sapatti- ja sunnuntaikiistassa. Jeesus sanoi Ihmisen pojan, siis ihmisen, olevan sapatinkin herra, ei siis mikään "sapatin orja". Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten: siis sapatti on alisteinen ihmiselle eikä ihminen sapatille.
Paavali, kristinuskon ensimmäinen teologi, myös selvästi ilmaisee kaikkien päivien olevan samanarvoisia: mitä kukin pitää pyhänä, riippuu vain ihmisen uskosta, sillä: "kaikki mikä ei ole uskosta, on syntiä".
Luther myös Isossa Katekismuksessaan ottaa selkeästi kantaa sapattikysymykseen: hän ilmaisee selvästi käytännön syistä olevan parempi, että lepopäivää vietetään sunnuntaisin kuin muulloin, vaikkei tietyn nimenomaisen päivän pyhittämisellä kristitylle mitään pelastusopillista merkitystä olekaan.
Paavali, kristinuskon ensimmäinen teologi, myös selvästi ilmaisee kaikkien päivien olevan samanarvoisia: mitä kukin pitää pyhänä, riippuu vain ihmisen uskosta, sillä: "kaikki mikä ei ole uskosta, on syntiä".
Luther myös Isossa Katekismuksessaan ottaa selkeästi kantaa sapattikysymykseen: hän ilmaisee selvästi käytännön syistä olevan parempi, että lepopäivää vietetään sunnuntaisin kuin muulloin, vaikkei tietyn nimenomaisen päivän pyhittämisellä kristitylle mitään pelastusopillista merkitystä olekaan.
Vastaukset 1
Vanhimmat
täälläkin. Kukin valitsee omat "ystävänsä" ja vastaa siitä Luojalleen.Mutta Jeesus kutsuu jokaista elämän tielle armostaan.Sapatin rauhaa jokaiselle syntiselle, Hän pelastaa. (täydelliset ovat omassa luokassaan, olkoot rauhassa!) hallelujaa! Maran ata