Lapsi ei ole eriasemessa Jumalaan nähden kastettu tai ei.
ANtaa väärän rauhan uskoa että pakkokaste antaisi snnit anteeksi.
Jeesuksen veressä saa synnit anteeksi ei muussa.
ANtaa väärän rauhan uskoa että pakkokaste antaisi snnit anteeksi.
Jeesuksen veressä saa synnit anteeksi ei muussa.
Vastaukset 34
Vanhimmat
Myllynkivet odottaa niitä, jotka pyrkivät estämään sylilapsia saamasta kasteessa Pyhän Hengen lahjaa.
Luuk. 11:52
Voi teitä, te lainoppineet, kun te olette vieneet tiedon avaimen! Itse te ette ole menneet sisälle, ja sisälle meneviä te olette estäneet."
15 "Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
36 Ja hän otti lapsen ja asetti sen heidän keskellensä; ja otettuaan sen syliinsä hän sanoi heille:
42 Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat, sen olisi parempi, että myllynkivi olisi pantu hänen kaulaansa ja hänet olisi heitetty mereen.
Luuk. 9:48
ja sanoi heille: "Joka ottaa tykönsä tämän lapsen minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut; ja joka ottaa tykönsä minut, ottaa tykönsä hänet, joka on minut lähettänyt. Sillä joka teistä kaikista on pienin, se on suuri."
KAIKISTA PIENIN PARAS SAAMAAN PYHÄN HENGEN LAHJAN KASTEESSA (PERHEKUNNITTAIN KASTAMINEN)
KAIKISTA PIENIN LAPSI ON KAIKISTA PARHAIN KASTETTAVA ANNETTAVAKSI JA LUOVUTETTAKSI JEESUKSEN NIMIIN.
Lasten kastamisen estämiseen keskittyvät anabaptistiset uskonlahkot ilmestyivät maan päälle vasta 1500-luvulla. (ks.anabaptismin historia)
Käytät Raamatun irrallisia jakeita kuin jehovantodistajat. Häpeä! Raamattu kieltää lausumasta kadotustuomiota.
Tällä palstalla pitää saada esittää totuus kristillisestä kasteesta ja vain siitä. Miksi et voi esittää yhtä ainoaa esimerkkiä Raamatusta, missä olisi vauvoja kastettu? (Jeesus vain laittoi kätensä heidän päälleen ja siunasi)
>>"myllynkivet odottaa niitä, jotka pyrkivät estämään sylilapsia saamasta kasteessa Pyhän Hengen lahjaa.
Et edes tiedä mitä tarkoittaa Pyhän Hengen lahja.
Pyhän Hengen lahjaan saamiseen liittyy oleellisesti kielillä puhuminen ja armolahjojen saaminen/toimita. Ap.t.10:44-48 On täyttä roskaa väittää sylivauvojen saavan tämän lahjan, mikä ei ole edes ihmisen annettamissa tietyllä rituaalilla tai ihmisen määrämänä kellon aikana.
Uskoontulon ja uudestisyntymien kohdalla on sama asia, ne eivät ole ihmisen tehtävissä. "jotka eivät ole syntyneet lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, VAAN JUMALASTA" Joh. 1:14 Myös Jumalan kutsu on tultava "...ketä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu" Ap.t.2:39 "kukaan ei voi tulla Minun (Jeesus) tyköni, ellei Isä, joka on Minut lähettänyt häntä vedä" Joh. 6:44 - Tämäkin kohta kertoo Jumalan työstä ja ihmisen vastaamisesta siihen "tulla Minun tyköni" - (ei sovi ymmärtämättömssä iässä oleviin vauvoihin ja pikku lapsiin) Ihminen ei voi toimia Jumalan yläpuolella ja saada näitä aikaan vaan "ellei Isä häntä vedä" myös Joh.3:27 "ei ihminen voi ottaa mitään, ellei sitä hänelle taivaasta anneta"
>>"Voi teitä, te lainoppineet...
Taisit iskeä kirveesi kiveen, koska Jumalan seurakunnissa ei todellakaan ole pakko kastetta vaan usko ja kaste perustuu ihmisen vapaaseen tahtoon ja emme suinkaan estä ketään menemästä kasteelle jos he ovat tehneet parnnuksen ja uudestisyntyneet ylhäältä, emme estä edes uskoon tulleita lapsia kasteelle tulosta, päinvastoin kehoitamme heitä ottamaan sen askeleen. "...mitä viivyttelet, anna kastaa itsesi..."Ap.t.22:16
Toki siunaamme vauvoja ja lapsia, jos sitä joku tahtoo, niin kuin Jeesuskin teki.
On turha väittää, jotkin mikä on vastoin selkeää Raamatun sanaa. Jumala ei toimi koskaan vastoin Sanaansa. Jää vaan, se toinen vaihtoehto: tee parannus väärästä opistasi ja mielenlaadustasi!
Annetaan ihmisten päättää, kuka puhuu oikein, sillä Raamattu on ylin auktoriteetti.
Rakkaudella: yks toinen
Etteikö lapsikaste olisi uskovien kaste?
Kasteen MERKITYS on se kaste, mikä kastoi maan Getsemanessa ja Golgatalla.
Kyllä tämän kasteen turvissa on Ylösnousemus ja Elämä jokaiselle, joka uskoo tämän kasteen todeksi eli uskoo Jeesukseen. Kun ihminen kastetaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, silloin on kyse juuri Jeesuksen sovintotyöstä!
Kaikki ihmiseksi syntyneet, myös pienokaiset siis, ovat maan tomusta tehdyt, Vapahtajan veren kaste koskettaa myös heitä.
Kaste (myös lapsikaste) sinällään on ja pysyy oikeana kasteena. Mutta jos lasta ei opeteta ymmärtämään kasteensa merkitystä, ja hän isommaksi tultuaan, pieninten pahentajien vaikutuksesta alkaa uskomaan johonkin muuhun, kuten markkinavoimiin tai omatekoiseen pyhitykseen ym., eihän hänellä silloin ole sitä uskoa joka pelastaa.
Ilman uskoahan kastekaan ei ketään pelasta. Sillä ei ole merkitystä, minkä ikäinen kastettava on.
Kuinka vaikea ihmisten onkaan ymmärtää, että vauvat kykenevät uskomaan Jumalan Sanan. Sana on yhtä kuin Jeesus (vrt. Ilm. 19:13).
Jeesus oli aikuinen kun meni kasteelle, juutalaiset eivät koskaan ole lapsia kastaneet.
Johanneskin kastoi aikuisia.
Lapsikastetta ei löydy raamatusta,
Jos löydät saat ens kuukauden palkkani.
Uskoviksi tulleet kastettiin.
Jo 100 v ennen Jeesuksen syntymää juutalaisuuteen kääntyvät perheet, joihin tietenkin lapset kuuluu perhekuntaan ja luetaan perhekuntaa, niin lapset kastettiin proselyyttikasteelle.
Samoin Jeesuksen vasta kuolemansa jälkeen asettama kristillinen kaste nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen on perhekaste. Jumala pelastaa perhekunnittain, Lootin perhe, Nooan perhe, Lyydian perhe, vanginvartijan perhe jne...
lasten kastaminen perheeseen kuuluvina oli Jeesuksen ajan juutalaisuudessa täysin selviö, ihme kun siitä täällä niin paljon edes keskustellaan
uskosta ja sitten käytännössä luovuttiin uskosta ja lähettiin palvomaan muita Jumalia..
Tuo ei ole raamatullinen peruste..
Tästä on ollut juttua aiemmin joidenkin perimätietoja tietävien kanssa.
He ovat kertoneet, että ns lapsien uhraamisia on ollut ekr, mutta lapsien kastamisia ei.
Eli jos ei ole faktaa niin hiljaa.
Ja perhekunnasta uskoviksi tultuaan kastettiin, sylilapsia.
Miten ne luterilaiset luulee että mentyää Lydian kotiin siellä yks kaks syntyi lapsi ja se vauva kastettiin.
Ei siellä mitään sylilapsia ole ollut.
Kyllä ne on olut teinejä tai vanhempia kun on ollut kyse perhekunnasta.
Ei lapsista.
Lapsikaste eli pakote kaste on syntiä
sakramenteilla!
Menkää katsomaan MTV3:lta Tanssii tähtien kanssa...minäkin menen.
Tyypillistä kun ei olla tultu uskoon niin katsotaan teeveetä ja mikään ei ole syntiä kunn ei ole uskoon tultukkaan.
Tanssi ja teevee on syntiä.
mikä on tekona Juutalaisuuteen liittävä. Lapsikaste tuli kristillisiin kirkkokunttin rooman kirkon perustajan Keisari konstantinuksen määräyksestä. Sillä ei ole mitään Raamatullista pohjaa. Se on vain ja ainoastaan typerä ja taikauskoinen perinnäistapa. Rooman kirkon kaikki toimet olivat luonteeltaan poliittisia alusta alkaen ja politiikkaa se on nykyäänkin. Harmi, että protestanttiset kirkkokunnat ovat vielä tämän asian kahleissa. Jumala voi avata silmänne näkemään asian oikean laidan.
TV3:ssa tuo viihdeohjelma tanssii tähtien kanssa.
Titanic-tanssin loppunumeronaan esittäneet Tommi Metsäketo ja Sanna Hirvaskari ylsivät huikeeseen suoritukseen ,oikein itku tuli silmään.
KASTEEN HISTORIAA.
Ensimmäisen lapsikasteen hylkäävän ryhmän historia tuntee vasta 1200 luvun alussa. Neljän ensimmäisen vuosisadan aikana kukaan ei vastustanut lapsikastetta. Myöskään kastetavasta ei kiistelty, ennekuin vasta oikeastaan 1600 luvulla jolloin syntyi liikkeitä jotka kielsivät lapsikasteen ja vaativat upotuskastetta.
Historia kertoo :
”1200 luvun alussa: Etelä- Ranskassa Petrobrusianit olivat ensimmäisiä uudelleenkastajia. Tosin on kirkossa aikaisemminkin tunnettu uudesti kastamista, siinä on ilmestynyt epäilemistä lasten kastamisen suhteen, vaan sitä (siis lapsikastetta) ei ole hylätty, joka hylkääminen juuri on uudestikastamisen tuntomerkki”.
Tuolla lahkolla oli omituisia oppeja jotka juontavat tähän aikaankin. Heillä oli oppi jonka mukaan ”Hengen kasteesta tulivat osalliseksi täydelliset, hyvät ihmiset. Alhaisempiin luokkiin kuuluivat; ”uskovaiset” sekä ; ” kuuliaiset”.
Heillä oli Uusi testamentti, mutta Vanhan testamentin he hylkäsivät.”
Uudestikastaminen tuli käyttöön liikkeessä jota nimitettiin ”Pyhän Hengen lahkoksi”. Lahkolla oli Pariisissa mm kokonainen opisto. Opiston opettaja Amalrik Benalainen kutsui: ” jokaisen hyvän ihmisen Kristukseksi, jossa Jumala on tullut ihmiseksi.”
Nuo 1200 luvun alussa perustut kastajaliikkeet käyttivät valelukastetta aina 1642 asti. uudestikastajat perustivat 1525 ensimmäisen seurakunnan ja pääsiäisenä he kastoivat 300 miestä vedellä täyteystä maitokulhosta.
Baptistien perustaja kastoi itse itsensä VALELEMALLA v 1608
Vasta myöhemmin alettiin opettamaan, että oli kaskettava upottamalla.
Kastetavasta ei sitä ennen kiistelty vaan käytössä oli monia kastetapoja kuten Didakhessa käy ilmi.
Lapsikasteesta ovat lausuneet tunnetut kirkkoisät kirjoituksissaan seuraavasti:
AUGUSTINUS (354-430)
”Kirkko on aina lapsikastanut. Se on aina pitänyt siitä kiinni. En ole koskaan kukaan harhaoppinut olisi niin jumalaton, että olisi kieltänyt lapsikasteen”
”Lapsikaste ei olisi uskottava ellei se olisi apostolien tapa”
ORIGENES (185-254)
Hänet kastettiin vauvana v 185. Myöskin Origeneksen äiti ja isoisä oli kastettu lapsena. Origeneksen isoisä oli siis elänyt aikana jolloin Johannes eli.
Origenes lausuu: ”Kirkko on saanut apostoleilta perimätavan kastaa myös pienet lapset….Kaikissa on synnin luontainen saastutus, joka täytyy pestä pois veden ja Hengen kautta. Ei kukaan ole synnitön, vaikka olisi vain yhden päivän ikäinen.
Koska synnynnäinen saasta pestään pois kasteen kautta, pienetkin lapset tulee kastaa. Sillä joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.”
HIPPOLYTOS (170-236)
Hän kirjoitti Rooman seurakunnan kastejuhlasta jota tapa vallitsi toisen vuosisadan puolivälissä: ”ensin tulee KASTAA LAPSET. Kaikkien jotka voivat puhua puolestaan, on puhuttava, mutta niiden puolesta, jotka eivät voi puhua, on heidän vanhempansa tai jonkun perheeseen kuuluvan puhua ”(huomaa kummijärjestelmä jo tuolloin). Lapsikatsetta ei tarvinnut puolustaa, vaan se oli selviö.
CYPRIANUS ( 200-258 kuoli marttyyrina)
Hän oli Karthagon piispa. Hänen johdollaan pidettiin kirkolliskokous v 253.
Syy siihen oli aika kummallinen ja lapsikastetta kuvaavaa. Nimittäin oli piispa nimeltä Fidus joka noudatti pilkuntarkasti Raamatun ohjetta tervehtiä toista kristittyä pyhällä suudelmalla. Fidus ei kuitenkaan jostain syystä voinut suudella vastasyntynyttä lasta (otti kai luonnon päälle). Siksi hän kyseli, että pitääkö lapsi kastaa heti syntymän jälkeen, vai voidaanko kaste lykätä kahdeksaan päivään asti, kuten ympärileikkauskin.
Tämän asian ratkaisemiseksi Cyprianus kutsui koolle 67 seurakunnan johtajaa
Kokous ei ollenkaan käsitellyt sitä tuleeko lapsia kastaa vai ei, vaan kaikki 67 piispaa olivat yksimielisiä siitä ,että lapset oli kastettava ja että se oli apostolien alkuperää. Kokous päätti yksimielisesti, että lapset on kaskettava HETI syntymän jälkeen, viimeistään toisena tai kolmantena päivänä.
TERTULLIANUS (160-225)
Hän on vapaiden suuntien ”toivo” sillä hän vastusti silloin yleistä lapsikastetta. Kuinka olisi vastustanut ellei se olisi ollut yleinen tapa.
On huomattava, että Tertullianus hyväksyi kyllä aivan pienten lasten kasteen tapauksessa jossa pelättiin lapsen kuolevan, silloin hänen mukaansa rintalapsikin oli kastettava. Hän kannatti siis hätäkastetta.
Hän kirjoittaa kastetta käsittelevässä kirjassaan v 203:
”On hyödyllistä viivyttää kastetta VARSINKIN pienten lasten suhteen. Sillä miksi tarvitsee kastaa pieniä, ellei välttämättä tahdota saattaa KUMMEJA vaaraan” (kummijärjestelmä oli siis jo tuolloin käytössä). ”Mikä kiire on rintalapsilla, noilla viattomilla, SYNTIEN ANTEEKSISAAMISEEN?…
Yhtä suurella syyllä myös NAIMATTOMIEN henkilöiden kaste on syytä jättää tuonnemmaksi ,sillä he ovat kiusauksille alttiita… kunnes he ovat joko naidut tai tulleet niin voimakkaiksi että voivat hillitä itsensä”.
Jos lapsikatsetta ei siis tuolloin olisi pidetty apostolisena tapana, niin Tertullianuksen olisi ollut helppo vedota siihen, että se ei olisi ollut apostolinen tapa. Apostolista tapaa kastaa lapsia hän ei kuitenkaan epäillyt eikä kumonnut.
Huomattavaa on, että Tertullianus opetti, että kasteessa saadaan synnit anteeksi.
Hän opetti myöskin, että lapsi on kastehetkeen saakka Aadamissa, perisynnin saastuttama. Siksi hengenvaarassa oleva lapsi oli hänen mukaansa kastettava välittömästi.
IRENAEUS (140-202 kuoli marttyyrina)
Hän oli Polykarpoksen oppilas, joka taasen oli Johanneksen oppilas.
Ireneaus kirjoittaa: ”Kristus tuli pelastamaan kaikkia itsensä kautta, kaikkia jotka hänen kauttaan uudestisyntyvät Jumalalle. RINTALAPSIA, pieniä lapsia, lapsia, nuorukaisia ja vanhempia” Hän viittaa kastekäskyyn Mt 28:18-20.
Irenaeus oli arvostettu teologi- lähetyssaarnaaja, ja opettaja.
Hän puhuu lapsikasteesta täysin luonnollisena asiana, EIKÄ TIEDÄ mitään lapsikasteen vastustamisesta.
JUSTINUS MARTTYYRI (100-165)
Hän kirjoittaa: ”sitten me johdamme heidät paikkaan jossa on vettä ja synnytämme uudestaan samalla uudestisyntymisen tavalla kuin mekin, sillä heidät pestään vedessä… Meidän joukossamme on monia 60-70 vuotiaita miehiä ja naisia, jotka jo LAPSENA on tehty opetuslapsiksi”
Nuo 60-70 vuotiaat olivat siis kastettu lapsina vuosien 80-90 välillä, eli aikana jolloin Johannes vielä eli.
KLEMENSIN KIRJE
Varhainen kirkkohistorioitsija Eusebios ( kuoli 340) mainitsee Klemensin olleen Rooman piispa vuosina 92-101. Hänestä lausutaan: ”Matkoillaan Klemens tapasi sellaisia miehiä jotka olivat säilyttäneet oikean perimätiedon autuaallisesta opista, joka oli kulkenut isiltä pojalle aina Pietarin, Jaakobin ja Paavalin ajoista asti.”
Klemens kehottaa pitämään kasteen puhtaana ja tahrattomana. Kasteella oli siis keskeinen merkitys jo alussa apostolisena aikana.
HERMAAN PAIMEN
Hermas on kirjoittanut kirjoituksensa noin vuoden 100 paikkeilla:
”Niiden on välttämättä noustava veden kautta, jotta tulisivat eläviksi. Muulla tavalla he eivät voineet päästä Jumalan valtakuntaan kuin panemalla pois aikaisemman elämänsä kuolevaisuuden. Näin siis nämä poisnukkuneet saivat Jumalan Pojan SINETIN ja pääsevät Jumalan valtakuntaan….
Ihminen on kuollut ennekuin hänellä on Jumalan Pojan nimi. Mutta kun hän saa SINETIN ,hän panee pois kuolevaisuuden ja saa elää. SINETTI ON VESI. He astuvat veteen kuolleina ja nousevat siitä elävinä”
BARNABAAN KIRJE . (Kirjoitettu 117-135 )
”Tutkikaamme nyt onko Herra huolenpidossaan antanut ilmoitusta myös vedestä ja rististä. VEDESTÄ onkin kirjoitettuna Israelia koskeva sana, koska he eivät tule ottamaan vastaan kastetta, joka tuo SYNTIEN ANTEEKSIANTAMISEN, vaan rakentuvat omaan varaansa”
DIDAKHE (Herran oppi pakanoille kahdentoista apostolin kautta)
Kirjoitettu noin v 100. (v 70-120)
Dinakhessa kirjoitetaan:
”Mitä kasteeseen tulee, kastakaa seuraavasti: Kun olette lausuneet kaiken edellä olevan, KASTAKAA Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen juoksevaa vettä käyttäen. Mutta jos sinulla ei ole juoksevaa vettä, kasta muuhun veteen. Jos et voi kastaa kylmään veteen kasta lämpimällä. Mutta jos sinulla ei ole kumpaakaan, VALELE PÄÄHÄN kolmesti vettä Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Mutta ennen kasetta tulee sen, joka kasettaan, paastota ja vielä muidenkin, jos mahdollista. Mutta käske sitä, joka kasettava on, päivän tahi kaksi ennen toimitusta paastoomaan”
Mitään ehdotonta kastemenetelmää ei siis ollut, vaan sai toimia olosuhteiden kukaan. Paastoaminen “jos mahdollista” ei siis sulje lapsia pois. Paastohan oli kiinteästä ruuasta pidättäytymistä ja lapsihan elää ilman kiiteää tuokaa monia kuukausia pelkällä maidolla.
POLYKARPOKSEN KIRJE (70-156/157- kuoli marttyyrina)
Hän oli Smyrnan piispa ja Johanneksen oppilas.
Kun Polykarpos tuotiin petojen eteen Roomassa häntä kehotettiin pilkkaamaan Kristusta henkensä säästämiseksi. Tähän Polykarpos vastasi:
”Jo kahdeksankymmentä kyysi vuotta olen häntä palvellut, eikä hän ole tehnyt minulle mitään pahaa. Kuinka voisin pilkata kuningastani, joka on minut pelastanut.”
Tuossa 86 vuotias Polykarpos ilmoittaa siis syntymästään saakka palvelleensa Kristusta, eli hänet oli kastettu siis vauvana v 67/68. Kastamaton oli tuohon aikaan pakana. Kun Johannes kuoli noin v 100, niin Polykarpos ehti olla hänen oppilaanaan yli kaksikymmentä vuotta. Johannesta muuten pidetään piispanviran perustajana.
IGNATIOKSEN KIRJEET ( kuoli marttyyrina v 110)
Hän käyttää ensimmäisenä sanaa ”katolinen kirkko” (katolinen tarkoittaa –yhteinen, yleinen) Tämä sanonta tarkoitta paikallisseurakunnat ylittävää kristillistä yhteisöä jonka johtajana on piispa.
Hän kirjoittaa: ”Olkoon kaste teille kuin pysyvä aseistus, usko kypärinä, rakkaus keihäänä, kärsivällisyys asevarustuksena”.
KASVATTAJA.
Klemes aleksadrialainen( jonka oppilas Origenes oli) kirjoitti teoksen ”Kasvattaja”, jossa hän mm mainitsee, että: ”kasteessa saamme lapsioikeuden.” (tullaan Jumalan lapseksi) Ja hän viittaa teoksessaan usein kasteenliitoon.
YHTEENVETO.
Kukaan ei siis neljän ensimmäisen vuosisadan aikana kiellä lapsikastetta, eikä väitä sitä epäapostoliseksi. Lapsikasteen apostolista alkuperästä ei koskaan kiistelty.
Donatalaisia nuhdeltiin Augustinuksen (s. v-354) aikana uudelleen kastamisesta sanomalla: ”Tehdä kaste riippuvaiseksi ihmisestä olisi samaa kuin toivoa ihmiseen HERRAN SIJASTA”
Tuo kertoo sen, että kaste pidettiin totaalisena Jumalan tekona IHMISELLE, jossa Kristus toimii Kastajana ja kastettava on vastaanottajana.
Nyt kaste on uudelleenkastajilla kääntyneet päinvastaiseksi, - ihmisen teoksi Jumalalle.
Vasta kun yli tuhat vuotta oli kulunut Jeesuksen ylösnousemuksesta löytyy ensimmäiset lapsikasteen hylkäävä ”uskovien kastetta” puolustava ryhmittymä.
Uudelleenkaste (mutta ei lapsikasteen hylkääminen) lienee saanut alkunsa siitä, että erinäiset lahkot kastoivat uudelleen niitä jotka liittyivät heihin. (esim. Marjonesin puolue Afrikassa, kuin myöskin Donatalaiset ja novationolaiset.)
Toki kristitytkin kastoivat uudelleen niitä joiden kastetta ei pidetty kristillisenä kasteena. Toisen vuosisadan lopulla gnostikot ja monarkiaanit kastettiin aina uudelleen kun he liittyvät seurakuntaan. Näiden aikaisemmin saamaa kastetta pidettiin kerettiläiskasteena, koska he olivat sisällyttäneen kasteeseen aivan muuta kuin mitä kristillinen uskontunnustus edellytti.
Rooman seurakunta ei sitä vastoin vaatinut, että heihin liittyvä kastetut novatianolaiset olisivat kaskettava uudelleen. Rooman piispan lähtökohtana ei ollut se kuka kasteen oli suorittanut, vaan oliko kaste toimitettu kolmiyhteisen Jumalan nimeen. Tällaiset otettiin Rooman seurakuntaan kätten päällepanemisella
Oli myöskin esim 300-400 luvuilla niitä, jotka siirsivät kasteen vasta kuolinvuoteelle, koska ymmärsivät kasteen tarkoittavan ennen kaikkea syntien anteeksisaamista, ja halusivat siten kasteen vasta kuolinvuoteellaan, varmistuakseen että kaikki on anteeksiannettu.
Peräti synkät ovat siis uudelleenkastajien historiallisen lähtökohdat.
Varhaisempana aikana oli kastetta jo käytetty lahkoon liittämisen yhteydessä. Mutta vasta 1200 luvulla tuli käyttöön lapsena kastettujen uudelleen kastaminen, jossa kasteessa lapsikaste hylättiin, eli kelvottomana ”pestiin pois”, ja vasta aikuiskaste katsottiin päteväksi.
Gnostisismi eli loistoaikaansa toisella vuosisadalla. ”Se oli nuoren kristinuskon vaarallisin vihollinen.” Nykyisissä lahkoissa on tuon liikkeen piirteitä ( henkikaste, tulikaste, voitelu) Liikkeen oppiin tutustuminen antaa selityksen moneen nykyajan lahkon opinkohtiin.
Kasteen historiaan tutustuessaan on syytäkin kysyä: Onko siis nyt vajaa 100 vuotta sitten syntynyt oppikunta luotettavampi tietolähde kuin Johanneksen opetuslapset, ja satoja vuosia ilman kritiikkiä seurakunnissa marttyyriudenkin keskellä vallalla ollut lapsikaste?
Vastustusta lapsikasteen kieltämiseksi ei löydy Raamatusta, eikä tuhannen ensimmäisen kristillisen vuoden aikana.
Jos lapsikaste ei ole Jumalasta, niin olisiko Jumala säilyttänyt lapsikasteen olemassa yli tuhat vuotta ennekuin antoi sitä hylkäävät ryhmittymät tuomaan toisenlaista tietoa. Jos näin olisi ollut niin koko kristinusko ei olisi varjeltunut noiden yli tuhannen vuoden aikana, vaan olisi hävinnyt olemattomiin.
Ja vasta nytkö ,- 1900 vuotta Jeesuksen syntymän jälkeen Jumala olisi antanut ”oikeaa tietoa” asiasta laajemmin?
Raamatusta ei löydy mitään vihjettä siitä, ett kristikunta tulisi vaipumaan heti alussa ”synkkään kerettiläisyyteen” ja vasta vähää ennen Jeesusten tuloa annettaisiin oikeaa tietoa kasteesta ja pelastuksen oikeasta tiestä.
Huomattavaa on, että lapsikaste on ollut käytössä niin Idän kuin Lännenkin kirkossa niiden alusta alkaen.
PAAVIN OSUUS.
Rooman paavin kirkolla ei ole ollut mitään osuutta lapsikasteen syntyyn, ei edes sen yleisyyteen.
Huomattavaa on,että myöskin ortodoksisessa kirkossa on lapsikaste ollut ainan vallalla.
Vasta Nikean kirkolliskokouksen ( 325) edellä asetettiin Rooman piispa Aleksandrian, Antiokian ja muiden idän piispojen rinnalle.
Roomassa oleva seurakunnan johtaja (piispa) alkoi saamaan jotakin valtaa vasta vuoden 343 Sardicaan kirkolliskokouksen myötä kun tehtiin päätös: ”Kunnioittaakseen apostoli Pietarin muistoa sallittiin virasta erotettujen piispojen vedota silloiseen Rooman piispaan”. Paavilla oli ainoastaan valta päättää viedäänkö asia uudelleen kirkolliskokouksen käsiteltäväksi vai ei. Paavilla ei siis ollut valtaa rarkaista asiaa.
Theodosiuksen julistuksen (380) jälkeen Rooman piispat alkoivat ilmoittaa tahtonsa useiden kirkko-oikeudellisten asioiden suhteen Espanjassa ja Afrikan seurakunnille.
Paavi nimeä käytettiin aluksi Aleksandrian piispasta ennekuin nimitys tuli Rooman piispan omaksi.(Jotain vahvempaa opetus- ja valvontavirkaa olisi ollut hyvä harjoittaa mm Afrikan seurakuntiin, sillä jo ennen vuotta 700 kristinusko sieltä hävisi käytännössä olemattomiin , muhamettilaisten vallattua alueet)
402-417 Rooman piispana ollut INNOCENTIUS; ”meni niin pitkälle, että vaati kaikkia tärkeänpuoleisia asioita alistettavaksi Roomaan”. Tuota päätösvaltaa hänelle ei kuitenkaan myönnetty.
Vasta piispa LEO ( 440-461) sai keisari Valentinianus III:n antamaan säädöksen jonka jossa sanottiin: ”Vasta silloin rauha syntyisi kaikissa kirkoissa kun koko maailma tunnustaisi Rooman piispan johtajakseen”
Varsinainen paavius ja Rooman kirkon määräysvalta tuli NIKOLAUKSEN aikana (v 858-867) esille.
Mutta ; ”Vielä Henrik III aikana (kuoli 1056) ei kirkon JOHDON siirtymistä Roomaan ollut ULKONAISESTI huomattavissa”
Ja vasta :
”INNOCENTIUS III:n (1198-1216) aikana paavinvalta nousi huippuunsa. 12:n vuosisadan loppuun saakka paavit sanoivat itseään Pietarin sijaisiksi, Innocentius III:sta lähtien tuli tämän nimityksen tilalle ”Kristuksen sijainen.” Alkujaan piispoista käytettiin tätä nimeä, mutta nyt tuli siitä paavin yksinomainen kunnianimi.
Roomaan vetoamien tuli tästä lähtien niin yleiseksi, että paavius pääsi sekaantumaan kaikkiin kaukaisempienkin maiden pieniin ja suuriin asioihin.”
Seuraavassa on Raamatun ilmoitus kristillisestä kasteesta ja että se suoritetaan vihmomalla ja siinä uudestisynytään ja saadaan Pyhä Henki:
Hes 36: 25-27. “Ja minä VIHMON teidän päällenne puhdasta VETTÄ, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan. Ja minä annan teille UUDEN sydämen, ja uuden HENGEN minä annan teidän sisimpäänne. Minä poistan teidän ruumiistanne kivisydämen ja annan teille lihasydämen. HENKENI minä annan teidän sisimpäänne ja vaikutan sen, että te vaellatte minun käskyjeni mukaan, noudatatte minun oikeuksiani ja pidätte ne.”
Tuolla tavalla kertakaikkisesti kristillisessä kasteessa kastettava tulisi kertakaikkisesta uhrista osalliseksi.Muita uhreja ja verensivelyjä ei enää tarvittasi. Tätä odotettiin ja tämä astui voimaan eka helluntaina.
Voitto Ramu
Lähteet: Nilsen-Gummerus: Kristillisen kirkon historia.
Hjalmar Holmquist; Kirkkohistoria. Hammerich: Kirkon historia osa I
Ivar A. Heikel: Eusebiuksen kirkkohistoria,
Heikki Koskenniemi:Apostoliset isät
Matti Väisänen: Pyhä kaste Raamatussa
sinun lähdeteoksist ole mitään apua lapsikasteen Raamatullisuuden puolustamiseen. Totuus kasteesta löytyy Raamatusta, mutta koska et kykene Raamatusta löytämään lapsikasteelle tukea, niin esität ison pinon kirjoja, joilla ei ole mitään Jumalallista painoarvoa, ovat siis ihmisviisautta.
sitten noin vain lonkalta huitaista tuntemattomasta ihmisestä analyysin, voi voi.....
se olisi kielletty UT:ssa, niin kuin kaikki muutkin synnilliset asiat. Mutta apostolit itse kastoivat lapsia ns perhekuntakasteissa heidän vanhempiensa uskon perusteella. Niin kuin täällä on moneen kertaan jo todettu. Kasteessa ihminen liitetään Kristukseen, Hänen ruumiinsa jäseneksi.
Syntien anteeksi saamiseksi on olemassa katumuksen eli ripin sakramentti, jossa katuva tunnustaa syntinsä Kristukselle papin toimiessa tapauksen todistajana ja Kristuksen antamalla vallalla, synninpäästön antajana.
Joh.Ilm.22:18 "jos joku...jotakin lisää...vitsaukset...
1.Kor. 4:6 "ei yli sen, mitä kirjoitettu on"
SIIS EI SAA LISÄILLÄ MITÄÄN OMIA KASTEOPPEJAKAAN!
Yhdessäkään perhekunta kasteessa ei näin tehty, vaan kaikki kastetut pysytyivät uskomaan Jeesukseen ennen upouskastetta. Kaste tapakin on väärä vauvojen kasteessa. Lapsi voi tulla uskoon 4-5 vuotiaana jo, ja pysyä uskossa koko lopun elämänsä tunnen tapauksia. Mutta vauvan vesi valelukaste on ihmisten ja paholaisen keksimä korvike Jumalan sanan selkeälle uskovien kasteelle. "joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko se tuomitaan kadoukseen, nämä merkit seuraavat niitä jotaka uskovat.. puhuvat kielillä partavat sairaita..." Mark.16:15-16
Ei sovi vauvoihin taaskaan.
Taidat edustaa "katumuksen ja ripin sakramenissa" roomalaiskatollista kirkkoa, sieltähän tämä vauvakaste on alkunsa saanut ei Raamatusta.
Hataralla pohjalla olet sakramentti oppeinesi kanssa.
Raamattu sanoo, että väärät "istutukset" pitäisi repiä juurineen pois.
20 epäjumalien palveleminen, noituus, vihamielisyys, riidat, kiihkoilu, kiukku, juonittelu, eripuraisuus, LAHKOLAISUUS,
******************
EF.4:5 "YKSI KASTE" ON OIKEIN.
Lasten uhraaminen pakkokaste.Luterilaiset ovat pieni kuoleva lahko
Käskikö henki sisälläsi sanomaan, että Isä ja Poika ja Pyhä Henki on "epäjumala", jolle lapsi kasteessa annetaan?
Lapset kastetaan Jeesuksen valtakirjan ja viimeisen testamentin ja käskyn mukaisesti nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
Joka USKOO ja kastetaan pelastuu
Matteuksen kastekäsky ja opetuskäsky tehdä Jeesukselle opetusLAPSIA KASTAMALLA JA OPETTAMALLA on varmasti originaalit kaikista vanhimmat Jeesuken sanat.
Markuksen evankeliumin 16-luku päättyy alkuperäisissä Raamatun käsikirjoituksissa jakeeseen 8.
Loppu on kirjoittajien tekemää sinänsä arvokasta koostetta. Mutta kirjoituksiin perehtynyt ja ymmärtävä tietää, että pelkästään Markuksen lopun varaan ei kannata oppia rakentaa, vaan tutkia kasteasiaa kaikki kastekohdat ja kasteen esikuvat sekä UT että VT. Sillä sinun sanasi on kokonansa totuus. Markuksen loppu tarkoittaa sitä, että pelastuvalla on molemmat lahjaksi saatuna sekä kaste, että usko tai toisinpäin usko ja kaste. Molemmat saman lahjaksi saadun pelastustalentin eri puolet.
Oletko tietoinen, että suomenkielen "ja"-sana ei tarkoita asioiden järjestystä, vaan ja-sana on rinnastuskonjunktio, joka kuvaa asioiden rinnastusta ja luettelointia.
Mitään, Miten sitä voi ensin kastaa ja sitten opettaa.
Ajatteles jonkun aikuisen kohdalla. Ensin oetettaisiin, mutta toinen sanoisi ei kiinnosta ja en halua enkä usko.
No silti pakkokastettaisiin ja sanottaisiin. Olet nyt kuitenkin saanut syntisi anteeksi.
Tietysti ensin tulee tulla uskoon ja tunnustaa oma usko.
Lapsen sydän on kuitenkin avoin ottamaan vastaan kasteessa uskon ja Kristuksen hengen, Jumalan valtakunnan.
"Totisesti minä sanon teille: joka ei OTA VASTAAN Jumalan valtakuntaa NIINKUIN LAPSI, se ei pääse sinne sisälle."
tähän maailmaan ilman kastetta jätetyiltä lapsilta puuttuu Kristuksen henki ja verensuoja=Kristuspuku
Niitä on maailma täynnä noita öapsikastettuja.
Jotka on murhaajia ja kuolevat kiroten Jeesusta ja uskoa.
Ensin pitää tulla uskoon, kaste ei anna syntejä anteeksi vaan Jeesuksen veri.
Ensin uskoontulo.
Ei uudestisyntyminen tapahdu kasteessa, kysy vaikka Hitleriltä sitten joskus.
Lapset ovat viattomuuden tilassa. He eivät ole vastuussa teoistaan, koska eivät voi ymmärtää niiden seurauksia.
"Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt."
Ihanko tosissasi väität, että Jeesuksen sovitusta ei jotkut tarvitse -tässä tapausessa ihmiskunnan enemmistö- lapset!
Lapsilla on siis sun mielestä eri pelastuksentie kuin aikuisilla-
No- juuri noinhan lahkolaiset väittää.
Mitään ei voi tehdä toisen puolesta kuin rukoilla.
Etkö sinä tajua selkeää raamatun sanaa.
Ensin tulee olla omakohtainen uskoontulo.
Mikä siinä on vaikea tajuta?
Jeesus ei kastanut lapsia vaan siunasi.
Ei Jeesus opettanut kastamaan lapsia.
Ei missään ole sellaista kohtaa raamatussa.
Aina te vastustatte Pyhäähenkeä.
Lapset kuuluu siunata ja kun he tulevat siihen ikään että tajuavat mistä kasteessa on kysymys he itse päättävät mitä tekevät sen suhteen.
Outoa harhaa väittää että kaste tekisi lapsesta pyhemmän kuin kastamattomasta lapsesta.
Pilkkaa ei kastettuja lapsia kohtaan.
Herra on meidät nähnyt jo idussamme ennenkuin olemme edes syntyneet ja kaikki on kirjoitettu Hänen kirjaansa.
Psalmi
139:16 Sinun silmäsi näkivät minut jo idussani. Minun päiväni olivat määrätyt ja kirjoitetut kaikki sinun kirjaasi, ennenkuin ainoakaan niistä oli tullut.
Miksi Jeesus ei kastanut lapsia?
Jätän vastauksen teille annettavaksi!
"Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt."
Ai niin- aikuiskastajat väittää että tuo on harhaoppia- lapsihan on heidän mukaansa viaton-
Kumpaakohan pitäsi uskoa?
Äitin usko.
Pitää itse olla ensin uskossa ja tehdä ratkaisu.
Kukaan ei voi pelastaa toista, ei kastamalla ei muuten. Jokaisen on itse ratkaistava.
Osaako lapset miettiä kustannuksia, eihänn ne tajua mitään.
Jos ei kasteessa pelastu niin hautajaisissa viimeistään.
Siellä aina pappi sanoo että taivaaseen meni vaikka olisi millainen ateisti ollut eläessään tai ,pedofiili.
Kirkko on pimeä laitos
Ihmisen vapaa tahto ratkaisee.