Mishnah: One should not rise to pray [the Shemoneh Esrei] other than with an
attitude of reverence...
The Gemara asks: From where [in Scripture] is this [law derived]?
Note: Perhaps it is sufficient to concentrate on the meaning of the words
one is saying. Where is indicated that one must also be in a reverent frame
of mind?
The Gemara answers: Rabbi Elazar said "For Scripture states 'And she was
bitter of spirit' [and she prayed to God]. (Samuel 1:10)
Note: This verse introduces Hannah's prayer that she be blessed with a
child. [Had the verse meant to give the reason for Hannah's prayer, the
explanation should have been given in the previous verse, which states: "And
Hannah arose after eating..." since that verse begins the description of
Hannah's prayer. From the fact that Hannah's bitter spirit is not mentioned
until verse 10, as an introduction to the statement "and she prayed to God"
we see that Scripture means to describe the way she approached her prayer,
not her reason for doing so. (Of course, bitterness and reverence are not
the same thing, and there is certainly no mitzvah [obligation] to be bitter
when praying. Nevertheless, we learn from Hannah not to approach prayer in a
gay or lighthearted mood).
The Gemara challenges this source: From where [do you know this]? Perhaps
Hannah is different, for she was exceptionally bitter at heart. [This does
not prove that others are obligated to pray in a similar fashion]
Note: Since she was exceptionally bitter of heart, her approach to prayer
was perhaps due to her extremely bitter circumstances and cannot be
generalized to others.
The Gemara offers an alternative source: Rather, Rabbi Yose, the son of
Rabbi Chanina said "[It is derived] from here. 'As for me, through Your
abundant kindness I will enter Your House, I will prostrate myself toward
Your holy Sanctuary in awe of You'." (Psalms 5:8) [Thus, we learn that
prayer must be approached with an attitude of awe...
[The Gemara then continues on to refute this as the source (for how we know
we must be reverent in prayer) and several more until it concludes:]
Gemara: Rather, Rav Nachman bar Yitzchak said "[It is derived] from here:
Serve God with awe and rejoice with trepidation." (Psalms 2:11)
Note: [This phrase actually refers to the Temple service] According to
Rashi, since prayer now takes the place of the Temple service, our prayers
must be conducted with a feeling of awe.
Kysymys kuuluu: onko olemassa muitakin määräyksiä millä tavalla pitää rukoilla?
attitude of reverence...
The Gemara asks: From where [in Scripture] is this [law derived]?
Note: Perhaps it is sufficient to concentrate on the meaning of the words
one is saying. Where is indicated that one must also be in a reverent frame
of mind?
The Gemara answers: Rabbi Elazar said "For Scripture states 'And she was
bitter of spirit' [and she prayed to God]. (Samuel 1:10)
Note: This verse introduces Hannah's prayer that she be blessed with a
child. [Had the verse meant to give the reason for Hannah's prayer, the
explanation should have been given in the previous verse, which states: "And
Hannah arose after eating..." since that verse begins the description of
Hannah's prayer. From the fact that Hannah's bitter spirit is not mentioned
until verse 10, as an introduction to the statement "and she prayed to God"
we see that Scripture means to describe the way she approached her prayer,
not her reason for doing so. (Of course, bitterness and reverence are not
the same thing, and there is certainly no mitzvah [obligation] to be bitter
when praying. Nevertheless, we learn from Hannah not to approach prayer in a
gay or lighthearted mood).
The Gemara challenges this source: From where [do you know this]? Perhaps
Hannah is different, for she was exceptionally bitter at heart. [This does
not prove that others are obligated to pray in a similar fashion]
Note: Since she was exceptionally bitter of heart, her approach to prayer
was perhaps due to her extremely bitter circumstances and cannot be
generalized to others.
The Gemara offers an alternative source: Rather, Rabbi Yose, the son of
Rabbi Chanina said "[It is derived] from here. 'As for me, through Your
abundant kindness I will enter Your House, I will prostrate myself toward
Your holy Sanctuary in awe of You'." (Psalms 5:8) [Thus, we learn that
prayer must be approached with an attitude of awe...
[The Gemara then continues on to refute this as the source (for how we know
we must be reverent in prayer) and several more until it concludes:]
Gemara: Rather, Rav Nachman bar Yitzchak said "[It is derived] from here:
Serve God with awe and rejoice with trepidation." (Psalms 2:11)
Note: [This phrase actually refers to the Temple service] According to
Rashi, since prayer now takes the place of the Temple service, our prayers
must be conducted with a feeling of awe.
Kysymys kuuluu: onko olemassa muitakin määräyksiä millä tavalla pitää rukoilla?
Vastaukset 1
Vanhimmat
Jeshua opetti meitä rukoilemaan:
1) Pyhässä Hengessä ja totuudessa. (Sillä sen kaltaisia rukoilijoita Korkein tahtoo)
2) Isämeidänrukouksen (eikä turhia hokien kuten pakanat)
3) Meidän tulee rukoilla anteeksiantavalla mielellä siten, ettemme kanna vihaa tai kaunaa kenellekkään vihamiehellemme, kun rukoilemme.
4) Hän kertoi myös vertauksen, että meidän tulee aina rukoilla eikä väsyä rukoilemaan. (Sinnikäs köyhä leski sai oikeuden väärämieliseltä tuomarilta, koska oli peräänantamaton)
5) Hän kehoitti valvomaan ja rukoilemaan. (ettemme joutuisi kiusaukseen ja lankeaisi syntiin)
6) Hän kehoitti rukoilemaan uskoen siihen, että meitä kuullaan. (Silloin rukous tulee mielekkääksi)
7) Hän kehoitti meitä rukoilemaan sekä Isältä että myös Häneltä Jeshuan nimessä. (että meidän ilomme olisi täydellinen)
8) Hän opetti, että JOKAINEN anova saa ja etsivä löytää ja kolkuttavalle avataan. (Kun emme anna periksi, vaan jatkamme rukousta, niin tulemme aikanaan saamaan myös ihmeellisiä vastauksia ja kiitollisuudellamme ei tule olemaan rajoja !)
_ _ _
Paavali kehoitti meitä rukoilemaan:
1) Lakkaamatta. (Silloin olemme jatkuvassa keskusteluyhteydessä Luojamme ja Lunastajamme kanssa)
2) Siten, että kiitoksemme on ylitsevuotavainen.
(Silloin tulemme siunatuiksi sisintämme myöten ja Isä mielistyy rukoukseemme, koska Hän on AINA ylitsevuotavan kiitoksemme arvoinen)
3) Sekä ymmärryksellä että vierain kielin (joita emme itse ymmärrä, mutta Henkien Isä ymmärtää).
_ _ _
Juudas kehoitti meitä rukoilemaan näin:
- "Mutta te rakkaani, rakentakaa itseänne pyhimmän uskonne perustukselle, rukoilkaa Pyhässä Hengessä ja pysyttäkää niin itsenne Jumalan rakkaudessa, odottaessanne meidän Herramme Jeshua Messiaan laupeutta iankaikkiseksi elämäksi."
( Siis Pyhän Hengen johdossa joko ymmärryksen sanoin tai vierain kielin rukoillen. Tällöin Armon ja Rukouksen Henki on yllämme ja sisimmässämme)
_ _ _
Lopuksi oma kehoitukseni:
1) Rukoilkaamme ns. "päärukouksemme" (eli Isämeidänrukous ja kaikki päivittäiset esirukouksemme) varhain aamuisin, kun olemme kunnolla levänneitä ja aloitamme uuden päivän, josta emme edes tiedä, että olemmeko ennen iltaa jo saavuttaneet maallisen matkamme pään...
(Sillä jos niin olisi käynyt, olisi tuon päivän rukouksemme rakkaittemme puolesta jäänyt rukoilematta...). Joka tapauksessa me JOSKUS lähdemme täältä ja silloin on hyväksi, että olemme ehtineet rukoilla myös lähtöpäivämme "päärukouksen".
Tosin tiedän, että vuorokauden alku Tanakh'in mukaan alkaa ehtoosta. Silti olemme virkeillämme aamulla herätessämme, emmekä unohda tärkeitä rukousaiheita.
2) Kehoitan lisäksi kirjoittamaan PC:llä kaikki esirukousaiheemme, ettei niistä (esim. sairaina ollessamme) mikään unohtuisi, vaan kaikki tulevat joka päivä viedyiksi Isän Valtaistuimen luokse. Kyseinen rukouslista on kätevää päivittää, jos en on kirjoittanut Ms-Word-pohjalle, kuten olen tehnyt.
3) Rukoile aina ENSIN muitten puolesta ja vasta lopuksi omasta puolestasi, niin et jätä rukouksiasi puolitiehen. (Maltat nimittäin silloin rukoilla aina loppuun saakka, sillä olethan toki itsellesi rakas)
Tässä muutamia toimiviksi koettuja tapoja rukoilla.
Herramme Jeshuan armon ja rukouksen Henki saakoon levätä ylläsi ja täyttäköön sydämesi niin, että rukouksesi rakkaittesi puolesta ja omasta puolestasi kohoavat Hänen Pyhään Temppeliinsä ikuisten taivasten taivaassa !
Siunausta Jeshuassa !