Naimisiin kirkossa?

Ps. Menin muuten lauantaina naimisiin lutrilaisessa kirkossa.



Matt.24:37

Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva. Sillä niinkuin ihmiset olivat niinä päivinä ennen vedenpaisumusta: söivät ja joivat, naivat ja naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin, eivätkä tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki; niin on myös Ihmisen Pojan tulemus oleva.

onhan kaikki ollut kirjoitti:

Ps. Menin muuten lauantaina naimisiin lutrilaisessa kirkossa.



Matt.24:37

Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva. Sillä niinkuin ihmiset olivat niinä päivinä ennen vedenpaisumusta: söivät ja joivat, naivat ja naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin, eivätkä tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki; niin on myös Ihmisen Pojan tulemus oleva.

1.Moos.9:20. Ja Nooa oli peltomies ja ensimmäinen, joka istutti viinitarhan.
21. Mutta kun hän joi viiniä, niin hän juopui ja makasi alasti majassansa.

...tuollaista kieltä.Ja ovat muutoinkin Lutherilaisten kanssa hyvissä väleissä.Luther on meidän yhteinen uskon puhdistajamme.

Taitaakin olla taas asialla Jumalan käskyjen kumoajia,niitä jotka ovat karanneet "laittomuuden salaisuutta" pönkittämään.

Lutherilaisessa kirkossa ovat Jumalan käskyt kunniassa,kaikki kymmenen.Ne samat jotka minäkin rippikoulussa opettelin,ja jotka ovat opetelleet äitimme ja isämme ja opettelevat myöskin lapsemme polvesta polveen.Niinkauan kuin maailma on olemassa.

adventistit eivät käytä kirjoitti:

...tuollaista kieltä.Ja ovat muutoinkin Lutherilaisten kanssa hyvissä väleissä.Luther on meidän yhteinen uskon puhdistajamme.

Taitaakin olla taas asialla Jumalan käskyjen kumoajia,niitä jotka ovat karanneet "laittomuuden salaisuutta" pönkittämään.

Lutherilaisessa kirkossa ovat Jumalan käskyt kunniassa,kaikki kymmenen.Ne samat jotka minäkin rippikoulussa opettelin,ja jotka ovat opetelleet äitimme ja isämme ja opettelevat myöskin lapsemme polvesta polveen.Niinkauan kuin maailma on olemassa.

   Otteita Lutherin Vähä- ja Isokatekismuksen kolmannen käskyn selityksistä:

" Nimitys "lepopäivä" vastaa hebreankielistä sanaa "sabbat", joka tarkoittaa lepäämistä ja jouten olemista. - - - Mikäli tämä käsky otetaan ulkoisen levon kannalta, se on tarkoitettu pelkastään juutalaisille. Heidän oli määrä pidättyä karkeasta työstä ja levätä, jotta ihmiset ja eläimet saisivat virkistyä eikä alituinen työnteko veisi heidän voimiaan. Sittemmin he tosin käsittivät käskyn aivan liian ahtaasti ja käyttivät sitä pahasti väärin, niin että solvasivat Kristustakin eivätkä voineet sietää hänen teoistaan edes niitä, joita he itsekin evankeliumin kertoman mukaan tekivät sapattina. Heidän mielestään käsky tuli täytetyksi pelkästään pidättymällä kaikista ulkoisista töistä Se ei kuitenkaan ollut tarkoitus, vaan pikemminkin, että he pyhittäisivät juhla- tai lepopäivän tavalla, jonka kohta kuulemme.

Edellisen vuoksi tämä käsky ei sanan mukaisesti ottaen koske lainkaan meitä kristittyjä, sillä se on muiden Vanhan testamentin säädösten tavoin jotain täysin ulkoista, tiettyihin menettelyihin, henkilöihin, aikoihin ja paikkoihin sidottua, mistä kaikesta Kristus on päästänyt meidät vapaiksi. Kun kuitenkin esitämme oppimattomille kristillisen käsityksen siitä, mitä Jumala meiltä tässä käskyssä vaatii, niin huomattakoon, ettemme pidä lepopäivää ymmärtäväisten ja oppineiden kristittyjen vuoksi, hehän eivät sellaista lainkaan tarvitse. Vietämme sitä ensinnäkin luonnon opettamien ja vaatimien ruumiillisten syiden ja tarpeiden vuoksi, jotta tavallinen kansa, rengit ja piiat saisivat koko viikon työn ja ponnistelun jälkeen vetäytyä yhdeksi päiväksi virkistävään lepoon. Tärkein syy on kuitenkin se, että tällainen lepopäivä antaa tilaisuuden ja ajan - mikäli sitä ei muulloin ole - osallistua jumalanpalvelukseen, eli kokoontua yhteen kuulemaan ja harjoittamaan Jumalan sanaa sekä ylistämään Jumalaa, laulamaan ja rukoilemaan.

Minun mielestäni sellainen ei kuitenkaan ole aikaan sidottuna, kuten juutalaisten keskuudessa, niin että sen pitäisi tapahtua juuri määräpäivänä, sillä tässä asiassa ei mikään päivä ole toista parempi. Pikemminkin sen tulisi tapahtua joka päivä. Koska kansa ei kuitenkaan kykene siten menettelemään., on pakko erottaa ainakin yksi päivä viikosta tähän tarkoitukseen. Vanhastaan sitä varten onkin varattu sunnuntai ja siinä on myös pysyttävä, jotta se tapahtuisi kaikkien hyväksymässä järjestyksessä eikä kukaan aiheuttaisi epäjärjestystä tarpeettomilla uudistuksilla. "