Raamatun luomiskertomuksen Aadam tarkoittaa ihmistä. Kumpi on mielestänne oikea tapa ymmärtää kertomus? Tarkoittaako Aadan ihmisyksiöä vai lajia ihminen?
Aadam = ihminen
Aadam vai aadam?
10294
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Vertauskuvallisessa mielessä Aadam on kuin etunimi joka jälkeläisillä muuttuu sukunimeksi.
Kertomismuotona tämä on juuri Raamatun ajatus.
Luomiskertomus muutenkin sisältää melkoisen määrän vertauskuvia.
Luomiskertomuksen muoto onkin kerrottu noiden vertauskuvallisten totuuksien ilmoitus viestiksi paremmin kuin historian kuvaukseksi.
Myöhemmässä Raamatun kerronnassa nämä luomiskertomuksen asiat tulevat uudelleen esiin. Hyvänä esimerkkinä on Sapatin asettaminen Mooseksen laissa.
Tietenkin Jumala loi yhden ihmisen Aatamin.
Se on vain tuon Kuhilaan suositteleman Aimo T. Nikolaisen ym. liberaaliteologien idea, että Aatami tarkoittaisi ihmisiä yleensä ja syntiinlankeemuskin olisi kehityskulku eikä kertatapahtuma.
Aatamista puhutaan Uudessa Testamentistakin, että hän oli Jumalan poika ja Seetin isä
"tämä Enoksen, tämä Seetin, tämä Aadamin, tämä Jumalan." (Luuk 3:38), ei siis mikään epämääräinen yleisnimitys, vaan jonkun poika ja jonkun isä.
----
Sitten on aivan eri asia, kun puhutaan perisynnistä ja siinä yhteydessä puhutaan ihmisen vanhasta aatamista tai vanhasta aatusta, käsitteenä kuvaamaan ihmisissä periytyvää luontaista ja pohjimmaista pahuutta. Tämä käytäntö pohjautuu Raamattuun esim. (vaikka noissa kohdissa puhutaan yhdestä langenneesta ihmisesta Aatamista): "Sillä niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa,
Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksitekevä henki." (1 Kor 15:22, 45)
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000013&posting=22000000016363754
Niin, paitsi, että Jeesus kärsi ristillä sekä perisynti että ihmisten tekemät synnit päällään - ei vain perisynti tai vain kunkin tehdyt synnit päällään. Voi olla, että kirjoittajakin ajatteli noin, mutta halutessaan painottaa perisyntiä, siihen tuli vahingossa paino vain perisynnille.
2.Korinttolaiskirje:
5:19 Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
Tämän mukaanhan juuri Jeesus sovitti Jumalanpalvelusosan käskyjen rikkeet.
Tämä on mainitsemasi perisynti osa.
Loput 6 käskyä ovat ihmistenvälistä kanssakäymistä varten annettuja käskyjä.
Nämä käskyt eivät ole kadotustuomiota tuottavia käskyjä.
Rikehän on tehty ihmistä vastaan jolla on oikeus antaa ne anteeksi.
Matt.
6:12 ja anna meille meidän velkamme anteeksi, niinkuin mekin annamme anteeksi meidän velallisillemme;
Jeesus sanoo näiden käskyjen kohdistuvan myös Häneen, Vapahtajaan.
Matt.25:40 Niin Kuningas vastaa ja sanoo heille: 'Totisesti minä sanon teille: kaikki, mitä olette tehneet yhdelle näistä minun vähimmistä veljistäni, sen te olette tehneet minulle.'
25:45 Silloin hän vastaa heille ja sanoo: 'Totisesti minä sanon teille: kaiken, minkä olette jättäneet tekemättä yhdelle näistä vähimmistä, sen te olette jättäneet tekemättä minulle.'
Otetaanpa yksi noista kuudesta:
"Älä tee huorin." (2 Moos 20:14)
"Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja HUORINTEKIJÄIN ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valhettelijain osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema." (Ilm 21:8)
Jos haluat ajatella Jeesukseen kohdistumista, niin kyllähän sekin Jeesukseen kohdistuu, koska Jeesus sanoi, että minkä teette toisille, teette Hänelle. Jos menee ja nussasee muuta kuin omaa puolisoaan, se on sama kuin tekisi sen Jeesukselle.
Adam oli ensimmäinen ihminen, joka kuitenkin tunsi olonsa yksinäiseksi.
Jumala lupasi hänelle avun, joka olisi tälle sopiva. Hän vaivutti ihmisen sikeään uneen,
otti yhden miehen kylkiluista, josta teki hänelle vaimon, Evan.
Heillä oli ihana paratiisi, jota he varjelivat.
Mutta sinne luikerteli piru käärmeen hahmossa, joka ensimmäiseksi meni Evan luo, saaden tämän
epäilemään Jumalan puheita. Epäuskonsa vallassa Eva lankesi, jonka jälkeen hän eksytti miehensäkin,
joka myöskin lankesi.
Kun heidän silmänsä avautuivat, he huomasivat olevansa alasti, ja pakenivat Luojansa kasvoja.
Mutta eivät päässeet Häntä pakoon. Jumala kysyi, mitä olette tehneet..?
- Pariskunta sai lähteä paratiisista. Synnin palkka on kuolema.
Tekemänsä vääryyden (epäusko) vuoksi naiselle sanottiin: "Kivulla sinun on synnytettävä lapsesi",
ja miehelle: "Otsasi hiessä sinun on hankittava leipäsi, kunnes tulet maaksi jälleen.."
- - -
Joskus ihmiset saattavat sanoa, että "taas se vanha Aatami nosti päätään", kun oli tullut sanotuksi
tai tehdyksi sellaista, mikä olisi saanut jäädä tekemättä ..
Vanha Adam (Aatu, Aatami) tarkoittaa lihallista, syntiinlangennutta ihmista, jonka taipumukset
periytyvät kaikissa ihmisissä.
Jeesus on uusi Adam, - hengellinen ihminen-Jumala, uuden elämän antaja, joka ei langennut syntiin.
Hän tuli pelastamaan ihmiskunnan synnin alaisuudesta.
Uskomalla Häneen ja sovitukseensa meidän edestämme, ihminen pelastuu synnin vallasta ja
syntyy uudesti (uudestisyntyy). Tässä uudessa elämässään hän alkaa suunnata kulkuaan kohti
oikeaa Isäänsä, Hyvän Paimenen johdolla.
Elämä on matka, - ylös tahi alas, jonka valinnan saa ihminen itse tehdä.
Ilman johdatusta hän kuitenkin eksyy.
ei tarkoita ihmistä, ben adam on ihminen.Adam on sekä yksilö- että lajinimi (määrätyn artikkelin kanssa).
että Adam olisi joko tai sekä/että erisnimi tai lajinimi ja ben adam olisi ´ihmisen poika´ mikä sinänsä olisi sama kuin ihminen vaikka siitä onkin tehty kristillisessä kielenkäytössä Jeesusta tarkoittava arvonimi.
hepreaksi on Adamin poika (ben adam), Adam miehen nimi ja kun genesis sanoo ha'adam se puhuu ihmissuvusta.