KUVAAKO SYNTIUHRIKAURIS SAATANAA VAI KRISTUSTA?
EGW opettaa:
"Syntiuhrikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle 'vilpittömien katuvien synnit' lopuksi pannaan - - - - - - - Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän 'asettaa ne saatanan päälle', jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy 'kärsiä lopullinen rangaistus'"
"Syntiuhrikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle vilpittömien katuvien synnit lopuksi pannaan - -
Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän asettaa ne saatanan päälle, jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy kärsiä lopullinen rangaistus"
(E.G.White: Alfa ja Omega, osa 7, s. 362)
3. Moos.16; Kaksi kaurista
MIHIN TARKOITUKSEEN NUO KAURIIT OTETTIIN?
16:5 Ja hän ottakoon israelilaisten seurakunnalta k a k s i Kaurista S Y N T I U H R I K S I ja yhden oinaan polttouhriksi.
Adventistit:
toinen noista ”syntiuhreista” siis mielestänne kuvaa Saatanaa, niinkö?
16:6 Ja Aaron tuokoon oman syntiuhrimullikkansa ja toimittakoon sovituksen itsellensä ja perheellensä.
16:7 Sitten hän ottakoon N E K A K S I K A U R I S T A ja asettakoon ne Herran eteen ilmestysmajan ovelle.
16:8 Ja Aaron heittäköön arpaa n i i s t ä kahdesta kauriista: toisen arvan Herralle ja toisen Asaselille.
16:9 Ja Aaron tuokoon sen kauriin, jonka arpa määräsi Herralle, ja uhratkoon sen syntiuhriksi.
16:10 Mutta se kauris, jonka arpa määräsi Asaselille, asetettakoon elävänä Herran eteen, että sille toimitettaisiin sovitus ja se sitten päästettäisiin erämaahan Asaselille.
16:11 Senjälkeen Aaron tuokoon oman syntiuhrimullikkansa ja toimittakoon sovituksen itsellensä ja perheellensä ja teurastakoon oman syntiuhrimullikkansa.
16:12 Ja hän ottakoon hiilipannun täyteen tulisia hiiliä alttarilta, joka on Herran edessä, ja kahmalonsa täyteen survottua hyvänhajuista suitsuketta ja vieköön ne esiripun sisäpuolelle.
16:13 Ja hän pankoon suitsukkeen tulen päälle Herran eteen, niin että suitsutus pilvenä peittää lain arkin päällä olevan armoistuimen, ettei hän kuolisi.
16:14 Ja hän ottakoon mullikan verta ja pirskoittakoon sitä sormellansa armoistuimen etupuolelle; ja armoistuimen eteen hän pirskoittakoon sormellansa verta seitsemän kertaa.
MITÄ TARKOITUSTA VARTEN HERRALLE ARVOTTU KAURIS?
16:15 Sitten hän teurastakoon kansan syntiuhrikauriin ja vieköön sen verta esiripun sisäpuolelle ja tehköön sen verellä, niin kuin hän teki mullikan verellä: pirskoittakoon sitä armoistuimelle ja armoistuimen eteen.
16:16 Ja näin hän toimittakoon P Y H Ä K Ö L L E sovituksen israelilaisten saastaisuudesta ja heidän rikoksistaan, olivatpa heidän syntinsä minkälaiset tahansa; näin hän tehköön myös I L M E S T Y S M A J A L L E, joka on heidän tykönänsä, keskellä heidän saastaisuuttansa.
16:19 Ja hän pirskoittakoon sormellansa sen päälle verta seitsemän kertaa ja puhdistakoon ja pyhittäköön sen israelilaisten saastaisuudesta.
16:20 Ja kun hän on loppuun toimittanut P Y H Ä K Ö N Ja I L M E S T Y S M A J A N Ja A L T T A R I N sovittamisen, tuokoon hän sen elävän kauriin.
** Mitä tarkoitusta varten Asaselille arvottu kauris?
16:21 Ja Aaron laskekoon molemmat kätensä E L Ä V Ä N K A U R I I N pään päälle ja tunnustakoon siinä kaikki I S R A E L I L A I S T E N P A H A T T E O T ja kaikki heidän rikkomuksensa, olipa heillä mitä syntejä tahansa, ja pankoon Ne K A U R I I N pään p ä ä l l e ja lähettäköön sen, sitä varten varatun miehen viemänä, erämaahan.
16:22 Näin K A U R I S K A N T A K O O N Kaikki H E I D Ä N P A H A T T E K O N S A autioon seutuun; ja kauris päästettäköön erämaahan.
** Asaselille arvotun kauriin päälle laitetaan Israelilaisten kaikki pahat teot, rikkomukset ja synnit, jotka se sitten kantaa erämaahan. Adventistit; oletteko siis sitä mieltä, että Asaselille arvottu kauris kuvaa saatanaa?
** Oletteko adventistit siis sitä mieltä, että kun Herralle arvottu kauris sovittaa ”pyhäkön, ilmestysmajan ja alttarin”, niin saatanaa kuvaava kauris todella kantaa ”Israelilaisten” synnit?
Entä se ’lopullinen’ rangaistus?
KYSYNKIN;
Kärsiikö saatana sittenkin vielä uskovien, ”vilpittömien katuvien syntien”, nehän EGW:n mukaan laitetaan saatanan päälle, ’lopullisen’ rangaistuksen?
Viitaten EGW:n sanaan: ”Syntiuhrikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle vilpittömien katuvien synnit lopuksi pannaan - - Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa s y n n i t taivaallisesta pyhäköstä, hän
A S E T T A A Ne S A A T A N A N P Ä Ä L L E, jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy kärsiä lopullinen rangaistus"
Adv opettaa, että VL:n syntiuhrikauris, jonka päälle synnit laitetaan kuvaa SAATANAA.
Näin EI ole asianlaita, vaan VL:n syntiuhrikauris kuvaa KRISTUSTA, jonka päälle synnit laitetaan kannettavaksi.
”Mutta se kauris, jonka arpa määräsi Asaselille, asetettakoon elävänä Herran eteen, että sille toimitettaisiin sovitus ja se sitten päästettäisiin erämaahan Asaselille.”
Oli siis tärkeää, että Kristus kärsi leirin ulkopuolella VL.n esimerkin mukaan..
” Sentähden myös Jeesus, pyhittääkseen omalla verellänsä kansan, kärsi portin ulkopuolella.”
EGW opettaa:
"Syntiuhrikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle 'vilpittömien katuvien synnit' lopuksi pannaan - - - - - - - Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän 'asettaa ne saatanan päälle', jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy 'kärsiä lopullinen rangaistus'"
"Syntiuhrikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle vilpittömien katuvien synnit lopuksi pannaan - -
Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän asettaa ne saatanan päälle, jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy kärsiä lopullinen rangaistus"
(E.G.White: Alfa ja Omega, osa 7, s. 362)
3. Moos.16; Kaksi kaurista
MIHIN TARKOITUKSEEN NUO KAURIIT OTETTIIN?
16:5 Ja hän ottakoon israelilaisten seurakunnalta k a k s i Kaurista S Y N T I U H R I K S I ja yhden oinaan polttouhriksi.
Adventistit:
toinen noista ”syntiuhreista” siis mielestänne kuvaa Saatanaa, niinkö?
16:6 Ja Aaron tuokoon oman syntiuhrimullikkansa ja toimittakoon sovituksen itsellensä ja perheellensä.
16:7 Sitten hän ottakoon N E K A K S I K A U R I S T A ja asettakoon ne Herran eteen ilmestysmajan ovelle.
16:8 Ja Aaron heittäköön arpaa n i i s t ä kahdesta kauriista: toisen arvan Herralle ja toisen Asaselille.
16:9 Ja Aaron tuokoon sen kauriin, jonka arpa määräsi Herralle, ja uhratkoon sen syntiuhriksi.
16:10 Mutta se kauris, jonka arpa määräsi Asaselille, asetettakoon elävänä Herran eteen, että sille toimitettaisiin sovitus ja se sitten päästettäisiin erämaahan Asaselille.
16:11 Senjälkeen Aaron tuokoon oman syntiuhrimullikkansa ja toimittakoon sovituksen itsellensä ja perheellensä ja teurastakoon oman syntiuhrimullikkansa.
16:12 Ja hän ottakoon hiilipannun täyteen tulisia hiiliä alttarilta, joka on Herran edessä, ja kahmalonsa täyteen survottua hyvänhajuista suitsuketta ja vieköön ne esiripun sisäpuolelle.
16:13 Ja hän pankoon suitsukkeen tulen päälle Herran eteen, niin että suitsutus pilvenä peittää lain arkin päällä olevan armoistuimen, ettei hän kuolisi.
16:14 Ja hän ottakoon mullikan verta ja pirskoittakoon sitä sormellansa armoistuimen etupuolelle; ja armoistuimen eteen hän pirskoittakoon sormellansa verta seitsemän kertaa.
MITÄ TARKOITUSTA VARTEN HERRALLE ARVOTTU KAURIS?
16:15 Sitten hän teurastakoon kansan syntiuhrikauriin ja vieköön sen verta esiripun sisäpuolelle ja tehköön sen verellä, niin kuin hän teki mullikan verellä: pirskoittakoon sitä armoistuimelle ja armoistuimen eteen.
16:16 Ja näin hän toimittakoon P Y H Ä K Ö L L E sovituksen israelilaisten saastaisuudesta ja heidän rikoksistaan, olivatpa heidän syntinsä minkälaiset tahansa; näin hän tehköön myös I L M E S T Y S M A J A L L E, joka on heidän tykönänsä, keskellä heidän saastaisuuttansa.
16:19 Ja hän pirskoittakoon sormellansa sen päälle verta seitsemän kertaa ja puhdistakoon ja pyhittäköön sen israelilaisten saastaisuudesta.
16:20 Ja kun hän on loppuun toimittanut P Y H Ä K Ö N Ja I L M E S T Y S M A J A N Ja A L T T A R I N sovittamisen, tuokoon hän sen elävän kauriin.
** Mitä tarkoitusta varten Asaselille arvottu kauris?
16:21 Ja Aaron laskekoon molemmat kätensä E L Ä V Ä N K A U R I I N pään päälle ja tunnustakoon siinä kaikki I S R A E L I L A I S T E N P A H A T T E O T ja kaikki heidän rikkomuksensa, olipa heillä mitä syntejä tahansa, ja pankoon Ne K A U R I I N pään p ä ä l l e ja lähettäköön sen, sitä varten varatun miehen viemänä, erämaahan.
16:22 Näin K A U R I S K A N T A K O O N Kaikki H E I D Ä N P A H A T T E K O N S A autioon seutuun; ja kauris päästettäköön erämaahan.
** Asaselille arvotun kauriin päälle laitetaan Israelilaisten kaikki pahat teot, rikkomukset ja synnit, jotka se sitten kantaa erämaahan. Adventistit; oletteko siis sitä mieltä, että Asaselille arvottu kauris kuvaa saatanaa?
** Oletteko adventistit siis sitä mieltä, että kun Herralle arvottu kauris sovittaa ”pyhäkön, ilmestysmajan ja alttarin”, niin saatanaa kuvaava kauris todella kantaa ”Israelilaisten” synnit?
Entä se ’lopullinen’ rangaistus?
KYSYNKIN;
Kärsiikö saatana sittenkin vielä uskovien, ”vilpittömien katuvien syntien”, nehän EGW:n mukaan laitetaan saatanan päälle, ’lopullisen’ rangaistuksen?
Viitaten EGW:n sanaan: ”Syntiuhrikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle vilpittömien katuvien synnit lopuksi pannaan - - Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa s y n n i t taivaallisesta pyhäköstä, hän
A S E T T A A Ne S A A T A N A N P Ä Ä L L E, jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy kärsiä lopullinen rangaistus"
Adv opettaa, että VL:n syntiuhrikauris, jonka päälle synnit laitetaan kuvaa SAATANAA.
Näin EI ole asianlaita, vaan VL:n syntiuhrikauris kuvaa KRISTUSTA, jonka päälle synnit laitetaan kannettavaksi.
”Mutta se kauris, jonka arpa määräsi Asaselille, asetettakoon elävänä Herran eteen, että sille toimitettaisiin sovitus ja se sitten päästettäisiin erämaahan Asaselille.”
Oli siis tärkeää, että Kristus kärsi leirin ulkopuolella VL.n esimerkin mukaan..
” Sentähden myös Jeesus, pyhittääkseen omalla verellänsä kansan, kärsi portin ulkopuolella.”
Vastaukset 42
Vanhimmat
Huomauttaisin hyvin lyhyesti, menemättä yksityiskohtiin, että
1) Azazel oli erämaademonin nimi ja juutalaisessa kirjallisuudessa tarkoitti saatanaa.
2) Azazelin pukkiin ei liity veritoimitusta, jota ilman ei ole syntien sovitusta.
3) Azazelin pukin rituaali oli vasta sen jälkeen, kun syntien sovitus (pyhäkön puhdistaminen) oli jo suoritettu.
Muitakin syitä on, mutta tuossa kolme, miksi adventistini en hyväksy näkemystä, että Azazelin pukin rituaali kuvaisi Jeesusta. Katson, sopusoinnussa monen ei-adventistitutkijan kanssa, että kyse on saatanaan liittyvästä rituaalista, jolla kuvataan hänen rankaisemistaan. Voitte lukea asiasta vaikka teoksesta Dictionary of Old Testament Pentateuch: A Compendium of Comtemporary Biblical Scholarship (yhteiskristillinen tietosanakirja). Tiedän, että Azazelista on kolme erilaista tulkintaa, mutta tutkittuani niiden perustelut olen vakuuttunut siitä, että Ellen White oli sittenkin oikeassa tässä asiassa (kun häneen taas kerran viitattiin).
Timo Flink
SAATANAN EI VUODATA VERTAAN UHRIKSI JUMALALLE
syntiuhrikauris kuvaa nimenomaan Kristusta jonka päälle synnit laitettiin ja joka ”teurastettiin” uhriksi Jumalalle. Ei saatanaa teurasteta uhriksi Jumalalle, eikä saatana vuodata vertaan ihmiskuunan syntien edestä.
Vaan KRISTUS; ”joka "itse kantoi meidän syntimme" ruumiissansa ristinpuuhun”
Vanha testamentti ja sen uhrimenot on esikuvaa Uudesta testamentista jossa Kristus:
” uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,”
” mutta nyt hän on yhden ainoan kerran maailmanaikojen lopulla ilmestynyt, poistaakseen synnin uhraamalla itsensä.”.
Kristus: ” "itse kantoi meidän syntimme" ruumiissansa ristinpuuhun,”
”Sillä niiden eläinten ruumiit, joiden VEREN
16. Teurasta sitten oinas ja ota sen veri ja vihmo se alttarille ympärinsä;
17. ja leikkele oinas määräkappaleiksi ja pese sen sisälmykset ja jalat ja pane ne kappaleiden ja pään päälle. ylimmäinen pappi syntien sovitukseksi kantaa kaikkeinpyhimpään, poltetaan ulkopuolella leirin.”
EI SAATANA VUODATA VERTAAN IHMISKUUNNAN SYNTIEN EDESTÄ UHRIKSI JUMALALLE.
” Mutta mullikan liha, nahka ja rapa polta tulessa leirin ulkopuolella. Se on syntiuhri.
15. Ja ota toinen oinaista, ja Aaron poikinensa laskekoon kätensä sen oinaan pään päälle.
18. Ja hän toi esille polttouhrioinaan, ja Aaron ja hänen poikansa laskivat kätensä oinaan pään päälle.
19. Ja Mooses TEURASTI sen ja vihmoi veren alttarille ympärinsä.
Syntiuhrikauris kuvasi nimenomaan KRISTUSTA joka ”teurastettiin” kuten tuo syntiuhrikauriskin teurastettiin.
Ei saatanaa teurasteta ihmiskunnan syntien edestä uhriksi Jumalalle. Eikä Saatana vuodata vertaan ihmiskunnan syntien edestä uhriksi Jumalalle.
VERI on tässä ratkaiseva asia.
VERI tuotti sovituksen jo Vanhan liiton aikana. Ei saatana mitään vertaan vuodata ihmisten syntien edestä.
Suuri on adventistien eksytys!
Asaselin kauris ei vuodattanut vertaan, vaan se ajettiin autioon maahan, joka muuten kuvaa sitä kun saatana enkeleineen on sidottuna olosuhteiden kahleilla 1000 vuodeksi autioon maahan, sillä pyhät ovat taivaassa ja jumalattomat kuolleina. Saatana saa miettiä 1000 vuotta tekosiaan ja odottaa rangaistusta, ilman että voisi ketään vietellä tai kiusata.
Kaksi kaurista valitaan.
3. Moos. 16:
jae 7. Sitten hän ottakoon ne kaksi kaurista ja asettakoon ne Herran eteen ilmestysmajan ovelle.
jae 8. Ja Aaron heittäköön arpaa niistä kahdesta kauriista: toisen arvan Herralle ja toisen Asaselille.
Asasel kauris: (saatana)
jae 22. Näin kauris kantakoon kaikki heidän pahat tekonsa autioon seutuun; ja kauris päästettäköön erämaahan.
Syntiuhri kauris: (Jeesus)
jae 9. Ja Aaron tuokoon sen kauriin, jonka arpa määräsi Herralle, ja uhratkoon sen syntiuhriksi.
Näin selkeää on kun oikein ymmärtää!
Suurena sovituspäivänä oli kaksi pukkia. Toinen Herralle, toinen Azazelille. Herran pukki uhrattiin ja sen verellä pyhäkkö puhdistettiin. Tämä kuvaa Kristuksen sovitusverta. Azazelin pukkia ei uhrattu eikä se puhdistanut mitään. Tämä kuvasi saatanan rankaisemista. Mikä tuossa on ongelma? Suurin osa eri kirkkojen tutkijoista on tuota mieltä.
Timo Flink
Jeesus sovitti Paratiisissa tehdyn synnin palauttaen näin sovituksen Aadamin teosta.
Roomalaiskirje:
5:12 Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
5:15 Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
5:17 Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
5:18 Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
5:19 sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi.
Asioiden kulku ei toimi Timo Flinkin selityksen mukaan.
Uhritoimitukset eivät olleet Aadamin teon sovittamiseksi mutta Kristuksen sovitustyö sitävastoin oli.
Kristuksesta tuli näin Aadamin suvun verilunastaja.
Uskon kautta me tunnustaudumme tuon sovitustyön alle ja Kristuksen "ottojälkeläisiksi.
Vertauskuva uhreista poistui kun oikea sovitus oli Kristuksessa suoritettu.
Uskon tarkoitus ei siten ole se, mitä adventistit opettavat ,vaan täysin toinen.
Adventistien opilla ei ole mitään todellista pohjaa.
Sehän pohjautuu virheelliseen uhrikäsitykseen jollaista ei ole ollut heidän antamassa merkityksessään milloinkaan.
Kyllä Ellen on sekoittanut asiat perinpohjin!
Minä viittasin 3Moos16 suuren sovituspäivän symboliikkaan, en Paavaliin.
Uhritoimitukset olivat esikuvia Kristuksen kuolemasta Goltagalla. Olen vain huomauttanut, että Azazelin vuokipukkia ei uhrattu. Sen symboliikka liittyy rankaisemiseen. Pyhäkköteltan erilaiset rituaalit (ja niitä oli monia erilaisia) kertovat pelastussuunnitelman eri osista vertauskuvallisesti.
Mitä tarkoitat virheellisellä adventistisella uhrikäsityksellä? Kun muinainen israelilainen teki syntiä, hänen tuli uhrata siitä määrätty uhri, jonka veri vuodatettiin alttarilla ja vihmottiin pyhäkköteltassa, jotta hän sai syntinsä anteeksi (3Moos. 4), joten kyllä meidänkin syntiemme sovitus on tuossa kuvassa mukana, ei ainoastaan Aadamin. Sanoohan Paavali Room. 5:8 "Kristus kuoli meidän puolestamme". hyper heemoon = meidän puolestamme / meidän sijastamme (molemmat käännökset mahdollisia).
Timo Flink
Jeesuksen sovitustyöhän ei ollut meidän syntiemme sovittamista.
Jeesus tuli sovittamaan Paratiisissa tehdyn rikkomuksen, joka johti ihmisen ja Jumalan eroon toisistaan. Nyt meitä on syntiinlankeemuksen jälkeen näin paljon.Me olemme synnin suhteen Aadamin perillisiä ja erossa Jumalan yhteydestä Aadamin syyllisyyden vuoksi.
Juutalaisella liitolla ei ollutkaan päämääränä sama kuin Jeesuksen nuhteettomalla elämällä.
Kukaan muu kuin Jeesus ei olisi voinut päästä samaan sovittajan osaan kuin mihin Jeesus kykeni.
Näinollen laki ja uhrit eivät voineetkaan olla samassa merkityksessä kuin Jeesuksen nuhteettomuus.Laki ja uhrit olivat siksi tehtävässään Jeesukseen asti vertauskuvallisena muistutuksena.
Paavalikin sanoo lain tulleen asetetuksi jälkeenpäin rikkomusten vuoksi olemaan siihen asti, kun Jeesus tuli tekemään sovituksen Aadamin suvulle.
Jeesus sovitti maailman Jumalan edessä ja tuli sovitustyönsä seurauksena meille välimieheksi.
Jeesus hankki itselleen Aadamin konkurssipesän ja omistaa sen nyt niinkuin Jeesus sanoo vertauksessaan pellosta johon oli kätketty aarre.
Nyt pelto on Jeesuksen lunastama ja Hän voi säätää omaisuudelleen uudet ehdot jotka perustuvat uskoon .
Näin me emme ole enää velallisia Jumalalle vaan Jeesukselle.
Siksi Jeesus sanookin, että kaikki mitä teemme toisillemme teemme nyt Hänelle ja meidätv tuomitaan sen mukaan, mutta ei entisten Jumalaa koskevien kymmenen käskyn Jumalaa koskevien lakien mukaan. Ihmisten väliset lait ovat meitä varten yhä.
Näin minä olen tämän Evankeliumin ymmärtänyt vertauskuvallisesti.
Siis olemme Jeesuksen sovittamia Hänen omistukseensa ja meidän tuomarimme on Jeesuksen opetusten sanat joita meidän tulee suhteessa lähimmäisiimme noudattaa.
Sanoit sovituksista sellaista joka ei tuohon kaavaan enää sovi Jeesuksen sovitustyön jälkeen.
Pahalla oli syyttämisen mahdollisuus vain siihen asti kunnes syyttämisen aihe ,Aadamin teko, tuli sovitetuksi.
Nyt se sovitus on täytetty ja syyttämisen mahdollisuutta ei pahalla enää ole.
Jos tuo edellinen oli näkemyksesi evankeliumista, niin ymmärrän kyllä miksi et ole kanssani samaa mieltä, mutta teologina totean, että näkemyksesi ei ole ainakaan uskonpuhdistuksen vanhurskauttamisoppia, joten en ole samaa mieltä kanssasi. Siis yksinkertainen kysymys: uskotko vai etkö usko, että Jeesus sovitti kuolemallaan *sinun* syntisi, ei vain Aadamin? En tarkoita, että vastaat tänne (paitsi jos haluat). Jos vastaat "en usko", silloin et ymmärrä evankeliumia kuten se yleisesti ymmärretään. Jos vastaat "kyllä", silloin en ymmärrä miksi pidät adventistista opetusta evankeliumista vääränä, koska opetamme Paavalin tapaan, että Jeesus sovitti kuolemallaan *jokaisen* ihmisen synnit. Vai onko niin, että emme kumpikaan ymmärrä mitä toinen yrittää sanoa?
Timo Flink
Roomalaiskirje:
5:12 Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
5:15 Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
5:17 Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
5:18 Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
5:19 sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi.
Onhan tunnettua, ettemme me ole syntyneet tänne samaan olotilaan johon Aadam karkoitettiin, omien rikkomustemme seurauksena.
Sinun logiikkasi johtaa arvelemaan meidänkin tehneen karkoitukseen johtaneen synnin????????
Kun Aadam lankesi syntiin, hän turmeltui. Sama tapahtui Eevalle. Kaikki ihmiset ovat heidän jälkeläisinään automaattisesti synnin turmelevia. Olemme olemukseltamme langenneen Aadamin kaltaisia. Siksi teemme syntiäkin. Siksi Jeesus kuoli *meidänkin* syntiemme tähden, ei vain Aadamin. Tämä on perustotuus Paavalin kirjoituksissa. Ei riitä, että lukee yhden tekstin. Pitää lukea kaikki.
Timo Flink
Aadamin rangaistus oli karkoitus Paratiisista. Mikä oli meidän rikkomuksemme, koska mekin löydämme itsemme samasta asemasta jopa ilman omaa syytämme?
Miksi kierrät vastausta?
joka on tuota mieltä.Tutkija ei voi panna Jeesusta kulttiin jossa häntä ei ollut, ei liioin saatanaa. Se on tulkintaa joka pohjaa muuhun kuin tosiasioihin.
Eri kristilliset liikkeet voivat oman teologiansa mukaan tulkita Israelin uhrikulttia vaikka miten mutta se ei tee näistä tulkinnoista totta. Ne on rakennettu oman teologian pönkittämiseksi ja niiden yhteys Israelin kulttiin, siihen miten se toimi ja miten siinä ajateltiin ja uskottiin on 0 . Luterilaisista tutkijoista sanoisin esim HY teologisessa ovat sekä objektiivisia että rehellisiä: työn jälki samaa tasoa kuin historian tutkijoilla pitääkin.
eivät sitten saaneet syntejään anteeksi jauhouhreillaan vaikka niin nimenomaan sanottiin. Suitsutuskin oli turhaa.
kun et yksikertaisia asioita tajua
nyt ymmärrän sen että sinulla on
huulet pyöreenä 28.3.2006 klo 08.23
kun et yksikertaisia asioita tajua
Olisit voinut jättää kirjoituksesi pois rakkauden takia.
Adv. veli
Oletko taas vetämässä Paavalin puheilta maton alta?
Pavali kyllä tuossa toisen viestin hengessä kertoo sovituksesta juuri niin, että asian voi ymmärtää Paratiisissa Aadamin tekemän synnin sovittamisesta.
Muutenhan Paavalin sanoma on mieltä vailla. Mitä Paavali sitten tuolla kertoo?
>>>>>Kun Aadam lankesi syntiin, hän turmeltui. Sama tapahtui Eevalle. Kaikki ihmiset ovat heidän jälkeläisinään automaattisesti synnin turmelevia. Olemme olemukseltamme langenneen Aadamin kaltaisia. Siksi teemme syntiäkin. Siksi Jeesus kuoli *meidänkin* syntiemme tähden, ei vain Aadamin. Tämä on perustotuus Paavalin kirjoituksissa. Ei riitä, että lukee yhden tekstin. Pitää lukea kaikki.
Me kärsimme Aadamin valinnan seuraukset olematta itse syyllisiä Aadamin valintaan. Mutta. Mekin teemme syntiä, vai väitätkö, että et tee? Jeesuksen kuolema peruuttaa Aadamin rikkomuksen (perisynnin), mutta hänen kuolemansa on sovitus myös *meidän* rikkomuksistamme. Emme ole syyllisiä Aadamin rikokseen, mutta olemme syyllisiä omiin synteihimme. *Kaikki* synnit täytyy sovittaa. En ymmärrä mikä tuossa on noin vaikeaa hyväksyä.
Timo Flink
Et kai tosissasi väitä, että Jeesuksen kuolema ei sovita meidän syntejämme? Sehän nimen omaan sovittaa kaikkien ihmisten kaikki synnit. Samassa luvussa, jota te lainaatte, ja jota EN ole kieltänyt, Paavali kirjoittaa myös:
Room. 5:6-8 "Meistä ei ollut itseämme auttamaan, mutta Kristus kuoli jumalattomien puolesta, kun aika koitti. Tuskin kukaan haluaa kuolla edes nuhteettoman ihmisen puolesta; hyvän ihmisen puolesta joku ehkä on valmis antamaan henkensä. Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus kuoli meidän puolestamme, kun vielä olimme syntisiä."
Vai luuletko, että meidän syntimme ei tarvitse sovitusta? Jos niin luulet, et ymmärrä, mitä synti on ja millainen Jumala on. Jesaja sanoo Jeesuksesta: "Ja kuitenkin: hän kantoi meidän kipumme, otti taakakseen meidän sairautemme. Omista teoistaan me uskoimme hänen kärsivän rangaistusta, luulimme Jumalan häntä niistä lyövän ja kurittavan, vaikka meidän rikkomuksemme olivat hänet lävistäneet ja meidän pahat tekomme hänet ruhjoneet. Hän kärsi rangaistuksen, jotta meillä olisi rauha, hänen haavojensa hinnalla me olemme parantuneet. Me harhailimme eksyneinä kuin lampaat, jokainen meistä kääntyi omalle tielleen. Mutta Herra pani meidän kaikkien syntivelan hänen kannettavakseen." (Jes. 53:4-7).
Timo Flink
>>>>Voitte lukea asiasta vaikka teoksesta Dictionary of Old Testament Pentateuch: A Compendium of Comtemporary Biblical Scholarship (yhteiskristillinen tietosanakirja).
Olet väärässä kuten yleensäkin. Kehotan tutustumaan Raamattuun syväälisemmin.
Montako adventistitutkijaa adventtikirkossa on?
Onko tosiaan adventismi syntynyt konferensseissa
ja tutkijoiden toimesta?
3.Moos.16:10. "Mutta se kauris, jonka arpa määräsi Asaselille, asetettkoon elävänä Herran eteen, ETTÄ SILLE TOIMITETTAISIIN SOVITUS ja se sitten päästettäisiin erämaahan Asaselille."
Mikäli Asaselille toimitettava kauris olisi Saatana, sehän tarkoittaisi sitä, että Saatanalle suoritetaan/on suoritettu sovitus eli Saatana on sovitettu Herran kanssa ennen erämaahan lähettämistä.
Mitä tällainen sitten merkitsee? Eikös tässä jouduta outoihin johtopäätöksiin?
Ei jouduta siitä yksinkertaisesti syystä, että heprean sanalla "sovitus" on kaksi erilaista merkitystä. Merkitys 1) anteeksianto, armahdus. Tämä liittyy Jeesukseen. Merkitys 2) kosto, rangaistus. Tämä merkitys liittyy saatanaan eli Jumala rankaisee saatanaa synnistä ja tätä rankaisemista kutsutaan sovitukseksi. Synti vaatii AINA rangaistuksen. Jeesuksen kuolema on rangaistus ihmisen synnistä, jonka hän ihmisen sijasta kantaa (merkitys 1). Jeesus ei kanna saatanan osuutta ihmisen synteihin. Saatana joutuu kärsimään sen itse (merkitys 2).
Timo Flink
olemassa teologinen heprea joka ei perustu hepreaan.
ymmärrä: antamalla uusia merkityksiä heprean sanoille tästä pulmasta päästään ihan helposti.
Lähdet nyt selitystesi kanssa sellaiselle polulle, jossa yrität karistaa arvostelijat kintereiltäsi.
Eiköhän asiaa voi perustella tunnetummillakin tavoilla Raamatun sanalla.
Saatanan tulevaisuus ei taida oikein kuulua meidän uskomme sisällön piiriin.
muinainen heprea, jolla VT on kirjoitettu, oli erilaista kuin nyky-heprea, jos sitä tarkoitat. Suosittelen, että katsot jostain hyvästä sanakirjasta, miten tuo toimii. Niin minäkin tein ja moni asia selkeni :) Mainitsemani asia perustuu heprean sanajuurien käyttöön.
Timo Flink
No, voi sen Raamatusta ilman hepreaakin huomata. Hes. 28:14-15, 18-19:
"Kerubiksi minä sinut tein, sädehtiväksi vartijaenkeliksi, sinä olit pyhällä vuorella, käyskentelit välkehtivien kivien keskellä. Moitteen sijaa ei sinussa ollut siitä päivästä, jona sinut loin, siihen päivään, jolloin lankesit pahaan ... Sinä teit kaupoissasi vääryyttä, monin synnein sinä saastutit pyhäkkösi. Siksi minä sytytin keskellesi tulen, ja se poltti sinut, minä tein sinusta tomua ja tuhkaa kaikkien nähden. Kaikki kansat, jotka tunsivat sinut, kauhistuvat nyt kohtaloasi. Sinä olet kammottava varoitus. Sinä olet iäksi poissa."
Tuossa puhutaan saatanasta, josta käytetään peitenimeä Tyroksen kuningas. Mitä tulee siihen, mitä aikaisemmin kirjoitin, niin voit tarkistaa asian sanakirjasta.
Timo Flink
kirjoittaja:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000013&posting=22000000015194993
Miten kpr verbissä näkyy tuo esittämäsi?Selityksesi ovat puhtaasti teologisia, valjastat verbin merkitykseen jota sillä ei ole. Nyt vain entisestään lisäät merkityksiä ja jaat ne Jeesuksen ja saatanan välillä erilleen -kahden hahmon jotka juutalaisuudesta joko kokonaan puuttuvat tai jolla on aivan eri merkitys (satan)kuin sinä sille annat.
Siellä aikaisemmassa ketjussa siinä toisessa haarassa kirjoitin enemmän ... Huomauttaisin edelleen, ettei tämä ole minun ajatukseni, vaan lexicografien. NIDOTTE on aika hyvä aloitus kirjallisuudeksi.
Timo Flink
on "saatana" puhe on Tyron ruhtinaasta jolle irvaillaan ja syystä . Kyse ei ole peitenimestä-lähi-idän suurvalta- ja liittosuhteet Hesekielin aikaan eivät taida olla sinulle tuttuja? Näet kristittyjen tapaan saatanan joka puolella. Lähi-idässä oli ihan oikeita hallitsijoita ja niitä irvailtiin, haukuttiin, kirottiin.
mutta niissä päädyit kielten yleiseen "semantiikkaan" ja selittämään lopulta miten suomen kielessäkin sama sana voi tarkoittaa sitä tai tätä. Todista tämä: < "Ei jouduta siitä yksinkertaisesti syystä, että heprean sanalla "sovitus" on kaksi erilaista merkitystä. Merkitys 1) anteeksianto, armahdus. Tämä liittyy Jeesukseen. Merkitys 2) kosto, rangaistus. Tämä merkitys liittyy saatanaan eli Jumala rankaisee saatanaa synnistä ja tätä rankaisemista kutsutaan sovitukseksi. Synti vaatii AINA rangaistuksen. Jeesuksen kuolema on rangaistus ihmisen synnistä, jonka hän ihmisen sijasta kantaa (merkitys 1). Jeesus ei kanna saatanan osuutta ihmisen synteihin. Saatana joutuu kärsimään sen itse (merkitys 2).>" Tätä pyysin enkä ole vielä saanut. Älä mene yleisten selitysten taa vaan osoita että näin on. Väittää voi jokainen mitä hyvänsä.Toivon ettet vastaa tulkinnoilla ja tulkintojen tulkinnoilla vaan alkukielen merkityksellä. Jos et itse osaa hepreaa olet aina muiden tulkintojen armoilla, mitään mahdollisuutta lähdekritiikkiin ei sinulla silloin ole.
Eiköhän tässä olekin sinulla nyt koko yrittämisesi motiivina oman erehdyksesi tuoma tilanne, johon olet joutunut itse, eikä totuuden opettaminen.
Sellainen näkyy kovin selvästi touhusi läpi.
Oikea Adventisti vain ei koskaan myönnä vääräuskoiselle erehdystään. Älä sinäkään.Pinnistä vielä.
luepa pelkästään raamattua,miksi luet elleniä,kun raamattu yksin riittää?Eiköhän se saatana lopulta kuitenkin ole se hävinnyt osapuoli,kun se joutuu itse ikuisen tulen rangaistuksen kärsimään,omiensa kanssa ja tulee hävitetyksi.Mitäpä näitä sen enempää miettimään,tärkeämpää on se,että JEEESUS KRISTUS ON SYNTIMME SOVITTANUT JA HÄNEN KAUTTAAN MEILLÄ ON IANKAIKKINEN ELÄMÄ.
ASASEL SYNTIKAURIS
Suurena sovituspäivänä ylipappi uhrasi kaksi kaurista syntiuhriksi.
Toinen uhri merkiksi pyhäkön sovittamista, ja toisen kauriin päälle laskettiin kansan synnit, kun ylipappi laski molemmat kätensä kauriin pään päälle. Tämän jälkeen joku mies vei kauriin erämaahan josta se ei enää osannut takaisin. (3 Moos 16:5-10)
Azazel sanaa on tulkittu näin:
1. Tarkoittaisi autiota paikkaa, mm. Siinain lähellä olevaa vuorta
2. Merkitsisi “poistuvaa,” eli poispantua joka havainnollistaisi syntien poistumista
3. Syntipukki, tämän maailman Jumala
4. Saatanalle ja/tai erämaademonille annettu nimi
Suurena sovituspäivänä synnit sovitettiin ja poistettiin. Suurena sovituspäivänä toimitukset olivat esikuvallisia, ja vertauskuvasivat Jeesusta Kristusta. 3 Moos 16 luku kertoo suuresta sovituspäivästä.
Jeesus Kristus on ainoa syntiemme kantaja, ja sovittaja. (Jes 53:4-6)
Asasel toimitus liittyy saatanan toimintaan ja -persoonallisuuteen pahan alkuunpanijana ja aiheuttajana. Toimitukseen ei liity veriuhria joka kuvaisi Kristusta, vaan veriuhri tapahtui toisen kauriin kohdalla. Paholainen on syyllinen kaikkien ihmisten synteihin.
Tämä “syntipukki” Azazel oli myöhäisjuutalaisen ajattelun mukaan paholaisen nimi. Enokin kirja (Apogryfikirjat) kirjoitettiin UT:n ja VT:n välisenä aikana. 1 Eenokin kirjassa on johtavaksi langenneeksi enkeliksi nimetty Azazel.
Paholainen joutuu kärsimään seuraukset, että on houkutellut osan enkeleistä ja ihmiset synnintekoon. Joutuihan Azazel vertauskuvallisesti kärsimään kuoleman rangaistuksen erämaassa vieden synnit mukanaan. Erämaakarkotus on myöskin rangaistus. (Matt 25:41, Ilm 20:10)
Maallinen temppelipalvelus oli todellisuuden vertauskuva, “varjo ja kuva,” ja oikea ja alkuperäinen temppeli onkin taivaassa. (Hebr 8:1-2,5-6, 9 luku) Taivaallisessa temppelissä Jeesus Kristus toimii Ylipappina uuden liiton uskovien hyväksi. (Hebr 8:8-10, 10:16-17, Hes 36:26-27, Jer 31:31-34)
Jeesus Kristus on koko maailmanhistorian kaikkien syntien sovittaja , (Joh 1:29,36, Room 5:10, Ef 2:16, Hebr 2:9,17, 1 Piet 2:24, 1 Joh 2:2) joka kärsi ristinkuoleman syntien sovitukseksi kertakaikkisesti. (Hebr 7:27, 9:24-28, 10:10, 1 Piet 3:18)
Jumalan siunausta
jari laurila
selityksiä selitysten perään.
Olisi oikein että lopultakin luopuisitte EGW:n harhaopeista kertaheitolla ja palaisitte Raamatun sovitusoppiin.
Näinhän esim evankeeliset adventistit ovat suurelta osin jo tehneet.
Suuri määrä adventistien johtohenkilöitä on joutunut tunnustamaan, että EGW:n kehittämälle "tutkivalle tuomille" ei löydy Raamatusta perusteita.
Edellä mainitut evenkeeliset adventistit ovat siitä jo käytännössä luopuneetkin, mutta Suomessa heitä ei taida montaa olla. Täällä Suomessa adv valtaa pitää 7.päivän adventistit jotka tukeutuvat EGW:n "myöhäisempään ilmoitukseen" eivätkä yksin Raamattuun.
jari kirjoitti:
"Jeesus Kristus on koko maailmanhistorian kaikkien syntien sovittaja , (Joh 1:29,36, Room 5:10, Ef 2:16, Hebr 2:9,17, 1 Piet 2:24, 1 Joh 2:2) joka kärsi ristinkuoleman syntien sovitukseksi kertakaikkisesti. (Hebr 7:27, 9:24-28, 10:10, 1 Piet 3:18)"'
Kuitenkin tästä huolimatta Jeesus muka on jo yli 150 vuotta TUTKINUT taivaan pyhäkössä USKOVIEN syntejä, ja EGW:n opin mukaan ne siirretään sitten aikanaan saatanan päälle joka kantaa ne lopullisesti.
Sovitus Golgatalla ei siis ollutkaan adventistien mukaan KERTAKAIKKINEN ja iankaikkinen- saatanalle EGW on antanut lopullisen syntien kantamisen.
OMPA ADVENTISTEILLA OPPI- EI VOI MUUTA SANOA- JA TUO OPPI KEKSITTIIN VASTA 1800 VUOTTA RISTILLÄ SUORITETUN SYNTIEN SOVITUKSEN JÄLKEEN.
Mitäköhän Jeesus itse tykkää tuosta EGW:n kehittämästä SAATANALLE annetusta lopullisesta syntien kantamisesta?
Voitto Ramu on hyvä ja tutkii opetuskirjeitteni lopussa olevat viittaukset muihin opetuksiin, niin löytää vastauksia hyvin väitteilleen.-
Siunausta
jari laurila
Liiemmin vanhan Testamentin Hengellistä puolta. Näyttää siltä, että Ramulla on Tementia meneillään. onhan nuo asiat kerrottu jo moneen kertaan vanhassa Testamentissa. Ihan yksinkertaisia asioita. Jos hän ei ymmärrä vanhaa
niin haperaa lienee uusitestamenttikin Voitolle.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000013&posting=22000000015209398
ASASEL SYNTIKAURIS
Suurena sovituspäivänä ylipappi uhrasi kaksi kaurista syntiuhriksi.
Toinen uhri merkiksi pyhäkön sovittamista, ja toisen kauriin päälle laskettiin kansan synnit, kun ylipappi laski molemmat kätensä kauriin pään päälle. Tämän jälkeen joku mies vei kauriin erämaahan josta se ei enää osannut takaisin. (3 Moos 16:5-10)
Azazel sanaa on tulkittu näin:
1. Tarkoittaisi autiota paikkaa, mm. Siinain lähellä olevaa vuorta
2. Merkitsisi “poistuvaa,” eli poispantua joka havainnollistaisi syntien poistumista
3. Syntipukki, tämän maailman Jumala
4. Saatanalle ja/tai erämaademonille annettu nimi
Suurena sovituspäivänä synnit sovitettiin ja poistettiin. Suurena sovituspäivänä toimitukset olivat esikuvallisia, ja vertauskuvasivat Jeesusta Kristusta. 3 Moos 16 luku kertoo suuresta sovituspäivästä.
Jeesus Kristus on ainoa syntiemme kantaja, ja sovittaja. (Jes 53:4-6)
Asasel toimitus liittyy saatanan toimintaan ja -persoonallisuuteen pahan alkuunpanijana ja aiheuttajana. Toimitukseen ei liity veriuhria joka kuvaisi Kristusta, vaan veriuhri tapahtui toisen kauriin kohdalla. Paholainen on syyllinen kaikkien ihmisten synteihin.
Tämä “syntipukki” Azazel oli myöhäisjuutalaisen ajattelun mukaan paholaisen nimi. Enokin kirja (Apogryfikirjat) kirjoitettiin UT:n ja VT:n välisenä aikana. 1 Eenokin kirjassa on johtavaksi langenneeksi enkeliksi nimetty Azazel.
Paholainen joutuu kärsimään seuraukset, että on houkutellut osan enkeleistä ja ihmiset synnintekoon. Joutuihan Azazel vertauskuvallisesti kärsimään kuoleman rangaistuksen erämaassa vieden synnit mukanaan. Erämaakarkotus on myöskin rangaistus. (Matt 25:41, Ilm 20:10)
Maallinen temppelipalvelus oli todellisuuden vertauskuva, “varjo ja kuva,” ja oikea ja alkuperäinen temppeli onkin taivaassa. (Hebr 8:1-2,5-6, 9 luku) Taivaallisessa temppelissä Jeesus Kristus toimii Ylipappina uuden liiton uskovien hyväksi. (Hebr 8:8-10, 10:16-17, Hes 36:26-27, Jer 31:31-34)
Jeesus Kristus on koko maailmanhistorian kaikkien syntien sovittaja , (Joh 1:29,36, Room 5:10, Ef 2:16, Hebr 2:9,17, 1 Piet 2:24, 1 Joh 2:2) joka kärsi ristinkuoleman syntien sovitukseksi kertakaikkisesti. (Hebr 7:27, 9:24-28, 10:10, 1 Piet 3:18)
Lisää aiheeseen liittyvää:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- "Vapahtajamme Jeesus, Puolustajamme tuomiolla" Osasto 3.
- "Ylipappimme Jeesus Kristus. Johdanto aikaprofetian 2300 vuotta ymmärtämiseen."
- "Hyvien ja pahojen voimien taistelu" Os. 10
- "Uusi ja vanha liitto" Os. 15
VARHAISADVENTISMI JA 22.10.1844 PETTYMYS
Adventti (lat.“adventus“) tarkoitetaan paitsi lähestyvän joulun odotusta, myös Kristuksen toista tulemusta.
“Adventismi” sanan ensimmäisiä käyttäjiä olivat babtistisaarnaaja William Millerin (1782-1849) perustaman liikkeen kannattajat. Nämä julistivat Kristuksen tuloa tapahtuvaksi vuonna 1844.
Nykyisin adventismilla ja adventisteilla tarkoitetaan “seitsemännen päivän Adventtikirkon” maailmanlaajuista seurakuntaa.
Lopunajan Kristuksen seurakunnan luonteeseen kuuluu Jeesuksen odotus.
Apostolinen alkuseurakunta odotti Jeesusta palaavaksi jo omana aikanaan. (Joh 14:3, Ilm 22:12,20) Paavali hillitsi odottajia; (2 Tess 2:3-4) Adventismi jatkaa alkuseurakunnan perinteitä Herran tulon saarnaamistyössä.
Martin Luther oli varhaisimpia adventisteja. Tutkittaessa Lutherin muistiinpanoja havaitaan hänen tukineen Herran paluun yksityiskohtia, ja ymmärtäneen Herran paluun olevan lähellä. Adventtipostillassa (1522) Luther selitti taivaiden voimien järkkymistä, (Luuk 21:26) ja uskoi sen tarkoittavan
Helmikuussa 1524 tapahtuvaa planeettojen kohtaamista. Planeettojen kohtaamista yleisesti pelättiin odottaa. Luther piti mahdollisena että hän näkee maailman lopun. Luther näki itsensä lopunajan “evankelistana,” viimeisenä Kristuksen paluuta kuuluttavana torvena. (Matt 24:31, Ilm 11:15) (Arffman 1996, s. 53)
Raamatun tutkimuksen valo on kuitenkin paljastanut ettei Raamatun ilmoittamissa profetioissa päästä aikaa kalenterilla laskemalla vuotta 1844 pidemmälle. (Matt 24:36) Ajan merkkejä, profetioita tarkkailemalla lopun lähestymistä voidaan ymmärtää. (Mark 13:24-37, Ilm 13)
Ellen G White, joka näki lopun odotuksen iloitsi Herran puoleen kääntyvistä, vaikka vastusti lopunajan aikalaskelmia. Ellen G White sai profetian lahjan vuonna 1844. Ellen G White oli erotettu metodistikirkosta omien käsityksien vuoksi. Kun milleriläinen liike (n.100 000 jäsentä) hajosi pettymyksen jälkeen kolmannes heränneistä jatkoi uskon tiellä, ja adventtikirkko perustettiin 1860 luvulla. Millerin lopun odotuksen liike koostui useiden seurakuntien jäsenistä;
Metodisteista, episkopaaleista, babtisteista, presbyteereistä, kongregationalisteista, luterilaisista, reformoiduista, ym. Heillä ei ollut aikomusta perustaa omaa yhtä kirkkoa. Pohjois-Amerikassa vaikuttivat monet
Kristilliset piirit, jotka olivat paenneet Euroopasta keskiajan uskontopakkoa. Amerikan perustuslaki 1776 takasi uskonnonvapauden.
Babtisti William Miller perusti aikalaskelmansa Raamatun aikaprofetiaan 2300 illasta ja aamusta. (Dan 8:14) Miller löysi varman ja aidon Raamatun profetian, osasi laskea sen vuosissa, mutta erehtyi hiukan tulkinnassa.
Miller luuli “pyhäkön puhdistamisen” tarkoittavan maan puhdistamista ja siten Herran paluuta.
Ellen G White joka jatkoi uskonpuhdistuksen perinteitä, sai profetian lahjan kautta uutta valoa, jonka avulla profetia selitettiin loppuun asti. Selvisi että pyhäkön puhdistaminen tarkoittaa taivaallisen pyhäkön puhdistamista. Vanhan liiton pyhäkköpalveluksen suuri sovituspäivä oli esikuvaa pyhäkön puhdistamisesta. (Hebr 8:5)
Taivaan Pyhäkkö on Ylipappimme Jeesuksen Kristuksen palveluspaikka Jumalan oikealla puolella. (Hebr 8:1-2, 9:11-12, 7:24-25)
Herran paluun odotus oli suuri tapahtuma, joka aiheutti paljon polemiikkia.
Elämä pysähtyi. Viljelijät jättivät satonsa korjaamatta. Teollisuutta pysähtyi, kauppaliikkeitä suljettiin odottamaan Jeesusta. Poliitikot pitivät rippipuheitaan julkisesti, ja pyysivät esirukouksia sielulleen. Rikkaat lahjoittivat rahaa köyhille. 100 000 ihmistä kokoontui odottamaan Jeesusta. He rukoilivat ja ylistivät kirkoissa ja kokouspaikoissaan.
Missään dokumenteissa joita mm. sanomalehdet kirjoittivat, ei mainita kuitenkaan valkeita maailman lopun odotusvaatteita. Tämä asia on mielikuvituksen tuotetta.
Jeesuksen odotus on tietenkin oltava lopun ajan seurakunnan tuntomerkki.
Tämän päivän Raamatun ymmärryksen valon mukaan on selvää ettei aikamääriä kalenterin mukaan voida Herran paluun tapahtumalle asettaa.
Lisää tärkeätä aiheesta:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Ylipappimme Jeesus Kristus. Johdanto aikaprofetian 2300 iltaa ja aamua ymmärtämiseen” Osasto 10.
- “Aikaprofetia 2300 iltaa ja aamua” Os. 10.
- “Profeetallinen aikalaskenta vuosi = päivä periaatteella” Os. 10.
- “Profetian Hengen lahja./ Väärät profeetat/ Ellen G White” Os. 10.
- “Tutkiva tuomio. Taivaallinen oikeudenkäynti” Os. 14.
- “Profetiat jotka toteutuvat parhaillaan” os. 10.
- “Uusi ja vanha liitto” Os. 15.
- “Koska maailmanloppu tulee?” Os.9.
- “Jeesuksen tulo. Herran päivä. Toinen adventti” Os.9.
- “Ajan merkit ja lopun ajan lähestyminen” Os. 9.
- “Aikamme nyt. Mitä Jeesus ajastamme sanoi?” Os. 9.
- “Jeesuksen tulo. Näkyvällä vai näkymättömällä tavalla?” Os.9.
- “Pilkkaajat lopun aikana.” Os. 9.
- “Adventtikirkon synty” Os. 7.
- “Vapahtajamme Jeesus. Puolustajamme tuomiolla” Os. 3.