kehomme kuolevaisuudesta poistuu vasta ylösnousemuksen yhteydessä kun vapahtajamme hakee omansa pois tykönsä taivaan kirkkauteen! Kehomme kuolevaisuus ei ole synti jota kasteilla voisi sovittaa!
Sisäinen taipuvaisuutemme syntiin poistuu siis vain uskon kautta Jeesuksessa Kristuksessa, ei kasteessa! Lankeemuksessa saadun heikon ja epäuskoisen luonteemme "Taipuvaisuus" syntiin ei vielä ole synti ennenkuin synti on synniksi tehty!
"Perisynnin" olemus on siis taipuvaisuus Jumalan vastaiseen ajatteluun, Joka anteeksi annetaan "Uskon kautta Jeesuksessa"!
"Perisynnin kirous", eli kuolevaisuutemme, ei poistu kirkollisilla eikä muillakaan vesikasteilla! Vaan ainoastaan uskon kautta Jeesuksessa, joten perisynnin vuoksi tapahtuva vauvojen kastelu heidän pelastuksekseen synnin kirouksesta on tyystin turha toimitus!
Muutaman sanan yhteenveto!
Ensin usko Jeesukseen ja vasta sitten kaste syntien anteeksisaamisen merkiksi, jotka ovat jo uskon kautta anteeksi saadut Kristuksessa Jeesuksessa, hänen verensä voimassa!
Luterilainen kirkko on ottanut lapsikasteoppinsa tueksi joukon sellaisia oppeja ja väittämiä, jotka ovat Raamatulle täysin vieraita jo kastetavasta alkaen! Niihin kuuluvat esimerkiksi seuraavat opit: perisynnistä, armovälineistä, kasteen armosta, kasteen sakramentista, hätäkasteesta, kummeista, kasteenliiton uudistamisesta, kasteen evankeliumista, ennättävästä armosta, lapsen uskosta, armovälineistä, ja siitä että kaste on Jumalan teko.
Oppi perisynnistä
Raamatussa ei esiinny sellaista sanaa kuin perisynti. Se on tullut kirkolliseen käsitteeseen jo hyvin varhain, ja on peräisin katolisen kirkon opista. Perisyntiopin pohjalta kirkkoisä Augustinus (k. 430) loi lapsikasteelle teologisen oppiperustan.
Imeväisikäisten lasten kastamista ei pidetty tähän saakka edes tarpeellisena sen perusteella, että vallitsevana oppina oli uskovien vanhempien, lasten synnittömyys. Kastaminen katsottiin tarpeelliseksi vasta sen jälkeen, kun lapsi alkoi tietoisesti tehdä syntiä!
Perisyntinä pidetään ihmisen luontaista taipumusta syntiin. Jeesuksellakin ollessaan täällä maanpäällä oli turmeltuneelta ihmissuvulta peritty ruumis! Tästä huolimatta Hän oli synnitön ja eli synnittömän elämän! Hän alisti turmeltuneen lihan olemaan kuuliainen Isälle. - "Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä" -(Hepr. 4:15).
Jumala ei ole epäoikeudenmukainen. Hän ei voi tuomita lasta hänen vanhempiensa tekemien syntien perusteella! Jeesus sanoi: Matt. 16:27. "Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan".
Ilm. 20:12 Johannes ilmoittaa: "Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan". Vrt Ilm. 20:13 ja 22:12. 1 Piet. 1:17, 2 Kor. 11:15.
Jo vanha testamentti sanoo, ettei Jumala rankaise lapsia heidän isiensä syntien johdosta - (Hes. 18:19-20). "Poika ei kanna isän syntivelkaa, eikä isä kanna pojan syntivelkaa. Vanhurskaan ylitse on tuleva hänen vanhurskautensa, ja jumalattoman ylitse on tuleva hänen jumalattomuutensa. Ja vielä te kysytte: 'Minkä tähden ei poika kanna isän syntivelkaa?' Kun poika on tehnyt oikeuden ja vanhurskauden, noudattanut kaikkia minun käskyjäni ja tehnyt niitten mukaan, hän totisesti saa elää. Se sielu, joka syntiä tekee - sen on kuoltava". (Vertaa, 2 Aik. 6:23, 30, 1 Kun. 8:32 ja 39).
Tässä ei siis ole kysymyksessä ajallinen kuolema synnin palkkana, vaan Jumalan tuomio ruumiillisen kuoleman jälkeen omien syntien vuoksi!
Sylilasten kastaminen on turhaa, koska kaste ei poista syntejä, joka on lihan saastaa, vaan: "Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta" (1 Piet. 3:21).
Kaste on hyvän omantunnon (tiedustelua)= "eperootema" Jumalan kanssa, jota kysymyksessä oleva sana kreikan alkukielessä voi tarkoittaa. Sylilapsi ei voi pyytää hyvää omaatuntoa tai tehdä hyvän omantunnon "tiedustelua" Jumalalta! Tai ylipäätään mitään liittoa tai sopimusta Jumalan kanssa!
Synti ei periydy vanhemmilta lapsille, mutta "taipumus" synnin tekemiseen kylläkin.! Mutta taipumus synnin tekemiseen ei ole syntiä. Tätä asiaa voisi verrata perinnölliseen taipumukseen saada jokin sairaus. Monilla ihmisillä on perintötekijöissä, ja geeneissä taipumus saada jokin sairaus, joka usein puhkeaa vasta myöhemmällä iällä, joskus jopa jo nuorena.
"Taipumus" saada jokin tauti, ei vielä ole sama kuin olla sairas! Joissakin suvuissa sairaudet esiintyvät joskus piilevinä ja puhkeavat vasta, jos elinympäristö tai elämäntavat altistavat taudin puhkeamiseen. Jos Adamin ja Eevan syntiinlankeemuksen seurauksena tullut "taipumus syntiin" olisi syntiä, niin kuin luterilainen kirkko opettaa, sitä on mahdotonta saada pois vauvoja kastamalla, koska kaste ilman uskoa Jeesukseen ei pese pois ja poista lihan saastaa eli syntiä.
Jeesushan sovitti syntimme Golgatalla. "Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan" -(2. Kor. 5:19).
Evankeliumin sovituksen sana täytyy ottaa ihmisen itse vastaan henkilökohtaisesti! Sovituksen sanan julistamista ei tarvittaisi, jos syntien sovitus olisi kirkollinen kasteautomaatio!
Jumala Kristuksessa sovitti maailman synnit, ja Jeesus antoi seuraajilleen tehtäväksi julistaa evankeliumin sovituksen sanaa. Kaikki eivät ota sitä kuitenkaan vastaan: Mutta ->
>>"Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä -(Joh.1:12).
Evankeliumin Julistettu sanoma sovituksesta ei hyödytä sitä, joka ei ota sitä vastaan. Hepr. 4:2 on sanottu: "Sillä hyvä sanoma on julistettu meille niin kuin heillekin; mutta heidän kuulemansa sana ei heitä hyödyttänyt, koska se ei uskossa sulautunut niihin, jotka sen kuulivat".
Edellä olleet viittaukset Raamatusta, osoittavat selvästi sen, että sovitus on otettava vastaan jokaisen itse henkilökohtaisesti, kuulemalla ja uskomalla sen pelastuksekseen, muuten siitä ei voida tulla osallisiksi.
Kastamalla pieni sylilapsi, joka ei ole vielä tietoinen koko tapahtumasta, ei voi ottaa tietoisesti sovitusta vastaan! Hän ei voi pyytää hyvää omaatuntoa tai tehdä hyvän omantunnon liittoa Jumalan kanssa. Hän ei voi uskoa, eikä uskoa häneen voi saada millään ulkoisilla rituaaleilla ja toimituksilla, ei ristin merkeillä eikä päälakea kastelemalla. Kaikki tuollaiset yritykset ovat sekä järjen, että myös Raamatun vastaisia ja viittaavat voimakkaasti pakanallisiin rituaaleihin!
Uskon vastaanottaminen on ihmisen tietoisen tahdon varassa! Jeesus sanoi: Matt. 23:37: "Jerusalem, Jerusalem, sinä, joka tapat profeetat ja kivität ne, jotka ovat sinun tykösi lähetetyt, kuinka usein minä olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niin kuin kana kokoaa poikansa siipiensä alle! Mutta te ette ole tahtoneet".
Pelastus on lahja, joka otetaan vastaan uskon kautta. "Ja Henki ja morsian sanovat: "Tule!" Ja joka kuulee, sanokoon: "Tule!" Ja joka janoaa, tulkoon, ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä lahjaksi"(Ilm. 22:17). Pieni sylivauva ei osaa tahtoa ja ottaa tätä lahjaa vastaan, se on mahdottomuus siinä iässä.
Ef. 2:1 sanotaan: "Ja Jumala on eläviksi tehnyt teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja synteihinne. Miten tämä Raamatun kohta voidaan sovittaa pieneen vauvaikäiseen lapseen, joka on uinuvassa viattomuuden tilassa? Lapsi tulee vastuuseen teoistaan vasta sen jälkeen, kun hän alkaa tehdä syntiä tietoisesti ja ymmärtää hyvän ja pahan!
Lapsikasteen puoltajat vetoavat usein siihen, kun Jeesus siunasi lapsia. "Mutta Jeesus kutsui lapset tykönsä ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta" -(Luuk. 18:16).
He ottavat tämän jakeen asiayhteydestään eivätkä huomioi lainkaan edellistä 15 jaetta. Opetuslapset nuhtelivat tuojia ja yrittivät estää lapsia tulemasta Jeesuksen siunattaviksi. Silloin Jeesus lausui sanat, jotka osoittavat että heidän on taivasten valtakunta. Jeesus ei ollut heitä vielä siunannut. Jeesus sanoi nämä sanat jo silloin, kun lapsia oltiin vasta tuomassa Hänen siunattavakseen. Jeesus siunasi lapset, Hän ei kastanut heitä, eikä myöskään muidenkaan käskenyt kastaa heitä!
Jeesus oli aloittanut kastamistoiminnan jo ennen taivaaseen nousemistaan! Hän oli opetuslapsineen saarnannut ja kastanut jopa useampiakin kuin Johannes, ilmenee Joh. 4:1 jakeessa "Kun nyt Herra sai tietää fariseusten kuulleen, että Jeesus teki opetuslapsiksi ja kastoi useampia kuin Johannes - vaikka Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa.
Mark. 16:15:ssa Jeesus antoi seuraajilleen käskyn jatkaa tätä toimintaa. "Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Kastaminen edellyttää ensiksi opetuslapseksi tulemista! Pienestä sylivauvasta ei voi tulle opetuslasta eikä hänelle voida saarnata evankelimin pelastussanomaa niinkuin jo varttuneemmille ihmisille
Room. 10:17 mukaan: "Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta". Uskominen Jeesukseen ei tule ihminen veteen kastamalla! Lutherille tämä oli vaikea asia, koska hän ei tahtonut hyväksyä katolisen kirkon lapsikasteoppia, jonka teologiaan kuului sellainen käsitys, että sakramentit antavat armon sen vastaanottajalle "tehdyn teon perusteella" (ex opere operato).
Lutherin käsitys oli, ettei sakramentti voi vanhurskauttaa ketään, vaan ainoastaan usko, kuten hän itse asian Raamatusta oivalsi, "vanhurskas on elävä uskosta"! Lopulta Luther kuitenkin päättyi periaatteessa samaan käytäntöön, vain sillä erotuksella, että lapsi saa uskon kasteen yhteydessä!
Lankeemuksen yhteydessä "periytynyt" kehomme kuolevaisuus ei poistu ajallisessa elämässämme minkäänlaisilla kasteilla eikä millään muillakaan taioilla tai poppakonsteilla!
Synnit saadaan ajallisessa elämässämme anteeksi vain "Uskon perusteella", uskomalla Jeesuksen uhriveren sovitusvoimaan syntiemme puhdistukseksi!
Ei siis minkäänlaisissa kasteissa, vaan uskon kautta Jeesuksessa!
Tuon n`s "perisynnin" aiheuttama kirous kehomme kuolevaisuudesta poistuu vasta ylösnousemuksen yhteydessä kun vapahtajamme hakee omansa pois tykönsä taivaan kirkkauteen! Kehomme kuolevaisuus ei ole synti jota kasteilla voisi sovittaa!
Sisäinen taipuvaisuutemme syntiin poistuu siis vain uskon kautta Jeesuksessa Kristuksessa, ei kasteessa! Lankeemuksessa saadun heikon ja epäuskoisen luonteemme "Taipuvaisuus" syntiin ei vielä ole synti ennenkuin synti on synniksi tehty!
"Perisynnin" olemus on siis taipuvaisuus Jumalan vastaiseen ajatteluun, Joka anteeksi annetaan "Uskon kautta Jeesuksessa"!
"Perisynnin kirous", eli kuolevaisuutemme, ei poistu kirkollisilla eikä muillakaan vesikasteilla! Vaan ainoastaan uskon kautta Jeesuksessa, joten perisynnin vuoksi tapahtuva vauvojen kastelu heidän pelastuksekseen synnin kirouksesta on tyystin turha toimitus!
Muutaman sanan yhteenveto!
Ensin usko Jeesukseen ja vasta sitten kaste syntien anteeksisaamisen merkiksi, jotka ovat jo uskon kautta anteeksi saadut Kristuksessa Jeesuksessa, hänen verensä voimassa!
Vastaukset 63
Vanhimmat
En lukenut tekstiäsi tarkkaan, koska sitä oli niin uuvuttavan paljon. Minua jäi mietityttämään se, ettei lapsi pysty uskomaan sinun mukaasi. Jos lapsi ei pysty uskomaan, niin silloinhan kaikki lapset joutuvat helvettiin vai onko lapsille joku oma tie taivaaseen?
Harhaoppi nimeltä perisynti:
======================
Jos lapsella voi olla syntiä niin sen lapsi saa lapsikasteessa jolloin hänet liitetään seurakuntaan niin tulee osalliseksi kirkon ja seurakunnan synnin taakasta. Aatamin ja Eevan synteihin ei lapsilla ole osuutta:
Hesekiel 18:19. Ja vielä te kysytte: "Minkätähden ei poika kanna isän syntivelkaa?" Kun poika on tehnyt oikeuden ja vanhurskauden, noudattanut kaikkia minun käskyjäni ja tehnyt niitten mukaan, hän totisesti saa elää. Se sielu, joka syntiä tekee - sen on kuoltava. "
19. Niin kuin yhden ihmisen tottelemattomuus teki kaikista syntisiä, niin yhden kuuliaisuus tekee kaikista vanhurskaita.
20. Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi.
21. Niin kuin synti on hallinnut ja vienyt kuolemaan, niin on armo hallitseva ja johtava ikuiseen elämään, koska Herramme Jeesus Kristus on lahjoittanut meille vanhurskauden.
Ja se taakka kaikkine kirkon teettämien syntien vuoksi ei ole kevyt. Kuten omien jäsenienkin; naisten, lapsien ja miehien murhauttamiset jotka eivät ole Jumalallisia vaan niin kaukana Jumalasta kuin saatanan teot voi Jumalasta olla.
Ottakaa huomioon, että raamatussa ei ole edes sanaa perisynti sanaa vaan se on instituution tai/ja saatanan keksimä ja on mielestäni Joh. Ilm. 22:18, 19 vastainen rikos.
Muistakaa Jeesuksen sanat "...sillä heidän kaltainen on taivasten valtakunta."
Eli synnitön!
=============
Jos lapset olisivat synnittömiä niin silloinhan ne eivät voisi kuolla, koska kuolema on synnin palkka.
Hesekiel 18:19. Ja vielä te kysytte: Minkätähden ei poika kanna isän syntivelkaa?" Kun poika on tehnyt oikeuden ja vanhurskauden, noudattanut kaikkia minun käskyjäni ja tehnyt niitten mukaan, hän totisesti saa elää. Se sielu, joka syntiä tekee - sen on kuoltava.
19. Niin kuin yhden ihmisen tottelemattomuus teki kaikista syntisiä, niin yhden kuuliaisuus tekee kaikista vanhurskaita.
20. Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi.
21. Niin kuin synti on hallinnut ja vienyt kuolemaan, niin on armo hallitseva ja johtava ikuiseen elämään, koska Herramme Jeesus Kristus on lahjoittanut meille vanhurskauden.
Jeesus sanoi:"Sallikaa lasten tulla minun luokseni, älkää estäkö heitä. Heidän kaltaistensa on Jumalan valtakunta."
Väitätkö sinä että taivastenvaltakunta on syntinen? Jos sen pystyt todistamaan todeksi niin sitten myönnän että lapsikin on syntinen!
ovat Isälle kuuliaisia ja tottelevat Isän tahtoa. Tuo jae minkä juuri heitit tukee lapsikastetta, koska Jeesus sanoo, että "Sallikaa lasten tulla minun luokseni" ja kasteessahan tullaan Jeesuksen luokse.
"Jeesus sanoi:"Sallikaa lasten tulla minun luokseni, älkää estäkö heitä. Heidän kaltaistensa on Jumalan valtakunta."
Väitätkö sinä että taivastenvaltakunta on syntinen? Jos sen pystyt todistamaan todeksi niin sitten myönnän että lapsikin on syntinen!"
Onko sinun mielestäsi kaltaisuus yhtä kuin samanlaisuus? Eli voiko sinun mielestäsi mitään tässä maailmassa (syntiinlankeemuksen jälkeen) pitää taivaan valtakunnan "vertaisena"?
Mitähän Jeesus tarkoitti tällä lauseella? Yksinkertaisesti sitä, mitä Hän sanoi: lapsen tapa ottaa vastaan eli luottaa kuulemaansa eli uskoa. Jokainen, joka uskoo kuin lapsi, pääsee Jumalan valtakuntaan sisälle. Ei tässä kohden kylläkään puhuta mitään siitä, etteikö lapsi olisi syntinen. Tämän havaitsemiseen ei tarvita suuria lahjoja, kun seurailee lasten keskinäisiä leikkejä, vai mitä?
Niin ja raamatunkohta jatkuu; jae 17 "Totisesti: joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan niin kuin lapsi, hän ei sinne pääse."
Jos lapsi on synnitön, niin miksi sitten hellarit opettaa, että lapsi pelastuu "yleisen sovituksen perusteella"
Eihän synnitön mitään sovitusta rarvitse!!
Perisynti on Paratiisin tottelemattomuus, jonka johdosta me kaikki olemme syntyneet.
Jeesus sovitti itse meidät tuosta karkoituksen seurauksesta, joka tuli Paratiisin rikkomuksesta.
Mooseksen laissa Jumalanpalvelussäännöt tulivat rikkomusten vuoksi jälkeenpäin.
Nuo Jumalaa vastaan tehdyt synnit me saamme Jeesuksen kautta Jumalalta anteeksi.
1.Timoteuksen kirje:
4:10 Sillä siksi me vaivaa näemme ja kilvoittelemme, että olemme panneet toivomme elävään Jumalaan, joka on kaikkien ihmisten vapahtaja, varsinkin uskovien.
Meille jää hoidettavaksemme lähimmäisiämme koskevat rikkomukset.Jeesushan opetti, että mitä me teemme lähimmäisillemme, sen me teemme Jeesukselle.
Suhteemme Jumalaan on Jeesus hoitanut ja Jeesuksen kautta meidän tulee hoitaa suhteemme lähimmäisiämme vastaan rikottuihin asioihin.
Kun me annamme anteeksi niin meillekin anteeksiannetaan.
Näin meillä on voimassa rakkauden kaksoiskäsky kuten Jeesus opetti.
Me hoidamme täällä uskossaollessamme keskinäistä arvoamme suhteessa toisiimme. Pelastus on tehty valmiiksi kaikkia ihmisiä varten mutta me pilaamme osamme ilman Jeesuksen opetusten mukaista parannuksentekoa keskinäisissä asioissamme.
Älä tapa, älä te huorin jne. moraalilait ovat niitä joista meidät tekojemme perusteella tuomitaan menettämään omasta osastamme ja maksamaan sen niille joita vastaan olemme rikkoneet.Matteuksen evankeliumi:
5:26 Totisesti minä sanon sinulle: sieltä et pääse, ennenkuin maksat viimeisenkin rovon.
Luukkaan evankeliumi:
12:59 Minä sanon sinulle: sieltä et pääse, ennenkuin maksat viimeisenkin rovon."
Ei Jeesus tuossa kokonaan tuomitse ihmisiä kadotukseen, vaan varoittaa tulevasta menetyksestämme mikäli olemme tottelemattomia. Sen tottelemattomuuden vaikutuksia emme koskaan voi tehdä tyhjäksi kuolemamme jälkeen. Siksi meidän on täällä ajassa hoidettava asiamme kuntoon.
Jumalan edessä me olemme armon varassa ja syntisiä aina mutta voimme Jeesuksen kautta pelastaa jotain tehdessämme parannuksen.
Väität, että "perisynti" on harhaoppi.
No, selitä sitten nämä Raamatun kohdat jos olet oikessa.
1 Ms 3:17 ...olkoon maa sinun takiasi kirottu...
Tämä "perisynti" ei vain rajoitu ihmiseen, vaan sen surauksena myös maa on kirottu.
Vanha testamentti
1 Ms:8:21
Ps 51:7
Ps 58:4
Js Js:48:8
1 Ms:8:21
Uusi testamentti
Jh 3:6
Rm 5:18-19
Ef 2:3
Rm 3:10-12
1 Kr 15:22
1 Kr 15:47-
Rm 6:23
Kirjoitit:
"Jo vanha testamentti sanoo, ettei Jumala rankaise lapsia heidän isiensä syntien johdosta - (Hes. 18:19-20). "Poika ei kanna isän syntivelkaa, eikä isä kanna pojan syntivelkaa."
Sekoitat nyt "perisynnin" ja tekosynnit keskenään.Nämä ovat kaksi eri asiaa.Ensimmäinen on syy jälkimmäiseen.
kirjoitit:
Raamatussa ei esiinny sellaista sanaa kuin perisynti."
Raamatussa ei esiinny myöskään sanaa "kolminaisuus oppi"(Pyhä kolminaisuus, Isä ja Poika ja Pyhä henki), mutta tämäkin pystytään Raamatulla osoittamaan.Et ilmeisesti usko edes kristilliseen uskoon jos et voi uskoa "kolminaisuus oppiin".Tämä sinun Raamatun tulkinta malli kun perustuu siihen, että se mikä on sanallisesti Raamatussa mainittu on Raamatullista.Se mikä ei ole Raamatussa sanallisesti mainittu ei myöskään ole Raamatullista.
Pidätkö muuten hirttäytymistä Raamatullisena tapana? Se kun on Raamatussa sanallisesti mainittu kun Juudas hirttäytyi.Minä en pidä, enkä suosittele sitä kenellekkään.Tämähän on sinulle Raamatullista kun asia on sanallisesti mainittu Raamatussa.Onko naisten ehtoolliselle osallistuminen mielestäsi Raamatun vastaista, koska naisten ehtoolliselle osallistumisesta ei löydy sanallista mainintaa.
Kirjoitit:
" Lapsikasteen puoltajat vetoavat usein siihen, kun Jeesus siunasi lapsia. "Mutta Jeesus kutsui lapset tykönsä ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta" -(Luuk. 18:16)."
Jeesus ei varmasti kastanut lapsia tuossa vaiheessa, mutta ei ketään muitakaan kristillisellä kasteella, kun ei ollut kristillistä uskoa, eikä kristillistä kastetta.Jeesus asetti kristillisen kasteen vasta ylösnousemuksena jälkeen näin siirryttiin vanhasta liitosta uuteen liittoon.
Kirjoitit:
"Synti ei periydy vanhemmilta lapsille, mutta "taipumus" synnin tekemiseen kylläkin.! Mutta taipumus synnin tekemiseen ei ole syntiä."!!??
Siis taipumus periytyy...myönnät siis sittenkin perisynnin!
Kirjoitit:
"Jeesushan sovitti syntimme Golgatalla. "Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan" -(2. Kor. 5:19)."
Jos koko maailman synnit (kaikkien) synnit sovitetiin, niin silloin ensimäisen ihmisen Adamin syntiin lankeamus luetaan (kaikille) syyksi.Jos kaikilla on mielestäsi sovitettavaa niin kuin myönnät.
Kirjoitit:
"Kastaminen edellyttää ensiksi opetuslapseksi tulemista! Pienestä sylivauvasta ei voi tulle opetuslasta "
Jeesus asetti kasteen opetuslapseksi tekemisen vällineeksi sinulla on joku muu väline ilmesesti.
Kerro se sanallinen maininta Raamatusta missä lasten kastaminen kielletään.Tämä sinun täytyy osoittaa.Missä on tästä ohjeet?
Kanssasi aika pitkälti samaa mieltä :)
Silloin kun Henkeä ei ole niin silloin joudut turvautumaan järjenpäätelmiisi ja tuloksena on järkeisoppi.
Hengelliset pitää tutkiskella Hengellisesti- ei siis järjellisesti.
Kyse on kristinUSKOSTA, ei ristinJÄRJESTÄ.
Ne jotka perustautuvat USKOON siunataan, mutta jotka perustautuvat järjenpäätelmiin, ne ovat antikristuksen alaisia.
Olen aiemmin luvannut etten vastaile enään sinulle! Teen nyt kuitenkin tämänkerran poikkeuksen!
>>Kirjoitit-
>>Silloin kun Henkeä ei ole niin silloin joudut turvautumaan järjenpäätelmiisi ja tuloksena on järkeisoppi.
"1 Ms 2:7
..ja Herra Jumala muovasi maan tomusta ihmisen ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän henkäyksen. Näin ihmisestä tuli elävä olento."
"1 Ms 2:21-22
Silloin Herra Jumala vaivutti ihmisen syvään uneen ja otti hänen nukkuessaan yhden hänen kylkiluustaan ja täytti kohdan lihalla.Herra Jumala teki tästä kylkiluusta naisen ja toi hänet miehen luo."
Syntiinlankeamuksen jälkeen...
"1 Ms 3:16
Naiselle hän sanoi:
-Minä teen suuriksi sinun raskautesi vaivat, ja kivulla sinä olet synnyttävä lapsesi."
Jokainen joka syntyy tällä tavalla nykyisin on perisynnin alainen.Tämä tuli ihmisen osaksi syntiinlankeamuksessa.Jos sinä et ole tästä osallinen, niin miten olet sitten syntynyt? Et ole ilmeisesti syntynyt niin kuin muut lapset syntyvät syntiin lankeamuksen jälkeen "kivulla", koska tämä on syntiinlankeamuksesta oleva seuraus tänä päivänäkin todisteena sinun satujasi vastaan.
Et varmaankaan ole edes Kristitty, vaan edustat jotain muuta uskonnollista lahkoa.Et voi omien Raamatun tulkinta malliesi mukaan edes uskoa Pyhään kolminaisuuteen, siis: Isään ja Poikaan ja Pyhään henkeen.Minä uskon tähän, koska olen Kristitty.
En tiedä mitä oikein yrität höpöttää kivulla syntymisestä!? Eihän se ole syntyvän ihmisen synti jos hän kivulla syntyy/synnytetään! Vaan seuraus ihmissuvun heikenneestä yhteydestä alkuperäiseen Jumalan suunnitelmaan! Siis kipu ja kuolevaisuus eivät itsessään ole synti, vaan seuraus epäuskosta Jumalan antamia käskyjä kohtaan!
Jos sinä sairastut, niin ei se ole sinun syntisi, vaan seuraus ja "ihmissuvun rappeutuma" juuri tuosta heikenneestä suhteesta Jumalaan joka lankeemuksen seurauksena ihmisille tuli!
Et ilmeisestikään ole ymmärtänyt kirjoitustani oikein!
>>Kirjoitat-
>>Et varmaankaan ole edes Kristitty, vaan edustat jotain muuta uskonnollista lahkoa.
Noin 500 vuotta sitten eräs Katolinen munkki riitaantui Katolisen kirkon Paavin kanssa ane kaupasta, koska hänen muukaansa taivaspaikkaa ei voinut ostaa aneilla.Hän ei pitänyt tätä raamatullisena.Hän halusi tuoda muutoksia kirkkoon mutta ei perustaa omaa kirkkoa.Tämä johti kyseisen miehen kohdalla kirkon kiroukseen, eli pannaan.Tämä "panna" julistettiin kerettiläisyyden takia.Tässä tapauksessa kyseinen henkilö joutui lähtemään kirkosta seuraajineen.Tämä "lahko" sai katolilaisilta ja muilta tämän ryhmän ulkopuolisilta nimityksen "Luterilaiset".Tämä on vastustajien antama nimi "lahkolaisille".Martti Lutter itse vastusti ankarasti oman nimensä mukaan tämän yhteisön nimeämistä, koska hänen mielestä uskovien yhteisön pää on Kristus, eikä kukaan ihminen.Mutta nimi "Luterilaiset" vakiintui kuitenkin ajan myötä tämän yhteisön nimeksi.
Tälläisessa yhteisössä minä olen.
panna = kirkon kirous jossa tuomitaan kadotukseen
kerettiläinen = harhaoppinen
En tiedä missä "lahkossa" kuppikunnassa vaikutat kun et sitä kerro.
>>Kirjoitat-
>>"Luterilaiset" vakiintui kuitenkin ajan myötä tämän yhteisön nimeksi.
Tälläisessa yhteisössä minä olen.
Tunteeko Raamattu sanan "Helluntai seurakunta"??? kun se ei tunne "Luterilaista seurakuntaa".Pidät kaikissa kommenteissa kiinni ahtaan kirjaimellisesta Raamatun tulkinnasta jos se tukee omia käsityksiäsi, mutta et vastaa kenellekkään kun sinulle asetetaan samat kirjaimelliset vastaus vaatimukset!!
>>kirjoitat-
>>Tunteeko Raamattu sanan "Helluntai seurakunta"???>Kirjoitat-
>>Pidät kaikissa kommenteissa kiinni ahtaan kirjaimellisesta Raamatun tulkinnasta jos se tukee omia käsityksiäsi, mutta et vastaa kenellekkään kun sinulle asetetaan samat kirjaimelliset vastaus vaatimukset!!
Sinä kirjoittelit:
"Kirkko on sekalainen seurakunta johon kuuluu kaikenmaailman sekalaista väkeä kaikenlaisine synnin harjoituksineen ja harhaoppeineen kaikkineen! Sellainen ei ole Kristukseen uskovien seurakunta =(ekklesia)!"
Totta! Evankelis Luterilaisen kirkon idea on, että Evankeliumi kuuluu kaikille.Kirkko on kaikille avoin jossa ihmiset odottavat lopun ajallista puintia "jyviin ja akanoihin".Kirkko on pyhä ensisijaisesti Kristuksen pyhyyden perusteella, eikä pyhien jäsentensä perusteella.Teillä yhteisö on pyhä pyhien jäsentensä pyhyyden perusteella ja Evankeliumi on vain pienen joukon asia.
Väitätkö, että se uskonnollinen yhteiö jossa olet on täysin synnittömien yhteisö? Eikö sinun tyylisuunnan edustajien joukosta löydy yhtään luopiota? Jos vertaat noin 5 miljoonaa Suomalaista Luterilaista noin 50 000 Heluntailaiseen, niin ei sinulla ole yhtään suhteellisuuden tajua! Vertaa 5 miljoonaan Heluntailaiseen tai vielä suurempan määrään.Maailmassa on vapaitten suuntien edustajia paljon enemmän kuin Luterilaisia kristittyjä.On älytöntä väittää, että he kaikki ovat synnittömiä! Luterilaisiin verattuna.
Sinä olet todella jotenkin ahdasmielinen ja lukkiutunut ihminen joka ei nää kokonaisuuksia.
...Mutta!
Et siis vieläkään ymmärrä Kristuksen seurakunnan syvintä olemusta!? Siihen ei saa kuulua ketä tahansa väkeä, vaan ainoastaan Kristuksen vapahtajakseen tunnustavat uskovat ihmiset!
Nyt kirkon väessä on sellaisia ihmisiä jotka jopa kieltävät Kristuksen Jumaluuden ja pitävät pilkkanaan vapahtajaa Jeesusta!
Sellaista seurakuntaa nimitetään Raamatussa "portoksi"!
Kirjoitat-
>>Väitätkö, että se uskonnollinen yhteiö jossa olet on täysin synnittömien yhteisö?>Kirjoitat-
>>Sinä olet todella jotenkin ahdasmielinen ja lukkiutunut ihminen joka ei nää kokonaisuuksia.
sitä se azusinhenki teettää?
Krituksen seurakunta on viimekädessä näkymätön, siis kirkko on sen ulkoinen tunistettava muoto.En ole väittänytkään, että kaikki kirkkoon tulevat tai siihen kuuluvat automaattissti pelastuvat jos luit kirjoitukseni.
Kuule Taisto...sinä et tiedä niiden kaikkien 500 miljoonan kastetun Heluntailaisen uskon tilasta mitään varmasti silloin kun he olivat kastattamassa itseään.Minä veikkaan, että tästä joukosta löytyy niitä jotka menevät teini iässä kasteelle kun muutkin menevät osoittaaksen kristillisyyttään(muoto) vanhemmilleen.Tätä ilmiötä on myös meidän rippikoululaisilla.Tätä "muoto kristillisyyttä" kun on aivan varmasti kaikissa yhteisöisä.Älä ala edes muuta väittämään.
Maailmassa on varsinkin USA:ssa. erittäin liberaaleja "vapaiden suuntien" yhteisöjä joihin kastetaan ihmisiä vain sen takia, että he haluavat liittyä yhteisöön, mutta eivät ole muuta kuin muoto kristittyjä.
Sinä olet kova tuomitsemaan kirkkoa "portoksi" ja "harha oppiseksi", mutta en minä kiistä, että kirkolla ei ole mitään ongelmia.Näitä ongelmia on ja niitä vastaan on uskolisten kristittyjen kirkossa taisteltava.Ei uskovien tarvitse kirkosta lähteä, vaan niiden jotka opettavat niitä "harha oppeja".
Sinuun sopii hyvin Jeesuksen "hirsi roska" vertaus kun et näe omassa ja yhteisössäsi silmässä "hirttä", mutta kaikkien muiden silmissä "roskat".
Ihmettelen tuota joidenkin Helluntailaisten huonoa itsetuntoa kun pitää aina raivota sitä omaa paremmuuttaan Luterilaisiin verrattuna.
Olet hyvin lapsellinen ihminen, tai sitten olet lapsi!?
Jeesus sinuakin valaiskoon! ;)
En ole velvollinen selittämään sinulle mitään, mutta tässä sinulle vastaus!
Tuo "Knytbyn seurakunta" oli jo eroitettu helluntaiyhteisöstä jo hieman aiemmin ennenkuin tuo traaginen tapaus siellä sattui, tapahtuneiden "epäraittiiden ilmiöiden" vuoksi!
Näin tulee toimiakin Raamatun opetuksen mukaan!
>>Kirjoitat-
>>Krituksen seurakunta on viimekädessä näkymätön, siis kirkko on sen ulkoinen tunistettava muoto.
>>2 Kor. 5:17
"Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut"!>Kirjoitat-
>>Kuule Taisto...sinä et tiedä niiden kaikkien 500 miljoonan kastetun Heluntailaisen uskon tilasta mitään varmasti silloin kun he olivat kastattamassa itseään.>Room. 10:10
"sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan"!>Kirjoitat-
>>Maailmassa on varsinkin USA:ssa. erittäin liberaaleja "vapaiden suuntien" yhteisöjä joihin kastetaan ihmisiä vain sen takia, että he haluavat liittyä yhteisöön, mutta eivät ole muuta kuin muoto kristittyjä.>Kirjoitat-
>>Sinä olet kova tuomitsemaan kirkkoa "portoksi" ja "harha oppiseksi", mutta en minä kiistä, että kirkolla ei ole mitään ongelmia.Näitä ongelmia on ja niitä vastaan on uskolisten kristittyjen kirkossa taisteltava.>Kirjoitat-
>>Ei uskovien tarvitse kirkosta lähteä, vaan niiden jotka opettavat niitä "harha oppeja".>Kirjoitat-
>>Sinuun sopii hyvin Jeesuksen "hirsi roska" vertaus kun et näe omassa ja yhteisössäsi silmässä "hirttä", mutta kaikkien muiden silmissä "roskat".
Helluntalasia on VAIn 50 miljoonaa.
EI 500 miljoonaa kuten hellarit uskottelee ja saa jotkut muutkin ajattelemattomuuttaan ottamaan tuon valheellisen luvun vastaan
"Helluntalasia on VAin 50 miljoonaa."
Tässä maailman uskontoja koskevassa linkissä sanotaan, että helluntailaisia olisi v. 2000 ollut 116 miljoonaa ( 1,9 prosenttia maailman väestöstä, ja kasvu olisi 4,5 prosenttia. ):
http://www.espoohsrk.fi/html/uskonnot.htm
( En ole itse helluntailainen. )
Riippuu kenen sivuilta luet.
Samaiselta sivulta löytyy luku jonka mukaan helluntalasia on 589 miljoonaa.
VIRALLISESTA HISTORIASTA LÖYTYY LUVUT:
- kristittyjä 1928 milj
-joista katolisia 968 milj
- ja protenstantteja 396 milj
JOS hellarin omia sivuja lukee niin kohta hellaria on puolta enemmän kuin kristittyjä yhteensä.
"niin että he uskovat valheen"
-ei ole väliä minkälaisen valheen uskoo- antikristuksen henki hallitsee VALHEELLA
Sinulla on eräs nerokkain nykyajan laite käytettävissäsi ja sitä voit aivan vapaasti myös käyttää, jotenka näppäileppäs nettiin hieman kysymyksiä helluntailaisuuden nykyisestä mailmanlaajuisesta vahvuudesta, niin saat hämmästyttäviä vastauksia joita näemmä et vielä lainkaan ole tiennyt olevan!
Mutta tässä nyt kuitenkin jotain esitietoa helluntailaisten maailmanlaajuiseen lukumäärään!
Huom!!! Heitä on nykyään jo yli 500 miljoonaa!
Helluntailaisia ja saman karismaattisuuden piirissä olevia seurakuntia on maailmassa reilusti yli 650 miljoonaa joka kasvaa koko ajan aivan huimaa vauhtia!
Luterilaisia on jotakuinkin tarkalleen 63-65 miljoonaa koko maailmassa! Euroopan alueella luterilaisia on noin 37 miljoonaa.
Suomessa helluntailaisia on n` 50.000!
Tuon tähän esiin Suomen teologisen instituution sivulta pienen otteen noin viiden vuoden takaa!->
>>Helluntailiikkeen ja karsimaattisen liikkeen nousu 1900-luvulla kristikunnan toiseksi suurimmaksi liikkeeksi katolisen kirkon jälkeen on ollut vuosisatamme merkittävimpiä kristillisiä ilmiöitä. "Kasvu nollasta 400 miljoonaan, 90 vuodessa on ennennäkemätöntä koko seurakunnan historiassa." (Hollenweger).
Karismaatikkojen lukumäärä on suunnilleen sama kuin muiden protestanttien ja ortodoksien yhteensä. (Brasiliassa käy enemmän helluntailaisia kirkossa yhtenä sunnuntaina kuin koko maailmassa on luterilaisia!)
Katolisia on noin miljardi. Karismaattinen liike on nostanut opetuksen armolahjoista voimakkaasti esille ja se on vaikuttanut kaikkiin kirkkokuntiin.>(17.02.2003) Sveitsiläisen teologin Walter Hollenwegerin mukaan maailman helluntailaisten määrä kasvaa maailmassa seuraavien vuosikymmenien kuluessa katolilaisten tasolle.
Helluntailaisliikkeen historiaan ja nykypäivään erikoistuneen Hollenwegerin mukaan kasvu selittyy vapaan ja spontaanin kristillisyyden suosiolla.
Tällä hetkellä helluntailaisten määrä maailmassa on 500 miljoonaa.
Helluntailaisia on yhtä paljon kuin luterilaisia, baptisteja ja ortodokseja yhteensä. Suurimman kristillisen ryhmän muodostavat katolilaiset, joita on maailmassa noin 1200 miljoonaa. (©LogosMedia)
Kuten nyt huomaat joudut myöntämään ikäviä asiota myös omasta yhteisöstäsi.Tätä olen yrittänyt selittää sinulle, mutta näet vain enimmäkseen "roskia" muiden silmissä.Et "hirttä" omassa.Sinä oikeasti väität, että Heluntailaiset "opit" ovat täysin raamatullisia ja virheettömiä.Et oikein kestä koettelemista.Minä taas pystyn myöntämään Luterilaisen kirkon ongelmia avoimesti, enkä niitä yritä raivopäisesti kokoajan kiistää.Näiden epäkohtien eteen kirkossa on vain tehtävä töitä asioiden korjaamiseksi.jos luet Paavalin opetuskirjeitä niin hänkin joutui kokajan ojentamaan alkuseurakunnissa.Tämä ilmiö on siis tuttu jo aivan alusta.
Mitä lapsellista muuten oli edellisen kirjoittajan viittauksella kyseiseen pastoriin? Onko se tabu josta ei saa Heluntailaisen kanssa keskustella.En myönnä asennettasi, että oma yhteisösi on jotenkin opillisesti muita parempi.
Taisto vertaa kirkon herätysliikkeissä olevia yleiskirkollisuuteen ja vertaa sitten Heluntailaisia "tosi uskovia" yleis Heluntailaisuuteen maailmassa joita on paljon enemmän kuin Luterilaisia, niin ymmärrät, että me emme lopuksikaan eroa tässä "tosi uskovaiset" ja muoto kristityt asiassa niin kauas toisistamme kuin annat ymmärtää. Näin Suomi olosuhteissa jossa asetat vastakkain yleiskirkollisuuden pieneen määrään Helluntailaisia asia vääristyy.Minä nimittäin tunnen Helluntailaisia jotka käyttävät alkoholia, käyvät kapakassa, kiroavat ja elävät ihan niinkuin moni muukin ympärilläsi oleva.En voi kun ihmetellä kuinka jaksat pitää tuota tekopyhää kulissia yllä.Ei sinun tarvitse sitä minulle ainakaan tehdä, koska ymmärrän asioita ihan itsekkin, enkä usko kaikkea mitä täällä kirjoitellaan.
Ihmis määrästäkö se voima tulee!!??
>>Kysyt-
>>Ihmis määrästäkö se voima tulee!!??
Voisinko saada sun sähköpostiosoitteen? Olisi juteltavaa.. Mulla oli tossa aiemmin sellanen kastetta koskeva aloitus..
T:uudestisyntynyt
>>Kirjoitat-
>>Kuten nyt huomaat joudut myöntämään ikäviä asiota myös omasta yhteisöstäsi.>Kirjoitat-
>>Sinä oikeasti väität, että Heluntailaiset "opit" ovat täysin raamatullisia ja virheettömiä.>Kirjoitat-
>>En myönnä asennettasi, että oma yhteisösi on jotenkin opillisesti muita parempi.
Kirjoitit:
"//Knutby ei ole ollut "minun yhteisöni" koskaan!"
No, jos tuolle linjalle lähdetään niin eihän minunkaan sitten tarvitse kollektiivisesti vastata koko EV.lut.kirkon epäkohdista, vaan voin käpertyä vain oman paikallis surakunnan asioihin.En minäkään kuuluu niihin surakuntiin joista kerrot.
Mitä tulee Kirkosta erottamiseen, niin kyllä Kirkosta on erotettu paimenia.Piispat yleensä tajuavat itse lähteä kun tilanne niin vaatii.Tarkoitat kai enimmäkseen kuitenkin rivi jäseniä erottamisella.Minä en ketään ihmistä kovin helposti erottaisi Kirkosta, vaan käskisin tekemään parannusta ja kilvoittelemaan.
>>Kirjoitat-
>>En minäkään kuuluu niihin surakuntiin joista kerrot.
Kirjoitit:
"Vapaat suunnat eroittavat yksilöjäsenensä tai kokonaisen seurakunnan yhteydestään jos siihen ilmenee riittävästi Raamatullisia syitä! Sellaista myös on tapahtunut!"
Siis, on tapahtunut, mutta kun sinun alkuperäinen
asenne oli kyllä jos luet kirjoituksiasi, että edellä mainittua ei voi edes Heluntailaisuudessa olla.
Kirjoitit:
" Mene sinäkin "luottaen uskossa ristin juureen" ja polvistu Vapahtajan Jeesuksen eteen ja tunnusta syntisi, niin saat syntyä "uudesti ylhäältä"
Nyt olet jo näköjään päättänyt, että minä en ole "uudestisyntynyt".
Tämä alkaa näyttämään siltä, että se pelastus on vain helluntailaisuudessa ja kaikki muut ovat menossa kadotukseen.
Eiväthän helluntailaiset ole noiden sivujen tekijöitä. Noiden sivujen lähteenä on www.globalchristianity.org., David B.Berret ( World Evangelization Researc Center ) ja Todd M. Johnson ( Gordon-Conwell Theological Seminary ).
Katsopa tarkemin. Noiden sivujen mukaan helluntailaisia on 116 milj. ( 1,9 % )
Miltä sivuilta sinä sait mainitsemasi luvut?
Jeesus kävi samassa synagoogassa ja samassa Temppelissä kuin vääräuskoisetkin eikä eronnut siitä.
Samoin Paavali kävi Jerusalemissa vaikka se edusti juutalaisuutta joka jopa ristiinnaulitsi meidän Vapahtajamme.
Kirjoitin tämän jo "lapsi kaste" palstalle, mutta et kommentoinut mitään, niin kuin et yleensäkkään vastaa suoraan mihinkään.
Kirjoitit:
"Kirkko vaatii lähetyskentillä aikuiselta uskontunnustuksen ennenkuin hänet kastetaan ja vauvat taasen kastetaan heiltä kysymättä siihen lupaa tai heidän mielipidettään! Eli kaste on heille "pakkokaste"! Raamatussa ei toimita näin, vaan kaste on aina sama kaikille, eli kaste suoritetaan vain niille jotka uskonsa suullaan tunnustavat!"
Näin on.
Tästä on erilaisia käsityksiä kirkon sisällä miten pitäisi toimia, mutta tuo mainitsemasi asia on tosi.Tässä on ristiriita.
Sanot että kaste toimitetaaan Raamatussa niille jotka suullaan uskonsa tunnustavat? En löydä tätä "tunnustusta" kaikista kohdista Raamatussa joissa kastetaan ihmisiä(tehdään opetuslapsia), siis joka ainoan kastettavan suun tunnustusta kirjoitettuna.
Lapset kuuluivat vanhassa liitossa seurakuntaan ja sen merkkinä pojilla oli ympärileikkaus (sinetti) joka suoritettiin 8 päivän ikäisenä.Ei tämän ikäinen voi vielä "suulla tunnustaa".Tyttöjen puolesta suoritettiin uhri.
Joel:
Jl 2:16 (imeväiset).
Uudessa liitossa ympärileikkauksen tilalle tuli kaste.Se on uuden liiton "sinetti".Näin minä asian ymmärrän.Voi olla, että olen väärässä.
Mt 28:19-20 (kaste)
Miten niitä opetuslapsia mielestäsi tehdään?
Kerro se nyt meille kaikille kun Jeesus asetti kasteen opetuslapseksi tekemisen välineeksi.Tätä sinä et kuitenkaan myönnä, vaan opetat jotain muuta.
Ei opetuslapsia tehdä kastamalla. Se oli kääntäjän keksintö tuossa yhdessä raamatussa. 2 muuta raamatunkäännöstä kertoo että ensin opetettiin ja sitten kastettiin...
19 Menkäät siis ja opettakaat kaikkea kansaa, ja kastakaat heitä nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen...
>>Kirjoitat-
>>Kirjoitin tämän jo "lapsi kaste" palstalle, mutta et kommentoinut mitään, niin kuin et yleensäkkään vastaa suoraan mihinkään.>Kirjoitat-
>>Uudessa liitossa ympärileikkauksen tilalle tuli kaste.Se on uuden liiton "sinetti".Näin minä asian ymmärrän.Voi olla, että olen väärässä.Kol 2:9 Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti,
10 ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää,
11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella!>Kirjoitat-
>>Miten niitä opetuslapsia mielestäsi tehdään?>Room 10:14 "Mutta kuinka he huutavat avuksensa sitä, johon eivät usko? Ja kuinka he voivat uskoa siihen, josta eivät ole kuulleet? Ja kuinka he voivat kuulla, ellei ole julistajaa"?
Näitä käänöksiä on muuten meidän Suomenkielisten versioiden lisäksi jo nykyään muutama tuhat.
Opin ratkaiseekin aina alkukieli, eivät käännökset.
Eli, mielestäsi kaste ei tee Kristitystä Kristittyä, vaan opetukseen mukaan tuleminen.Kaste ei ilmeisti ole sinun opissasi myöskään portti seurakuntaan, vaan opetus.En tosin löydä opillesi raamatusta tukea.
Väität, että "perisynti" on harhaoppi.
No, selitä sitten nämä Raamatun kohdat jos olet oikessa.
1 Ms 3:17 ...olkoon maa sinun takiasi kirottu...
Tämä "perisynti" ei vain rajoitu ihmiseen, vaan sen surauksena myös maa on kirottu.
Vanha testamentti
1 Ms:8:21
Ps 51:7
Ps 58:4
Js:48:8
1 Ms:8:21
Uusi testamentti
Jh 3:6
Rm 5:18-19
Ef 2:3
Rm 3:10-12
1 Kr 15:22
1 Kr 15:47-
Rm 6:23
Selitä nämä Raamatusta.
Oletko Taisto jo päättänyt antoiko Jeesus sinun mielestä lähetyskäskyn Aramean vai Kreikan kielellä? Minä veikkasin Arameaa.Opetus lapset kun olivat Juutalaisia ja Juutalaisten kieli ei ole Kreikka.Ei ainakaan ollut siihen maailman aikaan, eikä ole nykyisinkään.Kun viimeksi kävin Israelissa niin moni Juutalainen puhui Hepreaa, eikä Kreikkaa.
Käyttikö Jeesus sanaa "baptidzoo"! vai Arameaa:(kastaa,kaste) "TaVal, TeVila".En voi täysin kirjoittaa tätä ääntämisen kannalta oikein kun ei ole Aramean kielisiä kirjaimia näppäimistössä.
Kirjoitit:
"Perisyntinä pidetään ihmisen luontaista taipumusta syntiin. Jeesuksellakin ollessaan täällä maanpäällä oli turmeltuneelta ihmissuvulta peritty ruumis!"
Tässäkin kirjoituksessa myönnät perisynnin.Jeesus syntyi neitsyt Mariasta.Hän on Jumalan poika.Ei hän syntynyt samalla tavalla kuin me muut ihmiset miehen ja naisen yhtymisen seurauksena.
nuo lapset, joilla ei vielä ole tietoa hyvästä eikä pahasta.
Mooseksen kirjasta tuo kohta. Ei pienillä lapsilla ole havaintoa hyvästä eikä pahasta.
Oikeudenmukaisen Jumalan edessä vastataan teoista ymmärryksen mukaan. (Luuk 12:47-48) Lapsi ei voi vastata Jumalan edessä, esim. että lyö toista poskelle. Lapsi vastaa ratkaisuistaan Jumalan edessä vasta tultuaan kypsään ikään tehdä ratkaisuja seuraako perhekunnassa vanhempien tietä puoleen tai toiseen. Seuraako Jeesusta vai paholaista. Ennen syntien armahtamista edeltää katumus. Pikkulapsi tuskin pystyy katumaankaan syntiään. Lapsi on Raamatun opetuksen mukaan vanhempiensa pyhittämä, tai vanhempiensa mukaan kadotuksen tiellä siihen saakka kunnes Jeesus odottaa häneltä omia ratkaisuja.
Minusta sekoitat nyt perisynnin ja tekosynnin.Tekosynnit ovat seurausta perisynnistä.Luontainen taipumus ihmisellä on tehdä syntiä.Jos tämä ei johdu syyntiinlakeamuksesta, niin mistä sitten? Mistä synti sitten on maailmaan tullut jos kaikki ovat luonnostaan mielestäsi "synnittömiä".
Et voi kastaa syli lapsia kun he eivät voi antaa suun tunnustusta uskostaan.
Miten toimit mykän aikuisen kanssa tässä asiassa tai kuuromykän, tai sokean kuuromykän.Miten toimit vaikeasti vammaisen kanssa joka ei mitään ymmärrä? Jälkimäiset eivät välttämättä voi edes kirjoittaa paperille uskon tunnustusta normaalisti.
Jätetäänkö nämä teidän seurakunnassa kastamatta?
Perisynnistä hieman laajemmin: (valitan tekstissä olevaa toitoa)
PERISYNTI:
1. Perisynti on ”lihan ruumis”(Kol 2:11-12) , ”vanha ihminen” (Rm 6:6 )
2. ”Lihan ruumis”, eli ”vanha ihminen” poisriisutaan ja haudataan kasteessa.
Tästä poisriisumisesta käytetään myöskin ilmaisua ”Kristuksen ympärileikkaus”(Kol 2:11)
3. Tilalle Pyhä Henki synnyttää kasteessa uuden hengen ihmiseen; tämä on uudestisyntyminen (Kol 2.12, 2Kr 5:17), eli uusi luomus
Tästä raamattu käyttää myöskin ilmaisua; ”pukeutua Kristukseen”(Gal 3:27)
4. Tuonne uudestisyntyneeseen henkeen Pyhä Henki jää asumaan: tämä on Pyhän Hengen saaminen.
Liha pysyy edelleen synnin asuinsijana kuolemaan asti.
Liha uudestisyntyy vasta ylösnousemuksessa/tempaamisessa
5. Tuo Hengestä syntynyt ihmisen henki ei saata enää syntiä tehdä, koska se on Jumalasta syntynyt (1.Jh 3:9, 1.Jh 5:18) ja Pyhä Henki asuu siellä.
Kohdassa 1 mainittu Kol 2:11 ilmaisusta; ”Lihan ruumiista” -92 käännös käyttää ilmaisua ”syntinen luonto”
JKR kääntää kohdan: ”syntiturmeluksen poisriisumisen”
MIKÄ SYNTIINLANKEEMUKSSESSA TURMELTUI?
Siinä turmeltui liha koska tapahtui tekosynti.
Siinä turmeltui ihmisen henki, joka tahtoi tehdä sen mikä oli kielletty.
Luodessaan ihmisen Jumala puhalsi hänen sieraimiinsa elämän hengen.
Jumala siis antoi ihmiselle osan omaa itseään.
Tuo Jumalan ihmisen puhaltama henki on se ”Jumalan kuva” jollaiseksi ihminen luotiin.
Tuo Jumalan kuva, eli ihmiseen puhallettu henki ja myöskin ruumis turmeltui syntiinlankeemuksessa ja siirtyy perintönä jokaiselle sukupolvelle, siitä syystä, että ihminen syntyy turmeltuneesta lihasta, eli miehen siemenestä (mikä lihasta on syntynyt on liha).
Tuo periytyvä turmelus käy selville vääjäämättömästi siität, että kun Adamille syntyi poika tämä ei enää ollutkaan Jumalan kuva, vaan Adamin kuva. Näin Adamin turmeltunut luonto, oli periytynyt Seetille:
1.Ms 5:3 3. Kun Aadam oli sadan kolmenkymmenen vuoden vanha, syntyi hänelle poika, joka oli hänen kaltaisensa, HÄNEN KUVANSA, ja hän antoi hänelle nimen Seet.
Tämä on perisynti.
Tuo syntiinlankeemuksessa turmeltunut ei pääse taivaaseen, koska sinne ei pääse mitään syntiä.
Ihminen syntyy maailmaan lihasta kuten Jeesuskin toteaa; ”mikä lihasta on syntynyt on liha”. Miehen tahdosta syntyy niin ihmisen liha kuin henkikin.
Jotta pääsisi taivaaseen pitää uudestisyntyä, kuten Jeesus ilmoittaa.
Uudestisyntyä ei voi ellei entinen kuole.
Tuosta ”lihan ruumiin”, eli ihmisen turmeltuneen luonnon, eli hengen hautaamisesta kasteessa kertoo selvästi Kol 2:12,Rm 6:3-4, joista käy myöskin esille, että uusi syntyy tilalle ja tuo uuden syntyminen on yhtä kuin uudestisyntyminen.
Kun kasteessa Raamatun ilmoituksen mukaan saadaan Pyhä Henki ( Apt 2:28, Apt 19:6) niin on selvää, että Pyhä Henki asettuu asumaan juuri tuonne uudestisyntyneeseen ihmisen henkeen.
Tuo uudestisyntynyt henki ei saata syntiä tehdä, koska se on Jumalasta syntynyt kuten 1.Jh 3:9 ja 5:18 kertoo.
Lihalle, ei kasteessa tapahdu mitään, se pysyy edelleen synnin asuinsijana kuten mm Rm 7:17, 20,23,25
Syntisestä ruumiista pääsemme eroon vasta kuollessa. Ruumiin uudestisyntyminen tapahtuu sitten ylösnousemuksessa, jolloin saamme synnittömän, Kristuksen kirkastetun ruumiin kaltaisen ruumiin.
Näin yksinkertaista se on.
2. PERISYNNISTÄ vielä
"Perisynti sanaa ei ole Raamatussa mainittu"
Väität siis, että perisynti-käsitettä ei ole Raamatussa!!!???
Toki tuota sanaa ei sanana löydy niinkuin ei kolminaisuus-sanaakaan, mutta KÄSITE on.
Perisyyllisyys katkeaa VASTA kun ihminen kastetaan. Silloin vasta ihmiselle HENKILÖKOHTAISESTI luetaan hyväksi se minkä Jeesus ristillä ansaitse ja sovitti.
"vesi pelastaa KASTEENA.."
"anna pestä pois syntisi"
"kastaa itsenne syntien anteeksisaamiseksi".
"olemme haudatut KASTEEN kautta kuolemaan".
- vanhan siis pitää kuolla.
'
KAIKKI liha turmeltui syntiinlankeemuksessa, siis KAIKKI, myös lasten,- ja turmeltuneesta lihasta syntyy VAIN turmeltunut LIHA.
”Mikä lihasta on syntynyt on liha”
” Mutta tämän minä sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta.”
Lihasta voi syntyä vain liha ja katoavaisesta vain katoavaista.
Siksi pitää syntyä UUDESTI Hengestä.
EI LIHA MIKSIKÄÄN MUUTU,- LIHAN PYHITYSOPPIA TOSIN TÄÄLLÄKIN TYRKYTETÄÄN, MUTTA TURHAAN.
Kertokaapa milloin lapsi syntyessään maailmaan syntyy Hengestä???
"voiko vaimosta syntynyt olla puhdas"
Mielestänne voi olla.
Näytätte tietävän siis asian paremmin kuin Jumala.
.
"Minussa, se on minun lihassani ei asu mitään hyvää"- "Synti joka minun lihassani asuu".
"niin minä siis tämmöisenä MIELELLÄ ( siis uudestisyntyneellä hengelläni) palvelen Jumalan lakia, mutta lihalla SYNNIN lakia".
Selvin asia osoittaa perisynnin olemassaolo on se, että kaikki liha tulee kuolla. Jos perisyyllisyyttä ei olisi, niin eläisimme tässä ruumiissa iankaiken.
JOTTA olisi jotakin mikä perii Jumalan valtakunnan, niin pitää syntyä uudesti ylhäältä, eli pitää syntyä Pyhästä Hengestä.
Ja se mikä syntyy uudesti on ihmisen henki.
Jeesus ja apostolit vetosivat kerta toisensa jälkeen:
"Kirjoitettu on"
Nyt väitetään: "ei ole niinkuin on kirjoitettu, vaan on niinkuin oppimme ilmoittaa".
Tuo on osa sitä pedon kumartamista , johon turvataan. Omien oppin Baabelin torinia johon näytetään turvattavan.
"Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä; ja Henki on se, joka todistaa, sillä Henki on totuus.
7. Sillä kolme on, jotka todistavat:
8. Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.
3. PERISYNNISTÄ JA KASTEEN OLEMUKSESTA
vedotaan Hes 18 kohtaan: ”Poika ei kanna isän syntivelkaa, eikä isä kanna pojan syntivelkaa.”.
Tuohon vedoten monet uskonsuunnat suunnat pitävät lasta synnittömänä.
”Tietensä he eivät ole tietävinään,” vai eivätkö he todellakaan tiedä?
Ongelma näyttää olevan, että käsitettä ”perisynti” ei ymmärretä.
Käsite ”perisynti” on Adamilta peritty ”lihan ruumis” eli langenneen lihan syyllisyys:
Rm 10:12-14. ”Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta SYNTI TULI MAAILMAAN, ja synnin kautta KUOLEMA, niin KUOLEMA on tullut KAIKKIEN IHMISTEN OSAKSI, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet -
13. sillä jo ennen lakiakin OLI (huomaa mennyt aikamuoto) synti maailmassa, mutta syntiä EI LUETA, missä LAKIA EI ole;
14. kuitenkin KUOLEMA hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.”.
Tuossa se perisyyllisyys on. (olisikin selvyyden vuoksi puhuttava perisyyllisyydestä, eikä perisynnistä).
Lapsetkin ovat tuon synnin syyllisyyden alaisia, merkkinä tästä on kuolema, jonka alaisia lapsetkin ovat. Jos lapset olisivat vapaat perisyyllisyydestä, niin he olisivat kuolemattomia, ja he siirtyisivät kuoleman alaisiksi vasta kun tulevat tietoiseksi laista ja syyllisyydestä.
Laki on siis ollut maailmassa Mooseksesta alkaen, siitä huolimatta vaikka kaikki eivät olekaan laista tietoisia.
Jeesuskin syntyi lain alaiseksi, näin JOKAINEN lapsi syntyy lain alaiseksi. Lapsen oma ”tieto” asiasta ei muuta asiaa miksikään. Raamattu ei siis sano: ”missä lain olemassaoloa ei tiedosteta, siellä ei syntiä ole.” Sellaista tilannetta, että lakia ei olisi, ei ole ollut kuin ennen Mooseksen kautta anneltua lakia.
Ei pakanoillakaan ole tietoa Jumalan laista, eivät he kuitenkaan ole synnittömiä. Lakia ei siis luettu ennen Moosesta, mutta perisynnin syyllisyys oli kuitenkin voimassa, koska kuolema hallitsi silloinkin, kuten edellä oleva raamatunkohta kertoo.
Jotta ihminen voisi pelastua, pitää tuosta Adamin lankeemuksen perisyyllisyydestä päästä pois.
”Perisynnin” poistaminen on yhtä kuin; ”lihan ruumiin poisriisuminen”:
Kol 2:11-12: ”ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUINA hänen kanssaan KASTEESSA, jossa te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT USKON KAUTTA, jonka VAIKUTTAA JUMALA, joka herätti hänet kuolleista.”
Tästä on kyse perisynnin syyllisyyden poistamisessa. Jollei perisyntisyyttä, eli lihan ruumista poisriisuta, niin mitään osuutta ei ole esim. kuolleitten ylösnousemukseen. Tulolla ”lihaan ruumiin poisriisumisella” tullaan osalliseksi Kristuksen hankkimasta sovituksesta ja ylösnousemuksesta.
Ongelma on monilla, että ei ymmärretä mitä ”perisynti” ja perisyntisyys tarkoittaa.
Perisynti-sana on siis lyhyt ilmaisu jota käytetään ilmaistaessa tuota Aadamilta perittyä kuolemaa tuottavaa lihallisuutta, jonka alaisia KAIKKI syntyneet ihmiset ovat,- myös lapset. Jokainen on syntynyt kuoleman alaisuuteen langenneen lihan vuoksi. Tätä on perisynti. Turha vedota, että ”lapset eivät kanna isäinsä syntiä”. Eihän ne isäin TEKOSYNTEJÄ kannakaan, mutta Aadamissa langenneen lihan syntisyyttä, eli rangaistusta kantaa jokainen. Nimitäin Aadamille hänen rikkomuksensa vuoksi säädettyä; ”kuolemalla kuolemista” , siis sekä ajallista, että IANKAIKKISTA kuolemaa. Siksi kukaan vaimosta syntynyt ei voi olla puhdas, vaan on kuoleman alainen, kuoleman joka on hallinnut Aadamista alkaen, hänen rikkomuksensa tähden.
Jotta ihminen voisi pelastua, eli saavuttaa iankaikkisien kuolemattomuuden niin tuo syntisen lihan perintö pitää pestä pois. Jeesus ei nimittäin lunastanut meidän kuolevaisia ruumiitamme, vaan tuon kasteessa uudestisyntyneen, Kristukseen puetun ihmisen, joka aikanaan puetaan kirkastettuun ruumiiseen.
Pitää siis tapahtua ”lihan ruumiin poisriisuminen”, eli Kristuksen suorittama sydämen ympärileikkaus, jossa tapahtuu tuon turmeltuneen lihan ruumiin poisriisuminen ja sen hautaaminen. Ja tilalle nousee Kristuksen uudestisynnyttämä uusi luomus. Tuo voi tapahtua VAIN kasteessa. Iällä ei ole merkitystä. Mitä aikaisemmin tuo ”lihan ruumis” poisriisutaan, sitä parempi, ja sitä aikaisemmin ihminen vapautuu tuosta Aadamin lankeemuksen perisyyllisyydestä.
Adamille säädetyn kuolemanrangaistuksen täytäntöönpano tapahtuu siis kasteessa hukuttamalla. Mutta Kristuksen lunastustyön ansiosta nousee tilalle, eli uudestisyntyy uusi, Kristuksen päälleen puettu uusi luomus.
Tuo kadottava ”lihan ruumis” riisutaan pois kerta kaikkiaan KASTEESSA, jossa se haudataan, kuten Raamattu sanoo, ja jossa jaetaan lahjana osallisuus Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen, kuten Raamattu sanoo. Jokaisen ihmisen,- myös lapsen, tulee riisua lihan ruumis pois. Se tapahtuu kasteessa lihan hukuttamisena. Ja kasteessa saadaan osallisuus Kristuksen ylösnousemukseen, jonka Kristus ansaitsi, eli kasteessa ihminen puetaan Kristukseen, kuten Raamattu edelleen sanoo.
Kun tuo periytynyt syyllisyys Aadamin rikkomuksesta kerran pois riisutaan, niin ei se KOSKAAN palaa takasin. Kun ihminen lankeaa, eli lähtee tuhlaajapojan tielle, niin perisyyllisyys ei palaa ihmiselle takaisin. Kyse on tuolloin tekosynneistä joista uskonsa menettänyt tulee syylliseksi, koska ei ole uskoa. Vain usko Jeesuksen sovitustyöhön pitää ihmisen tuosta sovitustyöstä osallisena ja vapaana syyllisyydestä.
JOS Jumalan käskemää kastetta EI VOI jostain syystä saada, niin kasteen puuttuminen ei rajoita Jumalan mahdollisuuksia riisua tuota ”lihan ruumiin poisriisumista”, eli hautaamista.. Jumala pystyy sen tekemään ilman kastettakin, mutta näin hän ei ole ihmisille säätänyt, vaan on säätänyt kasteen koskemaan ”kaikkia kansoja”, ketään pois sulkematta.
Jumalan säätämä kaste ei siis sido Jumalan käsiä. Mutta miksi ihmeen takia velvoiteltaisiin Jumalaa toimimaan säätämyksestään poikkeavalla tavalla? Ja eritoten ihmiskunnan suuren enemmistön kohdalla,- lasten kohdalla.
Jos kaste on saatavissa, mutta sitä mahdollisuutta ei käytetä, niin se on Jumalan säätämyksen ja käskyn rikkomista, ja pelastetuksi tulemisen estämistä.
USKON olemusta ei taideta ymmärtää.
Usko on oikeastaan Kristuksen läsnäoloa. Kristus tulee Sanansa kautta asumaan ihmiseen. Missä Kristus on siellä on AINA usko. Missä Kristus on, siellä on myös perisynnin syyllisyys, eli ”lihana ruumiin poisriisuminen”, Kristuksen ympärileikkaus, eli sydämen ympärileikkaus ja vanhurskauttaminen tapahtunut.
Kyllä Jumala pystyy tuon tekemään ilman kastettakin, mutta hän on halunnut antaa tuollaisen merkin, niinkuin antoi VL:n aikana lukuisia merkkejä.
UL:n aikana noita Kristuksen läsnäolon merkkejä on vain kaksi, kaste ja ehtoollinen ja toki SANA jossa Kristus AINA on, onhan hän itse tuo sana.
Kaste on siis tie Jumalan valtakuntaan ja tuo lahja on otettava vastaan ”kuten lapsi”, joitta sisälle pääsisi. Siis ilman ymmärrystä, eli ei vaadita ymmärrettävää ikää.
On olemassa omatekoitakin uskoakin: “sinä päätät uskoa” opin mukaista, vaan se ei pelasta. Kyse on samasta kuin “omavanhurskaus” joka on monella lahjavanhurskauden sijalla. Parasta siis turvata lahjoitettuun uskoon, uskoon jonka Kristus vaikuttaa.
ILMAN USKOA kaste ei hyödytä.
Toki kasteesta voi langeta pois, mutta sinne voi palata takaisin. Kasteessa Jumalan lahjoittama usko pelastaa niin kauan kuin ihminen uskoo. Jos uskosta luovutaan, niin luovutaan samalla kasteessa lahjoitetusta perinnöstä, eli iankaikkisesta elämästä. Lihan ruumis pysyy toki poisriisuttuna, mutta tilalle tulee kadottavat tekosynnit. Tuosta tilasta voi toki palata takaisin kasteessa lahjoitettuun uskoon. Eli kyseessä on paluu kasteeseen.
VÄITTEITÄ JA VASTAUKSIA:
Väite: ”Raamattu ei käske missään kohtaa kastamaan lapsia”
Ei käske, mutta ei käske kastaman vanhuksiakaan, vammaisia, nuoria, eikä mitään muitakaan ryhmiä,- Logiikan mukaan ei heitäkään siis pidä kastaa, kun heitä ei ole erikseen käsketty kastaa.
Väite: ”Opetuslapsia ei tehdä kastamalla”.
Kuka nyt noin hullua on väittänytkään? Raamatun mukaan opetuslapseksi tehdään: 1) KASTAMALLA ja 2) OPETTAMALLA. Pelkällä kastamalla ei kukaan ole väittänyt opetuslapsia tehtävän. Myöskään pelkällä opettamalla ei opetuslapsia tehdä, kumpikin tarvitaan; kaste ja opetus.
Väite: ”kaste ei uudestisynnytä!”
Ei kastevesi uudestisynnytäkkään.
KASTE on KOKONAISUUS johon kuuluu KAKSI elementtiä; VESI ja SANA. (lisäksi Pyhä Henki toimii sanan kautta uudestisynnyttäjänä) Kumpikin tarvitaan jotta kyseessä olisi kristillinen kaste. Kumpikin tarvitaan uudestisyntymiseen, ”joka ei synny VEDESTÄ ja HENGESSÄ”
Jos sana erotetaan vedestä, niin jäljelle jää pelkkä vesi. Jos taas vesi erotetaan sanasta niin sekään ei ole kaste, vaan pelkkä sana.
Jumala on säätänyt että uudestisyntymiseen tarvitaan nuo kaksi ; VESI ja SANA..
Ei se ole mitään ennenkuulumatonta tuo veden ja sanan yhdistelmä.
Koko maailmankaikkeuskin on luotu; ”vedestä ja veden kautta, sanan voimasta”,- huomatkaa, että VESI on vettä ja SANA on sanaa.(2. Piet 3:5). Miksi Jumala käyttää vettä ( ja siihen sisällytettyä sanaa) noin voimallisesti, se on salaisuus, ja on järjelle hullutus.
Väite: ”ihmisen tulee kuulla jotta usko voisi tulla”.
”Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.”
Eikö lapsia muka kuule? Johanneskin kuuli Marian sanat kohdussa ollessaan ja uskoi ja sai Pyhän Hengen.
Kastetilaisuudessa julistetaan Jumalan sanaa, eli Jumalan SANA ja LUPAUS tulevat julistetuksi ja lapsi kuulee sen. Tarvittavan USKON VAIKUTTAA yksin JUMALA. Pystyi Jumala vaikuttamaan uskon ja antamaan Pyhän Hengen kohdussa olevalle Johannekselle, eikö sitten sylissä olevalle lapselle.
Ei pitäisi olla vaikeaa ( muulle kuin järjelle joka on uskon vastakohta).
Juuri nuo SANA ja VESI YHDESSÄ tekevät KASTEEN. Kumpikin erillään ei ole mikään kaste.
Vedessä oleva sanan uudestisynnyttää Pyhän Hengen kautta: ”te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.”(1 Piet 1:23)
Uudestisyntyminen tapahtuu siis KATOAMATTOMASTA SIEMENESTÄ, SANAN KAUTTA.
Mikä lihasta on syntynyt on liha. Katoamattomasta Jumalan Hengestä syntyy ihmisen henki, mutta tuokin tapahtuu sanan kautta. Ei siis Pyhä Henkikään uudestisynnytä ilman sanaa.
Kasteessa on vesi ja sana jotka Pyhän Hengen kautta uudestisynnyttävät.
Hullutusta tuo kastevesi järjelle on mutta minkä teet kun se on Jumalan säätämä asetus.
Väite: ”Jos minä suoritan lapselleni jonkun ulkoisen RITUAALIN vaikka EPÄUSKOSSANI niin MINÄ OLEN ANSAINNUT LAPSELLENI PELASTUKSEN”.
Noin monet nimittävät Jumalan tekoa halveksuen rituaaliksi.
Kasteelle VIEMINEN ja kaste on kaksi eri asiaa. Eihän viejä kastetta suorita. Ei ANSAITSE lapselle pelastusta VIEMÄLLÄ lapsi kastelle. Ei ”viemistä” ole säädetty pelastumiseksi, vaan kaste, eli vesi ja siihen sisältyvä sana.
Huomaa, että joku IHMINEN sitä sanaakin julistaa, ihminenhän sen julistamisen tekee, ei se ääni pilvistä tule. Pelastusta ei siis SAARNAAJA ANSAITSE toiselle, eikä se ole hänen teko.
EPÄUSKO ei mitätöi Jumalan työtä.
Kaste on voimassa vaikka kukaan ei uskosikaan. Jumalan tekoa ei siis tarvi uusia ihmisen epäuskon vuoksi. Ei saarnattu sanakaan muutu mitättömäksi vaikka kukaan ei uskoisikaan. Ilman uskoa se ei vain hyödytä, niin ei kastekaan hyödytä jollei uskoa ole. (vrt noita Simon). Ei Kristus mitätöidy vaikka ihmiset ei uskoisikaan.
Pelastusteko ei siis ole lapsen vieminen kasvettavaksi, vaan pelastustyö on Jumalan teko kasteessa , jossa on sekä vesi, että sana siihen liitettynä. Pelastus siis JAETAAN, lahjoitetaan tuossa kasteessa ihmiselle. ( aivan niinkuin ympärileikkauksessa VL:n aikana, vanhemmat veivät lapsen ympärilainattavaksi.) Ulkoisena merkiksi uudestisyntymisestä Jumala on säätänyt merkin, eli vesikasteen. Hullutukselta tuo kastevesi tuntuu, mutta menepä nyt Jumalaa siitä nuhtelemaan ja puhtaampaa oppia esittämään.(tosin niitä Jumalaa puhtaampaa opin esittäjiä on paljon)
Väite: ”pienet lapset ovat Jeesuksen sovituksen tähden autuaita ja pelastettuja”.
Jos ovat, niin miksi eivät aikuiset ole?
Väite: ”Lapset eivät TIEDÄ Jumalan laista mitään. Siksi heillä ei voi olla myöskään syntiä, joka tarvitsisi sovitusta”.
Mistäköhän tuollainen oppi on peräsin, ei ainakaan Raamatusta.
Tuon opin mukaan pakanoillakaan ei voi olla syntiä eivätkä tarvitse sovitusta.
Opin puolustamiseksi väännetään raamatunjaetta, joka on revitty irti asiayhteydestä: Kohta kokonaisuutenaan on seuraava:
Rm 10:12. ”Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta SYNTI TULI MAAILMAAN, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
13. sillä jo ENNEN lakiakin OLI (huomaa mennyt aikamuoto) synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole;
14. kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.”.
Laki siis TULI JO Mooseksen aikana, mutta synti oli ennen tuota lain tuloakin maailmassa, mutta syntiä ei TUOLLOIN luettu syyksi ihmisille, mutta KUOLEMA hallitsi kuitenkin ihmisiä Adamista alkaen, tämän lankeemuksen vuoksi, ja hallitsee edelleenkin.
Lapsen ”synnittömyyteen” tuo jae ei siis ole mikään perustelu, ko kohdan asiayhteys tulee siis tuossakin huomioida.
Huomaa, että Jeesuskin syntyi LAIN ALAISUUTEEN koska laki oli tuolloin jo annettu: ”Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, LAIN ALAISEKSI SYNTYNEEN, lunastamaan LAIN ALAISET”
Lapsetkin ovat siis LAIN ALAISIA heti syntyessään ( ja laki vaatii lain noudattamista), eivätkä vasta kun tulevat laista tietoiseksi. Ja tuosta lain alaisuudesta pitää päästä pois, ja se tapahtuu kasteessa tapahtuvassa uudestisyntymisessä, jolloin ”lihan ruumis poisriisutaan”.(Jeesuksesta ei tarvinnut tuota ”lihan ruumista” poisriisua, koska hän ei ollut siinnyt syntisestä Joosefin siemenestä, vaan Pyhästä hengestä. Hän ei siis ollut perisyyllisyyden alainen, vaikka olikin lain alaiseksi syntynyt.)
Tuota ”lihan poisriisumista” käsittelevä kohta kokonaisuutenaan, jotta ymmärretään kasteen merkitys:
Kol 2:11-12. ”ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen YMPÄRILEIKKAUKSELLA: ollen HAUDATTUINA hänen kanssaan KASTEESSA, JOSSA te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT USKON KAUTTA, jonka VAIKUTTAA Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”.
Riittoisa raamatunkohta. Kaste on siis sydämen ympärileikkaus, josta Jumala käyttää nimitystä ”lihan ruumiin poisriisuminen”. Kasteessa tapahtuu lihan ruumiin (eli perisyntisyyden) poisriisuminen, ja tuon poisriisutun lihanruumiin HAUTAAMINEN. Ja samalla Jumala herättää uuden ihmisen (eli uudestisynnyttää)katoamattoman siemenen, eli Pyhän Hengen kautta.
Huomaa miten se usko syntyy, eli annetaan ihmiselle; ”USKON kautta jonka VAIKUTTAA Jumala”.
Kol 2: 11. ”ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUINA hänen kanssaan KASTEESSA, jossa te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT uskon kautta, JONKA VAIKUTTAA JUMALA, joka herätti hänet kuolleista.”
Kasteessa ihmisen perisyntisyyden alainen lihanruumis poisriisutaan, hukutetaan ja haudataan. Kasteessa myöskin ihminen HERÄTETÄÄN, eli uudestisynnytetään Jumalan vaikuttaman uskon kautta katoamattomasta siemenestä, eli Pyhästä Hengestä. Tälläin tapahtuu se Hengestä synytyminen mitä Jeesus sanoo: “Joka on Hengestä syntynyt on henki” (Jh 3:3-8).
Noin suorat on Jumalan tiet. Turha niitä vääntää mutkille.
Ihmisen tieto tai tietämättömyys ei siis vaikuta lain OLEMASSAOLOON millään tavalla vaikka väitetäänkin, että kun lapsella ei ole TIETOA, niin laki ei koske häntä. Tietämättömyys laista ei tee lapsesta vapaata lain alaisuudesta, koska lapsi on syntynyt lain alaisuuteen, kuten Jeesuskin syntyi.
Vedotaan tapaukseen jossa Jeesus siunasi lapsia eikä kastanut heitä.
Kyse oli tuolloin VL:n ajasta ja VL:n säädöksen mukaan ympärileikatuista, eli jo pelastetuista lapsista. VL:n aikana ei kastetta tarv****, vaan ympäripaikkaus oli kasteen tilalla. Ympärilaukkaamalla pelastuttiin, kun lakia noudatettiin. Ympärileikkaamaton ei pelastunut, vaan tämä jopa käskettiin hävittämään kansasta.
Kyseinen kohta, jossa Jeesus siunasi lapsia, ei siis MILLÄÄN tavalla todista sitä, että lapsia ei tarvi/saisi kastaa. Jos tuo kohta otetaan esimerkiksi, niin silloin pitää poikalapset ympärileikata ja tytöistä antaa säädetty uhri, ja yrittää saada Jumala hyväksymään VL:n pelastusjärjestys.
Väite; “lasten on odotettava; kunnes ITSE valitsevat kumpaa tietä vaeltavat”.
Siis kuitenkin tehdään pelastus IHMISEN teoksi, ihmisen omaan valintaan perustuvaksi! Melkoinen ihmisteko.
Väite: ”SANA uudestisynnyttää, - ei kaste.”
Vedotaan kohtaan: ” te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan KATOAMATTOMASTA SIEMENESTÄ, Jumalan elävän ja pysyvän SANAN KAUTTA.” Tuo SIEMEN on Kristus(Gal 3:16)
On otettava huomioon Raamattua laajemmaltikin:
”Kristus rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, VEDELLÄ PESTEN, SANAN kautta,”(jos vedellä tarkoitetaan sanaa niin kohta kuuluisi: “sanalla pesten sanan kautta”) Kaikki ei siis ole monestikaan sanottu yhdessä kohtaa Raamatussa.
EI sanan yksin uudestisynnytä, vaan KASTEVESI ja SANA yhdessä uudestisynnyttää Pyhän Hengen kautta. Kastevesi ja sana yhdessä tekevät Jeesuksen käskemän kasteen.
SANASTA ei siis yksin uudestisynnytä, vaan Pyhä Henki SANAN KAUTTA uudestisynnyttää kasteessa. Tuo ”katoamaton siemen” on siis Kristus joka KASTEESSA toimii Pyhässä Hengessä ja kuten Raamattu sanoo: “ Jeesus kastaa Pyhällä Hengellä”. Niinkuin Jeesus sanoo: “Isä ja minä olemme yhtä”(Jh 10:30), niin myöskin Pyhä Henki ja Jeesus ovat yhtä. Pyhä Henki on Hengessä läsnä oleva Kristus.
”Jos joku ei synny VEDESTÄ ja HENGESTÄ, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.”
Turha väittää, että tuo vesi tarkoittasi sanaa. Pyhä Henki ei toimi sanasta erillään vaan SANASSA. Vesi on vettä ja Henki on Henki. ja Henki toimii vain sanassa.
4.Vielä perisynnistä
Perisynnistä vielä.
Joku kiivaasti väittää, että perisyntiä ei ole.
Väite on mahdoton, ja sen kertoo jo sekin, että kun Adamille syntyi poika, niin sanotaan, että tämä oli hänen Adamin ( kaltainen, hänen kuvansa, ei enää Jumalan kuva, kuten Adam ennen syntiinlankeemusta ( 1Ms 5:3).
Eli syntiinlankeemuksesta alkaen kaikki syntyneet ihmiset ovat syntiin langenneen Adamin kuvan kaltaisia, ei enää Jumalan kuvan kaltaisia.
Ihminen syntyy siis maailmaan jo valmiiksi syntisenä kuten Raamattu lukuisasti ilmoittaa :
Ps 51:7 Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt.
Ps 58:4 Luopuneita ovat jumalattomat äidin kohdusta asti, eksyneitä valhettelijat hamasta äidin helmasta.
Jes 48:8 sinä olet aivan uskoton ja luopioksi kutsuttu hamasta äidin kohdusta.
1Ms 8:21 ihmisen sydämen aivoitukset ovat pahat nuoruudesta saakka.
Rm 5:19 Niin kuin yhden ihmisen tottelemattomuus teki KAIKISTA syntisiä
Ef 2:3 ja olimme luonnostamme vihan lapsia niinkuin muutkin;
Rm 3:9 " Mehän olemme edellä osoittaneet, että kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset, ovat synnin alla,
10.Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan,
Ef 2:3 olimme luonnostamme vihan lapsia niinkuin muutkin;
1.Kr 15:22 22. Sillä niinkuin KAIKKI KUOLEVAT Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa,
Selvin osoitus perisynnin olemassaolosta on KUOLEMA. Jos ihminen syntyisi maailmaan synnittömänä, niin kukaan pikkuvauva ei voisi kuolla.
Synti tuli maailmaan Adamin kautta ja sen mukana kuolema.
Rm 5:12 12. ”Sentähden, niinkuin YHDEN IHMISEN KAUTTA SYNTI TULI MAAILMAAN, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, KOSKA KAIKKI OVAT SYNTIÄ TEHNEET –
Luetun ymmärtämisen koe: minkä tähden kuolema on kaikkien ihmisten osana?
Adamin lankeemuksen rangaistukseksi asetettiin ”kuolemalla kuoleminen”; ”sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman".
Rangaistus oli siis ajallinen ja hengellinen kuolema.
Tuon rangaistuksen aliseksi JOKAINEN ihminen syntyy maailmaan kuten edellä olevat raamatunkohdat osoittavat. Ihminenhän syntyy maailmaan lihasta ( Jh 3:6), eli miehen tahdosta( Jh 1:13).
Tullakseen taivaskelpoiseksi ihmisen pitää päästä eroon tuosta lihan ruumiista, eli vanhasta ihmisestä, ja se tapahtuu kasteessa kuten Kol 2:11-12 ja Rm 3:18 kertoo.
Eli ihmisen pitää päästä syntiinlankeemusta EDELTÄVÄÄN tilaan, eli syntyä uudesti Hengestä; Jh 3:3 ”joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
Perisynnin olemassaolon takia Jeesuksen ei sopinut syntyä Joosefin syntiin langenneesta siemenestä, vaan Hänen piti siitä Pyhästä Hengestä ollakseen Pyhä ja Tahraton uhri Jumalalle.
5. edelleen perisynnistä
Kummallista! Vapaat suunnat syyllistävät mm luterilaisia siitä, että sanoja:
-perisynti, lapsikaste, sakramentti ym ei löydy Raamatusta.
Toisaalta he käyttävät nimityksiä joita ei löydy Raamatusta;
-uskovien kaste, Pyhän Hengen kaste, ymmärrettävä ikä, lapsia ei käsketty kastamaan.
Yhteisiä ”epäraamatullisia” nimityksiä toki löytyy, kuten; kolminaisuus,
Lapsikaste.
Toki lapsia ei käsketty erikseen kastamaan, mutta käskettiin kyllä kastamaan ”kaikki kansat”. Lapset ovat muodostaneet valta-osan ihmisistä kautta aikojen. Annettiinko kastekäsky koskemaan vain vähemmistöä?
Perisynti.
Väitetään, että käsitettä ei löydy Raamatusta, ja vedotaan Hes 18 kohtaan: ”Poika ei kanna isän syntivelkaa, eikä isä kanna pojan syntivelkaa.”. Tuohon vedoten vapaat suunnat pitävät lasta synnittömänä.
”Tietensä he eivät ole tietävinään,” vai eivätkö he todellakaan tiedä?
Ongelma näyttää olevan, että käsitettä ”perisynti” ei ymmärretä.
Käsite ”perisynti” on Adamilta peritty ”lihan ruumis” eli langenneen lihan syyllisyys:
Rm 10:12-14. ”Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta SYNTI TULI MAAILMAAN, ja synnin kautta KUOLEMA, niin KUOLEMA on tullut KAIKKIEN IHMISTEN OSAKSI, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet -
13. sillä jo ennen lakiakin OLI (huomaa mennyt aikamuoto) synti maailmassa, mutta syntiä EI LUETA, missä LAKIA EI ole;
14. kuitenkin KUOLEMA hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.”.
Tuossa se perisyyllisyys on. (olisikin selvyyden vuoksi puhuttava perisyyllisyydestä, eikä perisynnistä).
Lapsetkin ovat tuon synnin syyllisyyden alaisia, merkkinä tästä on kuolema, jonka alaisia lapsetkin ovat. Jos lapset olisivat vapaat perisyyllisyydestä, niin he olisivat kuolemattomia. Ja he siirtyisivät kuoleman alaisiksi vasta kun tulevat tietoiseksi laista ja syyllisyydestä.
Laki on siis ollut maailmassa Mooseksesta alkaen, siitä huolimatta vaikka kaikki eivät olekaan laista tietoisia.
Jeesuskin syntyi lain alaiseksi, näin JOKAINEN lapsi syntyy lain alaiseksi. Lapsen oma ”tieto” asiasta ei muuta asiaa miksikään. Raamattu ei siis sano. ”missä lain olemassaoloa ei tiedosteta, siellä ei syntiä ole.” Sellaista tilannetta, että lakia ei olisi, ei ole ollut kuin ennen Mooseksen kautta anneltua lakia.
Ei pakanoillakaan ole tietoa Jumalan laista, eivät he kuitenkaan ole synnittömiä. Lakia ei siis luettu ennen Moosesta, mutta perisynnin syyllisyys oli kuitenkin voimassa, koska kuolema hallitsi silloinkin, kuten edellä oleva raamatunkohta kertoo.
Jotta ihminen voisi pelastua, pitää tuosta Adamin lankeemuksen perisyyllisyydestä päästä pois.
”Perisynnin” poistaminen on yhtä kuin; ”lihan ruumiin poisriisuminen”:
Kol 2:11-12: ”ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUINA hänen kanssaan KASTEESSA, jossa te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT USKON KAUTTA, jonka VAIKUTTAA JUMALA, joka herätti hänet kuolleista.”
Tästä on kyse perisynnin syyllisyyden poistamisessa. Jollei perisyntisyyttä, eli lihan ruumista poisriisuta, niin mitään osuutta ei ole esim. kuolleitten ylösnousemukseen. Tulolla ”lihaan ruumiin poisriisumisella” tullaan osalliseksi Kristuksen hankkimasta sovituksesta ja ylösnousemuksesta.
Ongelma on monilla, että ei ymmärretä mitä ”perisynti” ja perisyntisyys tarkoittaa.
Perisynti-sana on siis lyhyt ilmaisu jota käytetään ilmaistaessa tuota Aadamilta perittyä kuolemaa tuottavaa lihallisuutta, jonka alaisia KAIKKI syntyneet ihmiset ovat,- myös lapset. Jokainen on syntynyt kuoleman alaisuuteen langenneen lihan vuoksi. Tätä on perisynti. Turha vedota, että ”lapset eivät kanna isäinsä syntiä”. Eihän ne isäin TEKOSYNTEJÄ kannakaan, mutta Aadamissa langenneen lihan syntisyyttä, eli rangaistusta kantaa jokainen. Nimitäin Aadamille hänen rikkomuksensa vuoksi säädettyä; ”kuolemalla kuolemista” , siis sekä ajallista, että IANKAIKKISTA kuolemaa. Siksi kukaan vaimosta syntynyt ei voi olla puhdas, vaan on kuoleman alainen, kuoleman joka on hallinnut Aadamista alkaen, hänen rikkomuksensa tähden.
Jotta ihminen voisi pelastua, eli saavuttaa iankaikkisien kuolemattomuuden niin tuo syntisen lihan perintö pitää pestä pois. Jeesus ei nimittäin lunastanut meidän kuolevaisia ruumiitamme, vaan tuon kasteessa uudestisyntyneen, Kristukseen puetun ihmisen, joka aikanaan puetaan kirkastettuun ruumiiseen.
Pitää siis tapahtua ”lihan ruumiin poisriisuminen, eli Kristuksen suorittama sydämen ympärileikkaus, jossa tapahtuu siis tuon turmeltuneen lihan ruumiin poisriisuminen ja sen hautaaminen. Ja tilalle nousee Kristuksen uudestisynnyttämä uusi luomus. Tuo voi tapahtua VAIN kasteessa. Iällä ei ole merkitystä. Mitä aikaisemmin tuo ”lihan ruumis” poisriisutaan, sitä parempi, ja sitä aikaisemmin ihminen vapautuu tuosta Aadamin lankeemuksen perisyyllisyydestä. Adamille säädetyn kuolemanrangaistuksen täytäntöönpano tapahtuu siis kasteessa hukuttamalla. Mutta Kristuksen lunastustyön ansiosta nousee tilalle, eli uudestisyntyy uusi, Kristuksen päälleen puettu uusi luomus.
Tuo kadottava ”lihan ruumis” riisutaan pois kerta kaikkiaan KASTEESSA, jossa se haudataan, kuten Raamattu sanoo, ja jossa jaetaan lahjana osallisuus Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen, kuten Raamattu sanoo. Jokaisen ihmisen,- myös lapsen tulee riisua lihan ruumis pois. Se tapahtuu kasteessa lihan hukuttamisena. Ja kasteessa saadaan osallisuus Kristuksen ylösnousemukseen, jonka Kristus ansaitsi, eli kasteessa ihminen puetaan Kristukseen, kuten Raamattu edelleen sanoo.
Kun tuo periytynyt syyllisyys Aadamin rikkomuksesta kerran pois riisutaan, niin ei se KOSKAAN palaa takasin. Kun ihminen lankeaa, eli lähtee tuhlaajapojan tielle, niin perisyyllisyys ei palaa ihmiselle takaisin. Kyse on tuolloin tekosynneistä joista uskonsa menettänyt tulee syylliseksi, koska ei ole uskoa. Vain usko Jeesuksen sovitustyöhön pitää ihmisen tuosta sovitustyöstä osallisena ja vapaana syyllisyydestä.
JOS Jumalan käskemää kastetta EI VOI jostain syystä saada, niin kasteen puuttuminen ei rajoita Jumalan mahdollisuuksia riisua tuota ”lihan ruumiin poisriisumista”, eli hautaamista.. Jumala pystyy sen tekemään ilman kastettakin, mutta näin hän ei ole ihmisille säätänyt, vaan on säätänyt kasteen koskemaan ”kaikkia kansoja”, ketään pois sulkematta.
Jumalan säätämä kaste ei siis sido Jumalan käsiä. Mutta miksi ihmeen takia velvoiteltaisiin Jumalaa toimimaan säätämyksestään poikkeavalla tavalla? Ja eritoten ihmiskunnan suuren enemmistön kohdalla,- lasten kohdalla.
Jos kaste on saatavissa, mutta sitä mahdollisuutta ei käytetä, niin se on Jumalan säätämyksen ja käskyn rikkomista, ja pelastetuksi tulemisen estämistä.
Uskon olemusta ei taideta ymmärtää.
Usko on oikeastaan Kristuksen läsnäoloa. Kristus tulee Sanansa kautta asumaan ihmiseen. Missä Kristus on siellä on AINA usko. Missä Kristus on, siellä on myös perisynnin syyllisyys, eli ”lihana ruumiin poisriisuminen”, Kristuksen ympärileikkaus, eli sydämen ympärileikkaus ja vanhurskauttaminen tapahtunut.
Kyllä Jumala pystyy tuon tekemään ilman kastettakin, mutta hän on halunnut antaa tuollaisen merkin, niinkuin antoi VL:n aikana lukuisia merkkejä.
UL:n aikana noita Kristuksen läsnäolon merkkejä on vain kaksi, kaste ja ehtoollinen ja toki SANA jossa Kristus AINA on, onhan hän itse tuo sana.
Kaste on siis tie Jumalan valtakuntaan ja tuo lahja on otettava vastaan ”kuten lapsi”, joitta sisälle pääsisi. Siis ilman ymmärrystä, eli ymmärrettävää ikää.
Ilman uskoa kaste ei hyödytä.
Toki kasteesta voi langeta pois, mutta sinne voi palata takaisin. Kasteessa jumalan lahjoittama usko pelastaa niin kauan kuin ihminen uskoo. Jos uskosta luovutaan, niin luovutaan samalla kasteessa lahjoitetusta perinnöstä, eli iankaikkisesta elämästä. Lihan ruumis pysyy toki poisriisuttuna, mutta tilalle tulee kadottavat tekosynnit. Tuosta tilasta voi toki palata takaisin kasteessa lahjoitettuun uskoon. Eli kyseessä on paluu kasteeseen.
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU JA KUKA KASTEESSA TOIMII?
- Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16)
-Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
- Kaste uudestisynnyttää (Jh 3:5, Tiit 3:5)
- Kasteessa tullaan osalliseksi Kristuksen kuolemaan ( Rm 6:3)
- Kasteessa tullaan osalliseksi Kristuksen ylösnouseuksesta (Rm 6:5)
- Kasteessa saadaan Pyhä Henki ( Apt 2:38, Apt 19:6)
- Vesikaste pelastaa (1.Piet 3:21)
- Kasteessa Jumala vaikuttaa meissä uskon ( Kol 2:12)
- Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
- Kasteessa tapahtuu peso, pyhittyminen ja vanhurskautuminen
Kristuksen nimessä ja Jumalan Hengessä (1.Kr 6:11)
- Kasteessa ihminen pukee Kristuksen ja hänen vanhurskautensa
päällensä (Gal 3:27)
- Kaste pyhittää ja puhdistaa seurakunnan kirkastetuksi,
tahrattomaksi, rypyttömäksi, pyhäksi ja nuhteettomaksi Kristuksen morsiameksi (Ef 5:26- 27)
- Kasteessa ihmisen vanha luonto lihan ruumis poisriisutaan,
koska kaste on Kristuksen ympärileikkaus (Kol 2:11)
- Kasteessa ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta
omastatunnosta (Hb 10:22)
- Kaste ei ole “lihan saastan poistamista” (liha pysyy aina syntisenä, ja synnin asuinsijana), vaan ennen kaikkea Jumalan meidän kanssamme solmima hyvän omantunnon liitto (1.Piet 3:21)
- Kaste ei ole ihmisen kuuliaisuuden teko Jumalalle, vaan se on
Jumalan teko meille (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
6. Perisynnin alta ARMON alle
Perisynti kysymys jakaa kristittyjä jopa saman uskontokunnan sisällä.
Olen joskus pannut merkille että joku/jotkut helluntailaiset tunnustavat perisynnin olemassaolon vaikka liike ei sitä virallisesti tunnusta.
Perisynti on ihmiskuntaa raskaasti painava taakka.
Perisynti ja uudestisyntyminen liittyy toisiinsa siten, että uudestisyntymisessä vapaudutaan tuosta perisynnistä ja tulemme toisen omaksi.
Aadamin lankeemuksesta johtuen ihmisen syntyy tänne maailmaan yksinomaan lihasta ja syntyy kadotustuomion alaisena.
”mikä lihasta on syntynyt on liha”
” jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta.”
” veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta.”
Lihasta, - eli miehen tahdosta - ei voi syntyä muuta kuin katoavaista ja mikään lihasta syntynyt ei voi periä Jumala valtakuntaa.
Selvästi Raamattu myöskin ilmoittaa ihmisen maailmaan syntymisen tilan:
” Kuinka voisi ihminen olla puhdas, kuinka vaimosta syntynyt olla vanhurskas!” (vanhurskas on yhtä kuin syytön)
” sillä ei ole ihmistä, joka ei syntiä tee –”
” Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas?”
” Sillä ei ole maan päällä ihmistä niin vanhurskasta, että hän tekisi vain hyvää eikä tekisi syntiä.”
”mikä lihasta on syntynyt on liha”,
” ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta. ”
Roomalaiskirje kertoo selvästi, että ihminen syntyy tänne maailmaan Aadamin lankeemuksen alaiseksi ja kadotuksen alaiseksi, siis perisynnin alaiseksi.
” Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet –”
” sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi,”
” yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta”
”YHDEN IHMISEN LANKEEMUS ON KOITUNUT KAIKILLE IHMISILLE KADOTUKSEKSI”
” yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi”
Jos lihasta maailmaan syntynyt olisi vapaa Adamin lankeemuksen rangaistuksesta, niin hän ei voisi kuolla.
Jotta tuosta Adamin lankeemuksen kadottavasta seurauksesta voisi vapautua, niin lihasta syntyneen pitää kuola ja tilalle pitää syntyä uusi luomus joka on sekä laista, että synnistä vapaa, eli vapaa Adamin lankeemuksen seurauksesta.
Tuo lihasta syntyneen kuolema tapahtuu kasteessa kuten Raamattu selvästi sanoo:.
Rm 6: 3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen KUOLEMAANSA kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT KASTEEN KAUTTA KUOLEMAAN, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.
-kasteessa kastettava haudataan kuolemaan , se mikä syntyi lihasta kuolee, koska se on katoavaisuudesta syntynyt ja kadotustuomion alainen.
Katoavaisuudesta ei voi syntyä mitään katoamatonta.
Tilalle syntyy kasteessa uusi luomus, joka on vapaa niin synnistä kuin laistakin.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita YHTÄLÄISESSÄ KUOLEMASSA, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
- kasteessa tapahtuu tuo Kristuksen kanssa yhtyeenkasvaminen niin yhtäläisessä kuolemassa ja yhtäläisessä ylösnousemuksessakin;- alkaa aika:”hengen uudessa tilassa: se on uudestisyntyminen.
6. kun tiedämme sen, että meidän VANHA IHMISEMME on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
-se lihasta syntynyt vanha ihminen on Kristuksen kanssa ristiinnaulittu ja siinä tapahtuu synnin ruumiin kukistaminen,
7. sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.
- kun tuo kuolema tapahtuu kasteessa Kristuksen kanssa niin siinä ihminen myöskin vanhurskautetaan,(kastetulla on usko. Myös lapsella) eli julistetaan syyttömäksi myöskin tuleviin synteihin. Rangaistus, Kristuksen kanssa kuoleminen on jo tapahtunut ja kahta kertaa ei Jumala synneistä rankaise
8. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,
- vanha on kuollut yhdessä Kristuksen kanssa ja uusi no noussut tilalle, - tuo jakeen 4 mainitsema ”uusi elämä” on juuri se kasteessa tapahtunut uudestisyntymien – eli ”uusi luomus” Kristuksessa, kuten 2.Kr 5:17 sanoo:
” Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on UUSI LUOMUS; se, mikä on VANHAA, ON KADONNUT, katso, UUSI ON SIJAAN TULLUT.”
Tuossakin on uudestisyntyminen selvästi sanottu.
Rm 6:14. Sillä synnin ei pidä teitä vallitseman, koska ette ole lain alla, vaan armon alla.
- kasteessa tapahtuvassa vanhan ihmisen kuolemassa ja uuden noustessa tilalle, kastettu siirtyy pois lain alta armon alle. Niin että se lain alaiseksi katoavasta lihasta syntynyt vanha ihminen kuolee ristillä yhdessä kristuksen kanssa.
LAIN alainen kuolee ja tilalle nousee uusi luomus joka on ARMON alla. Lain alaisuus on uudestisyntymisessä päättynyt.
Perisyntiä ei oikeastaan voi käsitellä ilman että käsittelee uudestisyntymistä.
Lihasta maailmaan syntynyt ihminen on perisynnin alainen, mutta kasteessa tapahtuvassa lihasta syntyneen kuoleminen yhdessä Kristuksen kansassa lisäksi kasteessa tapahtuu myöskin Kristuksen ylösnousemuksesta osalliseksi tuleminen, eli uudestisyntyminen:
” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan HAUDATUT KASTEEN KAUTTA KUOLEMAAN, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin UUDESSA ELÄMÄSSÄ vaeltaman.”
” 5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita YHTÄLÄISESSÄ KUOLEMASSA, niin olemme samoin myös YHTÄLÄISESSÄ YLÖSNOUSEMUKSESSA”.
Kristuksen kanssa yhtäläinen ylösnousemus on yhtä kuin uudestisyntyminen.
Tällöin perisynnin kadottava vaikutus on päättynyt.
Perisynnistä vapautettu on tällöin siirretty lain ja synnin alta ARMON alle, jossa ollaan vapaita niin laista kuin synnistäkin:
” emme ole lain alla, vaan armon alla”
” että te synnistä vapautettuina olette tulleet vanhurskauden palvelijoiksi”
Perisynnistä vapautettu on kuollut Kristuksen kanssa tullut toisen omaksi:
”teidätkin on kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, tullaksenne TOISEN OMIKSI”-
Kenen oma ihminen siis on ennen lihasta syntyneen kasteessa tapahtuvaa kuolemaa ja uudestisyntymistä, eli kenen oma ihminen on lihasta syntymisen perusteella?
7. Perisynnin poisriisuminen
Ongelma näyttää olevan, että käsitettä ”perisynti” ei ymmärretä. Käsite ”perisynti” on Aadamilta peritty ”lihan ruumis” eli langenneen lihan syyllisyys:
Rm 10:12-14. ”Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta SYNTI TULI MAAILMAAN, ja synnin kautta KUOLEMA, niin KUOLEMA on tullut KAIKKIEN IHMISTEN OSAKSI, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
13. sillä jo ennen lakiakin OLI (huomaa mennyt aikamuoto) synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole; 14. kuitenkin KUOLEMA hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.”.
Lapsetkin ovat tuon synnin syyllisyyden alaisia, merkkinä tästä on kuolema, jonka alaisia lapsetkin ovat. Laki on siis ollut maailmassa Mooseksesta alkaen. Jeesuskin syntyi lain alaiseksi, kuten JOKAINEN lapsi syntyy lain alaiseksi. Lapsen oma ”tieto” asiata ei muuta asiaa miksikään. Raamattu ei siis sano. ”missä lain olemassaoloa ei tiedosteta”. Sellaista tilannetta, että lakia ei olisi ei ole ollut sitten Mooseksen kautta annetun lain.
”Perisynnin” poistaminen on yhtä kuin : ”lihan ruumiin poisriisuminne”:
Kol 2:11-12. ”ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan LIHAN RUUMIIN POISRIISUMISELLA, Kristuksen ympärileikkauksella: 12. ollen HAUDATTUINA HÄNEN KANSSAAN KASTEESSA, jossa te myös hänen kanssaan olette HERÄTETYT USKON KAUTTA, jonka VAIKUTTAA JUMALA, joka herätti hänet kuolleista.”
Tästä on kyse perisynnin poistamisessa. Jolle perisyntisyyttä, eli lihan ruumista poisriisuta, niin mitään osuutta ei ole esim. kuolleitten ylösnousemukseen.
Ongelmasi on helluntalaisten tapaan, että et ymmärrä mitä ”perisynti” ja perisyntisyys tarkoittaa. Perisynti-sana on siis lyhyt ilmaisu jota käytetään ilmaistaessa tuota Aadamilta perittyä kuolemaa tuottavaa lihallisuutta, jonka alaisia KAIKKI syntyneet ihmiset ovat,- myös lapset. Jokainen on syntynyt kuoleman alaisuuteen langenneen lihan vuoksi. Tätä on perisynti.
Turha vedota, että ”lapset eivät kanna isäinsä syntiä”. Eivän ne isäin TEKOSYNTEJÄ kannakaan, mutta Aadamissa langenneen lihan syntisyyttä, eli rangaistusta kantaa jokainen, nimitäin Aadamille hänen rikkomuksensa vuoksi säädettyä ”kuolemalla kuolemista” , siis sekä ajallista, että IANKAIKKISTA kuolemaa. Siksi kukaan vaimosta syntynyt ei voi olla puhdas, vaan on kuoleman alainen, kuoleman joka on hallinnut Aadamista alkaen, hänen rikkomuksensa tähden.
Jotta ihminen voisi pelastua, eli saavuttaa iankaikkisien kuolemattomuuden niin tuo syntisen lihan perintö pitää pestä pois. Pitää siis tapahtua ”lihan ruumiin poisriisuminen, eli Kristuksen suorittama sydämen ympärileikkaus, jossa tapahtuu siis tuon turmeltuneen lihan ruumiin hautaaminen. Ja tilalle nousee Kristuksen uudestisynnyttämä uusi luomus. Tuo voi tapahtua VAIN kasteessa. Iällä ei ole merkitystä. Mitä aikaisemmin tuo ”lihan ruumis” poisriisutaan, sitä parempi, ja sitä aikaisemmin ihminen vapautuu tuosta Aadamin lankeemuksen rangaistuksesta.
Tuo kadottava ”lihan ruumis” riisutaan pois kerta kaikkiaan KASTEESSA, jossa se haudataan, kuten Raamattu sanoo, ja jossa saadaan osallisuus Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen, kuten Raamattu sanoo. Jokaisen ihmisen,- myös lapsen tulee siis saada Aadamin lankeemuksesta määrätty rangaistus, se tapahtuu kasteessa lihan hukuttamisena. Ja kasteessa saadaan osallisuus myös Kristuksen ylösnousemukseen, jonka Kristus ansaitsi, eli kasteessa ihminen puetaan Kristukseen, kuten Raamattu edelleen sanoo.
Kun tuo periytynyt syyllisyys Aadamin rikkomuksesta kerran pois riisutaan, niin ei se KOSKAAN palaa, kuten aprikoit tapahtuvan ja kyselit missä iässä se palaisi.
JOS Jumalan käskemää kastetta EI VOI jostain syystä saada, niin kasteen puuttuminen ei rajoita Jumalan mahdollisuuksia riisua tuota ”lihan ruumiin poisriisumista”, eli hautaamista.. Jumala pystyy sen tekemään ilman kastettakin, mutta näin hän ei ole ihmisille säätänyt vaan on säätänyt kasteen. Jumalan säätämä kaste ei siis sido Jumalan käsiä. Mutta miksi ihmeen takia velvoiteltaisiin jumalaa toimimaan säätämyksestään poikkeavalla tavalla? Ja eiritoten ihmiskunnan suuren enemmistön kohdalla,- lasten kohdalla.
Jos kaste on saatavissa mutta sitä mahdollisuutta ei käytetä, niin se on jumalan säätämyksen ja käskyn rikkomista.
Usko on Kristuksen läsnäoloa.
Ja Kristus tulee Sanansa kautta asumaan ihmiseen. Missä Kristus on siellä on AINA usko. Missä Kristus on siellä on myös perisynnin syyllisyys, eli ”lihana ruumiin poisriisuminen, eli Kristuksen, eli sydämen ympärileikkaus ja vanhurskauttaminen tapahtunut. tapahtunut”. Kyllä Jumala pystyy tuon tekemään ilman kastetakin, mutta hän on halunnut antaa tuollaisen merkin, niinkuin antoi VL:n aikana lukuisia merkkejä.
UL:n aikana noita Kristuksen läsnäolon merkkejä on vain kaksi, kaste ja ehtoollinen ja toki SANA jossa Kristus AINA on, onhan hän itse tuo sana.
Kaste on siis tie Jumalan valtakuntaan ja tuo lahja on otettava vastaan ”kuten lapsi”, joitta sisälle pääsisi. Ilman uskoa kaste ei kasvettua hyödytä.
Toki kasteesta voi langeta pois, mutta sinne voi palata takaisin.
”kasteen lahjoittama usko pelastaa niin kauan kuin ihminen uskoo”.
Jos uskosta luovutaan, niin luovutaan samalla kasteessa lahjoitetusta perinnöstä, eli iankaikkisesta elämästä.
Lihan ruumis pysyy toki poisriisuttuna, mutta tilalle tulee kadottavat tekosynnit. Tuosta tilasta voi toki palata takaisin kasteessa lahjoitettuun uskoon. Eli kyseessä on paluu kasteeseen.
Tutki Raamattua ja anna Pyhän Hengen avata SANAA.
Raamatun ilmoituksesta LIHASTA syntyneen lapsen turmeltuneisuudesta että väitä mitään:
Ps 51:7 Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt.
Ps 58:4 Luopuneita ovat jumalattomat äidin kohdusta asti, eksyneitä valhettelijat hamasta äidin helmasta.
Jes 48:8 sinä olet aivan uskoton ja luopioksi kutsuttu hamasta äidin kohdusta.
Job 14:4. Syntyisikö saastaisesta puhdasta? Ei yhden yhtäkään.
Job 25: 4. Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas?
1Ms 8:21 ihmisen sydämen aivoitukset ovat pahat nuoruudesta saakka.
Rm 5:19 Niin kuin yhden ihmisen tottelemattomuus teki KAIKISTA syntisiä
Ef 2:3 ja olimme luonnostamme vihan lapsia niinkuin muutkin;
Rm 3:9 " Mehän olemme edellä osoittaneet, että kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset, ovat synnin alla,
10.Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan,
Ef 2:3 olimme luonnostamme vihan lapsia niinkuin muutkin;
Missä siis ilmoitus lapsen viattomuusesta pelkän lihasta syntymisen perusteella???
Taisto kirjoitti:
"Jeesuksellakin ollessaan täällä maanpäällä oli turmeltuneelta ihmissuvulta peritty ruumis! Tästä huolimatta Hän oli synnitön ja eli synnittömän elämän! Hän alisti turmeltuneen lihan olemaan kuuliainen Isälle. -"
Vastaan:
TÄYSIN VÄÄRIN !!!!!!
Jeesuksella oli rutmeltumaton ruumis, joka oli perisynnistä VAPAA.
Juuri sentähden Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä, eikä miehen turmeltuneesta siemenestä, jotta hänellä olisi myöskin turmeltumaton LIHA, perisynnistä vapaa.
Neitseestä sikiäminen oli siis välttämätön, jotta Jeesuksen antama uhri olisi ollut pyhdas ja tahraton.
JOS neitseestäsyntyminen kielletään, kielletään Jeesuksen tahraton uhri, ja mitätöidään koko ristillä suoriettu uhri.
JOS Jeesus olisi siinnyt miehen siemenestä, niin Hänen antamansa uhri Golgatalla olisi ollut TÄYSIN TURHA- se ei olisi riittänyt edes perisynnin turmeleman Jeesuksen ruumiin lunastukseksi- Jeesuksella olisi siis ollut lihasta siinnyt liha.
Taisto on nyt ihan mentsässä- omien järjenpäätelmiensä harhauttamana.
Muuta en hänen sepustuksestaa ehtinyt lukea kuin tuon yhden lauseen. Palanne asiaan muulta osin jos aikaa jää .
Taisto suoraan valehtelee kirjoittaessaan:
” Perisyntiopin pohjalta kirkkoisä Augustinus (k. 430) loi lapsikasteelle teologisen oppiperustan.
Imeväisikäisten lasten kastamista EI PIDETTY TÄHÄN SAAKKA edes tarpeellisena sen perusteella, että vallitsevana oppina oli uskovien vanhempien, lasten synnittömyys. Kastaminen katsottiin tarpeelliseksi vasta sen jälkeen, kun lapsi alkoi tietoisesti tehdä syntiä!”
Väitteesi on historiallinen VALHE:
Historia kertoo seuraavaa:
ORIGENES (185-254)
Hänet kastettiin vauvana v 185. Myöskin Origeneksen äiti ja isoisä oli kastettu lapsena. Origeneksen isoisä oli siis elänyt aikana jolloin Johannes eli.
Origenes lausuu: ”Kirkko on saanut apostoleilta perimätavan kastaa myös pienet lapset….Kaikissa on synnin luontainen saastutus, joka täytyy pestä pois veden ja Hengen kautta. Ei kukaan ole synnitön, vaikka olisi vain yhden päivän ikäinen.
Koska synnynnäinen saasta pestään pois kasteen kautta, pienetkin lapset tulee kastaa. Sillä joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.”
HIPPOLYTOS (170-236)
Hän kirjoitti Rooman seurakunnan kastejuhlasta jota tapa vallitsi toisen vuosisadan puolivälissä: ”ensin tulee KASTAA LAPSET. Kaikkien jotka voivat puhua puolestaan, on puhuttava, mutta niiden puolesta, jotka eivät voi puhua, on heidän vanhempansa tai jonkun perheeseen kuuluvan puhua ”(huomaa kummijärjestelmä jo tuolloin). Lapsikatsetta ei tarvinnut puolustaa, vaan se oli selviö.
CYPRIANUS ( 200-258 kuoli marttyyrina)
Hän oli Karthagon piispa. Hänen johdollaan pidettiin kirkolliskokous v 253.
Syy siihen oli aika kummallinen ja lapsikastetta kuvaavaa. Nimittäin oli piispa nimeltä Fidus joka noudatti pilkuntarkasti Raamatun ohjetta tervehtiä toista kristittyä pyhällä suudelmalla. Fidus ei kuitenkaan jostain syystä voinut suudella vastasyntynyttä lasta (otti kai luonnon päälle). Siksi hän kyseli, että pitääkö lapsi kastaa heti syntymän jälkeen, vai voidaanko kaste lykätä kahdeksaan päivään asti, kuten ympärileikkauskin.
Tämän asian ratkaisemiseksi Cyprianus kutsui koolle 67 seurakunnan johtajaa
Kokous ei ollenkaan käsitellyt sitä tuleeko lapsia kastaa vai ei, vaan kaikki 67 piispaa olivat yksimielisiä siitä ,että lapset oli kastettava ja että se oli apostolien alkuperää. Kokous päätti yksimielisesti, että lapset on kaskettava HETI syntymän jälkeen, viimeistään toisena tai kolmantena päivänä.
IRENAEUS (140-202 kuoli marttyyrina)
Hän oli Polykarpoksen oppilas, joka taasen oli Johanneksen oppilas.
Ireneaus kirjoittaa: ”Kristus tuli pelastamaan kaikkia itsensä kautta, kaikkia jotka hänen kauttaan uudestisyntyvät Jumalalle. RINTALAPSIA, pieniä lapsia, lapsia, nuorukaisia ja vanhempia” Hän viittaa kastekäskyyn Mt 28:18-20.
Irenaeus oli arvostettu teologi- lähetyssaarnaaja, ja opettaja.
Hän puhuu lapsikasteesta täysin luonnollisena asiana, EIKÄ TIEDÄ mitään lapsikasteen vastustamisesta.
JUSTINUS MARTTYYRI (100-165)
Hän kirjoittaa: ”sitten me johdamme heidät paikkaan jossa on vettä ja synnytämme uudestaan samalla uudestisyntymisen tavalla kuin mekin, sillä heidät pestään vedessä… Meidän joukossamme on monia 60-70 vuotiaita miehiä ja naisia, jotka jo LAPSENA on tehty opetuslapsiksi”
Nuo 60-70 vuotiaat olivat siis kastettu lapsina vuosien 80-90 välillä, eli aikana jolloin Johannes vielä eli.
POLYKARPOKSEN KIRJE (70-156/157- kuoli marttyyrina)
Hän oli Smyrnan piispa ja Johanneksen oppilas.
Kun Polykarpos tuotiin petojen eteen Roomassa häntä kehotettiin pilkkaamaan Kristusta henkensä säästämiseksi. Tähän Polykarpos vastasi:
”Jo kahdeksankymmentä kyysi vuotta olen häntä palvellut, eikä hän ole tehnyt minulle mitään pahaa. Kuinka voisin pilkata kuningastani, joka on minut pelastanut.”
Tuossa 86 vuotias Polykarpos ilmoittaa siis syntymästään saakka palvelleensa Kristusta, eli hänet oli kastettu siis vauvana v 67/68. Kastamaton oli tuohon aikaan pakana. Kun Johannes kuoli noin v 100, niin Polykarpos ehti olla hänen oppilaanaan yli kaksikymmentä vuotta. Johannesta muuten pidetään piispanviran perustajana.
IGNATIOKSEN KIRJEET ( kuoli marttyyrina v 110)
Hän käyttää ensimmäisenä sanaa ”katolinen kirkko” (katolinen tarkoittaa –yhteinen, yleinen) Tämä sanonta tarkoitta paikallisseurakunnat ylittävää kristillistä yhteisöä jonka johtajana on piispa.
Hän kirjoittaa: ”Olkoon kaste teille kuin pysyvä aseistus, usko kypärinä, rakkaus keihäänä, kärsivällisyys asevarustuksena”.
Taisto ei ymmärrä mitä ”lihan saasta” on, kirjoittaessaan seuraava:
”Sylilasten kastaminen on turhaa, koska kaste ei poista syntejä, joka on lihan saastaa, vaan: "Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta" (1 Piet. 3:21).”
Taisto sotkee nyt käsitteet: ”synti” ja ”lihan saasta”.
Väittäessään että kaste ei poista syntejä hän kumoaa Raamatun sanan:
” anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'”
” Johannes Kastaja saarnasi erämaassa parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi.”
” ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi,”
Miksi väität, että kaste ei ole syntien anteeksisaamiseksi?
Kirjoitathan :
”Synnit saadaan ajallisessa elämässämme anteeksi vain "Uskon perusteella", uskomalla Jeesuksen uhriveren sovitusvoimaan syntiemme puhdistukseksi!
EI SIIS MINKÄÄNLAISISSA KASTEISSA, vaan uskon kautta Jeesuksessa”
Et ymmärrä mitä ”lihan saasta” merkitsee.
Se merkitsee sitä, että liha pysyy AINA loppuun asti syntisenä ja synnin asuinsijana kuten Paavali opettaa Rm kirjeessä. Ei edes Jeesuksen veri pese lihan saastaa puhtaaksi , vaan liha pysyy aina syntisenä ja ei siksi peri Jumalan valtakuntaa.
Taisto kirjoittaa:
” Evankeliumin sovituksen sana täytyy ottaa ihmisen itse vastaan henkilökohtaisesti!”
Vastaan:
Raamattu koristaa, että tuo ”vastaanottaminen” tulee tapahtua sillä tavalla kuten lapsi sen vastaanottaa:
” joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."”
Miksi väität, että lapsi ei ota vastaan- lapsen tavalla joka ”lapsen tapa” on asetettu aikuiselle esimerkiksi vastaanottamisesta.
Hellarit edellyttää päinvastoin, että vastaanottaminen tulee tapahtua kuten aikuinen ja vaativat lapselta epäraamatullista ”ymmärrettävää ikää” –jollaista sanaa Raamattu ei tunne.
Väität kovasti vastoin Raamattu : ” Kastamalla pieni sylilapsi, joka ei ole vielä tietoinen koko tapahtumasta, ei voi ottaa tietoisesti sovitusta vastaan”.
Miksi sulle ei kelpaa Jeesuksen ilmoittama tapa ottaa vastaan ”kuten lapsi”.
Järkihän siinä juuri esteenä onkin aikuisella.
Taisto kirjoittaa:
” Uskon vastaanottaminen on ihmisen tietoisen tahdon varassa!”
Jeesus opettaa ihan toista:
” Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä (micros), jotka uskovat minuun,”
Missä noiden edellyttämäsi ”tietoinen tahto”
Uskon antaa JUMALA, kysyykö hän ihmiseltä ”tietoista tahtoa”
Taiston oppi synnistä on epäraamatullinen:
” Lapsi tulee vastuuseen teoistaan vasta sen jälkeen, kun hän alkaa tehdä syntiä tietoisesti ja ymmärtää hyvän ja pahan!”
Jo Vanhan liito naikaan piti uhrata kansan TAHATTOMIEN syntien edestä:
” mutta toiseen majaan menee ainoastaan ylimmäinen pappi kerran vuodessa, ei ilman verta, jonka hän uhraa itsensä edestä ja kansan tahattomien syntien edestä.”
Taisto väärentää ja julistaa ymmärtämättömyyttä seuraavassa:
” Silloin Jeesus lausui sanat, jotka osoittavat ETTÄ HEIDÄN ON TAIVASTEN VALTAKUNTA. Jeesus ei ollut heitä vielä siunannut. Jeesus sanoi nämä sanat jo silloin, kun lapsia oltiin vasta tuomassa Hänen siunattavakseen. Jeesus siunasi lapset, Hän ei kastanut heitä, eikä myöskään muidenkaan käskenyt kastaa heitä!”
Jeesus ei sanonut että ”taivastenvaltakunta on lasten, VAAN ”LASTEN KALTAISTEN” - ASIALLA ON VINHA ERO.
Taisto ei ymmärrä miksi Jeesus ei kastanut noita lapsia jotka hänen luokseen tuotiin. Taiston mielestä Kristillinen kaste oli jo voimassa.- no jos oli, niin MIKSI Jeesus ei kastanut niitä lapsia tuovia aikuisia?
Taiston logiikan mukaan ei aikuisiakaan saa kastaa koska Jeesus ei kastanut lapsia tuovia aikuisia.
Taisto samaistaa Johanneksen kasteen ja kristillisen kasteen yhdeksi ja samaksi.
Taisto on tietämätön Raamatun opetuksesta:
” 19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."”
Taisto panee siis eri raamatunkohdat taistelemaan keskenään ja opettaa että ”ja” sana merkitsee suoritusjärjestystä.
Taisto kirjoittaa täyttä harhaa:
” Sisäinen taipuvaisuutemme syntiin poistuu siis vain uskon kautta Jeesuksessa Kristuksessa, ei kasteessa! Lankeemuksessa saadun heikon ja epäuskoisen luonteemme "Taipuvaisuus" syntiin ei vielä ole synti ennenkuin synti on synniksi tehty!
"Perisynnin" olemus on siis taipuvaisuus Jumalan vastaiseen ajatteluun, Joka anteeksi annetaan "Uskon kautta Jeesuksessa"!
"Perisynnin kirous", eli kuolevaisuutemme, ei poistu kirkollisilla eikä muillakaan vesikasteilla! Vaan ainoastaan uskon kautta Jeesuksessa, joten perisynnin vuoksi tapahtuva vauvojen kastelu heidän pelastuksekseen synnin kirouksesta on tyystin turha toimitus!”
MELKOITSA SEKAMELSKAA , ollako vai ei olla.
Kun opetus on tuollaista, niin ei ihme, että lahkoja syntyy.
Suosittelen Taistolle perehtymistä seuraaviin kasteessa tapahtuviin Jumalan tekoihin kastettavalla. Kiinnitäpä huomio niihin kohtiin jossa sanotaan ”HÄNEN KANSSAAN”, JOSPA SE AVAUTUISI JOE ET PANE PYHÄLLE HEGELLE HANTIIN .
Synti ja syntiin taipumuksessa suosittelen sulle että lukisit Rm kirjaan 5-8 luvut.
MITÄ KASTEESSA TAPAHTUU –
-KASTEESSA SYNNIT PESTÄÄN POIS (Apt 22:16)
”anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.”
-KASTE TAPAHTUU SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEKSI (Mk 1:4, Lk3:3, Apt 2:38)
”kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi”
- KASTE UUDESTISYNNYTTÄÄ (Jh 3:5, Tiit 3:5)
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä,”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN KUOLEMAAN ( Rm 6:3)
” Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?”
- KASTEESSA TULLAAN OSALLISEKSI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEUKSESTA (Rm 6:5)
” Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
- KASTEESSA SAADAAN PYHÄ HENKI ( Apt 2:38, Apt 19:6)
” kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
- VESIKASTE PELASTAA (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena –”
- KASTEESSA JUMALA VAIKUTTAA MEISSÄ USKON ( Kol 2:12)
” ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös HÄNEN KANSSAAN olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala,”
- KASTEESSA TAPAHTUU VANHAN IHMISEN (AADAMIN) HAUTAAMINEN JA UUDEN
IHMISEN HENGELLINEN HERÄÄMINEN JA YLÖSNOUSEMUS RIKKOMUKSIIN JA
SYNTEIHIN KUOLLEESTA OLOTILASTA (Rm 6:4-5, Kol 2:12-13)
” Niin olemme siis yhdessä HÄNEN KANSSAAN haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme HÄNEN KANSSAAN yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,”
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
- KASTEESSA TAPAHTUU PESO, PYHITTYMINEN JA VANHURSKAUTUMINEN
KRISTUKSEN NIMESSÄ JA JUMALAN HENGESSÄ (1.Kr 6:11)
-” mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
- KASTEESSA IHMINEN PUKEE KRISTUKSEN JA HÄNEN VANHURSKAUTENSA
PÄÄLLENSÄ (Gal 3:27)
” Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.”
- KASTE PYHITTÄÄ JA PUHDISTAA SEURAKUNNAN KIRKASTETUKSI,
TAHRATTOMAKSI, RYPYTTÖMÄKSI, PYHÄKSI JA NUHTEETTOMAKSI KRISTUKSEN
MORSIAMEKSI (Ef 5:26- 27)
” että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.”
- KASTEESSA IHMISEN VANHA LUONTO “LIHAN RUUMIS” POISRIISUTAAN,
KOSKA KASTE ON KRISTUKSEN YMPÄRILEIKKAUS (Kol 2:11)
” ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen haudattuina HÄNEN KANSSAAN kasteessa,”
- KASTEESSA IHMINEN PESTÄÄN JA SYDÄN VIHMOTAAN PUHTAAKSI PAHASTA
OMASTATUNNOSTA (Hb 10:22)
” niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;”
- KASTE EI OLE “LIHAN SAASTAN POISTAMISTA” (liha pysyy aina syntisenä,
ja synnin asuinsijana), VAAN ENNEN KAIKKEA JUMALAN MEIDÄN
KANSSAMME SOLMIMA HYVÄN OMANTUNNON LIITTO (1.Piet 3:21)
” vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,”
- KASTE EI OLE IHMISEN KUULIAISUUDEN TEKO JUMALALLE, VAAN SE ON
JUMALAN TEKO MEILLE (Mt 3:11, Lk 3:16, Jh 1:33)
” Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.”
Oli hyvä kun viitsit kirjoittaa tänne myös kirkkohistorian todistusta, koska siinä joukossa on myös martyyreja, eli veritodistajia.Kirkkohistorialla on kuitenkin suurempi todistusarvo kuin 1900 luvun alussa syntyneiden uskonnolisten liikkeiden saarnamiehillä.
Taiston ongelma on juuri "perisynnin" ymmärtämisessä.Tästä johtuu hänen kaste käsityksensä vinoutuminen.On luonnollista, että jos ensimmäinen kielletään(perisynti) niin seuraavankin merkitys ymmärretään väärin(kaste).On selvää jos luullaan ihmisen olevan synnitön jos ei ole tekosyntejä, siis ihmisellä ei lopuksi ole mitään sovitettavaa kun vain pidättäydytään tekosynneistä.Ei tääläiset ihmiset Jeesusta mihkään tarvitsekkaan, koska heillä ei ole enää mitään sovitettavaa.
Tehän puhutte ihan puuta heinää!!!
En missään ole "kieltänyt perisyntiä", tai oikeammin sen aiheittamaa vaikutusta meihin ihmisiin!
Ette ilmeisesti lainkaan lue kunnolla kirjoituksiani! Tai jos jotenkin luettekin, niin luette niitä luterilaisien lapsikaste silmälasien läpi! Tunteella = (ennakkoasenteellisesti)!
Olen niin paljon tuosta aiheesta kirjoittanut, että en voi muuta kuin kehoittaa etsimään kyseiset aiheet uudelleen ja lukea ne myös uusiksi! En voi kuin ihmetellä kuinka jollakin on ihan kuin elämän päätehtävänä vääristää toisten sanomia muuksi mitä ne ovat! Onko asialla ollut aikuinen ihminen???
Kuka tuollaista toimintaa oikein ohjaa???
>>Kirjoitat-
>>On selvää jos luullaan ihmisen olevan synnitön jos ei ole tekosyntejä, siis ihmisellä ei lopuksi ole mitään sovitettavaa kun vain pidättäydytään tekosynneistä.>1 Joh. 1:7
"Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä"!>2 Kor. 5:19
"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan"!>Kirjoitat-
>>Ei tääläiset ihmiset Jeesusta mihkään tarvitsekkaan, koska heillä ei ole enää mitään sovitettavaa.
Tekstiäsi:
"...Vain tuo "perisynnin" aiheuttama "rappeutuma", eli "lihan taipumus" Jumalan vastaiseen toimintaan ja ajatteluun ja teko syntiin jäi taakaksi! Samoin taipumus sairastua ja kehomme kuolevaisuus!..."
"Et ilmeisesti ole ymmärtänyt sitä evankeliumin ilmoitusta, että JEESUS SOVITTI SYNTIMME RISTILLÄ! Minun ja sinunkin! MYÖS TUON PERISYNNIN!"
Taas myönnät perisynnin.Hyvä kun Pyhä Henki alkaa sinullekkin avaamaan tätä asiaa.
Lue itse kirjoituksesi niin huomaat, että olet selvästi ristiriitainen.Olet täysin kieltänyt "perisynnin" Kirkon "harha oppina".Tätä olet täällä päivä kausia kirjoitellut.
En ole väittänyt missään vaiheessa, että Jeesus ei sovittaisi meidän tekosyntiemme lisäksi myös perisyntiä!?
Lopetan nyt tämän "perisynti" väittelyn tähän tältä erää kun ei tässä ole enää mitään järkeä.
Siunausta sinullekkin.
"Perisynnin" perusolemus oli/on "epäusko"!
Sen seurauksena tuli "lihaamme" =(ihmismieli)!
Kehomme kuolevaisuus ja altistuminen sairauksille!
Jeesus sovitti - KAIKKI SYNNIT RISTILLÄ!
Ja nyt meille ei lueta syyksi "ennen tehtyjä syntejä"!
"Epäusko" poistuu ihmisestä vain uskomalla evankeliumin Jeesus vapahtajaksemme!
Eli epäuskoinen inhimillinen "lihanmielemme" väistyy "uskon tieltä" ja pyhittyy Jumalan Sanan ja Hengen voimalla kohti ylösnousemuselämää yhdessä Kristuksen kanssa!
Kehomme ei edelleenkään peri Jumalan valtakuntaa, vaan sisäinen henkemme joka on uudistunut Jumalan Hengen vaikutuksesta ja uskosta Jeesukseen!
Vesikaste ei poista epäuskoa, eli inhimillisen ihmismielen - "lihan saastaa"! Vaan epäuskon voi poistaa ainoastaan "Uskominen Jeesukseen", eli evankeliumin Jeesukseen vapahtajanamme!
Minkäänlainen vesikaste ei poista "lihan saastaa", eli epäuskoista mielemme laatua! Ei upotuskaste eikä mikään muukaan ulkoisena rituaalina suoritettu kaste, vaan ainoastaan "Usko evankeliumin Jeesukseen" ja hänen verensä uhrisovitukseen meidän puolestamme tehtynä!
Siis "perisynnin" perusolemus on "epäusko", joka poistuu uskonkautta Jeesuksessa Kristuksessa!
Taipuvaisuus epäuskoon tietysti voi säilyä, mutta Jumalan Pyhä Henki on luvattu olemaan kanssamme joka ohjaa meitä meidän sisimmässämme oikealle tielle! Mutta "taipuvaisuus" ei ole synti ennekuin synti on synniksi tehty!
Olin jo valmistautunut kirjoittamaan etten enään jatka kanssasi näitä "väittelyitä", koska se on turhaa ja hedelmätöntä!
Mutta Kristusvaloa elämääsi ja hyvää kevättalven jatkoa!
Siunausta! ;)
kun vastasit niin vastaan vielä kerran.
Kirjoitit:
"Kehomme ei edelleenkään peri Jumalan valtakuntaa, vaan sisäinen henkemme joka on uudistunut Jumalan Hengen vaikutuksesta ja uskosta Jeesukseen!"
Kristilliseen uskoon ja pelastukseen kuuluu kyllä sielun lisäksi ruumiin pelastus (ylösnousemusruumis) Jeesus on meille tästä esikuva.Mutta sinhän olet spritualisti ja tavoittelet Jumalaa vain hengessä ohi kasteen ja ehtoollisen jotka on Jumalan sanassa asetettu.Nämä voi myös liha ottaa vastaan.Ihminen on hengellinen ja ruumiillinen kokonaisuus.Et todellakaan edusta puhdasta Kristillistä oppia, vaan jotain muuta.
Näytät edustavan sitä näkemystä , että lapsi on kastekelvoton ennenkuin on oppinut kunnolla synninteon.
Ymmärsinkö näkemyksesi oikein?
>>Kirjoitit-
>>Näytät edustavan sitä näkemystä , että lapsi on kastekelvoton ennenkuin on oppinut kunnolla synninteon.>Mark 16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16 "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu"; mutta "joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen".
>>Apt. 2:41
"Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
42 Ja he pysyivät apostolien opetuksessa ja keskinäisessä yhteydessä ja leivän murtamisessa ja rukouksissa.
43 Ja jokaiselle sielulle tuli pelko; ja monta ihmettä ja tunnustekoa tapahtui apostolien kautta.
44 Ja kaikki, jotka uskoivat, olivat yhdessä ja pitivät kaikkea yhteisenä,
Minusta Raamattu tuntee ennemminkin "syntisten kasteen",eikä "uskovien kastetta".Alkuseurakunnan synnyssä tämä kasteen armoväline luonne on Raamatussa nähtävissä, siis kaste syntisten ihmisten hyväksi armovälineenä.Missä muuten mainitaan sanallisesti "uskovien kaste" Raamatussa kun vaadit muilta näitä sanallisia ja ahtaan kirjaimellisia perusteluja.Tämä ihan vaan sen vuoksi kun olet toitottanut tätä:"Raamattu ei mainitse sanaa "perisynti" missään." Jos et itse pysty perustelemaan asioita tavalla jota muilta edellytät, niin kannattaisiko mennä sinne "uudesti kastajien" palstalle riehumaan?