Moni uskoo, että Raamatun Jumala on vain ja ainoastaan rakkaus. Ja monen Jumala onkin siunausautomaatti, joka päästää kaikki taivaaseen ilman henkilökohtaista uskoa. Raamatun kuva Jumalasta on kuitenkin hiukan rupisempi.
Jumala ei ole vain rakkaus, vaan myös pyhyys ja oikeudenmukaisuus. Tämä on paradoksaalista. Ja kaunista Jumalassa onkin juuri Hänen paradoksaalisuutensa.
Paradoksi tarkoittaa näennäistä ristiriitaa - ei todellista. Huikea paradoksi sisältyy mm. siihen VT :n lauseeseen, että Jumala sanoo asuvansa korkeudessa ja pyhyydessä JA niiden tykönä, joilla on särjetty ja nöyrä henki.
Jumalan paradoksaalisuudesta ja epäjohdonmukaisesta toiminnasta on paljon paljon esimerkkejä Raamatussa. Jesajaa Hän käski kulkea kolme vuotta alasti (!) ja ilman kenkiä. Jesaja teki niin, ja se oli tietenkin ennenkuulumattoman röyhkeää.
Tuohon aikaan Israelin kansa oli sotilasliitossa Egyptin kanssa ja kerskaili sillä. Jumala halusi varoittaa Jesajan esimerkillä, että Israel pian miehitetään ja kansa viedään pakkosiirtolaisuuteen alastomana. Kuten sitten kävikin.
Tuolloin oli myös tapana antaa lapsille nimiä, joilla oli toiveikas ja positiivinen sisältö. Jesaja antoi lapselleen nimeksi 'Saalis rientää, ryöstö joutuu'.
Entäpä Hoosea? Jumala käski häntä menemään naimisiin huoran kanssa, kun normaalisti mentiin naimisiin neitsyen kanssa. Tämän piti symbolisoida sitä, miten Israel on kuin uskoton vaimo Jumalaa kohtaan, mutta silti Jumala rakastaa kansaansa. Lapsilleen Hoosea antoi nimiksi 'Ei rakastettu', 'Jumala hajottaa' ja 'Ei minun kansani'. Kohtalaisen tylyä toimintaa.
Jos minä kirjoittaisin Raamatun, tekisin siitä vähemmän rujon. Mutta minkäs teet, Jumalan sanan rehellisyys näkyy juuri törkeissä kertomuksissa. Sankareita ei juuri ole kaunistelu. Mooses oli murhamies, Nooa veti umpikännit jne.
Jumala ei ole vain rakkaus, vaan myös pyhyys ja oikeudenmukaisuus. Tämä on paradoksaalista. Ja kaunista Jumalassa onkin juuri Hänen paradoksaalisuutensa.
Paradoksi tarkoittaa näennäistä ristiriitaa - ei todellista. Huikea paradoksi sisältyy mm. siihen VT :n lauseeseen, että Jumala sanoo asuvansa korkeudessa ja pyhyydessä JA niiden tykönä, joilla on särjetty ja nöyrä henki.
Jumalan paradoksaalisuudesta ja epäjohdonmukaisesta toiminnasta on paljon paljon esimerkkejä Raamatussa. Jesajaa Hän käski kulkea kolme vuotta alasti (!) ja ilman kenkiä. Jesaja teki niin, ja se oli tietenkin ennenkuulumattoman röyhkeää.
Tuohon aikaan Israelin kansa oli sotilasliitossa Egyptin kanssa ja kerskaili sillä. Jumala halusi varoittaa Jesajan esimerkillä, että Israel pian miehitetään ja kansa viedään pakkosiirtolaisuuteen alastomana. Kuten sitten kävikin.
Tuolloin oli myös tapana antaa lapsille nimiä, joilla oli toiveikas ja positiivinen sisältö. Jesaja antoi lapselleen nimeksi 'Saalis rientää, ryöstö joutuu'.
Entäpä Hoosea? Jumala käski häntä menemään naimisiin huoran kanssa, kun normaalisti mentiin naimisiin neitsyen kanssa. Tämän piti symbolisoida sitä, miten Israel on kuin uskoton vaimo Jumalaa kohtaan, mutta silti Jumala rakastaa kansaansa. Lapsilleen Hoosea antoi nimiksi 'Ei rakastettu', 'Jumala hajottaa' ja 'Ei minun kansani'. Kohtalaisen tylyä toimintaa.
Jos minä kirjoittaisin Raamatun, tekisin siitä vähemmän rujon. Mutta minkäs teet, Jumalan sanan rehellisyys näkyy juuri törkeissä kertomuksissa. Sankareita ei juuri ole kaunistelu. Mooses oli murhamies, Nooa veti umpikännit jne.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Noinhan asiat ovat kuin kirjoitat. Useinkin ajattelen, että meiltä uskovaisilta puuttuu rohkeutta "lukea niinkuin on kirjoitettu" ja ottaa se myös vastaan "mietintämyssyn" alle.
Jeesuksen äidillä oli viisas tapa kätkeä kuulemansa ja näkemänsä sydämeensä ja tutkistella kaikkea sitten itsekseen. Hyvä esimerkki kaikille meille.
Hyvää loppuiltaa ja -viikkoa. (Muuten, olitko vetänyt pois jonkun aloituksesi koskien "vähäisen palvelijan" arvostelevaa kirjoitustasi, vai muistanko väärin)?