RISTIINNAULITSEMISPÄIVÄSTÄ on monia eri mielipiteitä. Jotkut- (mm Petri Paavola) väittävät ristiinnaulitsemispäivän olleen keskiviikko.
Nyt pääsiäisen lähestyessä asiasta voitaisiin kirjoitella mielipiteitä.
Nyt pääsiäisen lähestyessä asiasta voitaisiin kirjoitella mielipiteitä.
Vastaukset 25
Vanhimmat
Onko hän muka suurikin auktoriteetti?
Jossain Adven... Herätysliikepalstalla oli äskettäin linkki amerikkalaisen professorin tutkimukseen (suomennettuna), jossa tämä täysin aukottomasti Raamatulla ja juutalaisella kalenterilla todisti, että naulitseminen tapahtui keskiviikkona ja ylösnousemus sapattina. Oli kuulemma tarkastuttanut tutkimuksensa useilla muilla professoreilla, eivätkä nämä olleet löytäneet virheitä.
juutalaisella kalenterilla ei kukaan pysty osoittamaan mitään tällaista ei liioin raamatulla. Oli varmaan näyttänyt tutkimuksensa muille samanmielisille. Sapattina tai muina pyhinä ei muuten saa juutalaisen tavan mukaan käydä haudoilla, tuskin on saanut tuohonkaan aikaan.
Jeesus nousi haudasta kolmen päivän ja kolmen yön kuluttua. Pitkäperjantaista sunnuntaihin on vain kaksi vuorokautta. Miten tämä on ymmärrettävissä?
vaan kolmazntena päivänä kuolemasta. Juuatalaisen ajanlaskutavan mukaan vuorokausi vaihtui illalla auringonlaskiessa. Jeesus kuoli valmistuspäivän eli perjantain iltapäivällä noin kello kolmelta. Hänet oli kiire haudata ennen sapatin alkamista ja siksi Jeesuksen ruumista ei esim ehditty voidella. Juutalaiset eivät hautaa sapattina eivätkä käy haudoilla sapattina. Näin Jeesusta seuranneiden naisten piti odottaa kolmannen päivän eli viikon ensimmäisen päivän (sunnuntain) aamuun, että he voivat mennä käymään haudalle viemään yrttejä ja voitelemaan mirhalla Jeesuksen ruumista.
Päivät lasketaan siis näin. I päivä = sapatin valmistuspäivä (perjantai), jolloin Jeesus kuoli. II päivä =sapatti, jolloin, Jeesus lepäsi haudassa. III päivä= viikon ensimmäinen päivä (sunnuntai), jonka aamuna ani varhain Jeesus nousi kuolleista.
Vain osakin vuorokaudesta laskettiin "vuorokaudeksi"
Tämä käy ilmi mm seuraavista raamatunpaikoista:
Mt 16:21, Aåpt 10:40, 1.Kr 15:4,
2.Ak 10:5,12, Est 4:16 ja 5:1
Jeesus puhui kolmesta päivästä ja yöstä ainakin tässä kohdassa (Matt. 12:40):
"Niin kuin profeetta Joona oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä."
Mikä oli kolmas yö vai onko tässä jokin käännöstekninen juttu kyseessä?
Vuorokaudesta käytettiin ilmaisua "yö ja päivä"- osakin tuollaista laskettiin täydeksi "vuorokaudeksi" eli Yöksi ja päiväksi.
Est 4:16 ja 5:1
sana "vuorokausi " oli toki myöskin käytössä
Kun uskotte tuommoisia juttuja, niin tahallanneko laitatte aivot narikkaan vai itsestäänkö ne sinne menee?
Kolome päivää ja kolome yötä?
Minkä takia se siellä oli?
jossa saatte kirjoitella huuhaa tölväisyjänne mielenne mukaan
lailla johdat noista Esterin kirjan jakeista käsityksen, että osakin ilmaisusta "yö ja päivä" lasketaan täydeksi vuorokaudeksi?
Kolme yötä on kolme yötä, ei kaksi yötä jotka kumpikin kuuluvat yhteen päivään. Perjantain ja shabatin välinen yö on yksi ja kuuluu shabatille, shabatin ja viikon ensimmäisen päivän välinen yö on yö 2. ja kuuluu 1. päivälle. Onhan siinä päästy alusta kolmannen päivän puolelle minkä tahansa ajanlaskun mukaan, mutta ei kolmeen yöhön tai päiväänkään. Puolitoista vuorokautta ei muutu hepreakaan vapaasti tulkitsemalla pidemmäksi ajaksi.
et osaa vastata yksinkertaisen kysymykseen?
on monta surullista esimerkkiä lapsesta asti aivopestyistä ihmisistä, joilla uskonnollinen kiihkoilu on hiljentänyt järjen äänen kokonaan.
Niin se vaan on kuten esterin kirjassakin kerrotaan.
lue kumpikin antamani kohta niin saatat ymmärtää mistä on kyse
enkä silti ymmärtänyt. Jospa selittäisit?
Joh.20:19.Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, opetuslapset olivat illalla juutalaisten pelosta koolla lukittujen ovien takana. Silloin Jeesus tuli ja seisoi heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!"
Viikon ensimmäinen päivä alkoi klo 18 lauantaina ja päättyi sunnuntaina klo 18 (meidän päivänimillä). Ensimmäisen päivän ilta oli siten lauantai ilta, jolloin Jeesus oli noussut ylös ja ilmestyi opetuslapsilleen. Ylösnousemus oli siten tapahtunut heti klo 18 jälkeen.
Kolme päivää ja kolme yötä tästä taaksepäin on siten keskiviikko.
alkaa ja päättyy auringon laskun mukaan niin että hämärä kuuuluu sapattiin, sekä sen alkaessa että päättyessä. Mistä tuo määrätty kellonaika (18) tulee, en ymärrä.
RATKAISU ON TÄSSÄ:
Lk 24:1. Mutta VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ ani varhain he tulivat haudalle, tuoden mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
2. Ja he havaitsivat kiven vieritetyksi pois haudalta.
3. Niin he menivät sisään, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista.
4. Ja kun he olivat tästä ymmällä, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän edessään säteilevissä vaatteissa.
5. Ja he peljästyivät ja kumartuivat kasvoillensa maahan. Niin miehet sanoivat heille: "Miksi te etsitte elävää kuolleitten joukosta?
6. EI HÄN OLE TÄÄLLÄ, HÄN ON NOUSSUT YLÖS. Muistakaa, kuinka hän puhui teille vielä ollessaan Galileassa,
7. sanoen: 'Ihmisen Poika pitää annettaman syntisten ihmisten käsiin ja ristiinnaulittaman, ja hänen pitää kolmantena päivänä nouseman ylös'."
8. Niin he muistivat hänen sanansa.
9. Ja he palasivat haudalta ja veivät sanan tästä kaikesta niille yhdelletoista ja kaikille muille.
10. Ja ne, jotka kertoivat tämän apostoleille, olivat Maria Magdaleena ja Johanna ja Maria, Jaakobin äiti, ja muut naiset heidän kanssansa.
11. Mutta näiden puheet näyttivät heistä turhilta, eivätkä he uskoneet heitä.
12. Mutta Pietari nousi ja juoksi haudalle; ja kun hän kurkisti sisään, näki hän siellä ainoastaan käärinliinat. Ja hän meni pois ihmetellen itsekseen sitä, mikä oli tapahtunut.
VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ KOHTAAMINEN Emmaus tiellä:
13. Ja katso, kaksi heistä kulki SINÄ PÄIVÄNÄ Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista.
14. Ja he puhelivat keskenään kaikesta tästä, mikä oli tapahtunut.
15. Ja heidän keskustellessaan ja tutkistellessaan tapahtui, että Jeesus itse lähestyi heitä ja kulki heidän kanssansa.
16. Mutta heidän silmänsä olivat pimitetyt, niin etteivät he tunteneet häntä.
17. Ja hän sanoi heille: "Mistä te siinä kävellessänne puhutte keskenänne?" Niin he seisahtuivat murheellisina muodoltansa.
18. Ja toinen heistä, nimeltä Kleopas, vastasi ja sanoi hänelle: "Oletko sinä ainoa muukalainen Jerusalemissa, joka et tiedä, mitä siellä näinä päivinä on tapahtunut?"
19. Hän sanoi heille: "Mitä?" Niin he sanoivat hänelle: "Sitä, mikä tapahtui Jeesukselle, Nasaretilaiselle, joka oli profeetta, voimallinen teossa ja sanassa Jumalan ja kaiken kansan edessä,
20. kuinka meidän ylipappimme ja hallitusmiehemme antoivat hänet tuomittavaksi kuolemaan JA RISTIINNAULITSIVAT HÄNET.
21. Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi nyt JO KOLMAS PÄIVÄ SIITÄ, KUIN NÄMÄ TAPAHTUIVAT.
22. Ovatpa vielä muutamat naiset joukostamme saattaneet meidät hämmästyksiin. He kävivät AAMULLA varhain haudalla
23. eivätkä löytäneet hänen ruumistaan, ja tulivat ja sanoivat myös nähneensä enkelinäyn, ja enkelit olivat sanoneet hänen elävän.
24. Ja muutamat niistä, jotka olivat meidän kanssamme, menivät haudalle ja havaitsivat niin olevan, kuin naiset olivat sanoneet; mutta häntä he eivät nähneet."
25. Niin hän sanoi heille: "Oi, te ymmärtämättömät ja hitaat sydämeltä uskomaan kaikkea sitä, minkä profeetat ovat puhuneet!
26. Eikö Kristuksen pitänyt tätä kärsimän ja sitten menemän kirkkauteensa?"
27. Ja hän alkoi Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä oli kaikissa kirjoituksissa sanottu.
28. Ja kun he lähestyivät kylää, johon olivat menossa, niin hän oli aikovinaan kulkea edemmäksi.
29. Mutta he vaativat häntä sanoen: "Jää meidän luoksemme, sillä ilta joutuu ja päivä on jo laskemassa". Ja hän meni sisään ja jäi heidän luoksensa.
30. Ja tapahtui, kun hän oli aterialla heidän kanssaan, että hän otti leivän, siunasi, mursi ja antoi heille.
31. Silloin heidän silmänsä aukenivat, ja he tunsivat hänet. Ja hän katosi heidän näkyvistään.
32. Ja he sanoivat toisillensa: "Eikö sydämemme ollut meissä palava, kun hän puhui meille tiellä ja selitti meille kirjoitukset?"
33. Ja he nousivat sillä hetkellä ja palasivat Jerusalemiin ja tapasivat ne yksitoista kokoontuneina ja ne, jotka olivat heidän kanssansa.
34. Ja nämä sanoivat: "Herra on totisesti noussut ylös ja on ilmestynyt Simonille".
35. Ja itse he kertoivat, mitä oli tapahtunut tiellä ja kuinka he olivat hänet tunteneet, kun hän mursi leivän.
36. MUTTA HEIDÄN TÄTÄ PUHUESSAAN JEESUS ITSE SEISOI HEIDÄN KESKELLÄÄN JA SANOI HEILLE: "RAUHA TEILLE!"
Kuten nimimerkki ”Miina” kirjoitti:
”
Päivät lasketaan siis näin. I päivä = sapatin valmistuspäivä (perjantai), jolloin Jeesus kuoli. II päivä =sapatti, jolloin, Jeesus lepäsi haudassa. III päivä= viikon ensimmäinen päivä (sunnuntai), jonka aamuna ani varhain Jeesus nousi kuolleista.
”
RISTIINNAULITSEMISPÄIVÄ OLI SIIS YKSISELITTEISESTI PERJANTAI.(meidän käyttämien päivien nimien mukaan)
on Herramme Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen muistopäivä ja kahoitetaan sitä asinmukaisella hartaudella viettämään.
Jeesus ristiinnaulittiin Voitto Ramun syntien tähden- Jeesus otti kärsiäkseen sen rangaistuksen joka Voitto Ramulle kuuluisi.
Voitto Ramu on siis julistettu syyttömäksi- eli vanhurskautettu- Jeesus kantoi minulle kuuluvan rangasituksen.
Tämän Jeesuksen sovitustyöstä haluana ( ja olen armosta saanutkin) viedä sanomaa mahdollisemman monelle.
siihen miten Esterin kirjasta näkee että kolme yötä ja kolme päivää ei tarkoitakaan kolmea yötä ja kolmea päivää vaan öitä voi olla vähemmänkin, vaikka kirja nimenomaan painottaa toista?
Hieman laajemmin kuitenkin:_
Jotkut opettavat virheellisesti, että Jeesuksen tuli sanojensa mukaan olla haudassa täydet kolme vuorokautta, eli 72 tuntia.
Tällöin he päätyvät siihen, että Jeesus olisi ristiinnaulittu keskiviikkona.
Raamatun ajanlasku on toinen. Kysymyksessä ei tarvinnut Raamatun ajanlaskusta käytättämän kielenkäytön mukaan olla kuin osa ekasta vuorokaudesta ja osa kolmannesta vuorokaudesta.
Tämä Raamatun käyttämä ilmaisu käy esille mm 2. Aikakirja 10:5 ja 12 jakeista:’
Jae 5 ” Hän vastasi heille: "Odottakaa KOLME PÄIVÄÄ ja tulkaa sitten takaisin minun tyköni". Ja kansa meni.
Jae 10: 12. Niin Jerobeam ja koko kansa tuli Rehabeamin tykö KOLMANTENA PÄIVÄNÄ,
Sama laskutapa käy ilmi myöskin Ester 4:16 ja 51 jakeista:
4:16"Mene ja kokoa kaikki Suusanin juutalaiset, ja paastotkaa minun puolestani; olkaa syömättä ja juomatta KOLME VUOROKAUTTA, YÖT JA PÄIVÄT. Myös minä palvelijattarineni samoin paastoan. Sitten minä menen kuninkaan tykö, vaikka se on vastoin lakia; ja jos tuhoudun, niin tuhoudun."
Ja 5:1 KOLMANTENA PÄIVÄNÄ Ester pukeutui kuninkaallisesti ja astui kuninkaan linnan sisempään esipihaan, vastapäätä kuninkaan linnaa; ja kuningas istui kuninkaallisella valtaistuimellaan kuninkaallisessa linnassa vastapäätä linnan ovea.
Apt 10:40 kertoo : ”hänet Jumala herätti KOLMANTENA PÄIVÄNÄ”
1.Kr 15:4 ”hän nousi kuolleista KOLMANTENA PÄIVÄNÄ”
Mene ja kokoa kaikki Suusanin juutalaiset, ja paastotkaa minun puolestani; olkaa syömättä ja juomatta KOLME VUOROKAUTTA, YÖT JA PÄIVÄT." hepreaksi: shloshet jamim, laijla vajom = kolme päivää, yötä ja päivää. Näin tehtiin selväksi että paastottiin todella kolme päivää ja kolme yötä, ei vähempää. Jos Ester teki jotain kolmantena päivänä, ei se lopettanut muiden paastoa tai muuttanut aikamäärää.
Aikakirjoissa puhutaan kolmesta päivästä, joiden jälkeen kolmantena päivänä... mutta jos mainitaan yöt ja päivät, ei riitä vain osa päivästä eikä yötä lainkaan.
montakin merkitystä...mutta, mutta, ei se ole tärkeetä uskomisen kannalta.