Jumalan laki on maailman eniten vihaama asia. Taivaasta alkanut kapina levisi Jumalan luomaan kauniiseen maailmaan ihmisen rikkoessa Jumalan käskyn. Saatana aloitti kapinan taivaassa yrittäen tehdä tyhjäksi Jumalan lait. Hän itse olisi halunnut olla korkein ja tehdä mitä itse haluaa. Sitä samaa näemme myös kristittyjen parissa. Monet heistä ovat liittyneet kapinoitsijan joukkoihin haluten tehdä Jumalan lain tyhjäksi ja varsinkin lain sinetin, sapattikäskyn.
Antaessaan Siinailla lakinsa Jumala ei ainoastaan ilmoittanut itseään koko maailmankaikkeuden korkeimpana valtiaana. Hän ilmaisi itsensä myös kansansa vapauttajana (2.Moos. 20:-2). Koska hän on Vapahtaja, hän kutsui Israelin lisäksi kaikkia ihmisiä (Saarn.- 12:-13) tottelemaan noita kymmentä lyhyttä mutta kaiken kattavaa ja arvovaltaista säädöstä, joihin sisältyy ihmisolentojen velvollisuus Jumalaa ja toisia ihmisiä kohtaan.
Jumalan luonteen heijastuksena Kymmenen käskyn laki on moraalinen, hengellinen ja kaiken kattava, sen sisältämät periaatteet ovat yleismaailmalliset.
Heijastus lainantajan luonteesta. Raamattu osoittaa, että Jumalan laissa ilmenee hänen luonteensa. Jumala on täydellinen, siksi hän on antanut myös "täydellisen lain" (Ps. 19:8). "Käsky on pyhä, oikea ja hyvä" (Room.- 7:-12). "Sinun käskyissäsi on totuus. Jo kauan olen tiennyt, millainen liittosi on: sinä olet säätänyt sen ikiajoiksi" (Ps. 119:-151,-152). "Käskysi ovat hyvät ja oikeat" (Ps. 119:-172).
Moraalinen laki. Kymmenen käskyä sisältävät Jumalan antaman mallin inhimilliselle käyttäytymiselle. Ne määrittelevät suhteemme Luojaamme ja Lunastajaamme sekä velvollisuutemme lähimmäisiämme kohtaan. Raamattu nimittää Jumalan lain rikkomista synniksi (1.-Joh. -3:4).
Hengellinen laki. "Laki on hengellinen" (Room.- 7:14). Sen vuoksi vain ne, jotka ovat hengellisiä ja jotka omistavat Hengen tuottamaa hedelmää, voivat totella sitä (Joh.- 15:4; Gal. -5:-22,23). Jumalan Henki antaa meille voimaa hänen tahtonsa tekemiseen (Ap.t. 1:8; Ps. -51:12 - 14). Pysymällä Kristuksessa saamme tarvitsemamme voiman tuottaaksemme hedelmää hänen kunniakseen (Joh. 15:5).
Inhimilliset lait koskevat vain tekoja. Mutta Jumalan käskyt ovat "ylen avarat" (Ps. 119:-96, VKR), ne koskevat salaisimpiakin ajatuksiamme, halujamme ja tunteitamme. Vuorisaarnassa Jeesus korosti tätä lain hengellistä ulottuvuutta ja osoitti, että rikkomus saa alkunsa sydämessä (Matt.- 5:-21,22-,-27,28;- Mark. 7:-21 - 23).
Myönteinen laki. Dekalogi on enemmän kuin vain lyhyt sarja kieltoja; se sisältää kauaskantoisia periaatteita. Se ei koske vain tekoja, joita meidän ei tule tehdä, vaan myös sitä, mitä meidän tulisi tehdä. Meidän ei tule vain pidättyä pahoista teoista ja ajatuksista; meidän on opittava käyttämään Jumalalta saamiamme kykyjä ja lahjoja hyvään. Näin jokaisella kiellolla on myönteinen ulottuvuutensa.
Esimerkiksi käskyllä "Älä tapa" on myönteinen merkityksensä: "Edistä elämää." "Jumalan tahto on se, että hänen seuraajansa pyrkivät edistämään jokaisen heidän vaikutuspiiriinsä tulevan henkilön hyvinvointia ja onnea. Syvällisessä merkityksessä evankeliumin levittäminen - hyvä uutinen pelastuksesta ja ikuisesta elämästä Jeesuksen Kristuksen yhteydessä - perustuu sille myönteiselle periaatteelle, joka on ilmaistuna käskyssä 'Älä tapa'."
Kymmenen käskyn lakia ei tulisi nähdä "niinkään kieltona kuin siunauksena. Sen kiellot ovat varmana takeena kuuliaisuuteen liittyvästä onnesta. Kun se vastaanotetaan Kristuksessa, se vaikuttaa meissä luonnetta puhdistavasti ja tuottaa meille iloa kautta ikuisten aikojen. Kuuliaiselle se on suojaavana muurina. Näemme siinä Jumalan hyvyyttä; ilmaisemalla ihmisille vanhurskauden muuttumattomat periaatteet Jumala pyrkii suojelemaan heitä rikkomuksen pahoilta seurauksilta."
Antaessaan Siinailla lakinsa Jumala ei ainoastaan ilmoittanut itseään koko maailmankaikkeuden korkeimpana valtiaana. Hän ilmaisi itsensä myös kansansa vapauttajana (2.Moos. 20:-2). Koska hän on Vapahtaja, hän kutsui Israelin lisäksi kaikkia ihmisiä (Saarn.- 12:-13) tottelemaan noita kymmentä lyhyttä mutta kaiken kattavaa ja arvovaltaista säädöstä, joihin sisältyy ihmisolentojen velvollisuus Jumalaa ja toisia ihmisiä kohtaan.
Jumalan luonteen heijastuksena Kymmenen käskyn laki on moraalinen, hengellinen ja kaiken kattava, sen sisältämät periaatteet ovat yleismaailmalliset.
Heijastus lainantajan luonteesta. Raamattu osoittaa, että Jumalan laissa ilmenee hänen luonteensa. Jumala on täydellinen, siksi hän on antanut myös "täydellisen lain" (Ps. 19:8). "Käsky on pyhä, oikea ja hyvä" (Room.- 7:-12). "Sinun käskyissäsi on totuus. Jo kauan olen tiennyt, millainen liittosi on: sinä olet säätänyt sen ikiajoiksi" (Ps. 119:-151,-152). "Käskysi ovat hyvät ja oikeat" (Ps. 119:-172).
Moraalinen laki. Kymmenen käskyä sisältävät Jumalan antaman mallin inhimilliselle käyttäytymiselle. Ne määrittelevät suhteemme Luojaamme ja Lunastajaamme sekä velvollisuutemme lähimmäisiämme kohtaan. Raamattu nimittää Jumalan lain rikkomista synniksi (1.-Joh. -3:4).
Hengellinen laki. "Laki on hengellinen" (Room.- 7:14). Sen vuoksi vain ne, jotka ovat hengellisiä ja jotka omistavat Hengen tuottamaa hedelmää, voivat totella sitä (Joh.- 15:4; Gal. -5:-22,23). Jumalan Henki antaa meille voimaa hänen tahtonsa tekemiseen (Ap.t. 1:8; Ps. -51:12 - 14). Pysymällä Kristuksessa saamme tarvitsemamme voiman tuottaaksemme hedelmää hänen kunniakseen (Joh. 15:5).
Inhimilliset lait koskevat vain tekoja. Mutta Jumalan käskyt ovat "ylen avarat" (Ps. 119:-96, VKR), ne koskevat salaisimpiakin ajatuksiamme, halujamme ja tunteitamme. Vuorisaarnassa Jeesus korosti tätä lain hengellistä ulottuvuutta ja osoitti, että rikkomus saa alkunsa sydämessä (Matt.- 5:-21,22-,-27,28;- Mark. 7:-21 - 23).
Myönteinen laki. Dekalogi on enemmän kuin vain lyhyt sarja kieltoja; se sisältää kauaskantoisia periaatteita. Se ei koske vain tekoja, joita meidän ei tule tehdä, vaan myös sitä, mitä meidän tulisi tehdä. Meidän ei tule vain pidättyä pahoista teoista ja ajatuksista; meidän on opittava käyttämään Jumalalta saamiamme kykyjä ja lahjoja hyvään. Näin jokaisella kiellolla on myönteinen ulottuvuutensa.
Esimerkiksi käskyllä "Älä tapa" on myönteinen merkityksensä: "Edistä elämää." "Jumalan tahto on se, että hänen seuraajansa pyrkivät edistämään jokaisen heidän vaikutuspiiriinsä tulevan henkilön hyvinvointia ja onnea. Syvällisessä merkityksessä evankeliumin levittäminen - hyvä uutinen pelastuksesta ja ikuisesta elämästä Jeesuksen Kristuksen yhteydessä - perustuu sille myönteiselle periaatteelle, joka on ilmaistuna käskyssä 'Älä tapa'."
Kymmenen käskyn lakia ei tulisi nähdä "niinkään kieltona kuin siunauksena. Sen kiellot ovat varmana takeena kuuliaisuuteen liittyvästä onnesta. Kun se vastaanotetaan Kristuksessa, se vaikuttaa meissä luonnetta puhdistavasti ja tuottaa meille iloa kautta ikuisten aikojen. Kuuliaiselle se on suojaavana muurina. Näemme siinä Jumalan hyvyyttä; ilmaisemalla ihmisille vanhurskauden muuttumattomat periaatteet Jumala pyrkii suojelemaan heitä rikkomuksen pahoilta seurauksilta."
Vastaukset 8
Vanhimmat
ja vääriä tuomareita kylläkin.
Lakikin poistettu ja tilalle on tuotu Ihmis- asetuksia. Ei kai hän Jeesus ollut väärän lain antaja vai oliko hän?
Maran ata
roomalaiskijeestä 3:21 Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia,
Evankeliumissa ei ole lakia laisinkaan, kuten Uudessa Testamentissa opetataan.
Laki ei ole hengellisiä ihmisiä varten vaan lihallista ihmistä varten. Hengellinen ihminen ei tee syntiä eikä hän tarvitse ohjaajakseen lakia vaan Evankeliumin.Hengellinen ihminen on Jumalan tahdon mukainen ja lihallinen ihminen sotii Jumalan tahtoa vastaan. Jos adventisti tarvitsee lain on hän vioelä lihallinen eikä kuulu kristilliseen Jumalan kansaan. Hengellisen ihmisen on tämä helppoa ymmärtää, mutta lihalliselle se on mahdotonta.Lihalliselle sitä ei opettamalla voi saada tulemaan ymmärretyksi.
Jos et vielä ymmärrä, niin rukoile itsellesi Hengellistä uudestisyntymistä niin sinullekin annetaan ymmärrys.
Lain "noudattaminen" lisää ylpeyden syntiä.
Lain varjolla voi tehdä vaikka mitä vaikka
kuin pahaakin.
sini-silmäinen sanoi, että evankeliumissa ei olisi lakia laisinkaan.
Miten se halutaan ymmärtää ja sama asia voidaan katsoa molemmilta puolin.
Uskomaton katsoo sitä kieltopuolelta ja uskova katsoo sitä siunauksen puolelta. Siinä se ero on.
Sydämen ulkopuolella tai sisäpuolella.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000013&posting=22000000014490918
Ei kukaan liene uskossa ollessaan vastusta Uutta Testamenttia.
He tarkoittanevat vastustuksellaan ulkopuolisilta tulevaa lakiopetusta. Sen tietenkin ymmärtää, että ei sitä ymmärrystä tarvitse toisilta suunnilta olla niin kovin tyrkyttämässä.
Jokaisessa ryhmässä on omat opettajansa ja ilman pyyntöä tyrkytetyt opit eivät ole mieleen kenellekään.
adventistien oppi poikkeaa niin paljon muista, että ei ole mikään ihme, jos sitä ei voida hyväksyä.Heillähän laki kokonaisuudessaan on eri asiaa kuin muilla.
En ole huomannut , että kukaan heitä pyrkisi estämään noudattamasta oppiaan.
Sinisilmäisenkin ajatukset me sinun kanssasi näköjään ymmärrämme eri tavalla.
Jeesus tuli, kuten oli ennustettu ,tekemään lain suureksi ja jaloksi.Jeesus sanoi farisealaisille,jotka olivat tehneet mitättömäksi Jumalan käskyt perinnäissäännöillään:"Te teette Jumalan käskyt tyhjäksi perinnäissääntönne tähden."Jeesus taisteli Jumalan käskyjen puolesta.Hän sanoi:"Jokainen istutus,jota minun Taivaallinen Isäni ei ole istuttanut on juurineen revittävä ylös."Jeesus ei joutunut ristiriitaan juutalaisten kanssa sapatin päivästä,vaan sapatin viettotavasta.Hän asetti sapatti käskyn ennalleen.Hän teki sapatin suureksi ja jaloksi.Hän ei koskaan rikkonut,Isän eli käskyjen sapattia.Jeesus pyhitti sapatin koko elämänsä ajan.Hän ei sanallakkaan viittaa sapatin poistamiseen.
Hän uudisti sapattikäskyn Jumalan antamaan alkuperäiseen puhtauteen.Hän omisti kunnianimen "sapatin Herra".Jeesuksen seuraamiseen kuuluu myös sapatin viettäminen.Sunnuntain vietto lepopäivänä ei ole meidän taivaallisen Isämme istutus,se on revittävä juurineen ylös."Juurineen ylös,"ei siis vähän tai osittain,vaan kokonaan.
Kyllä täällä luku ja ymmärrystaito ovat tallella.
Ei niitä asioita tarvitse selitellä, kun ovat kirjassa jo selkeästi kerrottu.
Meillä on Uusi Testamentti opetuksena ja sieltä ne asiat löytyvät , eikä niitä tietoja ole piiloteltu.
Tehän kiiruhdatte selittämään kaiken. Riittää kun kehoitatte itse lukemaan.
Niinhän jarlaukin tekee.
Kun siellä sanotaan toisin kuin teidän kertomanne ,niin siitä se usko nousee.Siinä kirjoituksissa pysymisessä meidän tulisi olla vielä tomerampia, eikä hyväksyä ihmissepityksiä.
Niin vähitellen voisimme kaikki olla asioista yhtä mieltä.
Jokainen kirjoitus on tärkeä opetukseksi. kaikki kannattaa ottaa todesta, mitä meille on opetettu Raamatussa. Se suojeleee meitä vieraiden ulkomaalaisten oppien vaikutukselta.