APT 8:5-25 Ja Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi heille Kristusta.
Ja kansa otti yksimielisesti vaarin siitä, mitä Filippus puhui, kun he kuulivat hänen sanansa ja näkivät ne tunnusteot, jotka hän teki.
Sillä monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä; ja moni halvattu ja rampa parani.
Ja syntyi suuri ilo siinä kaupungissa.
Mutta ennestään oli kaupungissa muuan mies, nimeltä Simon, joka harjoitti noituutta ja hämmästytti Samarian kansaa sanoen olevansa jokin suuri;
ja häntä kuuntelivat kaikki, pienet ja suuret, ja sanoivat: "Tämä mies on se Jumalan voima, jota kutsutaan ’suureksi’".
Ja he kuuntelivat häntä sentähden, että hän kauan aikaa oli noituuksillaan heitä hämmästyttänyt.
Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.
Ja Simon itsekin uskoi, ja kasteen saatuansa hän pysytteli Filippuksen seurassa; ja nähdessään ihmeitä ja suuria, voimallisia tekoja hän hämmästyi.
Mutta kun apostolit, jotka olivat Jerusalemissa, kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät he heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen.
Ja tultuaan sinne nämä rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen;
sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.
Silloin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen.
Mutta kun Simon näki, että Henki annettiin sille, jonka päälle apostolit panivat kätensä, toi hän heille rahaa
ja sanoi: "Antakaa minullekin se valta, että kenen päälle minä käteni panen, se saa Pyhän Hengen".
Mutta Pietari sanoi hänelle: "Menkööt rahasi sinun kanssasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa.
Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä.
Tee siis parannus ja käänny tästä pahuudestasi ja rukoile Herraa-jos ehkä vielä sinun sydämesi ajatus sinulle anteeksi annetaan.
Sillä minä näen sinun olevan täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä."
Niin Simon vastasi ja sanoi: "Rukoilkaa te minun edestäni Herraa, ettei minulle tapahtuisi mitään siitä, mitä te olette sanoneet".
Ja kun he olivat todistaneet ja Herran sanaa puhuneet, palasivat he Jerusalemiin ja julistivat evankeliumia monessa Samarian kylässä.
Järjestys on siis aina sama. Samariassa Filippus julisti ensin evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä. Ja sitten ne, jotka uskoivat ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Simonkin, joka oli ennen harjoittanut noituutta, uskoi ja kastettiin. Simon pysytteli Filippuksen seurassa ja näki suuria ihmeitä ja voimallisia tekoja kun monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä ja moni halvattu ja rampa parani. Tämä hämmästytti Simonia.
Jakeessa 13 oleva sana "uskoi" on alkutekstissä (pisteuoo), joka merkitsee uskoa ja esiintyy Raamatussa pelastuksen yhteydessä. Simon siis uskoi ja otti sanan vastaan ja kastettiin niin kuin Raamattu opettaa.
Kun Apostolit Jerusalemissa kuulivat Samarian ottaneen sanan vastaan lähettivät he Samariaan Pietarin ja Johanneksen. Apostolien tultua he rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen, sillä Pyhä Henki ei ollut vielä tullut heihin, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.
Simon oli kyllä tullut uskoon, mutta hän luuli Jumalan lahjan olevan rahalla ostettavissa, ja hän oli täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä, eikä hän enää ollut uskossa Jeesukseen. Sen tähden Simonilla ei ollut enää osallisuutta Jumalan sanaan. Tässä on varoituksen sana siitä, että pelastuksen menettää luopumalla uskosta Jeesukseen. Tämä myös todistaa, ettei vesikaste pelasta ketään, vaan usko Jeesukseen. Olihan Simonkin kastettu, muttei tuo kaste kumminkaan pelastanut häntä.
Filippus ja Kandaken hoviherra
Filippus jatkoi matkaansa ja Herran enkeli puhui hänelle sanoen: mene Gassaan johtavalle tielle.
APT 8:26-39; Mutta Filippukselle puhui Herran enkeli sanoen: "Nouse ja mene puolipäivään päin sille tielle, joka vie Jerusalemista alas Gassaan ja on autio".
Ja hän nousi ja lähti. Ja katso, siellä kulki etiopialainen mies, Etiopian kuningattaren Kandaken hoviherra, mahtava mies ja koko hänen aarteistonsa hoitaja; hän oli tullut Jerusalemiin rukoilemaan
ja oli nyt paluumatkalla ja istui vaunuissaan ja luki profeetta Esaiasta. Niin Henki sanoi Filippukselle: "Käy luo ja pysyttele lähellä noita vaunuja".
Niin Filippus juoksi luo ja kuuli hänen lukevan profeetta Esaiasta ja sanoi: "Ymmärrätkö myös, mitä luet?"
Niin hän sanoi: "Kuinka minä voisin ymmärtää, ellei kukaan minua opasta?" Ja hän pyysi Filippusta nousemaan ja istumaan viereensä.
Ja se kirjoitus, jota hän luki, oli tämä: "Niin kuin lammas hänet viedään teuraaksi; ja niin kuin karitsa on ääneti keritsijänsä edessä, niin ei hänkään suutansa avaa.
Hänen alentumisensa kautta hänen tuomionsa otetaan pois. Kuka kertoo hänen syntyperänsä? Sillä hänen elämänsä otetaan pois maan päältä."
Ja hoviherra kysyi Filippukselta sanoen: "Minä pyydän sinua: sano, kenestä profeetta puhuu näin, itsestäänkö vai jostakin toisesta?"
Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois, eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten.
Filippus siis tapaa Gassaan johtavalla tiellä kandaken hoviherran, joka luki Jesajan kirjaa lukua 53. Filippus kysyy hoviherralta ymmärtääkö hän lukemaansa, johon hoviherra vastaa kuinka hän voi ymmärtää ellei kukaan opasta häntä.
Filippus selitti hänelle Jesajan kirjan luvun 53, joka kertoo Jeesuksen sovitustyöstä. Hoviherralle julistettiin evankeliumia Jeesuksesta ja hän tuli uskoon ja hänet kastettiin.
Jakeessa 36 hoviherra kysyy, mikä estää kastamasta minua? 33/38 käännöksessä Filippus ei vastaa mitään, vaan kastaa hoviherran jakeessa 38.
Jae 37 puuttuu tekstistä. Tuntuu aika oudolta ettei Filippus olisi vastannut mitään noin suoraan kysymykseen, hän oli vaan hiljaa ja alkoi kastamaan hoviherraa.
Kreikan kielisestä tekstilaitoksesta, jonka nimi on Textus Receptus löytyy tuo puuttuva jae, joka kuuluu käännettynä näin;
Apt 8:37; ja Filippus sanoi; jos uskot koko sydämestäsi niin on lupa. Ja hän vastasi minä uskon että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.
Tuossa Jakeessa 37 on kreikan sana eksestin, joka tarkoittaa on "lupa" tai, joku on luvallista ja se on käännetty muualla Raamatussa aina tarkoittamaan lupaa.
Hoviherra siis kysyy estääkö mikään kastamasta häntä, johon Filippus vastaa; jos uskot koko sydämestäsi niin "on lupa"!. Järjestys on jälleen sama, ensin sanan julistus ja parannuksen tekeminen ja uskossa sanan vastaanottaminen ja sen jälkeen kasteelle meneminen. Tämä kohta todistaa, ettei ollut luvallista kastaa muita, eli ketä tahansa kuin vain uskoontulleita.
Sana eksestin löytyy mm. seuraavista Raamatun kohdista, joissa näemme tuon sanan olevan käännetty juuri oikein, eli "lupa".
Matt 12:2 Mutta kun fariseukset sen näkivät, sanoivat he hänelle: "Katso, sinun opetuslapsesi tekevät, mitä ei ole lupa tehdä sapattina".
Matt 19:3 Ja fariseuksia tuli hänen luoksensa, ja he kiusasivat häntä sanoen: "Onko miehen lupa hyljätä vaimonsa mistä syystä tahansa?"
Matt 19:3 Ja fariseuksia tuli hänen luoksensa, ja he kiusasivat häntä sanoen: "Onko miehen lupa hyljätä vaimonsa mistä syystä tahansa?"
Luuk 20:22 Onko meidän lupa antaa keisarille veroa vai eikö?"
Apt 21:37 Ja kun oltiin kuljettamassa Paavalia sisälle kasarmiin, sanoi hän päällikölle: "Onko minun lupa sanoa sinulle jotakin?" Niin tämä sanoi: "Osaatko sinä siis kreikkaa ?
Textus Receptuksen tekstilaitos oli yleisesti hyväksytty ja käytössä 1800-luvun loppuun asti, jolloin monet Raamatun kääntäjät alkoivat käyttämään myös muita tekstilaitoksia.
Apt 8:37 löytyy ainakin näistä Raamatun käännöksistä.
- Textus Receptus
- King James version
- Jay. B. Green literal translation
- Lutherin käännös
- Vanha 1776 luvun Biblia
Ja kansa otti yksimielisesti vaarin siitä, mitä Filippus puhui, kun he kuulivat hänen sanansa ja näkivät ne tunnusteot, jotka hän teki.
Sillä monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä; ja moni halvattu ja rampa parani.
Ja syntyi suuri ilo siinä kaupungissa.
Mutta ennestään oli kaupungissa muuan mies, nimeltä Simon, joka harjoitti noituutta ja hämmästytti Samarian kansaa sanoen olevansa jokin suuri;
ja häntä kuuntelivat kaikki, pienet ja suuret, ja sanoivat: "Tämä mies on se Jumalan voima, jota kutsutaan ’suureksi’".
Ja he kuuntelivat häntä sentähden, että hän kauan aikaa oli noituuksillaan heitä hämmästyttänyt.
Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.
Ja Simon itsekin uskoi, ja kasteen saatuansa hän pysytteli Filippuksen seurassa; ja nähdessään ihmeitä ja suuria, voimallisia tekoja hän hämmästyi.
Mutta kun apostolit, jotka olivat Jerusalemissa, kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät he heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen.
Ja tultuaan sinne nämä rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen;
sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.
Silloin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen.
Mutta kun Simon näki, että Henki annettiin sille, jonka päälle apostolit panivat kätensä, toi hän heille rahaa
ja sanoi: "Antakaa minullekin se valta, että kenen päälle minä käteni panen, se saa Pyhän Hengen".
Mutta Pietari sanoi hänelle: "Menkööt rahasi sinun kanssasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa.
Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä.
Tee siis parannus ja käänny tästä pahuudestasi ja rukoile Herraa-jos ehkä vielä sinun sydämesi ajatus sinulle anteeksi annetaan.
Sillä minä näen sinun olevan täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä."
Niin Simon vastasi ja sanoi: "Rukoilkaa te minun edestäni Herraa, ettei minulle tapahtuisi mitään siitä, mitä te olette sanoneet".
Ja kun he olivat todistaneet ja Herran sanaa puhuneet, palasivat he Jerusalemiin ja julistivat evankeliumia monessa Samarian kylässä.
Järjestys on siis aina sama. Samariassa Filippus julisti ensin evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä. Ja sitten ne, jotka uskoivat ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Simonkin, joka oli ennen harjoittanut noituutta, uskoi ja kastettiin. Simon pysytteli Filippuksen seurassa ja näki suuria ihmeitä ja voimallisia tekoja kun monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä ja moni halvattu ja rampa parani. Tämä hämmästytti Simonia.
Jakeessa 13 oleva sana "uskoi" on alkutekstissä (pisteuoo), joka merkitsee uskoa ja esiintyy Raamatussa pelastuksen yhteydessä. Simon siis uskoi ja otti sanan vastaan ja kastettiin niin kuin Raamattu opettaa.
Kun Apostolit Jerusalemissa kuulivat Samarian ottaneen sanan vastaan lähettivät he Samariaan Pietarin ja Johanneksen. Apostolien tultua he rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen, sillä Pyhä Henki ei ollut vielä tullut heihin, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.
Simon oli kyllä tullut uskoon, mutta hän luuli Jumalan lahjan olevan rahalla ostettavissa, ja hän oli täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä, eikä hän enää ollut uskossa Jeesukseen. Sen tähden Simonilla ei ollut enää osallisuutta Jumalan sanaan. Tässä on varoituksen sana siitä, että pelastuksen menettää luopumalla uskosta Jeesukseen. Tämä myös todistaa, ettei vesikaste pelasta ketään, vaan usko Jeesukseen. Olihan Simonkin kastettu, muttei tuo kaste kumminkaan pelastanut häntä.
Filippus ja Kandaken hoviherra
Filippus jatkoi matkaansa ja Herran enkeli puhui hänelle sanoen: mene Gassaan johtavalle tielle.
APT 8:26-39; Mutta Filippukselle puhui Herran enkeli sanoen: "Nouse ja mene puolipäivään päin sille tielle, joka vie Jerusalemista alas Gassaan ja on autio".
Ja hän nousi ja lähti. Ja katso, siellä kulki etiopialainen mies, Etiopian kuningattaren Kandaken hoviherra, mahtava mies ja koko hänen aarteistonsa hoitaja; hän oli tullut Jerusalemiin rukoilemaan
ja oli nyt paluumatkalla ja istui vaunuissaan ja luki profeetta Esaiasta. Niin Henki sanoi Filippukselle: "Käy luo ja pysyttele lähellä noita vaunuja".
Niin Filippus juoksi luo ja kuuli hänen lukevan profeetta Esaiasta ja sanoi: "Ymmärrätkö myös, mitä luet?"
Niin hän sanoi: "Kuinka minä voisin ymmärtää, ellei kukaan minua opasta?" Ja hän pyysi Filippusta nousemaan ja istumaan viereensä.
Ja se kirjoitus, jota hän luki, oli tämä: "Niin kuin lammas hänet viedään teuraaksi; ja niin kuin karitsa on ääneti keritsijänsä edessä, niin ei hänkään suutansa avaa.
Hänen alentumisensa kautta hänen tuomionsa otetaan pois. Kuka kertoo hänen syntyperänsä? Sillä hänen elämänsä otetaan pois maan päältä."
Ja hoviherra kysyi Filippukselta sanoen: "Minä pyydän sinua: sano, kenestä profeetta puhuu näin, itsestäänkö vai jostakin toisesta?"
Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois, eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten.
Filippus siis tapaa Gassaan johtavalla tiellä kandaken hoviherran, joka luki Jesajan kirjaa lukua 53. Filippus kysyy hoviherralta ymmärtääkö hän lukemaansa, johon hoviherra vastaa kuinka hän voi ymmärtää ellei kukaan opasta häntä.
Filippus selitti hänelle Jesajan kirjan luvun 53, joka kertoo Jeesuksen sovitustyöstä. Hoviherralle julistettiin evankeliumia Jeesuksesta ja hän tuli uskoon ja hänet kastettiin.
Jakeessa 36 hoviherra kysyy, mikä estää kastamasta minua? 33/38 käännöksessä Filippus ei vastaa mitään, vaan kastaa hoviherran jakeessa 38.
Jae 37 puuttuu tekstistä. Tuntuu aika oudolta ettei Filippus olisi vastannut mitään noin suoraan kysymykseen, hän oli vaan hiljaa ja alkoi kastamaan hoviherraa.
Kreikan kielisestä tekstilaitoksesta, jonka nimi on Textus Receptus löytyy tuo puuttuva jae, joka kuuluu käännettynä näin;
Apt 8:37; ja Filippus sanoi; jos uskot koko sydämestäsi niin on lupa. Ja hän vastasi minä uskon että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.
Tuossa Jakeessa 37 on kreikan sana eksestin, joka tarkoittaa on "lupa" tai, joku on luvallista ja se on käännetty muualla Raamatussa aina tarkoittamaan lupaa.
Hoviherra siis kysyy estääkö mikään kastamasta häntä, johon Filippus vastaa; jos uskot koko sydämestäsi niin "on lupa"!. Järjestys on jälleen sama, ensin sanan julistus ja parannuksen tekeminen ja uskossa sanan vastaanottaminen ja sen jälkeen kasteelle meneminen. Tämä kohta todistaa, ettei ollut luvallista kastaa muita, eli ketä tahansa kuin vain uskoontulleita.
Sana eksestin löytyy mm. seuraavista Raamatun kohdista, joissa näemme tuon sanan olevan käännetty juuri oikein, eli "lupa".
Matt 12:2 Mutta kun fariseukset sen näkivät, sanoivat he hänelle: "Katso, sinun opetuslapsesi tekevät, mitä ei ole lupa tehdä sapattina".
Matt 19:3 Ja fariseuksia tuli hänen luoksensa, ja he kiusasivat häntä sanoen: "Onko miehen lupa hyljätä vaimonsa mistä syystä tahansa?"
Matt 19:3 Ja fariseuksia tuli hänen luoksensa, ja he kiusasivat häntä sanoen: "Onko miehen lupa hyljätä vaimonsa mistä syystä tahansa?"
Luuk 20:22 Onko meidän lupa antaa keisarille veroa vai eikö?"
Apt 21:37 Ja kun oltiin kuljettamassa Paavalia sisälle kasarmiin, sanoi hän päällikölle: "Onko minun lupa sanoa sinulle jotakin?" Niin tämä sanoi: "Osaatko sinä siis kreikkaa ?
Textus Receptuksen tekstilaitos oli yleisesti hyväksytty ja käytössä 1800-luvun loppuun asti, jolloin monet Raamatun kääntäjät alkoivat käyttämään myös muita tekstilaitoksia.
Apt 8:37 löytyy ainakin näistä Raamatun käännöksistä.
- Textus Receptus
- King James version
- Jay. B. Green literal translation
- Lutherin käännös
- Vanha 1776 luvun Biblia
Vastaukset 11
Vanhimmat
Viimeksi löydetyistä ja kaikista vanhimmista Raamatun käsikirjoituksista puuttuu maininta etiopialaisen eunukin uskomisesta. Pelkkä veden löytyminen mahdollisti kasteen. Hoviherra taisi olla vasta kiinnostuksen asteella, kun hänet kastettiin valelemalla pienessä kevätpurossa Gazan tien varrella. Paikan ovat monet käyneet katsomassa ja siinä kokonaan veden alle meneminen on mahdotonta. Raamattu sanookin että he astuivat veteen (yhden askeleen) ja astuivat vedestä pois rannalle.
Veteen astumine ei tarkoita pelkästään yhtä askeletta ja toisekseen hoviherra meni kasteelle kun oli tullut Jeesukseen uskovaksi, joten vauvakasteen puolustajien vääristely-yritykset kaatuu tässäkin kohdin.
Uskovia ihmisiä on kastettu pesuammeessakin ja pienellä vesimäärällä siinä pystyy upottautumaan.
Kuitenkaan ei veden määrä tee vauvakasteen puolustajille oikeutta, kun parannuksen teon seurauksena mentiin kasteelle ja Raamatun mukaan se tapahtui välittömästi parannuksen teon jälkeen.
Ei ole mitään mainintaa alkuperäisissä ja siis kaikissa vanhimmissa käsikirjoituksissa että etiopialainen hoviherra olisi uskonut ennen kastetta.
Uskon syntyminenhän voi olla pitkäaikainen prosessi ja Jumalan työ ihmisessä.
Hoviherra oli kiinnostunut uskonasioista, koska hän luki juutalaisten pyhiä kirjoituksia matkallaan vaunuissa.
37 Filippos sanoi hänelle: "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista." Hoviherra vastasi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."]* [Jae puuttuu vanhimmista käsikirjoituksista.]
Kyllä Filippus selvään selosti "hoviherralle" tuon kertomuksen Jeesuksesta! Ja tuo opetusession jälkeen hoviherra - KYSYI Filippukselta, "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua"? On siis varmaa se, että Filippus ei olisi kastanut hoviherraa jos olisi ollut epäselvää hänen uskontilansa! Sillä kaikkialla UT,n kastekertomuksissa vain ne jotka ottivat evankeliumin sanan uskossa itselleen vastaan, vain heidät kastettiin.
>>Apt 8:35 "Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
...............
38 Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
>sanot-
Paikan ovat monet käyneet katsomassa ja siinä kokonaan veden alle meneminen on mahdotonta.
Mutta sinä itse et ole käynyt sitä toteamassa!?
Oletko varma että asia on niinkuin muut kertovat.
Kävivätkö he Paavalin elinaikana sen toteamassa?
Oletko varma että 2000 vuotta ei ole vaikuttanut jokiin ja puroihin mitään?
Alue jossa minä nyt asun on vanhaa suurta järvenpohjaa noin 4000-5000 vuoden takaa ja tuon järven rantaviiva on tuossa noin 200 metrin päässä, ja nykyinen lähin järvi mitä järveksi voi luonnehtia on nyt noin 2 kilometrin päässä tästä paikasta. Kun tämä mammuttijärvi on laskenut on jäljelle jäänyt muutama pienempi järvi tähän läheisyyteen joita samanlaisia on kauttaaltaan koko suomen alueella tuhansia!
Tämän vanhan rantaviivan ja nykyisen välillä asuu noin 10.000 ihmistä nykyisin, jossa on kolme suurta kauppakeskusta ja kerrostaloja, sekä monet isot omakotialueet, kolme huoltoasemaa, teollisuusalueita, rautatie ja suuri vilkasliikenteinen valtatie. ym.ym.ym.
On Raamatun ilmoituksen ilkkumista lähteä vääristelemään selvää sanomaa ja eihän siinä kukaan muu tule kärsimään kuin ne jotka sitä itse vääristelevät omiin korvasyyhyihinsä ja tarkoitusperiinsä sopiviksi.
>kerrot
Raamattu sanookin että he astuivat veteen (yhden askeleen) ja astuivat vedestä pois rannalle.<
Kysymys.
Olitko itse toteamassa tuon askelten lukumäärän?
Mikä merkitys sillä olisi jos se on yksi tai sitten esim, kolme askelta? Ei tuossa ilmoiteta askelten määrää missään.
On tarkoitushakuista vääristelyä kikkailla tuollaisia "askelmääriä" ettei muka olisi ollut riittävästi upottamiseen asti vettä! Itse teet vain itsellesi vahinkoa tuollaisella hölmöllä kikkailulla.
Heitä pois mielestäsi tuollaiset venkoilut ja tartu elämään, ota uskossa Jeesus sydämeesi niin saat täysipainoisen Jumalan hengen sydämeesi jossa asuu Kristuksen Rakkaus sinua ja läheisiäsi kohtaan.
hoviherraa ei kastettu missään sinun mammuttijärjessäsi, vaan 30 km Gasan tien vierestä löytyi pienestä purosta sen verra vettä että kaste valelemalla onnistui kuivassa erämaassa
vanhimmat vainottujen kristittyjen tekemät piirrokset kertovat kastamisen tapahtuneen valelemalla, kastettava on kumartuneena eteenpäin ja vettä valellaan päälle,
sana bapditzoo tarkoittaa kaikenlaista veden, veren ja öljyn kosketusta, samaa sanaa käytetään 2,5 milj.Israelilaisen kastamisessa pilvessä ja meressä punaisessa meressä, jossa heitä EI upotettu eikä painettu minnekään
kasteeneen VT:n esikuvat ovat vihmota/pirskoitus, siis peseminen, ja peseminen yleensä aloitetaan ylhäätä päin, kastaminen on vedellä valelua/vihmontaa/pirkoittamista ja Hengellä voitelua
tuosta kevätpurosta ja oliko se juuri se?
Oliko tuo puro erilainen kuin nyt 2006 vuonna?
Oletko tehnyt tutkielmaa kyseisestä vesialueesta.
Oletko sitä mieltä että uskonsa puolesta kuolleet vainotut kristityt, jotka kastoivat lapsensa ja tekivät valelukastetta kuvaavia mosaikkitöitään, tekivät ne valheellisesti väärin?
Gazan tien varrella on ollut samanlainen ainakin 2000 vuotta sitten...Kyseisellä alueella on pieni lähde ja pieni puro!
Suomalaisille turisteille (Ilmari Aho, srk:n nuorisohjaaja/Puolangan evl.srk v. 1977) on kerrottu paikan päällä "vähäisestä vedestä kautta aikojen"
Myös Paavalia ei ole voitu upottaa Damaskon Suoralla Kadulla Judaksen talossa...sekin on fakta!
Ratkaisuksi asiasta käytyyn keskusteluun eräs helluntailainen, upotuskasteen kannattaja, alkoi nauraa ja ratkaisi asian väittäen: Paavali kantoi aina selässään suurta astiaa, jonka oli tettänyt kuparisepällä!
Huijausta siksi, ettei Paavali vielä ollut edes kastaja ennen kastettaan!
se ei muuta näitä tosiasioita:
-n. 30 km Jerusalemista Gazaan päin ei ole jokea, ei järveä vaan jo ainakin 2000 vuotta
paikalla on tunnetusti lähde, josta lähtee keväisin pieni puro, jonka vesi virtaa muutamia kymmeniä metriä ja imeytyy sitten autiomaahan.
-Paavalilla ei ollut Damaskoksen Suoralla Kadulla Juudaksen talossa mukanaan kuparisepällä taottamaansa kasteallasta, kuten yksi hellari on väittänyt...eikä talossa muuallakaan ollut astiaa tai allasta, jossa aikuinen ihminen olisi voitu upottaa..
Ananias kastoi Paavalin valuttaen käsistään vettä Paavalin hiuksiin ja harteille, minkä tavan alkuseurakuntakin oli perinyt jo Johannekselta, joka kastoi Jeesuksen valelukasteella..
Kysy asiaa Jeesukselta...tietäähän Herra, miten Johannes hänmet kastoi...eikö Isä lapselleen kerro! Vai eikö yhteys toimi!
joka kirjoitettiin vielä muutamien apostolien eläessä kehottaa kastamaan mm. valelemalla vettä päähän...Miksi kirkkoisät kirjoittavat jo alkukristillisten vuosisatojen ajoilta selkeästi, etteivät ole kuulleetkaan harhaoppisista, jotka jättäisivät pienokaiset kastamatta!
...mutta ei pelastunut...kyseessä ei ollut sukoontuleminen siten kuin uudestisyntymisellä tarkoitetaan, koska Pyhä Henki ei ollut saanut vaikuttaa vielä parannusta...ei ollut vielä tullut yhteenkään samarialaiseen ennen kastetta..
Kaste ei edellytä uudestisyntymistä.
Monesti kaste ja elävään uskoon tuleminen ovat yhtäaikaisia, kuten yksi hellari opetti näin:
'Kristitty laski uuden elämänsä kastehetkestään alkaen, koska se oli hänen uskoontulonsa hetki.' (Veikko Pekki: Sinä, Raamattu ja kaste, Ristin Voitto)