Vaihtoehto A: Sylilapsi uskoo ja siksi voidaan kastaa. Tukea tälle käsitykselle otetaan Matt 18:6
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun..."
Vai,
Vaihtoehto B: Sylilapsi pitää kastaa siksi, että juuri kasteessa hän saa syntinsä anteeksi ja tulee uskoon. Tukea tälle käsitykselle otetaan esim Apt 22.16 "Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi."
Siispä kumpi on oikein?
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun..."
Vai,
Vaihtoehto B: Sylilapsi pitää kastaa siksi, että juuri kasteessa hän saa syntinsä anteeksi ja tulee uskoon. Tukea tälle käsitykselle otetaan esim Apt 22.16 "Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi."
Siispä kumpi on oikein?
Vastaukset 9
Vanhimmat
Raamatun mukaan ihminen kuoli hengellisen kuoleman paratiisissa syntiinlankeemuksessa. Kaikki joutuivat synnin alle ja eroon elävästä Jumalasta.
Paratiisista karkotettuna ihminen ei ole vielä ikuisuusolento,koska ei ehtinyt syödä elämänpuusta, jota kerubi asetettiin vartioimaan.
Raamatun mukaan vasta kasteessa ihminen liitetään iankaikkisesti elävään Kristuksen ruumiiseen eli seurakuntaan. Oksastetaan jaloon viikunapuuhun kiinni ja ihmisessä alkaa virrata elävän veden virrat, eli Kristuksen henki alkaa tehdä hengen hedelmää. Mutta jolla ei ole Kristuksen henkeä, se ei ole hänen omansa Raamatun mukaan.
Kastaminen perustuu Jeesuksen määräykseen ja käskyyn tehdä hänelle opetusLAPSIA kastamalla ja opettamalla.
Matt.28
18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
perustuu väärään käännökseen. Uudemmassa käännökses-
sä, ja kaikissa muunmaalaisissa käännöksissä ja jo-
pa M. Lutherin käännöksessä asia sanotaan toisin.
Ensin tehdään opetuslapsia ja sitten heidät kaste-
taan.
Näin Jeesuskin teki Joh 4:1
On se erikoista, että lapsikaste-oppi lepää yhden
väärän käännöksen varassa.
Kyllä Jeesuksen originaalit ja Matteuksen ylöskirjaamat sanat on aivan oikein.
Opetuslapsettakaa kaikki kansat kastamalla ja opettamalla.
Et vain alistu Jumalan sanan alle, kuten ei tehnyt saatanakaan, vaan sanoi ensimmmäisille ihmisille "Mahtoiko Jumala todella sanoa niin? ei suinkaan, vaan...
vaikeita sanoja, kun yrittää saada lapsikaste so-
pimaan Raamattuun. Tuohon Matt 28:n väärään käännökseen perustuu koko lapsikasteoppi. Olikohan
Lutherkin sitten erehtynyt käännöksessään?
Taisi Markuskin erehtyä, kun Mark 16:15-16 kehoite-
taan ensin saarnaamaan ja sitten kastamaan uskovat.
Saitpa tuon saatanakin taas sopimaan kirjoitukseesi
ja sehän jo todistaa, kenen kanssa sinä tuota lap-
sakastetta olet puolustamassa.
Valitettavasti nyt on niin, että Raamatun alkuperäisissä käsikirjoituksissa tuo mainitsemasi Markuksen evankeliumin 16-luku päättyy jakeeseen 8. Siitä eteenpäin teksti on jälkikäteen kirjoittajien tekemää hyvää koostetta muista osista. Mutta jokainen tietää, että pelkästään tuon Markuksen lopun varaan ei kannata yksinomaa opillisia kysymyksiä rakentaa, vaan kasteasiaa on katsottava laajemmin. Markuksen lopun mukaan pelastuvalla on sekä kaste että usko molemmat lahjaksi saadut pelastustalentin eri puolet. Suomen kielessä kuten varmaan tiedät niin "ja"-sana on rinnastuskonjunjunktio jota käytetään asioiden luetteloinnissa ja asioiden rinnastuksen ilmauksissa.
Matteuksen 28-luvun loppu on autenttinen Jeesuksen sanoma kaste- ja opetuskäsky.
on ensin saarnattu Sanaa, miksi, siksi että ymmärtävät mistä on kyse, ja kun Sana saa vaikuttaa Jumalan vetämänä näiden uskovien kautta saa se aikaan tien valitsemiseen.
Missä kohtaa Raamattu on muuttunut kun minun Raamatussani edelleen lukee, saarnaa Sanaa, otollisella ja vähemmän otolliella ajalla.
Sana antaa ihmissydämessä kääntymystä Krsituksen puoleen, ilman sitä ei synny mitään jollei ole Jumalan Sanaa ja sen julistajia. Jumalalle ei tietenkään ole mikään mahdotonta, mutta Hän antoi käskyn mennä julistamaan sanaa ja kastamaan kun ovat tulleet opeuslapsiksi.
Raamattu puhuu opetuslapseksi tulemisesta, jonka nämä evankelistajat, apostolit vaikuttivat eri kylissä ja kaupungeissa. He lähtivät kaksittain julistamaan evankeliumia Jeesuksesta ja jotka sen vastaanottivat Jumalan Hengen vetämänä ottivat kasteen. Sellainen ihminen joka ymmärtää julistetun Sanan ja päälle päätteeksi heille julistetaan Sanasta, anna kastaa itsesi, on ihminen joka on jo jonkin verran iso jolle tällai voi sanoa. Pikkuvauvat ovat täysin kykenemättömiä evankeliumin vastaanottamiseen.
Siksi te eksytte kun ette tunne Jumalan Sanaa, vaan olette opissanne kiinni joka ei tunne käsitettä vauva kaste. Kaste annettiin aina uskoontulleille, Raamttu ei muusta puhukaan kuin niistä jotka ottivat Sanan vastaan ja ottivat kasteen. Yksi jae ei muuta Raamatun ilmoitusta julistetusta tai sen jättämisestä pois.
Kristuksen veri puhdistaa kaikesta synnistä. Vesi ei tee synnittömäksi vaan uudestisyntyminen Jumalan Hengestä ja vesi ovat molemmat ne tärkeät elementit jotka uskossa vastaanotetaan Hänessä.
Kuolleille ei ole koskaan annettu kastetta, vaan niile jotka ottivat vastaan elävän lähteen Jeesuksen Kristuksen, aivan kuin tuo kaivo tapaus, Jeesus osoitti että Hänellä on elävää vettä joka ei enää janoa vaan tulee sen lähteeksi HÄnessä.
Tuossakaan kohdassa Jeesus ei puhunut kasteesta vaan uskosta Häneen.
henkilöä, joka on liittynyt jonkin opettajan seuraan tämän opetettavaksi. Uskovainen hän on, jos hän myös uskoo, mitä hänelle opetetaan. Ja Jeesuksen pelkkänä opetuslapsena oleminen ilman uskoa ei pelasta. Joka on kastettu ja jota opetetaan, on Jeesuksen opetuslapsi. Hän ei käskenyt tehdä kaikista uskovaisia, koska ihminen ei pysty tekemään toisesta uskovaista, mutta opetuslapsen voi tehdä kenestä vaan. Pienellekin lapselle voidaan jo opettaa hänelle sopivalla tavalla. Ei kukaan hellarikaan varmasti ala opettaa lapsiaan vasta 12-vuotiaana?
Jeesuksen käskyn perusteella kastetaan ja opetetaan kaikkia vauvoista vaareihin. Kaste voidaan antaa missä iässä vain. Se on voimassa aina.
Jeesuksen sovitustyökin on voimassa, vaikka se tapahtui jo ennenkuin olimme syntyneet. Jos vauva saa Raamatun, se on oikea Raamattu ja sen lupaukset ovat aina voimassa, vaikka lapsi ei sitä ymmärrä ennenkuin kasvaa isommaksi. Ei se vaikuta mitään Raamattuun eikä kasteessa annettujen Jumalan lupausten voimassaoloon, ymmärtääkö niiden saaja niiden sisällön heti vai myöhemmin.
--sanot--
Kummanko perusteella lapsia kastetaan?
Vaihtoehto A: Sylilapsi uskoo ja siksi voidaan kastaa.
Tukea tälle käsitykselle otetaan Matt 18:6
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun..."!
--vastaus-
--Matt 18:5 "Ja joka ottaa tykönsä yhden tämänkaltaisen (lapsen = παιδιον = paidion) minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut"!
6 "Mutta joka viettelee yhden näistä (pienistä = μικρων = mikron), jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen"!
Jakeessa sana "Paidia/paidion" tarkoittaa siis lapsia jotka ovat jo leikki-ikäisiä lapsia, kun taasen sana "mikron/mikros" tarkoitta = (pieni)!
Se ei siis tarkoita sitä että "mikron/mikros" olisi sylivauva, vaan se nimenomaan taroittaa sanaa =(pieni)! Eli mikä tahansa - pieni, kuten, esim!->
Esimerkkejä,-
"pienestä pitäen" = (aroo mikros)
"Pienokainen = (mikroosomos/mikroulis)
"Pienviljelijä" = (mikroktimatias)
Jeesus siis aikuisena ihmisenä tarkoitti ikäänkuin yleistämällä sanoa, että - ("joka viettelee yhden näistä "pienistä"), hän tietysti olisi voinut myös sanoa, että - "Joka viettelee yhden näistä leikki-ikäisistä lapsista = "paidia"! Mutta Hän siis vain yleisti aikuisen näkökulmasta katsoen ilmaisun "näistä pienistä" lapsista! Ymmärrätkö ajatuksen!? Aikuisen silmissa leikkiväkin (lapsi = paidia) on pieni eli (mikron/mikros)!
Toisinsanoen tuossa jakeessa sanotaan jakeessa (5) lapsesta =(paidia), eli kyseessä on jo leikki-ikäinen lapsi, ja seuraavassa jakeessa (6) sanotaan tästä samasta lapsesta, että hän on pieni =(mikron/mikros)!
Kreikaksi "Vauva" on = (moroo)!
Ja "sylivauva" tai "sylilapsi" on = (Brefos)!
Kun Jeesus sanoo, että joka ottaa tykönsä yhden tällaisen "pienen", hän ottaa tykönsä "minut", eli =(Jeesuksen)! Elikä tarkoittaen sitä, että nämä aikuiset kuulijat hoivaisi ja huolehtisi näistä pienokaisista rakastaen heitä aivan kuin rakastaisivat itseään Jeesusta, sillätavoin toimien he ikäänkuin ottavat tykönsä "Jeesuksen"! Sylilasten kastamisesta hän ei mainitse yhtään mitään!
Vielä vähän kertauksena->
Sana "sylivauva" ei ole "mikros", vaan (Brefos) tai (moroo)! Kun taas leikki-ikäinen lapsi on "paidia/paidion", joka tuossa Matt 18:5-6 jakeissa esiintyy!
--sanot--
Vaihtoehto B: Sylilapsi pitää kastaa siksi, että juuri kasteessa hän saa syntinsä anteeksi ja tulee uskoon. Tukea tälle käsitykselle otetaan esim Apt 22.16 "Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi."
--vastaan--
Kasteessa kukaan ei saa syntejään anteeksi, vaan uskon kautta Jeesuksen veressä! Kasteessa uskova hautaa "uskon kautta anteeksisaadut" syntinsä yhdessä Kristuksen kanssa!
Kaste ei ole uskoa synnyttävä toimi, vaan uudestisyntyneen uskon toimi!
Vastasyntyneet vauvat ovat autuaita synninrasitteista siihen asti kunnes oppivat ymmärtämään hyvän ja pahan, sen jälkeen he ovat tilivelvollisia itsestään Jumalan edessä synneistänsä ja saavat synnit anteeksi Jeesuksen suorittaman Golgatan uhriveren perusteella "uskon kautta"!
- 2 Kor. 5:19
"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan"!,...
Vesikaste on ulkoinen "kuva" siitä mitä sisäisesti uskova uskoontultaessa on kokenut: -
= (Syntien anteeksiantamuksen Jeesuksen sovintoveren ansiosta, uskon kautta, ja syntien hautaus "lihasta kuolleena" yhdessä Kristuksen kanssa, josta uskova kasteesta noustessaan nousee vaeltamaan uutta hengellistä ylösnousemus elämää samaten yhdessä Kristuksen kanssa Pyhän Hengen johdattamana)
JOS! kaste pesisi synnit pois, on Jeesus silloin turhaan kuollut syntiemme sovituksen vuoksi!
Kaste on siis "ulkoinen" puhdistautumisen kuva siitä, mitä jo ollaan Jumalan Hengessä saatu kokea "uskon kautta" Jeesuksessa Kristuksessa syntiemme anteeksisaamiseksi sisäisesti sydämen tasolla!
-Hepr. 9:22
"Niin puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista".
-Joh. 15:3
"Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut".
-1 Joh 1:7 "Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä"!
--Room 10:9-10,17