Galatalaiskirje:
3:2 Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
Evankeliumin tarkoitus on sama kuin lainkin.
Evankeliumissa kehoitetaan hyvään ilman kieltosanoja.
Lain tarkoitus oli esttä ihmisiä tekemästä väärin toisilleen käyttämällä kieltosanoja niistä asioista jotka ovat vältettäviä, että ihmisten välillä säilyisi rauha.
Jeesuksen esimerkki oli tehdä hyvää kaikille ja Hän opetti kehoittamalla ilman kieltosanoja.
Jeesus opetti uuden tien joka pyrkii parempaan kuin lain kautta on mahdollista.
Laki saa aikaan kyttäämistä ja sen kautta vihaa. Jeesuksen opetuksen mukainen elämä ei hyväksy toisten kyttäämistä eikä sellaista voi tehdäkään jos ihminen on Jeesuksen opetuksen ymmätänyt oikein ja tahtoo seurata Hänen esimerkkiään.
Jeesuksessa ei meiille tullut "älä tee"
vaan Hänessä melle tuli kehoitus "tehkää näin".
Siksi me kristittyinä opetamme ,että lakia ei ole Uudessa Liitossa samalla tavalla kuin se oli Israelille tehdyssä Vanhassa Liitossa.
Jeesus ei vedonnut lakiin, kun Häntä syytettiin lain rikkomisesta.Hän otti päällensä syyttömänä sen rangaistuksen jonka lain kiivailijat Hänelle vastoin lakia vaativat.
Näin Jeesus osoitti, että laki ei voi tehdä ketään vanhurskaaksi.
Israelilla oli Jumalan antama laki ja silti he syyllistyivät Messiaansa surmaamiseen,siltikin vaikka he joka Sapatti viettivät heille säädettyjä lepopäivää.Jeesuksen surmaajatkin olivat Sapativiettäjiä!
3:2 Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
Evankeliumin tarkoitus on sama kuin lainkin.
Evankeliumissa kehoitetaan hyvään ilman kieltosanoja.
Lain tarkoitus oli esttä ihmisiä tekemästä väärin toisilleen käyttämällä kieltosanoja niistä asioista jotka ovat vältettäviä, että ihmisten välillä säilyisi rauha.
Jeesuksen esimerkki oli tehdä hyvää kaikille ja Hän opetti kehoittamalla ilman kieltosanoja.
Jeesus opetti uuden tien joka pyrkii parempaan kuin lain kautta on mahdollista.
Laki saa aikaan kyttäämistä ja sen kautta vihaa. Jeesuksen opetuksen mukainen elämä ei hyväksy toisten kyttäämistä eikä sellaista voi tehdäkään jos ihminen on Jeesuksen opetuksen ymmätänyt oikein ja tahtoo seurata Hänen esimerkkiään.
Jeesuksessa ei meiille tullut "älä tee"
vaan Hänessä melle tuli kehoitus "tehkää näin".
Siksi me kristittyinä opetamme ,että lakia ei ole Uudessa Liitossa samalla tavalla kuin se oli Israelille tehdyssä Vanhassa Liitossa.
Jeesus ei vedonnut lakiin, kun Häntä syytettiin lain rikkomisesta.Hän otti päällensä syyttömänä sen rangaistuksen jonka lain kiivailijat Hänelle vastoin lakia vaativat.
Näin Jeesus osoitti, että laki ei voi tehdä ketään vanhurskaaksi.
Israelilla oli Jumalan antama laki ja silti he syyllistyivät Messiaansa surmaamiseen,siltikin vaikka he joka Sapatti viettivät heille säädettyjä lepopäivää.Jeesuksen surmaajatkin olivat Sapativiettäjiä!
Vastaukset 4
Vanhimmat
Tässä on vastaava kohta kuin Kol. 2:14, joissa Paavali kohdistaa sanansa ensinnäkin siihen lakiin, joka tunnettiin Mooseksen "lain kirjana" eli VL:n seremonialakina, ks. Gal. 3:10.
Gal. 2:7-14 myös tuo esiin sen, mistä Mooseksen lain kirjan erityisestä seremoniasta tässä oli taustaltaan kysymys eli ympärileikkauksesta, jota ei enää tarvittu UL:ssa. Sen seremonian kannattajat kun näköjään pitivät tuota käytäntöä pelastukseen perustautumisenakin vielä.
Toisaalta meidän on aivan oikein ymmärtää myös se, että emme voi pelastumiseksemme perustautua mihinkään lain tekoihin vaan yksin Kristuksen uhriin.
Kun kuitenkin otamme huomioon kaikki raamatunkohdat, jotka käsittelevät Jumalan lakia, niin joudumme ehdottomasti päätymään siihen johtopäätökseen, että Jumalan laki on voimassa synnin osoittajana. "Lain kautta tulee synnin tunto." Room. 3:20, mutta ei missään tapauksessa kukaan ei voi siihen pelastumistaan perustaa miltään osin.
Varsinkin Jeesuksen vuorisaarna paljastaa, kuinka me kaikki olemme Jumalan lain edessä syntisiä, vähintään ajatustasolla päivittäin.
Mutta hänessä, Kristuksessa on meidän lain täyttämyksemme, koska hänessä meillä on päivittäin armo ja anteeksianto lain rikkomuksistamme.
Annan sinullekin tutkimuskohteeksi vielä Jumalan seurakunnan (siis yli kirkkokuntarajojen) tuntomerkin, joka löytyy niin Ilm. 12:17 kuin Ilm. 14:12. Voitko niiden valossa vielä väittää, etteikö Jumalan laki ole voimassa.
Eihän ilman tuota lakia olisi syntiäkään. Paavalikin kuitenkin puhuu valtavasti synnistä, jota uskovat tekevät UL:ssa.
Synti ilman lakia on vain täysin mahdoton yhtälö!
Toivottavasti ylläpito jaksaa olla minun kanssani kärsivällinen, sillä laitan kirjoitukseni perään melko pitkän lainauksen. Mutta minulla on syyni, jotta asian kokonaisuus tulee näkyviin. Kiinnitä huomiota jakeseen 8 ja varsinkin 13-19. Mielestäni se sivuaa samaa aihetta josta olemme keskustelleet. Kiinnitin myöskin huomiota me ja te muotojen käyttöön.
Lainaus
-------------------------------------------
Ramattu 1933/1938 Gal. 3
Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna?
2 Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
3 Niinkö älyttömiä olette? Te alotitte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?
4 Niin paljonko olette turhaan kärsineet? -jos se on turhaa ollut.
5 Joka siis antaa teille Hengen ja tekee voimallisia tekoja teidän keskuudessanne, saako hän sen aikaan lain tekojen vai uskossa kuulemisen kautta,
6 samalla tavalla kuin "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi"?
7 Tietäkää siis, että ne, jotka uskoon perustautuvat, ovat Aabrahamin lapsia.
8 Ja koska Raamattu edeltäpäin näki, että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, julisti se Aabrahamille edeltäpäin tämän hyvän sanoman: "Sinussa kaikki kansat tulevat siunatuiksi".
9 Niinmuodoin ne, jotka perustautuvat uskoon, siunataan uskovan Aabrahamin kanssa.
10 Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee".
11 Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
12 Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
13 Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme-sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
14 että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
15 Veljet, minä puhun ihmisten tavalla. Eihän kukaan voi kumota ihmisenkään vahvistettua testamenttia eikä siihen mitään lisätä.
16 Mutta nyt lausuttiin lupaukset Aabrahamille ja hänen siemenelleen. Hän ei sano: "Ja siemenille", ikäänkuin monesta, vaan ikäänkuin yhdestä: "Ja sinun siemenellesi", joka on Kristus.
17 Minä tarkoitan tätä: Jumalan ennen vahvistamaa testamenttia ei neljänsadan kolmenkymmenen vuoden perästä tullut laki voi kumota, niin että se tekisi lupauksen mitättömäksi.
18 Sillä jos perintö tulisi laista, niin se ei enää tulisikaan lupauksesta. Mutta Aabrahamille Jumala on sen lahjoittanut lupauksen kautta.
19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
20 Välimies taas ei ole yhtä varten; mutta Jumala on yksi.
21 Onko sitten laki vastoin Jumalan lupauksia? Pois se! Sillä jos olisi annettu laki, joka voisi eläväksi tehdä, niin vanhurskaus todella tulisi laista.
22 Mutta Raamattu on sulkenut kaikki synnin alle, että se, mikä luvattu oli, annettaisiin uskosta Jeesukseen Kristukseen niille, jotka uskovat.
23 Mutta ennenkuin usko tuli, vartioitiin meitä lain alle suljettuina uskoa varten, joka oli vastedes ilmestyvä.
24 Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25 Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
28 Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
29 Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan.
http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?formname=search&formrnd=1140987523182&search=&rng=0&submit1=Hae&ref=gal.3&ctx=-1&mod1=FinPR&mod2=FinRaam&mod3=KJV
Jeesus sovitti Aadamin ja Eevan synnin, joka johti ihmiskunnan eroon Jumalan yhteydestä.
Se sovitus ei siis ollut meidän jokapäiväisistä synneistämme.
Me olemme Jumalan edessä koko ihmiskunta Aadamin jälkeläisiä ja yhtä perhettä.
Kun Aadamin teko on sovitettu on meillä nyt järjestettävänämme meidän keskinäiset välimme toistemme kanssa.
Jeesus osoitti meille tien menestykseen siinä kilvoittelussa.
Jeesuksessa me ole koko ihmiskuntana pelastetut, mutta keskinäinen järjestyksemme toistemme kanssa tulee siitä, kuinka me keskenämme noudatamme oman osuutemme.
1.Timoteuksen kirje:
4:10 Sillä siksi me vaivaa näemme ja kilvoittelemme, että olemme panneet toivomme elävään Jumalaan, joka on kaikkien ihmisten vapahtaja, varsinkin uskovien.
Jeesus teki sen koko ihmiskunnan edestä ja edessä mutta meidän osuutemme tehddään meidän omiemme parissa kukin siinä asemassa jossa me vaikutamme toimillamme.
Näin kaikki meidän tekemisemme on tätä samaa kilvoittelua.
Meille on opetettuna se harha että elämässä uskon tarkoitus toteutuu hartauden harjoituksena elämän pakollisten toimien välissä.
Jotkut opettavat senkin tehtävän omassa kirkossaan oikeassa seurakunnassa.
Tämä on väärää opetusta.
Jokainen meidän toimemme on siinä kilvoittelussa mukana. Mooseksenkin laki oli tarkoitettu yhteiskunnan toimimisen turvaamiseksi eikä Jumalanpalvelusrituaalien vuoksi.
Pakanauskonnoista me olemme perineet ns. Jumalanpalveluksen olevan sitä luonteeltaan joka meillä on mielessämme kun ajattelemme uskonnon osuutta elämässä.
Jeesus opetti elämää vareten eikä hartaustilaisuuksia varten.
Johan meidän tulisi Mooseksen lain sisällöstäkin ymmärtää, että jarkisetkin asiat kuuluvat siihen asioiden joukkoon, joka on Jeesuksen tarkoittaman uskon vaikutusaluetta.
Luettaessa Jeesuksen opetuksia vuorisaarnasta lähtien me voimme todeta, että oikeastaan se mitä me näemme uskolla ja uskonelämällä tarkoitettavan on joutunut sivuraiteille ja pois siitä mikä oli Jeesuksen opetuksen pääsisältöä
Rikas mies ja Lasarus kertomus on arkipäivän asioiden vaikutuksen opettamista meidän löydettäväksemme.
Niimpä se, joka on meille tärkeää, ei ole oikea kirkkokunta, vaan arkipäivän elämässä eläminen Jeesuksen opetuksen mukaisesti.
Jeesus opetti vertauksin ja hän otti vertaukset sen ajan ihmisen arjesta. Tämä aiheuttaa meille monta kertaa tulkinta ongelmia.
En lähtis puutumaan mihinkään hartauden harjoutukseen, sillä se voi olla todella vilpitöntä monille. Mutta täällä huomaa senkin, että jonkinlaista todellisuus pakoa tapahtuu. Siis pidetään kiinni omista oppikysymyksistä niin kovasti, että se estää normaalin kontaktin syntymisen. Ja provot pääsee tämän takia hämmentämään soppaa tällä sivustolla.