Seuraava on todenperäinen kertomus kasteesta, joka on
tapahtunut Roomassa v. 100 ja se on julkaistu
Time-lehdessä 5.12.1955:
"Diakoni kohotti kätensä ja Publius Decius astui
kasteovesta. Altaassa seisoi vyötäisiään myöten
vedessä Marcus Vasca, puunmyyjä. Hän hymyili, kun
Publius kahlasi altaaseen hänen vierelleen. 'Uskotko?'
hän kysyi. 'Uskon', vastasi Publius. 'Uskon, että
pelastukseni tulee Jeesukselta Kristukselta, joka
ristiinnaulittiin Pontius Pilatuksen aikana. Hänen
kanssaan olen kuollut, jotta minulla Hänen kanssaan
olisi iankaikkinen elämä.' Sitten hän tunsi
voimakkaiden käsien kannattavan häntä, kun hän antoi
itsensä kaatua taaksepäin altaaseen, ja kuuli
korvissaan Marcuksen äänen: 'Kastan sinut Herran
Jeesuksen nimeen' ... kun kylmä vesi peitti hänet."
Raamattu tuntee vain yhdenlaisia seurakuntia: uskovien
seurakuntia (vrt. Ef. 2:1-6, 13, 19; 1 Kor. 12:13).
Jotka ottavat Sanan vastaan, ne tulee liittää näkyvään
seurakuntaan
(Apt. 2:41).
Oma lapsikastelulla eksytetty maamme on lähetystyön
kohde, kuten
muutkin pakanakansat.
Kristillinen tietomme eikä lapsikastelu tee meistä
kristittyä kansaa.
Eihän pelkkä pään tieto voi tehdä yksityisestä
ihmisestäkään
kristittyä.
Sitä mukaa kuin teemme opetuslapsiksi kaikkia kansoja,
kastamme niiden uskoon tulleet jäsenet ja opetamme
heille kaikki Raamatun aarteet.
Sylilasta ei voi tehdä lapsikastelulla opetuslapseksi.
Tarvitaan
henkilökohtainen usko syntien anteeksi Antajaan (Room.
3:21-26; 10:9,
10).
Usko tulee kuulemisesta (Room.10:17), Sanan kautta (1
Piet. 1:3, 23;
Jaak. 1:18) eikä millään taikatempulla kuten esim
juuri lapsikastelulla.
Jakeen Mark. 16:16 sisältö on joskus
lapsikastelulahkossa esitetty seuraavasti: "Joka uskoo
ja on kastettu, se pelastuu"
tai: "Uskova ja kastettu on pelastuva". Kastaa-sanan
on selitetty olevan menneessä muodossa, aoristissa.
Alkukielessä myös uskoa-verbi on aoristissa, ja
tarkasti ottaen virke tulisi kääntää:
"Joka tuli uskoon ja kastettiin, se pelastuu. "
Se, joka ei usko, tuomitaan kadotukseen. Jeesus ei
käskenyt kastaa
häntä eikä missään esitä viittaustakaan lapsikastelun
puolesta.
Jos kastetta ei ole suoritettu raamatullisesti, se on
tehtävä (Apt. 19:3ss.).
Raamatullisen kasteen vihamiehet ovat 'vesittäneet'
raamatullisen kasteen.
Raamatussa on monia todistajankertomusta
upotuskasteesta, kuten Jeesuksen ja etiopialaisen
hoviherran. Erikseen ei tarvitse mainita, että
kastettava painettiin veden alle, koska kun he olivat
molemmat astuneet veteen, itse kastaa sana sisältää
tuon ilmaisun veteen upottamisesta
(baptidzo=upottaa).
tapahtunut Roomassa v. 100 ja se on julkaistu
Time-lehdessä 5.12.1955:
"Diakoni kohotti kätensä ja Publius Decius astui
kasteovesta. Altaassa seisoi vyötäisiään myöten
vedessä Marcus Vasca, puunmyyjä. Hän hymyili, kun
Publius kahlasi altaaseen hänen vierelleen. 'Uskotko?'
hän kysyi. 'Uskon', vastasi Publius. 'Uskon, että
pelastukseni tulee Jeesukselta Kristukselta, joka
ristiinnaulittiin Pontius Pilatuksen aikana. Hänen
kanssaan olen kuollut, jotta minulla Hänen kanssaan
olisi iankaikkinen elämä.' Sitten hän tunsi
voimakkaiden käsien kannattavan häntä, kun hän antoi
itsensä kaatua taaksepäin altaaseen, ja kuuli
korvissaan Marcuksen äänen: 'Kastan sinut Herran
Jeesuksen nimeen' ... kun kylmä vesi peitti hänet."
Raamattu tuntee vain yhdenlaisia seurakuntia: uskovien
seurakuntia (vrt. Ef. 2:1-6, 13, 19; 1 Kor. 12:13).
Jotka ottavat Sanan vastaan, ne tulee liittää näkyvään
seurakuntaan
(Apt. 2:41).
Oma lapsikastelulla eksytetty maamme on lähetystyön
kohde, kuten
muutkin pakanakansat.
Kristillinen tietomme eikä lapsikastelu tee meistä
kristittyä kansaa.
Eihän pelkkä pään tieto voi tehdä yksityisestä
ihmisestäkään
kristittyä.
Sitä mukaa kuin teemme opetuslapsiksi kaikkia kansoja,
kastamme niiden uskoon tulleet jäsenet ja opetamme
heille kaikki Raamatun aarteet.
Sylilasta ei voi tehdä lapsikastelulla opetuslapseksi.
Tarvitaan
henkilökohtainen usko syntien anteeksi Antajaan (Room.
3:21-26; 10:9,
10).
Usko tulee kuulemisesta (Room.10:17), Sanan kautta (1
Piet. 1:3, 23;
Jaak. 1:18) eikä millään taikatempulla kuten esim
juuri lapsikastelulla.
Jakeen Mark. 16:16 sisältö on joskus
lapsikastelulahkossa esitetty seuraavasti: "Joka uskoo
ja on kastettu, se pelastuu"
tai: "Uskova ja kastettu on pelastuva". Kastaa-sanan
on selitetty olevan menneessä muodossa, aoristissa.
Alkukielessä myös uskoa-verbi on aoristissa, ja
tarkasti ottaen virke tulisi kääntää:
"Joka tuli uskoon ja kastettiin, se pelastuu. "
Se, joka ei usko, tuomitaan kadotukseen. Jeesus ei
käskenyt kastaa
häntä eikä missään esitä viittaustakaan lapsikastelun
puolesta.
Jos kastetta ei ole suoritettu raamatullisesti, se on
tehtävä (Apt. 19:3ss.).
Raamatullisen kasteen vihamiehet ovat 'vesittäneet'
raamatullisen kasteen.
Raamatussa on monia todistajankertomusta
upotuskasteesta, kuten Jeesuksen ja etiopialaisen
hoviherran. Erikseen ei tarvitse mainita, että
kastettava painettiin veden alle, koska kun he olivat
molemmat astuneet veteen, itse kastaa sana sisältää
tuon ilmaisun veteen upottamisesta
(baptidzo=upottaa).
Vastaukset 1
Vanhimmat
Moni on käynyt katsomassa pientä kevätpuroa Gazan tien varrella, ei mahdollista mennä upotuksiin ilman kaivinkonetta.
Vanhimmat kivipiirustuksetkin kuvaavat Jeesuksen valelukastetta Jordanilla.