Uudestisyntyminen:

..Sitä, että Nikodeemuksen ja Jeesuksen keskustelussa ei voinut olla kysymys kasteesta, tukee myös se tosiasia, ettei Jeesus ollut edes vielä asettanut kastetta. Ei tunnu loogiselle, että hän olisi ryhtynyt puhumaan tuntemattomasta asiasta. Nokodemus tosin tunsi juutalaisen proselyyttikasteen ja näin ollen myös Johannes kastajan suorittaman kasteen.

Johanneksen 3-luku kertookin uskon kautta syntymisestä: "Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman(Joh.3:14-15). Tämän jälkeen seuraakin evankeliumin tiivistelmä: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman." (Joh.3:16).

Seuraavassa luvussa JOH.4. Jeesus puhuu jälleen vedestä, "elävästä vedestä".
13. Jesus vastasi ja sanoi hänelle: jokainen, joka juo tästä vedestä, hän janoo jälleen;
Jeesus sanoo: 14. Mutta joka siitä vedestä juo, jonka minä hänelle annan, ei hän janoo ijankaikkisesti; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kuohuu ijankaikkiseen elämään.

Kysymys on sanasta, evankeliumista, "sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen" (Hebr.4:12). Evankeliumi on Jumalan voima (Room.1:16). Johanneksen 4-Luku vahvistaa sitä, ettei kolmannessa luvussa puhuta kasteesta.

Gal.3:27-29 kertoo muun evankeliumin mukaisesti, että uskon kautta olemme Jumalan lapsia ja kaste on merkki ja sinetti ja vahvistus siitä uskovalle.

Jeesus siis sanoo: "Te olette puhtaat sen sanan tähden, jonka minä teille puhuin" (Joh.15:3).

(Tii.3:4-7), ei tässäkään ole kysymys kasteesta uudestisynnyttävänä, vaan uskoon liittyvänä sakramenttina, eli merkkinä ja sinettinä. Uudistuminen tapahtuu Pyhän Hengen (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta (Jae.6). Kolmiyhteinen Jumala pelastaa: Isä (Jae.4), Pyhä henki (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta(jae.6).

weha kirjoitti:

..Sitä, että Nikodeemuksen ja Jeesuksen keskustelussa ei voinut olla kysymys kasteesta, tukee myös se tosiasia, ettei Jeesus ollut edes vielä asettanut kastetta. Ei tunnu loogiselle, että hän olisi ryhtynyt puhumaan tuntemattomasta asiasta. Nokodemus tosin tunsi juutalaisen proselyyttikasteen ja näin ollen myös Johannes kastajan suorittaman kasteen.

Johanneksen 3-luku kertookin uskon kautta syntymisestä: "Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman(Joh.3:14-15). Tämän jälkeen seuraakin evankeliumin tiivistelmä: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman." (Joh.3:16).

Seuraavassa luvussa JOH.4. Jeesus puhuu jälleen vedestä, "elävästä vedestä".
13. Jesus vastasi ja sanoi hänelle: jokainen, joka juo tästä vedestä, hän janoo jälleen;
Jeesus sanoo: 14. Mutta joka siitä vedestä juo, jonka minä hänelle annan, ei hän janoo ijankaikkisesti; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kuohuu ijankaikkiseen elämään.

Kysymys on sanasta, evankeliumista, "sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen" (Hebr.4:12). Evankeliumi on Jumalan voima (Room.1:16). Johanneksen 4-Luku vahvistaa sitä, ettei kolmannessa luvussa puhuta kasteesta.

Gal.3:27-29 kertoo muun evankeliumin mukaisesti, että uskon kautta olemme Jumalan lapsia ja kaste on merkki ja sinetti ja vahvistus siitä uskovalle.

Jeesus siis sanoo: "Te olette puhtaat sen sanan tähden, jonka minä teille puhuin" (Joh.15:3).

(Tii.3:4-7), ei tässäkään ole kysymys kasteesta uudestisynnyttävänä, vaan uskoon liittyvänä sakramenttina, eli merkkinä ja sinettinä. Uudistuminen tapahtuu Pyhän Hengen (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta (Jae.6). Kolmiyhteinen Jumala pelastaa: Isä (Jae.4), Pyhä henki (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta(jae.6).

Lue lisää

Jo ensimmäinen väitteesi on mahdoton. Jeesushan julisti juuri tulevia asioista.

Uskovainen Nikodemus meni heti Jeesuksen oman kasteen jälkeen tapaamaan Jeesusta. Kyseessä on kasteluku, jossa puhutaan kasteesta.

Kyllä Jeesus tiesi oman tehtävänsä etukäteen ja kasteen jonka hän tulisi viimeisenä tahtonaan asettamaan. Vähättelet noilla puheillasi Jumalan Poikaa. Jeesus tiesi etukäteen tulevan kasteen tarkoittavan liittämistä hänen kärsimyksiinsä ja kuolemaansa, hautaamisen ja uudestisyntymisen osallisuuteen (Room.6:3-4)

Mark. 10:39

He sanoivat hänelle: "Voimme". Niin Jeesus sanoi heille: "Sen maljan, jonka minä juon, te tosin juotte, ja sillä kasteella, jolla minut kastetaan, kastetaan teidätkin;

weha kirjoitti:

..Sitä, että Nikodeemuksen ja Jeesuksen keskustelussa ei voinut olla kysymys kasteesta, tukee myös se tosiasia, ettei Jeesus ollut edes vielä asettanut kastetta. Ei tunnu loogiselle, että hän olisi ryhtynyt puhumaan tuntemattomasta asiasta. Nokodemus tosin tunsi juutalaisen proselyyttikasteen ja näin ollen myös Johannes kastajan suorittaman kasteen.

Johanneksen 3-luku kertookin uskon kautta syntymisestä: "Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman(Joh.3:14-15). Tämän jälkeen seuraakin evankeliumin tiivistelmä: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman." (Joh.3:16).

Seuraavassa luvussa JOH.4. Jeesus puhuu jälleen vedestä, "elävästä vedestä".
13. Jesus vastasi ja sanoi hänelle: jokainen, joka juo tästä vedestä, hän janoo jälleen;
Jeesus sanoo: 14. Mutta joka siitä vedestä juo, jonka minä hänelle annan, ei hän janoo ijankaikkisesti; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kuohuu ijankaikkiseen elämään.

Kysymys on sanasta, evankeliumista, "sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen" (Hebr.4:12). Evankeliumi on Jumalan voima (Room.1:16). Johanneksen 4-Luku vahvistaa sitä, ettei kolmannessa luvussa puhuta kasteesta.

Gal.3:27-29 kertoo muun evankeliumin mukaisesti, että uskon kautta olemme Jumalan lapsia ja kaste on merkki ja sinetti ja vahvistus siitä uskovalle.

Jeesus siis sanoo: "Te olette puhtaat sen sanan tähden, jonka minä teille puhuin" (Joh.15:3).

(Tii.3:4-7), ei tässäkään ole kysymys kasteesta uudestisynnyttävänä, vaan uskoon liittyvänä sakramenttina, eli merkkinä ja sinettinä. Uudistuminen tapahtuu Pyhän Hengen (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta (Jae.6). Kolmiyhteinen Jumala pelastaa: Isä (Jae.4), Pyhä henki (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta(jae.6).

Lue lisää

Nikodemus tunsi VT:n kasteet ja pesot puhdistustavat synnistä erittäin hyvin. Siitä et sano mitään. Miksi?

4. Moos. 8:7

Ja puhdistaaksesi heidät tee näin: Pirskoita heihin synnistä puhdistavaa vettä,

Hes. 36:25
   
Ja minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.

VT:n hyvin kirjoitti:

Nikodemus tunsi VT:n kasteet ja pesot puhdistustavat synnistä erittäin hyvin. Siitä et sano mitään. Miksi?

4. Moos. 8:7

Ja puhdistaaksesi heidät tee näin: Pirskoita heihin synnistä puhdistavaa vettä,

Hes. 36:25
   
Ja minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan.

Lue lisää

vaan se uskominen ja hengellinen palaaminen...

weha kirjoitti:

vaan se uskominen ja hengellinen palaaminen...

Kasteessa sanaan yhdistetty vesi toimii pesten syntejä pois Kristuksen veren tähden.

Henki, vesi ja veri pitävät yhtä.

Älä sinä erottele niitä erilleen.

1. Joh. 5:8
   
Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.

tapahtuma on selvä:

Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.

vertaus:

Samarian tapauksessa (apt.8:8:5-17) on teksti teologisesti erittäin monitahoinen ja rikas. Asiaa on tarkasteltava uskon näkökulmasta. Näiltä ihmisiltä puuttui Pyhä Henki. Miten tämä oli mahdollista? Tällöin todetaan, ettei samarialaisilla ollutkaan vielä tässä vaiheessa elävää todellista uskoa, sillä ”Pyhä Henki” saadaan uskolla. Paavali sanoo myös: ” Me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen”. (Gal.3:14). Tämä on todettavissa tekstistä, joka osoittaa, että kuulioiden sydän oli ”jaettu”: he kuuntelivat ja ylistivät Simon-noitaa sen jälkeen, kun he olivat yksimielisesti ottaneet vaarin Filippoksen saarnasta. Tässä tilassa he uskoivat myös Filippoksen evankeliumin julistukseen. Toisin sanoen, he uskoivat samanaikaisesti sekä Simon-noidan puheeseen, että Filippoksen julistukseen. Tällöin ei voinut syntyä vanhurskauttavaa uskoa. Teksti osoittaa syvällisesti, ettei ilman uskoa voi tulla vanhurskaaksi, eikä saada kasteen siunausta. Kun Pietari ja Johannes siunasivat samarialaiset kättenpäällepanemisen kautta (= Kuva evankeliumin julistamisesta) syntyi usko, ja he saivat Pyhän Hengen. Heitä ei kuitenkaan tarvinnut kastaa uudelleen, sillä Jumalan sanan mukainen kaste oli voimassa ja usko omisti sen omakseen.

weha kirjoitti:

tapahtuma on selvä:

Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.

vertaus:

Samarian tapauksessa (apt.8:8:5-17) on teksti teologisesti erittäin monitahoinen ja rikas. Asiaa on tarkasteltava uskon näkökulmasta. Näiltä ihmisiltä puuttui Pyhä Henki. Miten tämä oli mahdollista? Tällöin todetaan, ettei samarialaisilla ollutkaan vielä tässä vaiheessa elävää todellista uskoa, sillä ”Pyhä Henki” saadaan uskolla. Paavali sanoo myös: ” Me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen”. (Gal.3:14). Tämä on todettavissa tekstistä, joka osoittaa, että kuulioiden sydän oli ”jaettu”: he kuuntelivat ja ylistivät Simon-noitaa sen jälkeen, kun he olivat yksimielisesti ottaneet vaarin Filippoksen saarnasta. Tässä tilassa he uskoivat myös Filippoksen evankeliumin julistukseen. Toisin sanoen, he uskoivat samanaikaisesti sekä Simon-noidan puheeseen, että Filippoksen julistukseen. Tällöin ei voinut syntyä vanhurskauttavaa uskoa. Teksti osoittaa syvällisesti, ettei ilman uskoa voi tulla vanhurskaaksi, eikä saada kasteen siunausta. Kun Pietari ja Johannes siunasivat samarialaiset kättenpäällepanemisen kautta (= Kuva evankeliumin julistamisesta) syntyi usko, ja he saivat Pyhän Hengen. Heitä ei kuitenkaan tarvinnut kastaa uudelleen, sillä Jumalan sanan mukainen kaste oli voimassa ja usko omisti sen omakseen.

Lue lisää

Pyhä Henki tulee taivaasta ei toisen ihmisen sisältä käsistä, kuten noita simon olisi halunnut antaa Henkeä käsiensä kautta halukkaille. Jeesuksen oman kasteenkin yhteydessä Pyhä Henki laskeutui alas taivaasta Kyyhkysen muodossa.

Joh. 3:27

Johannes vastasi ja sanoi: "Ei ihminen voi ottaa mitään, ellei hänelle ANNETA TAIVAASTA.

Viisaat neitsyetkään eivät voineet antaa omaa öljyään tyhmille neitsyille.

Isä lähettää kirjoitti:

Pyhä Henki tulee taivaasta ei toisen ihmisen sisältä käsistä, kuten noita simon olisi halunnut antaa Henkeä käsiensä kautta halukkaille. Jeesuksen oman kasteenkin yhteydessä Pyhä Henki laskeutui alas taivaasta Kyyhkysen muodossa.

Joh. 3:27

Johannes vastasi ja sanoi: "Ei ihminen voi ottaa mitään, ellei hänelle ANNETA TAIVAASTA.

Viisaat neitsyetkään eivät voineet antaa omaa öljyään tyhmille neitsyille.

Lue lisää

vanhurskaus, ilmestyy uskovaiselta toiselle:

Room.1:17. Sillä siinä se vanhurskaus, joka Jumalan edessä kelpaa, ilmoitetaan uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: vanhurskaan pitää elämän uskosta.

Matt.16:18. Mutta minä myös sanon sinulle: sinä ole Pietari, ja tämän kallion päälle tahdon minä rakentaa minun seurakuntani, ja helvetin portit ei pidä häntä voittaman.
19. Ja minä annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet: ja mitä sinä maan päällä sidot, pitää sidotun oleman taivaissa, ja mitä sinä päästät maan päällä, sen pitää oleman päästetyn taivaissa.

Avaimet ja sen valta

Luther kirjoittaa "Avaimet" kirjassaan, että tuo on väärää opetusta, että ensin päästettäisiin taivaassa ja sitten vasta maan päällä:


"Kristus ei sano: mitä minä sidon ja päästän taivaassa, se on teidänkin sidottava ja päästettävä maan päällä, kuten harha-avaimen opettajat uskottelevat. Koska saisimme tietää, mitä Jumala sitoo tai päästää taivaassa?

Emme koskaan, ja niin muodoin avaimet olisivat turhat, eikä niistä olisi mitään hyötyä.

Vaan näin hän sanoo: kun te sidotte ja päästätte maan päällä, niin tahdon minä samalla sitoa ja päästää taivaassa. Mitä te sidotte ja päästätte (sanon minä), sitä en minä tahdo enää sitoa enkä päästää, vaan se on oleva sidottu ja päästetty ilman minun sitomistani ja päästämistäni; minun ja teidän tekonne on oleva yksi ja sama teko, eikä kaksi eri tekoa; minun ja teidän avaimenne ovat yhdet ja samat avaimet, eivät kaksi eri avainta. Näin Kristus velvoittaa ja sitoo itsensä meidän työhömme."

...Koska se (päästösana) lausutaan ihmisten kautta, niin luullaan sitä pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana sanasta, joka on maanpäällä, ja niin töllistetään ylös taivasta kohti...juuri ne samat avaimet, jotka ovat Kristuksella eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikäänkuin hän sanoisi: Mitä töllistelet taivaalle ja sieltä etsit avaimiani? etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille? Ne ovat kyllä taivaan avaimet, se on totta, mutta ne eivät ole taivaassa. Minä olen jättänyt ne alas maanpäälle. Sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta, eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne ne olen pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kielensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa, on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni...Minä katson vain sitä mitä Pietari sitoo ja päästää, sihen minä pitäydyn. Älä anna johtaa itseäsi harhaan tuon Farisealaisen lörpötyksen, jolla muutamat pettävät itseänsä, nimittäin kuinka muka ihminen voisi antaa syntejä anteeksi. Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niinkuin he sanovat, sisäistä anteeksiantamusta. (Luther kirjasta "Avaimista" v.1530).

weha kirjoitti:

vanhurskaus, ilmestyy uskovaiselta toiselle:

Room.1:17. Sillä siinä se vanhurskaus, joka Jumalan edessä kelpaa, ilmoitetaan uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: vanhurskaan pitää elämän uskosta.

Matt.16:18. Mutta minä myös sanon sinulle: sinä ole Pietari, ja tämän kallion päälle tahdon minä rakentaa minun seurakuntani, ja helvetin portit ei pidä häntä voittaman.
19. Ja minä annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet: ja mitä sinä maan päällä sidot, pitää sidotun oleman taivaissa, ja mitä sinä päästät maan päällä, sen pitää oleman päästetyn taivaissa.

Avaimet ja sen valta

Luther kirjoittaa "Avaimet" kirjassaan, että tuo on väärää opetusta, että ensin päästettäisiin taivaassa ja sitten vasta maan päällä:


"Kristus ei sano: mitä minä sidon ja päästän taivaassa, se on teidänkin sidottava ja päästettävä maan päällä, kuten harha-avaimen opettajat uskottelevat. Koska saisimme tietää, mitä Jumala sitoo tai päästää taivaassa?

Emme koskaan, ja niin muodoin avaimet olisivat turhat, eikä niistä olisi mitään hyötyä.

Vaan näin hän sanoo: kun te sidotte ja päästätte maan päällä, niin tahdon minä samalla sitoa ja päästää taivaassa. Mitä te sidotte ja päästätte (sanon minä), sitä en minä tahdo enää sitoa enkä päästää, vaan se on oleva sidottu ja päästetty ilman minun sitomistani ja päästämistäni; minun ja teidän tekonne on oleva yksi ja sama teko, eikä kaksi eri tekoa; minun ja teidän avaimenne ovat yhdet ja samat avaimet, eivät kaksi eri avainta. Näin Kristus velvoittaa ja sitoo itsensä meidän työhömme."

...Koska se (päästösana) lausutaan ihmisten kautta, niin luullaan sitä pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana sanasta, joka on maanpäällä, ja niin töllistetään ylös taivasta kohti...juuri ne samat avaimet, jotka ovat Kristuksella eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikäänkuin hän sanoisi: Mitä töllistelet taivaalle ja sieltä etsit avaimiani? etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille? Ne ovat kyllä taivaan avaimet, se on totta, mutta ne eivät ole taivaassa. Minä olen jättänyt ne alas maanpäälle. Sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta, eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne ne olen pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kielensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa, on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni...Minä katson vain sitä mitä Pietari sitoo ja päästää, sihen minä pitäydyn. Älä anna johtaa itseäsi harhaan tuon Farisealaisen lörpötyksen, jolla muutamat pettävät itseänsä, nimittäin kuinka muka ihminen voisi antaa syntejä anteeksi. Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niinkuin he sanovat, sisäistä anteeksiantamusta. (Luther kirjasta "Avaimista" v.1530).

Lue lisää

vain Jumala voi antaa syntejä anteeksi, ei kukaan ihminen. ja vain uskon kautta ihminen voi tulla vanhurskaaksi. ja uskon kautta saadaan myös Pyhä Henki.

Jumalan julistetun Sanan kautta voi syntyä usko ja synnintunto.

niin.. kirjoitti:

vain Jumala voi antaa syntejä anteeksi, ei kukaan ihminen. ja vain uskon kautta ihminen voi tulla vanhurskaaksi. ja uskon kautta saadaan myös Pyhä Henki.

Jumalan julistetun Sanan kautta voi syntyä usko ja synnintunto.

Lue lisää

Pyhän Hengen lahja luvataan kylläkin kasteessa teille ja teidän lapsillenne syntienne anteeksisaamiseksi.

kasteessa kirjoitti:

Pyhän Hengen lahja luvataan kylläkin kasteessa teille ja teidän lapsillenne syntienne anteeksisaamiseksi.

38. Vaan Pietari sanoi heille: tehkäät parannus, ja antakaan jokainen itsensä kastaa Jesuksen Kristuksen nimeen, syntein anteeksi antamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. 39. Sillä teille ja teidän lapsillenne on tämä lupaus annettu, ja kaikille, jotka taampana ovat, kutka ikänä Herra meidän Jumalamme kutsuu…
41. Jotka siis mielellänsä hänen sanansa ottivat vastaan, ne kastettiin; ja sinä päivänä lisääntyi lähes kolmetuhatta sielua.
V: Eli tässäkin on ensin, parannuksen teko ja usko ja sitten kaste.
Tunnustuskirjoissamme sanotaan: "Myös ne jotka ovat uskossa ennen kastetta tai tulevat kasteessa uskoon, saavat uskon ulkonaisen, edeltävän sanan välityksellä" (s.276 kohta 7).

weha kirjoitti:

tapahtuma on selvä:

Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.

vertaus:

Samarian tapauksessa (apt.8:8:5-17) on teksti teologisesti erittäin monitahoinen ja rikas. Asiaa on tarkasteltava uskon näkökulmasta. Näiltä ihmisiltä puuttui Pyhä Henki. Miten tämä oli mahdollista? Tällöin todetaan, ettei samarialaisilla ollutkaan vielä tässä vaiheessa elävää todellista uskoa, sillä ”Pyhä Henki” saadaan uskolla. Paavali sanoo myös: ” Me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen”. (Gal.3:14). Tämä on todettavissa tekstistä, joka osoittaa, että kuulioiden sydän oli ”jaettu”: he kuuntelivat ja ylistivät Simon-noitaa sen jälkeen, kun he olivat yksimielisesti ottaneet vaarin Filippoksen saarnasta. Tässä tilassa he uskoivat myös Filippoksen evankeliumin julistukseen. Toisin sanoen, he uskoivat samanaikaisesti sekä Simon-noidan puheeseen, että Filippoksen julistukseen. Tällöin ei voinut syntyä vanhurskauttavaa uskoa. Teksti osoittaa syvällisesti, ettei ilman uskoa voi tulla vanhurskaaksi, eikä saada kasteen siunausta. Kun Pietari ja Johannes siunasivat samarialaiset kättenpäällepanemisen kautta (= Kuva evankeliumin julistamisesta) syntyi usko, ja he saivat Pyhän Hengen. Heitä ei kuitenkaan tarvinnut kastaa uudelleen, sillä Jumalan sanan mukainen kaste oli voimassa ja usko omisti sen omakseen.

Lue lisää

   
Hengellä täyttyminen ei ole sama asia kuin pelastava usko Herraan Jeesukseen. Pari esimerkkiä:

Opetuslapset Tuomasta myöten uskoivat - minkä Jeesus myös vahvisti. Kuitenkin he täyttyivät Pyhällä Hengellä vasta myöhemmin. Sanoisinko, että heillä oli "lapseuden Henki, joka huutaa 'Abba, Isä!", mutta heiltä puuttui vielä Jumalan työssä korvaamaton Hengen täyteys.

Mainitussa Samarian tapauksessa kerrotaan kaikkien - myös Simonin - uskoneen, minkä takia heidät oli kastettu Herran Jeesuksen nimeen. Nämä saivat Pyhän Hengen vasta myöhemmin, Pietarin ja Johanneksen pantua kätensä heidän päälleen. Simon taisi jäädä ainakin siinä vaiheessa paitsi, sillä hänen uskontiensä oli katkolla sen tuskin vielä alettuakaan.

Jeesus kehoittaa kärsivällisesti anomaan Pyhää Henkeä. Hän myös vakuuttaa, että se annetaan. Koska Pyhä Henki annetaan yksinomaan seurakunnan rakennukseksi, piti myös Simonin lihasta lähteneen motiivin vaihtua. Eikä edes Hengellä täyttyminen estä sydämen jakaantumista, kuten muistamme Pietarille itselleen käyneen Antiokiassa. Siis valvoa pitää - "vieläkin minä sanon: valvokaa!"

Raamatussa kaikki ei mene kaavamaisesti. Korneliuksen tapauksessa usko ja Hengellä täyttyminen tapahtuivat saman aikaisesti, minkä jälkeen heidät sitten kastettiin. Koska kaikki ovat tarpeellisia ja usein kaikki myös tapahtuivat samassa yhteydessä, ei uudestisyntymää, kastetta ja täyttymistä Hengellä useinkaan erotella toisistaan.

kasteessa kirjoitti:

Pyhän Hengen lahja luvataan kylläkin kasteessa teille ja teidän lapsillenne syntienne anteeksisaamiseksi.

Ei ainakaan niin, että poimitaan valitusta jakeesta vain ne mieleiset sanat ja joilla sitten puolustellaan oman lahkon "ainoaa oikeaa oppia". Aina pitää olla valmis luopumaan ihmisopeista joilla ei ole raamatullista pohjaa ja kääntymään kohti Kristusta:

   Tämän olen, veljet, sovittanut itseeni ja Apollokseen,
   teidän tähtenne, että meistä oppisitte tämän:
   "Ei yli sen, mikä kirjoitettu on",
   ettette pöyhkeillen asettuisi
   mikä minkin puolelle toista vastaan. (1Kor.4:6)

Katso maamme kastettujen tilaa. Kinka voit edes tollaista puhua?

Jeesus puhuu siis uudesti ylhäältä syntymisestä.

Gal.3:14. Että Abrahamin siunaus pitäis pakanain ylitse Jesuksessa Kristuksessa tuleman, ja me niin saisimme uskon kautta sen luvatun Hengen.

weha kirjoitti:

Katso maamme kastettujen tilaa. Kinka voit edes tollaista puhua?

Jeesus puhuu siis uudesti ylhäältä syntymisestä.

Gal.3:14. Että Abrahamin siunaus pitäis pakanain ylitse Jesuksessa Kristuksessa tuleman, ja me niin saisimme uskon kautta sen luvatun Hengen.

Lue lisää

juuri noin sanoo Jumalan Sana. uskon kautta synnytään uudestiylhäältä ja uskon kautta saadaan Herramme Jeesuksen Kristuksen lupaama Pyhä Henki.

weha kirjoitti:

Katso maamme kastettujen tilaa. Kinka voit edes tollaista puhua?

Jeesus puhuu siis uudesti ylhäältä syntymisestä.

Gal.3:14. Että Abrahamin siunaus pitäis pakanain ylitse Jesuksessa Kristuksessa tuleman, ja me niin saisimme uskon kautta sen luvatun Hengen.

Lue lisää

Nikodemus kysyy Jeesukselta miten se tapahtuu?

Jos uudestisyntymisessä vedestä ja Hengestä olisi kyse olisi vain uskomisesta, niin miksei uskomisesta tässä puhuta yhtään mitään?

1 Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä.
2 Hän tuli Jeesuksen tykö yöllä ja sanoi hänelle: "Rabbi, me tiedämme, että sinun opettajaksi tulemisesi on Jumalasta, sillä ei kukaan voi tehdä niitä tunnustekoja, joita sinä teet, ellei Jumala ole hänen kanssansa."
3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
8 Tuuli puhaltaa, missä tahtoo, ja sinä kuulet sen huminan, mutta et tiedä, mistä se tulee ja minne se menee; niin on jokaisen, joka on Hengestä syntynyt."
9 Nikodeemus vastasi ja sanoi hänelle: "Kuinka tämä voi tapahtua?"
10 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Sinä olet Israelin opettaja etkä tätä tiedä!
11 Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: me puhumme, mitä tiedämme, ja todistamme, mitä olemme nähneet, ettekä te ota vastaan meidän todistustamme.
12 Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?

amen kirjoitti:

juuri noin sanoo Jumalan Sana. uskon kautta synnytään uudestiylhäältä ja uskon kautta saadaan Herramme Jeesuksen Kristuksen lupaama Pyhä Henki.

Jeesus puhuu jo uskovalle Nikodemukselle uudestisyntymisestä "vedestä ja Hengestä" - uskomisesta ei puhuta mitään. Ei yli sen mitä on kirjoitettu.

5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

uudestisyntyminen kirjoitti:

Nikodemus kysyy Jeesukselta miten se tapahtuu?

Jos uudestisyntymisessä vedestä ja Hengestä olisi kyse olisi vain uskomisesta, niin miksei uskomisesta tässä puhuta yhtään mitään?

1 Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä.
2 Hän tuli Jeesuksen tykö yöllä ja sanoi hänelle: "Rabbi, me tiedämme, että sinun opettajaksi tulemisesi on Jumalasta, sillä ei kukaan voi tehdä niitä tunnustekoja, joita sinä teet, ellei Jumala ole hänen kanssansa."
3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
8 Tuuli puhaltaa, missä tahtoo, ja sinä kuulet sen huminan, mutta et tiedä, mistä se tulee ja minne se menee; niin on jokaisen, joka on Hengestä syntynyt."
9 Nikodeemus vastasi ja sanoi hänelle: "Kuinka tämä voi tapahtua?"
10 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Sinä olet Israelin opettaja etkä tätä tiedä!
11 Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: me puhumme, mitä tiedämme, ja todistamme, mitä olemme nähneet, ettekä te ota vastaan meidän todistustamme.
12 Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?

Lue lisää

sanoo Jumalan Sana!!! samoin Sana sanoo, että vain usko Jeesukseen Kristukseen pelastaa ja tekee ihmisen vanhurskaaksi!!!

Joh. 3:16 Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ETTEI YKSIKÄÄN, JOKA HÄNEEN (JEESUKSEEN) USKOO, HUKKUISI, VAAN HÄNELLÄ OLISI IÄNKAIKKINEN ELÄMÄ.
18 JOKA USKOO HÄNEEN, SITÄ EI TUOMITA;mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen.

JOh. 15:7 Kuitenkin minä sanon teille totuuden: teille on hyväksi, että minä menen pois. Sillä ellen minä mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne; mutta jos minä menen, niin minä hänet teille lähetän.
8 Ja kun hän tulee, niin hän näyttää maailmalle todeksi synnin ja vanhurskauden ja tuomion:
9 SYNNIN, KOSKA HE EIVÄT USKO MINUUN;

Mark. 10:52.   
Niin Jeesus sanoi hänelle: "MENE, SINUN USKOSI ON SINUT PELASTANUT". Ja kohta hän sai näkönsä ja seurasi häntä tiellä.

Luuk. 7:50.Mutta hän sanoi naiselle: "SINUN USKOSI ON SINUT PELASTANUT; MENE RAUHAAN".¨

Room. 3:22.
SE JUMALAN VANHURSKAUS, JOKA USKON KAUTTA JEESUKSEEN KRISTUKSEEN TULEE KAIKKIIN JA KAIKILLE,JOTKA USKOVAT; sillä ei ole yhtään erotusta.

Room. 3:28.
Niin päätämme siis, että IHMINEN VANHURSKAUTETAAN USKON KAUTTA, ilman lain tekoja.

Room. 3:30.
koskapa Jumala on yksi, joka VANHURSKAUTTAA ympärileikatut uskosta ja ympärileikkaamattomat USKON KAUTTA.

Gal. 3:14.
että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja ME NIIN USKON KAUTTA SAISIMME LUVATUN HENGEN.

Gal. 3:26.
SILLÄ TE OLETTE KAIKKI USKON KAUTTA JUMALAN LAPSIA KRISTUKSESSA JEESUKSESSA.

Ef. 2:8.
Sillä armosta te olette pelastetut USKON KAUTTA, ette itsenne kautta-se on Jumalan lahja-

olla Jumalalle otollinen!!! kirjoitti:

sanoo Jumalan Sana!!! samoin Sana sanoo, että vain usko Jeesukseen Kristukseen pelastaa ja tekee ihmisen vanhurskaaksi!!!

Joh. 3:16 Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ETTEI YKSIKÄÄN, JOKA HÄNEEN (JEESUKSEEN) USKOO, HUKKUISI, VAAN HÄNELLÄ OLISI IÄNKAIKKINEN ELÄMÄ.
18 JOKA USKOO HÄNEEN, SITÄ EI TUOMITA;mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen.

JOh. 15:7 Kuitenkin minä sanon teille totuuden: teille on hyväksi, että minä menen pois. Sillä ellen minä mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne; mutta jos minä menen, niin minä hänet teille lähetän.
8 Ja kun hän tulee, niin hän näyttää maailmalle todeksi synnin ja vanhurskauden ja tuomion:
9 SYNNIN, KOSKA HE EIVÄT USKO MINUUN;

Mark. 10:52.   
Niin Jeesus sanoi hänelle: "MENE, SINUN USKOSI ON SINUT PELASTANUT". Ja kohta hän sai näkönsä ja seurasi häntä tiellä.

Luuk. 7:50.Mutta hän sanoi naiselle: "SINUN USKOSI ON SINUT PELASTANUT; MENE RAUHAAN".¨

Room. 3:22.
SE JUMALAN VANHURSKAUS, JOKA USKON KAUTTA JEESUKSEEN KRISTUKSEEN TULEE KAIKKIIN JA KAIKILLE,JOTKA USKOVAT; sillä ei ole yhtään erotusta.

Room. 3:28.
Niin päätämme siis, että IHMINEN VANHURSKAUTETAAN USKON KAUTTA, ilman lain tekoja.

Room. 3:30.
koskapa Jumala on yksi, joka VANHURSKAUTTAA ympärileikatut uskosta ja ympärileikkaamattomat USKON KAUTTA.

Gal. 3:14.
että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja ME NIIN USKON KAUTTA SAISIMME LUVATUN HENGEN.

Gal. 3:26.
SILLÄ TE OLETTE KAIKKI USKON KAUTTA JUMALAN LAPSIA KRISTUKSESSA JEESUKSESSA.

Ef. 2:8.
Sillä armosta te olette pelastetut USKON KAUTTA, ette itsenne kautta-se on Jumalan lahja-

Lue lisää

Usko on Jumalan teko.

Raamattu liittää kuitenkin uudestisyntymisen kasteeseen.

Tit. 3:5

pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,

3 Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa.

4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme ELÄÄ UUTTA ELÄMÄÄ, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]

Jeesus puhuu kirjoitti:

Jeesus puhuu jo uskovalle Nikodemukselle uudestisyntymisestä "vedestä ja Hengestä" - uskomisesta ei puhuta mitään. Ei yli sen mitä on kirjoitettu.

5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

Lue lisää

lähde tässä elämässä pois uskovaisestakaan.

Pieni lapsi syntyy kaksiosaisena maailmaan, siis lihasta syntyneenä ja Jeesuksessä Kristuksessa (Room.5:18), vanhurskaana. Siksi sanotaan myös. että pienimmät uskovat (Matt.18:6).

Kaikki kansat syntyvät Herralle Siionissa (Ps 87 ). Valkopukuisten joukossa (IlmK) on joka kielestä ja kansasta ihmisiä, sillä Jumala korjaa omansa jo lapsuudenuskossa monista kansoista joille ei edes saarnata valtakunnan evankeliumia, heidän epäuskonsa tähden.

vedestä ja Hengestä kirjoitti:

Usko on Jumalan teko.

Raamattu liittää kuitenkin uudestisyntymisen kasteeseen.

Tit. 3:5

pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,

3 Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa.

4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme ELÄÄ UUTTA ELÄMÄÄ, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]

Lue lisää

Kolossalaiskirjeen.2: 11-13

11. ”Jonka kautta te myös ympärileikatut olette sillä ympärileikkauksella, joka käsittä tapahtuu, syntisen ruumiin pois panemisen kautta, lihassa, Kristuksen ympärileikkauksella”

V: Mikä on Kristuksen ympärileikkaus, joka käsittä tapahtuu? Tähän vastaa Raamattu itse toisaalla:
Room.2:28. ”Sillä ei se ole Juudalainen, joka ulkonaisesti (Juudalainen) on: ei myös se ole ympärileikkaus, mikä ulkonaisessa lihassa tapahtuu;
29. Mutta se on Juudalainen, joka sisällisesti salattu on, ja sydämen ympärileikkaus on ympärileikkaus, joka hengessä tapahtuu, ei puustavissa; jonka ylistys ei ole ihmisiltä, vaan Jumalalta”.

12. ”Ynnä hänen kanssansa kasteen kautta haudatut, jossa te myös hänen kanssansa olette nousseet ylös uskon kautta, jonka Jumala vaikuttaa, joka hänen kuolleista herättänyt on”

V: Kaste on tämä hengellinen liitto ihmisen kanssa, jonka evankeliumin sanan virka vaikuttaa. Kuten jae 11. kertoo…

13. Ja on teidät hänen kanssansa eläväksi tehnyt, kuin te synnissä kuolleet olitte, ja teidän lihanne esinahassa, ja on meille kaikki synnit anteeksi antanut.
V: Ja evankeliumin viran kautta on meidät eläviksi tehty, kun aikaisemmin olimme jumalattomia. Kaste on näin Pyhän Hengen sinetti, vertaus (Room.4:11): ” Ja hän sai ympärileikkauksen merkin vahvistukseksi, että hän oli uskon kautta vanhurskaaksi tehty, joka hänellä esinahassa oli, että hänen piti oleman kaikkein uskovaisten isä esinahassa, että se niillekin vanhurskaudeksi luettaisiin”

vedestä ja Hengestä kirjoitti:

Usko on Jumalan teko.

Raamattu liittää kuitenkin uudestisyntymisen kasteeseen.

Tit. 3:5

pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,

3 Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa.

4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme ELÄÄ UUTTA ELÄMÄÄ, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]

Lue lisää

Jeesus siis sanoo: "Te olette puhtaat sen sanan tähden, jonka minä teille puhuin" (Joh.15:3).

(Tii.3:4-7), ei tässäkään ole kysymys kasteesta uudestisynnyttävänä, vaan uskoon liittyvänä sakramenttina, eli merkkinä ja sinettinä. Uudistuminen tapahtuu Pyhän Hengen (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta (Jae.6). Kolmiyhteinen Jumala pelastaa: Isä (Jae.4), Pyhä henki (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta.
(jae.6).

Elävä Vesi

On paikallaan tarkastella mitä Raamatussa tarkoittaa elävä vesi. Joh.4, todistaa, mitä Jeesus puhui, vedestä ja Hengestä syntymisestä. Jeesuksen sanat samarialaiselle naiselle: ”Joka siitä vedestä juo, jonka minä hänelle annan, ei hän janoo iankaikkisesti (Kysymys on iankaikkisen elämän sanoista), vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä veden lähteeksi, joka kuohuu iankaikkiseen elämään”. (Joh.4:14).

1.Piet.1:22. Ja tehkäät puhtaaksi teidän sielunne totuuden kuuliaisuudessa, Hengen kautta, veljelliseen rakkauteen, joka vilpitöin olis, ja olkaat keskenänne palavaisessa rakkaudessa puhtaasta sydämestä,
23. Niinkuin ne, jotka jälleen syntyneet ovat, ei katoovaisesta, vaan katoomattomasta siemenestä, elävästä Jumalan sanasta, joka ijankaikkisesti pysyy.

Apt.10. Korneliuksen tapauksen tutkielma: Niin vastasi Pietari: ”Taitaako joku kieltää näitä, jotka ovat niin Pyhän Hengen saaneet kuin mekin (eli olivat uskoon tullet), vedellä kastamasta (eli sakramentti otetaan vastaan uskolla), ja hän (Pietari) käski kastaa heitä Herran nimeen. Tuttu on myös Paavalin lausuma: ”Sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi” (Room.10:10). Augsburgin tunnustuksen puolustuksessa todetaan, että usko tuo mukanaan Pyhän Hengen, kuten edellä kerrotusta Korneliuksen esimerkistä käy ilmi. Kääntäen on todettavissa, että Pyhä Henki vaikuttaa uskon sanan kautta.

Room.6-Luvun erityinen, voimakas sanoma on opetus pyhityksestä. Valaistaessaan kristityn vaellusta Paavali yhdisti siihen kasteen velvoittavan merkityksen. Kasteen kautta kristitty on haudattu Kristuksen kanssa kuolemaan. Kun olemme osalliset yhdenkaltaiseen kuolemaan, nousemme kuolleista kuten Kristus (Room.6:4-5). Jumala herätti meidät uuteen elämään omistaessamme Kristuksen kuoleman ja elämän uskon kautta (Room.6:4; Kol.2:12). Kaste opettaa ja muistuttaa Jumalan lapsia, että heidät on liitetty Kristuksen kanssa hänen yhtäläiseen kuolemaansa ja elämäänsä, omistaessamme hänen kuolemansa ja elämänsä uskon kautta. Kristuksen sovituskuolema on kertakaikkinen kuolema synnille, mutta hänen elämänsä on elämää Jumalalle (Room.6:10). Näin tulee uskon kautta tietää,, että Jumalan lapset ovat kuolleet synnille, mutta elävät Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room.6:11).

Jeesus sanoi: ”Se uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen” (Mark.16:16). Tässä Yhteydessä on vielä todettava, että kasteen halveksiminen ja hylkääminen kadottaa (Augistinus ja Luther).

Luther kirjoittaa samassa Hengessä katekismuksessa: Mitä merkitsee tällainen kastaminen? Se merkitsee, että vanhaihminen meissä on jokapäiväisessä katumuksessa ja parannuksessa upotettava ja kaikkien syntien ja himojen kanssa kuoletettava ja että sijaan on noustava uusi ihminen, joka elää vanhurskaudessa ja puhtaudessa iankaikkisesti Jumalan edessä.

Näin kaste kantaa pelastettua, kuten vesi kantoi jo vanhurskaita ihmisiä Noan arkissa ensimmäisen maailman aikana.

Lutherin opetuksia

Tätä asiaa Luther käsittelee laajasti Genesis luennossaan ja päätyy ympärileikkausta ja kastetta vertailtuaan seuraavaan lausumaan: ”Mitä on sanottava lapsista , jotka kuolevat ennen kastetta äidin kohtuun tai syntymän jälkeen. Ennen kahdeksan päivää kuolleesta lapsesta on helppo vastata , kuten myös meidän lapsistamme, jotka kuolevat ennen kastetta. Hei eivät tee syntiä ympärileikkauksen eikä kasteen liitossa. Kun laki ei tuomitse kahdeksan päivän ikäisiä ympärileikattuja, kuinka laki tuomitsisi ennen kahdeksan päivän ikäisinä kuolleita. W A 42, 621.

weha kirjoitti:

Jeesus siis sanoo: "Te olette puhtaat sen sanan tähden, jonka minä teille puhuin" (Joh.15:3).

(Tii.3:4-7), ei tässäkään ole kysymys kasteesta uudestisynnyttävänä, vaan uskoon liittyvänä sakramenttina, eli merkkinä ja sinettinä. Uudistuminen tapahtuu Pyhän Hengen (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta (Jae.6). Kolmiyhteinen Jumala pelastaa: Isä (Jae.4), Pyhä henki (Jae.5) Ja Jeesuksen Kristuksen kautta.
(jae.6).

Elävä Vesi

On paikallaan tarkastella mitä Raamatussa tarkoittaa elävä vesi. Joh.4, todistaa, mitä Jeesus puhui, vedestä ja Hengestä syntymisestä. Jeesuksen sanat samarialaiselle naiselle: ”Joka siitä vedestä juo, jonka minä hänelle annan, ei hän janoo iankaikkisesti (Kysymys on iankaikkisen elämän sanoista), vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä veden lähteeksi, joka kuohuu iankaikkiseen elämään”. (Joh.4:14).

1.Piet.1:22. Ja tehkäät puhtaaksi teidän sielunne totuuden kuuliaisuudessa, Hengen kautta, veljelliseen rakkauteen, joka vilpitöin olis, ja olkaat keskenänne palavaisessa rakkaudessa puhtaasta sydämestä,
23. Niinkuin ne, jotka jälleen syntyneet ovat, ei katoovaisesta, vaan katoomattomasta siemenestä, elävästä Jumalan sanasta, joka ijankaikkisesti pysyy.

Apt.10. Korneliuksen tapauksen tutkielma: Niin vastasi Pietari: ”Taitaako joku kieltää näitä, jotka ovat niin Pyhän Hengen saaneet kuin mekin (eli olivat uskoon tullet), vedellä kastamasta (eli sakramentti otetaan vastaan uskolla), ja hän (Pietari) käski kastaa heitä Herran nimeen. Tuttu on myös Paavalin lausuma: ”Sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi” (Room.10:10). Augsburgin tunnustuksen puolustuksessa todetaan, että usko tuo mukanaan Pyhän Hengen, kuten edellä kerrotusta Korneliuksen esimerkistä käy ilmi. Kääntäen on todettavissa, että Pyhä Henki vaikuttaa uskon sanan kautta.

Room.6-Luvun erityinen, voimakas sanoma on opetus pyhityksestä. Valaistaessaan kristityn vaellusta Paavali yhdisti siihen kasteen velvoittavan merkityksen. Kasteen kautta kristitty on haudattu Kristuksen kanssa kuolemaan. Kun olemme osalliset yhdenkaltaiseen kuolemaan, nousemme kuolleista kuten Kristus (Room.6:4-5). Jumala herätti meidät uuteen elämään omistaessamme Kristuksen kuoleman ja elämän uskon kautta (Room.6:4; Kol.2:12). Kaste opettaa ja muistuttaa Jumalan lapsia, että heidät on liitetty Kristuksen kanssa hänen yhtäläiseen kuolemaansa ja elämäänsä, omistaessamme hänen kuolemansa ja elämänsä uskon kautta. Kristuksen sovituskuolema on kertakaikkinen kuolema synnille, mutta hänen elämänsä on elämää Jumalalle (Room.6:10). Näin tulee uskon kautta tietää,, että Jumalan lapset ovat kuolleet synnille, mutta elävät Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room.6:11).

Jeesus sanoi: ”Se uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen” (Mark.16:16). Tässä Yhteydessä on vielä todettava, että kasteen halveksiminen ja hylkääminen kadottaa (Augistinus ja Luther).

Luther kirjoittaa samassa Hengessä katekismuksessa: Mitä merkitsee tällainen kastaminen? Se merkitsee, että vanhaihminen meissä on jokapäiväisessä katumuksessa ja parannuksessa upotettava ja kaikkien syntien ja himojen kanssa kuoletettava ja että sijaan on noustava uusi ihminen, joka elää vanhurskaudessa ja puhtaudessa iankaikkisesti Jumalan edessä.

Näin kaste kantaa pelastettua, kuten vesi kantoi jo vanhurskaita ihmisiä Noan arkissa ensimmäisen maailman aikana.

Lutherin opetuksia

Tätä asiaa Luther käsittelee laajasti Genesis luennossaan ja päätyy ympärileikkausta ja kastetta vertailtuaan seuraavaan lausumaan: ”Mitä on sanottava lapsista , jotka kuolevat ennen kastetta äidin kohtuun tai syntymän jälkeen. Ennen kahdeksan päivää kuolleesta lapsesta on helppo vastata , kuten myös meidän lapsistamme, jotka kuolevat ennen kastetta. Hei eivät tee syntiä ympärileikkauksen eikä kasteen liitossa. Kun laki ei tuomitse kahdeksan päivän ikäisiä ympärileikattuja, kuinka laki tuomitsisi ennen kahdeksan päivän ikäisinä kuolleita. W A 42, 621.

Lue lisää

". Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän VEDEN virrat."
39. Mutta sen hän sanoi HENGESTÄ, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu."

"Sillä kolme on, jotka todistavat:
Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä."


VESI on vettä ja VERI on verta ja HENKI on Henki.


JOS Raamattu tarkoittaa jotakin muuta niin sen on evankelista selittänyt., eikä mitään ole jätetty myöhäisempien selitettäväksi.

weha kirjoitti:

lähde tässä elämässä pois uskovaisestakaan.

Pieni lapsi syntyy kaksiosaisena maailmaan, siis lihasta syntyneenä ja Jeesuksessä Kristuksessa (Room.5:18), vanhurskaana. Siksi sanotaan myös. että pienimmät uskovat (Matt.18:6).

Kaikki kansat syntyvät Herralle Siionissa (Ps 87 ). Valkopukuisten joukossa (IlmK) on joka kielestä ja kansasta ihmisiä, sillä Jumala korjaa omansa jo lapsuudenuskossa monista kansoista joille ei edes saarnata valtakunnan evankeliumia, heidän epäuskonsa tähden.

Lue lisää

tuon oppisi mukaan siis afganistanilainen muslimilapsi on syntyessään jo Jeesukseen uskova kristitty?
afgaanit taitavat olla eri mieltä kanssasi?

...Nikodemus ollut vielä uskovainen, kun hän tuli Jeesuksen tykö Getsemaneen.
Etsikkoaikaa hän toki eli jo tuossa vaiheessa.

taappo kirjoitti:

...Nikodemus ollut vielä uskovainen, kun hän tuli Jeesuksen tykö Getsemaneen.
Etsikkoaikaa hän toki eli jo tuossa vaiheessa.

1 Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä.

2 Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumamalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.

tietenkin kirjoitti:

1 Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä.

2 Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumamalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.

Lue lisää

Nikodemus oli fariseus - kuten Paavali - mutta ei Jeesukseen uskova (vielä).

Hän oli juutalaisten hallitusmiehiä, korkeassa maallisessa asemassa oleva mies.

Hän tuli yöllä Jeesuksen tykö - eli pelkäsi muita fariseuksia, etteivät nämä näkisi häntä, salaa oli tultava!

Hän tunnusti Jeesuksen mestariksi, opettajaksi, mieheksi, joka opettaa heille Jumalasta, mutta Nikodemus ei tunnustanut Jeesusta Messiaaksi, Jumalan Pojaksi vielä tässä vaiheessa.

taappo kirjoitti:

Nikodemus oli fariseus - kuten Paavali - mutta ei Jeesukseen uskova (vielä).

Hän oli juutalaisten hallitusmiehiä, korkeassa maallisessa asemassa oleva mies.

Hän tuli yöllä Jeesuksen tykö - eli pelkäsi muita fariseuksia, etteivät nämä näkisi häntä, salaa oli tultava!

Hän tunnusti Jeesuksen mestariksi, opettajaksi, mieheksi, joka opettaa heille Jumalasta, mutta Nikodemus ei tunnustanut Jeesusta Messiaaksi, Jumalan Pojaksi vielä tässä vaiheessa.

Lue lisää

9 Tuli myös Nikodeemus, joka ensi kerran oli yöllä tullut Jeesuksen tykö, ja toi mirhan ja aloen seosta noin sata naulaa

50 Niin Nikodeemus, joka ennen oli käynyt Jeesuksen luona JA JOKA OLI YKSI HEISTÄ, sanoi heille:

51 "Tuomitseeko lakimme ketään, ennenkuin häntä on kuulusteltu ja saatu tietää, mitä hän on tehnyt?"
52 He vastasivat ja sanoivat hänelle: "Oletko sinäkin Galileasta? Tutki ja näe, ettei Galileasta nouse profeetta

Miten sinä voit olla noin tietämätön Raamatun opetuksesta.
Jeesushan nimenomaa korottaa Nikodeemukselle USKON tärkeyttä, eikä puhu kasteesta mitään.
Joh 3:16...ettei yksikään, joka häneen USKOO, hukkuisi, vaan saisi iankaikkisen elämän".
Ei tässäkään hukkumisella tarkoiteta veteen hukkumista.
Jos Jeesus olisi tarkoittanut kastetta, kyllä hän
olisi sen selvästi sanonut. Ei noin tärkeää asiaa
jätetä olettamusten varaan!!!

1.kor.4:15. Vaikka teillä Kristukseen uskovina olisi tuhansia kasvattajia, teillä on vain yksi isä. Minähän teidät olen evankeliumia julistamalla synnyttänyt Kristukseen Jeesukseen uskoviksi.

Ja kuitenkin Paavali oli kastanut korintossa vain muutaman: 1.kor.1:16. Niin, Stefanaan perhekunnan olen myös kastanut, mutta ketään muuta en muista kastaneeni.
17. Eihän Kristus lähettänyt minua kastamaan vaan julistamaan evankeliumia, ei kuitenkaan viisain puhein, koska Kristuksen risti silloin menettäisi merkityksensä.

weha kirjoitti:

1.kor.4:15. Vaikka teillä Kristukseen uskovina olisi tuhansia kasvattajia, teillä on vain yksi isä. Minähän teidät olen evankeliumia julistamalla synnyttänyt Kristukseen Jeesukseen uskoviksi.

Ja kuitenkin Paavali oli kastanut korintossa vain muutaman: 1.kor.1:16. Niin, Stefanaan perhekunnan olen myös kastanut, mutta ketään muuta en muista kastaneeni.
17. Eihän Kristus lähettänyt minua kastamaan vaan julistamaan evankeliumia, ei kuitenkaan viisain puhein, koska Kristuksen risti silloin menettäisi merkityksensä.

Lue lisää

Uskon synnyttäminen ja uudestisyntyminen ovat eri asia vaikkakin saattavat tupattuakin hyvinkin lähellä toisiaan. Paavali siis puhuu tuossa USKON synnyttämisestä –ei uudestisynnyttämisestä.


Riivaajatkin uskovat ja eivät ole pelastettuja, koska heiltä mm puuttuu kaste ja siinä lahjoitettavat asiat:

Hoviherran lausuma ei riitä pelastukseen:
"Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."

RIIVAAJATKIN USKOVAT, mutta eivät pääse taivaaseen:

"Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, Jeesus Nasaretilainen? Oletko tullut meitä tuhoamaan? Minä tunnen sinut, kuka olet, sinä Jumalan Pyhä."

"Ja katso, he huusivat sanoen: "Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, sinä JUMALAN POIKA? Oletko tullut tänne vaivaamaan meitä ennen aikaa?"

" riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat."

Riivaajat toki uskovat, mutta miksi ne eivät pääse taivaaseen?

-niiltä puuttuu KASTE ja siinä tapahtuva uudestisyntyminen ja Pyhän Hengen saaminen.

uskoa voi siis JOPA ilman KASTETTA, UUDESTISYNTYMISTÄ ja ilman Pyhää Henkeä, PELKKÄ usko kuitenkaan tuo taivaspaikkaa.

"vanhurskas on elävä uskosta"

- VANHURSKAUTTAMIEN , eli syyttömäksi julistaminen tapahtuu kasteessa, koska vasta kasteessa Jumala lahjoittaa kastettavalle kaiken sen minkä Kristus ristillä ansaitsi.:

Kasteessa tapahtuu peso, pyhittäminen ja VANHURSKAUTTAMINEN Kristuksen nimessä Ja Jumalan Hengessä: 1.Kr 6:11

Kasteessa ihminen puetaan Kristukseen ja HÄNEN vanhurskauteensa:
Gal 3:27

Kun vanhurskauttaminen ON TAPAHTUNUT , niin senjälkeen "vanhurskas on elävä uskosta"



Myöskin pieni lapsi pitää syntyä uudesti ylhäältä ja saada Pyhä Henki jotta olisi Kristuksen oma;

sillä lapsi syntyy maailmaan YKSISTÄÄN LIHASTA( "mikä lihasta on syntynyt on LIHA") lihasta syntynyt ja mikään liha ja veri ei voi periä Jumalan valtakuntaa kuten Raamattu sanoo:

"ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta."

SENTÄHDEN:
" joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".

lihasta SYNTYNYT SYNTYY SIIS ADAMIN LANGENNEESEEN TILAAN JA EI OLE SIKSI TAIVASKELPOINEN.

Siksi lihasta syntynyt (tietyn osan ihmistä- pähkinä sulle- MIKÄ IHMISESSÄ pitää kasteessa poisriisua ja haudata?) pitää kasteessa ristiinnaulita ja haudata YHDESSÄ Kristuksen kanssa ja tilalle syntyä UUSI;
( vastaapa MIKÄ se on joka syntyy uudestaan kun se lihasta syntynyt on ensin haudattu. )


Vastaisitko edes siihen MIKÄ osa ihmisestä kasteessa ympärileikataan, eli poisriisutaan?

"ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUNA hänen KASTEESSA kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."


Eli:
mikä ihmisestä KASTEESSA poisriisutaan, ELI YMPÄRILEIKATAAN pois ja haudataan Kristuksen KANSSA, ja mikä nousee tilalle?


Jumala lahjoittaa kasteessa uskon:

"ollen haudattuina HÄNEN kanssaan KASTEESSA , JOSSA te myös HÄNEN kanssaan olette HERÄTETYT USKON kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."

KYSYMYS :

- MISSÄ HAUDATAAN ja mikä?
- Missä herätetään USKON kautta?
- ja kuka sen uskon vaikuttaa?
- missä olette HERÄTETYT?



KAIKKIAANKIN , JOTTA KASTETTA VOISI YMMÄRTÄÄ;
niin ensin;

- pitää Jumalan avata ymmärrys käsittää mikä on syntiinlankeemuksen vaikutus.

- mitä ainoastaan lihasta syntyminen merkitsee?
- mikä lihasta syntynyt pitää poisriisua ja haudata?
- mitä uudestisyntyminen on ja missä se tapahtuu


TOISEKSI on hyvä selvittää itselle;

-onko Jumala säätänyt millekään ikäryhmälle erilaista pelastuksentietä, eli voiko kukaan yksinomaan lihasta syntynyt periä Jumalan valtakuntaa?

istutettu kirjoitti:

Uskon synnyttäminen ja uudestisyntyminen ovat eri asia vaikkakin saattavat tupattuakin hyvinkin lähellä toisiaan. Paavali siis puhuu tuossa USKON synnyttämisestä –ei uudestisynnyttämisestä.


Riivaajatkin uskovat ja eivät ole pelastettuja, koska heiltä mm puuttuu kaste ja siinä lahjoitettavat asiat:

Hoviherran lausuma ei riitä pelastukseen:
"Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."

RIIVAAJATKIN USKOVAT, mutta eivät pääse taivaaseen:

"Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, Jeesus Nasaretilainen? Oletko tullut meitä tuhoamaan? Minä tunnen sinut, kuka olet, sinä Jumalan Pyhä."

"Ja katso, he huusivat sanoen: "Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, sinä JUMALAN POIKA? Oletko tullut tänne vaivaamaan meitä ennen aikaa?"

" riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat."

Riivaajat toki uskovat, mutta miksi ne eivät pääse taivaaseen?

-niiltä puuttuu KASTE ja siinä tapahtuva uudestisyntyminen ja Pyhän Hengen saaminen.

uskoa voi siis JOPA ilman KASTETTA, UUDESTISYNTYMISTÄ ja ilman Pyhää Henkeä, PELKKÄ usko kuitenkaan tuo taivaspaikkaa.

"vanhurskas on elävä uskosta"

- VANHURSKAUTTAMIEN , eli syyttömäksi julistaminen tapahtuu kasteessa, koska vasta kasteessa Jumala lahjoittaa kastettavalle kaiken sen minkä Kristus ristillä ansaitsi.:

Kasteessa tapahtuu peso, pyhittäminen ja VANHURSKAUTTAMINEN Kristuksen nimessä Ja Jumalan Hengessä: 1.Kr 6:11

Kasteessa ihminen puetaan Kristukseen ja HÄNEN vanhurskauteensa:
Gal 3:27

Kun vanhurskauttaminen ON TAPAHTUNUT , niin senjälkeen "vanhurskas on elävä uskosta"



Myöskin pieni lapsi pitää syntyä uudesti ylhäältä ja saada Pyhä Henki jotta olisi Kristuksen oma;

sillä lapsi syntyy maailmaan YKSISTÄÄN LIHASTA( "mikä lihasta on syntynyt on LIHA") lihasta syntynyt ja mikään liha ja veri ei voi periä Jumalan valtakuntaa kuten Raamattu sanoo:

"ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta."

SENTÄHDEN:
" joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".

lihasta SYNTYNYT SYNTYY SIIS ADAMIN LANGENNEESEEN TILAAN JA EI OLE SIKSI TAIVASKELPOINEN.

Siksi lihasta syntynyt (tietyn osan ihmistä- pähkinä sulle- MIKÄ IHMISESSÄ pitää kasteessa poisriisua ja haudata?) pitää kasteessa ristiinnaulita ja haudata YHDESSÄ Kristuksen kanssa ja tilalle syntyä UUSI;
( vastaapa MIKÄ se on joka syntyy uudestaan kun se lihasta syntynyt on ensin haudattu. )


Vastaisitko edes siihen MIKÄ osa ihmisestä kasteessa ympärileikataan, eli poisriisutaan?

"ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12. ollen HAUDATTUNA hänen KASTEESSA kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."


Eli:
mikä ihmisestä KASTEESSA poisriisutaan, ELI YMPÄRILEIKATAAN pois ja haudataan Kristuksen KANSSA, ja mikä nousee tilalle?


Jumala lahjoittaa kasteessa uskon:

"ollen haudattuina HÄNEN kanssaan KASTEESSA , JOSSA te myös HÄNEN kanssaan olette HERÄTETYT USKON kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."

KYSYMYS :

- MISSÄ HAUDATAAN ja mikä?
- Missä herätetään USKON kautta?
- ja kuka sen uskon vaikuttaa?
- missä olette HERÄTETYT?



KAIKKIAANKIN , JOTTA KASTETTA VOISI YMMÄRTÄÄ;
niin ensin;

- pitää Jumalan avata ymmärrys käsittää mikä on syntiinlankeemuksen vaikutus.

- mitä ainoastaan lihasta syntyminen merkitsee?
- mikä lihasta syntynyt pitää poisriisua ja haudata?
- mitä uudestisyntyminen on ja missä se tapahtuu


TOISEKSI on hyvä selvittää itselle;

-onko Jumala säätänyt millekään ikäryhmälle erilaista pelastuksentietä, eli voiko kukaan yksinomaan lihasta syntynyt periä Jumalan valtakuntaa?

Lue lisää

Gal.3: "...uskon kautta saisimme luvatun Hengen".

1.Piet.1:23. Niinkuin ne, jotka jälleen syntyneet ovat, ei katoovaisesta, vaan katoomattomasta siemenestä, elävästä Jumalan sanasta, joka ijankaikkisesti pysyy.... 25. mutta Herran sana pysyy iäti.

Juuri tämä sana on teille ilosanomana julistettu.

1.kor.4:15. Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa.

weha kirjoitti:

Gal.3: "...uskon kautta saisimme luvatun Hengen".

1.Piet.1:23. Niinkuin ne, jotka jälleen syntyneet ovat, ei katoovaisesta, vaan katoomattomasta siemenestä, elävästä Jumalan sanasta, joka ijankaikkisesti pysyy.... 25. mutta Herran sana pysyy iäti.

Juuri tämä sana on teille ilosanomana julistettu.

1.kor.4:15. Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa.

Lue lisää

Room.5:18. Niinkuin siis yhden synnin kautta on kadotus tullut kaikkein ihmisten päälle, niin on myös yhden vanhurskauden kautta elämän vanhurskaus tullut kaikkein ihmisten päälle.
Tämän raamatun kohdan mukaan yhden ihmisen lankeemuksesta tuli perisynti ja Jeesus samoin sovitti perisynnin ja antoi elämän vanhurskauden pienille lapsille.

Parannusta tehdään sitten uskon ja ymmärryksen kautta omista tekosynneistä.

Lapset kastetaan, koska he uskovat : Matt.18: 6. Mutta joka pahentaa yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minun päälleni, parempi hänen olis, että myllyn kivi ripustettaisiin hänen kaulaansa, ja hän upotettaisiin meren syvyyteen. Kaikkein pienimmäisten enkelit näkevät myös taivaallisen Isän kasvot, sanotaan siinä..
Epäuskoisen täytyy tulla lapsen asemaan ja tilaan päästäkseen sisälle Jumalan valtakuntaan sisälle: 1. Sillä hetkellä tulivat opetuslapset Jesuksen tykö, sanoen: kuka siis on suurin taivaan valtakunnassa? 2. Ja Jesus kutsui tykönsä lapsen, ja asetti sen heidän keskellensä, 3. Ja sanoi: totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule niinkuin lapset, niin ette suinkaan tule sisälle taivaan valtakuntaan.


Uuden testamentin sanoma on ilmoitusta uskosta, jonka Jumala lukee vanhurskaudeksi. Markuksen evankeliumi tuo korostuksen uskosta: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi; mutta joka ei usko, se kadotetaan. (Mark.16:15-16).

Kaikki kansat syntyvät Herralle Siionissa (Ps 87). Valkopukuisten joukossa (IlmK) on joka kielestä ja kansasta ihmisiä, sillä Jumala korjaa omansa jo lapsuudenuskossa monista kansoista joille ei edes saarnata valtakunnan evankeliumia, heidän epäuskonsa tähden.

Raamattu puhuu hyvin kauniisti lapsen autuaallisesta tilasta: ” Sinä olet vetänyt minut ulos äitini kohdusta. Sinä olit minun turvani, ollessani vielä äitini rinnalla. Sinun päälles (huomaasi) minä olen heitetty äitini kohdusta. Sinä olet minun Jumalani hamasta äitini kohdusta” (ps.22:10-11).

”Minä tunsin sinun jo ennen kuin minä sinun valmistin äitis kohdussa, ja pyhitin sinun, ennen kuin sinä äidistäs synnytkään” (Jer.1:5).
-Jos joku on Jumalan oma ja pyhittämä, on hänelläkin Henki ja usko.

Noilla 2 Sam 12:23 jakeen sanoilla "Minä menen hänen tykönsä, mutta ei hän palaja minun tyköni" Noilla Davidin ympärileikkaamaton lapsi pääsi taivaaseen. Samalla David itse tunsi olevansa armahdettu noinkin suuresta rikoksesta kuin huoruudesta ja Urian murhaamisesta. Kertoo sovituksesta Vanhan Testamentin ajalla, sekä samalla sen, että kastamaton lapsi on autuas.

Martti Lutherin kirje kahdelle papille (Kirjassa Huovinen "Kaste ja "usko". Mutta meillä on Raamattu , joka sanoo, että lapset kyllä saattavat ja voivat uskoa, vaikka he eivät puhukkaan, eikä heillä olekkaan järkeä. niimpä Raamattu kertoo psalmissa 72 (ps.106:37), kuinka juutalaiset uhrasivat poikiaan ja tyttäriään epäjumalille ja vuodattivat näin viattoman veren. Jos se on ollut viaton veri (kuten teksti sanoo), niin lapset ovat varmasti olleet puhtaita ja pyhiä, ja sellaisia he eivät ole voineet olla ilman Henkeä ja uskoa.

weha kirjoitti:

Room.5:18. Niinkuin siis yhden synnin kautta on kadotus tullut kaikkein ihmisten päälle, niin on myös yhden vanhurskauden kautta elämän vanhurskaus tullut kaikkein ihmisten päälle.
Tämän raamatun kohdan mukaan yhden ihmisen lankeemuksesta tuli perisynti ja Jeesus samoin sovitti perisynnin ja antoi elämän vanhurskauden pienille lapsille.

Parannusta tehdään sitten uskon ja ymmärryksen kautta omista tekosynneistä.

Lapset kastetaan, koska he uskovat : Matt.18: 6. Mutta joka pahentaa yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minun päälleni, parempi hänen olis, että myllyn kivi ripustettaisiin hänen kaulaansa, ja hän upotettaisiin meren syvyyteen. Kaikkein pienimmäisten enkelit näkevät myös taivaallisen Isän kasvot, sanotaan siinä..
Epäuskoisen täytyy tulla lapsen asemaan ja tilaan päästäkseen sisälle Jumalan valtakuntaan sisälle: 1. Sillä hetkellä tulivat opetuslapset Jesuksen tykö, sanoen: kuka siis on suurin taivaan valtakunnassa? 2. Ja Jesus kutsui tykönsä lapsen, ja asetti sen heidän keskellensä, 3. Ja sanoi: totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule niinkuin lapset, niin ette suinkaan tule sisälle taivaan valtakuntaan.


Uuden testamentin sanoma on ilmoitusta uskosta, jonka Jumala lukee vanhurskaudeksi. Markuksen evankeliumi tuo korostuksen uskosta: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi; mutta joka ei usko, se kadotetaan. (Mark.16:15-16).

Kaikki kansat syntyvät Herralle Siionissa (Ps 87). Valkopukuisten joukossa (IlmK) on joka kielestä ja kansasta ihmisiä, sillä Jumala korjaa omansa jo lapsuudenuskossa monista kansoista joille ei edes saarnata valtakunnan evankeliumia, heidän epäuskonsa tähden.

Raamattu puhuu hyvin kauniisti lapsen autuaallisesta tilasta: ” Sinä olet vetänyt minut ulos äitini kohdusta. Sinä olit minun turvani, ollessani vielä äitini rinnalla. Sinun päälles (huomaasi) minä olen heitetty äitini kohdusta. Sinä olet minun Jumalani hamasta äitini kohdusta” (ps.22:10-11).

”Minä tunsin sinun jo ennen kuin minä sinun valmistin äitis kohdussa, ja pyhitin sinun, ennen kuin sinä äidistäs synnytkään” (Jer.1:5).
-Jos joku on Jumalan oma ja pyhittämä, on hänelläkin Henki ja usko.

Noilla 2 Sam 12:23 jakeen sanoilla "Minä menen hänen tykönsä, mutta ei hän palaja minun tyköni" Noilla Davidin ympärileikkaamaton lapsi pääsi taivaaseen. Samalla David itse tunsi olevansa armahdettu noinkin suuresta rikoksesta kuin huoruudesta ja Urian murhaamisesta. Kertoo sovituksesta Vanhan Testamentin ajalla, sekä samalla sen, että kastamaton lapsi on autuas.

Martti Lutherin kirje kahdelle papille (Kirjassa Huovinen "Kaste ja "usko". Mutta meillä on Raamattu , joka sanoo, että lapset kyllä saattavat ja voivat uskoa, vaikka he eivät puhukkaan, eikä heillä olekkaan järkeä. niimpä Raamattu kertoo psalmissa 72 (ps.106:37), kuinka juutalaiset uhrasivat poikiaan ja tyttäriään epäjumalille ja vuodattivat näin viattoman veren. Jos se on ollut viaton veri (kuten teksti sanoo), niin lapset ovat varmasti olleet puhtaita ja pyhiä, ja sellaisia he eivät ole voineet olla ilman Henkeä ja uskoa.

Lue lisää

Usein siteerattu Raamatunpaikka, kun puolustellaan kasteessa tapahtuvaa uudestisyntymistä on Joh 3:5
"Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei
voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan". Kuvitellaan ,että tässä tuo "vedestä" tarkoittaa kastetta.
Kun lukee ettenpäin tätä lukua ja yleistä Raamatun
ilmoitusta, niin huomaa, että tässä vesi tarkoittaa henkeä.
Jae 8 ... niin on jokainen, joka on hengestä syntynyt ( kasteesta ei puhuta mitään).
Jos Jeesus olisi tarkoittanut kastetta, niin kyllä
hän sen olisi sanonut selvästi, sillä Nikodemus
halusi todella pelastua. Ei Jeesus jätä näin tär-
keää asiaa arvailun varaan.
Joh 7:38-39 tarkentaa, mitä Jeesus tarkoitti:
Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin
Raamattu sanoo, juokseva ELÄVÄN VEDEN virrat. Sen
hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka
uskovat häneen.
Joh 3:16 Jeesus vielä tarkentaa, kuka pelastuu:
... ettei yksikään joka häneen USKOO, hukkuisi,
vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.
Jos kaste olisi pelastuksen väline, niin tässä olisi pitänyt lukea : yksikään, joka on kastettu,
hukkuisi, vaan...
Joillekin on vaikeaa uskoa selvää Raamatun ilmoi-
tusta kun on ennakkoon omaksunut käsityksen ,että
ihminen uudestisyntyisi kasteessa.
1. Piet 1:22 tarkentaa ja vahvistaa vielä saman
asian: te olette uudestisyntyneet, ette katoavasta (vesi on katoavaa) vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta"
Ei tässäkään puhuta kasteesta mitään vaan kun elävä sana otetaan uskolla vastaan, niin ihminen pelastuu.
Joidenkin mielestä tämä on ihmisen omaa tekoa ja
lihan tekoa, mutta näin toimivat Raamatun ihmiset.
Kol 2:6 Niinkuin te olette omaksenne ottaneet
Jeesuksen Kristuksen, niin vaeltakaa hänessä.
Olivatko kolossalaiset tehneet lihan tekoja kun
olivat ottaneet Jeesuksen vastaan?    

      

valaistunut kirjoitti:

Usein siteerattu Raamatunpaikka, kun puolustellaan kasteessa tapahtuvaa uudestisyntymistä on Joh 3:5
"Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei
voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan". Kuvitellaan ,että tässä tuo "vedestä" tarkoittaa kastetta.
Kun lukee ettenpäin tätä lukua ja yleistä Raamatun
ilmoitusta, niin huomaa, että tässä vesi tarkoittaa henkeä.
Jae 8 ... niin on jokainen, joka on hengestä syntynyt ( kasteesta ei puhuta mitään).
Jos Jeesus olisi tarkoittanut kastetta, niin kyllä
hän sen olisi sanonut selvästi, sillä Nikodemus
halusi todella pelastua. Ei Jeesus jätä näin tär-
keää asiaa arvailun varaan.
Joh 7:38-39 tarkentaa, mitä Jeesus tarkoitti:
Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin
Raamattu sanoo, juokseva ELÄVÄN VEDEN virrat. Sen
hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka
uskovat häneen.
Joh 3:16 Jeesus vielä tarkentaa, kuka pelastuu:
... ettei yksikään joka häneen USKOO, hukkuisi,
vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.
Jos kaste olisi pelastuksen väline, niin tässä olisi pitänyt lukea : yksikään, joka on kastettu,
hukkuisi, vaan...
Joillekin on vaikeaa uskoa selvää Raamatun ilmoi-
tusta kun on ennakkoon omaksunut käsityksen ,että
ihminen uudestisyntyisi kasteessa.
1. Piet 1:22 tarkentaa ja vahvistaa vielä saman
asian: te olette uudestisyntyneet, ette katoavasta (vesi on katoavaa) vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta"
Ei tässäkään puhuta kasteesta mitään vaan kun elävä sana otetaan uskolla vastaan, niin ihminen pelastuu.
Joidenkin mielestä tämä on ihmisen omaa tekoa ja
lihan tekoa, mutta näin toimivat Raamatun ihmiset.
Kol 2:6 Niinkuin te olette omaksenne ottaneet
Jeesuksen Kristuksen, niin vaeltakaa hänessä.
Olivatko kolossalaiset tehneet lihan tekoja kun
olivat ottaneet Jeesuksen vastaan?    

      

Lue lisää

Aina silloin kun jokin sana ei ole alkuperäisessä merkityksessä, niin silloin joko Jeesus itse tai evankelista korjaa, että nyt tässä yhteydessä tuo sana tässä kohtaa tarkoittaa jotain muuta.

Joh.3:5 mitään muuta ei sanota veden tarkoittavan kuin vettä "water".

Pieninkään piirto kun ei katoa Jeesuksen sanoista.

Ja lihastahan syntyy vain liha joka on lapsen syntyminen. Katoavasta siemenestä ei synny katoamatonta, on synnyttävä uudesti.

5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3]
7 Älä kummeksu sitä, että sanoin sinulle: 'Teidän täytyy syntyä uudesti.'

valaistunut kirjoitti:

Usein siteerattu Raamatunpaikka, kun puolustellaan kasteessa tapahtuvaa uudestisyntymistä on Joh 3:5
"Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei
voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan". Kuvitellaan ,että tässä tuo "vedestä" tarkoittaa kastetta.
Kun lukee ettenpäin tätä lukua ja yleistä Raamatun
ilmoitusta, niin huomaa, että tässä vesi tarkoittaa henkeä.
Jae 8 ... niin on jokainen, joka on hengestä syntynyt ( kasteesta ei puhuta mitään).
Jos Jeesus olisi tarkoittanut kastetta, niin kyllä
hän sen olisi sanonut selvästi, sillä Nikodemus
halusi todella pelastua. Ei Jeesus jätä näin tär-
keää asiaa arvailun varaan.
Joh 7:38-39 tarkentaa, mitä Jeesus tarkoitti:
Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin
Raamattu sanoo, juokseva ELÄVÄN VEDEN virrat. Sen
hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka
uskovat häneen.
Joh 3:16 Jeesus vielä tarkentaa, kuka pelastuu:
... ettei yksikään joka häneen USKOO, hukkuisi,
vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.
Jos kaste olisi pelastuksen väline, niin tässä olisi pitänyt lukea : yksikään, joka on kastettu,
hukkuisi, vaan...
Joillekin on vaikeaa uskoa selvää Raamatun ilmoi-
tusta kun on ennakkoon omaksunut käsityksen ,että
ihminen uudestisyntyisi kasteessa.
1. Piet 1:22 tarkentaa ja vahvistaa vielä saman
asian: te olette uudestisyntyneet, ette katoavasta (vesi on katoavaa) vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta"
Ei tässäkään puhuta kasteesta mitään vaan kun elävä sana otetaan uskolla vastaan, niin ihminen pelastuu.
Joidenkin mielestä tämä on ihmisen omaa tekoa ja
lihan tekoa, mutta näin toimivat Raamatun ihmiset.
Kol 2:6 Niinkuin te olette omaksenne ottaneet
Jeesuksen Kristuksen, niin vaeltakaa hänessä.
Olivatko kolossalaiset tehneet lihan tekoja kun
olivat ottaneet Jeesuksen vastaan?    

      

Lue lisää

Aivan, olet aivan oikeassa!

Ihminen syntyy Jeesukseen uskovaksi vain ja ainoastaan Jumalan totuudellisen ja elävän "Sanan" ja "Pyhän Hengen" uudistavasta vaikutuksesta Jumalan lapseksi!


Niin mainitsee Apostoli Paavali->
"Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta"! Room 10:17

Ja niin mainitsee Jaakob->
"Tahtonsa mukaan hän synnytti meidät totuuden sanalla, ollaksemme hänen luotujensa esikoiset".
Jaak 1:18


Sekä myös Apostoli Pietari->
"22 Puhdistakaa sielunne totuuden kuuliaisuudessa vilpittömään veljenrakkauteen ja rakastakaa toisianne hartaasti puhtaasta sydämestä",

"23 (te, jotka olette uudestisyntyneet)"!,
ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä,
"Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta". 1 Piet 1:22-23

Ihminen siis vanhurskautuu vain Uskon kautta Jeesuksessa->
24 "ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa",

25 "jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit

26 jumalallisessa kärsivällisyydessään",
"osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa, sitä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, - jolla on usko Jeesukseen"!. Room 3:

Sekä vielä Paavalin ensimmäisen korinttolaiskirjeen mukaan - 1 Kor 12:1-9