Pysyäksemme Raamatullisessa kasteessa raamatullisesti,
meidän on löydettävä sen teologia ja käytännön
toteutus Raamatusta.
Muussa tapauksessa se jäisi ilman raamatullista
arvovaltaa, eikä sitä näin ollen voitaisi pitää
raamatullisena kasteena vaan epäraamatullisena
pakanarituaalina kuten lapsikasterituaali, jonka
avulla lahkoporttokirkkojärjestelmät saavat pirun
kierosti jäsenensä ja veronmaksajansa.
Ihmisten tulkinnat ja historiallinen kehitys ovat
jättäneet jälkensä kaikkeen, mutta myöhempien
vuosisatojen kehitys ei saa olla ohjaamassa myöskään
kastekäsitystämme, ja siksi
joskus kuulee sylilasten kastelemista perusteltavan
sillä, ettei Raamattu missään
suoranaisesti kiellä sitä.
Kuitenkin voidaan esittää
ainakin kuusi syytä, miksi
kyseinen toimenpide on ristiriidassa Raamatun kanssa:
1. Se on ristiriidassa opetuslapseuden kanssa. Jeesus
sanoi: "Jos tepysytte
minun sanassani, niin te totisesti olette minun
opetuslapsiani", (Joh.8:31).
Jeesus ja apostolit opettivat uskovien upotuskastetta.
Raamattu ei missään
mainitse muunlaista kastetta.
2. Se on ristiriidassa lasten asemaa koskevan
Jeesuksen opetuksen kanssa.
Vapahtaja siunasi lapsia sellaisinaan ja asetti heidät
esikuviksi Jumalan
valtakunnan perillisistä. Pyrkimys muuttaa lasten
asemaa (kasteen avulla)
joksikin muuksi on Jeesuksen opetuksen vastaista.
3. Se on ristiriidassa uskoontulossa tapahtuvan
uudestisyntymisen kanssa.
Lapsikasteen yhteydessä opetetaan tiedostamatonta
uudestisyntymistä. Se oli
kuitenkin kaikilla Raamatun henkilöillä uskoontulon
yhteydessä tapahtunut
tietoinen kokemus Pyhän Hengen (Ef. 1:13) ja sanan
vastaanottamisen kautta (1.
Piet. 1:23).
4. Se on ristiriidassa parannuksenteon eli
mielenmuutoksen kanssa. Kaste kuuluu
tämän parannuksenteon yhteyteen (Ap.t. 2:38).
5. Se on ristiriidassa Jumalan pelastusjärjestyksen
kanssa. Sana sanoo:"Anna
kastaa itsesi", ei lapsesi. Lapsena toimitettu kaste
on myöhemminsuoranainen
este uskoontulolle ja parannuksenteolle, kun siihen
turvataan. Siitä tulee
ongelma lapselle myös myöhemmällä iällä, kun
omakohtainen usko ja raamatullisen
kasteen ottaminen käy ajankohtaiseksi.
6. Se on ristiriidassa Raamatun seurakuntajärjestyksen
kanssa. Seurakunnan
kasvu luonnollisen syntyvyyden perustalla tapahtui
vain Vanhan testamentin
Israelissa, ei enää Uuden testamentin seurakunnassa,
johon kuulutaan
omakohtaisen uskon ja hengellisen uudestisyntymisen
perusteella. Seurakunnan
jäseneksi ottaminen kasteen kautta luonnollisen
syntymän perustalla johtaa
maailman ja seurakunnan tietoiseen sekoittamiseen.
Kysymys: Entä kun Raamattu sanoo, että voi olla vain
yksi kaste?
Sana yhdestä kasteesta ei merkitse sitä, etteikö
kastetta voisi suorittaa
uudelleen, mikäli sitä ei aiemmin ole toimitettu
Raamatun mukaisesti. Paavali
itse kastoi efesolaiset uudelleen, vaikka juuri heille
hän kirjoitti että on
vain "yksi Herra, yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:5).
Apostoli oli tarkka.
Vain se seikka, ettei efesolaisia oltu kastettu
oikeaan nimeen, vaikka he olivat
uskovia ja opetuslapsia, sai hänet uusimaan kasteen
(Ap.t. 19:1-6).
Samassa yhteydessä on kirjoitettu myös: Yksi usko. Jos
sinulla aiemmin on ollut
uskomuksia, jotka poikkeavat raamatullisesta uskosta,
se ei kuitenkaan merkitse
ettetkö nyt saisi uskoa uudelleen oikein.
Siinä on kirjoitettu myös: Yksi
Herra. Jos sinulla on ollut vaikka kymmenen erilaista
herraa aikaisemmin,
sekään ei merkitse, ettetkö nyt voisi ottaa omaksesi
uutta Herraa, Jeesusta
Kristusta.
Samoin jos sinulle on aiemmin tehty jokin muu toimitus
kuin Herran Jeesuksen
asettama uskoviksi tulleiden upotuskaste, se merkitsee
sitä että sinua ei vielä
koskaan ole kastettu tällä Raamatun sanan mukaisella
yhdellä kasteella.
Ohjeena kastekysymyksessä tulee olla ainoastaan Uuden
Testamentin opetus ja käytäntö.
Ihmisten tulkinnat ja historiallinen kehitys ovat
jättäneet jälkensä kaikkeen, mutta myöhempien
vuosisatojen kehitys ei saa olla ohjaamassa myöskään
kastekäsitystämme.
Pysyäksemme Raamatullisessa kasteessa, meidän on
löydettävä sen teologia ja käytännön toteutus
Raamatusta. Muussa tapauksessa se jäisi ilman
raamatullista arvovaltaa, eikä sitä näin ollen
voitaisi pitää raamatullisena kasteena.
Ohjeena kastekysymyksessä tulee olla ainoastaan Uuden
Testamentin opetus ja käytäntö.
Sana yhdestä kasteesta ei merkitse sitä, etteikö
kastetta voisi suorittaa uudelleen, mikäli sitä ei
aiemmin ole toimitettu Raamatun mukaisesti!
Paavali itse kastoi efesolaiset uudelleen, vaikka
juuri heille hän kirjoitti että on vain "yksi Herra,
yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:5). Apostoli oli tarkka.
Huomaa Pyhän Hengen johtamana Paavalin asettama
järjestys: 1. yksi Herra 2. yksi usko 3. yksi kaste.
Vain se seikka, ettei efesolaisia oltu kastettu
oikeaan nimeen, vaikka he olivat uskovia ja
opetuslapsia, sai hänet uusimaan kasteen (Ap.t.
19:1-6).
Samassa yhteydessä on kirjoitettu myös: Yksi usko. Jos
sinulla aiemmin on ollut uskomuksia, jotka poikkeavat
raamatullisesta uskosta, se ei kuitenkaan merkitse
ettetkö nyt saisi uskoa uudelleen oikein.
Siinä on kirjoitettu myös: Yksi Herra. Jos sinulla on
ollut vaikka kymmenen erilaista herraa aikaisemmin,
sekään ei merkitse, ettetkö nyt voisi ottaa omaksesi
uutta Herraa, Jeesusta Kristusta.
Samoin jos sinulle on aiemmin tehty jokin muu toimitus
kuin Herran Jeesuksen asettama raamatullinen uskoviksi
tulleiden upotuskaste, se merkitsee sitä, että sinua
ei vielä koskaan ole kastettu tällä Raamatun SANAN
mukaisella yhdellä kasteella.
meidän on löydettävä sen teologia ja käytännön
toteutus Raamatusta.
Muussa tapauksessa se jäisi ilman raamatullista
arvovaltaa, eikä sitä näin ollen voitaisi pitää
raamatullisena kasteena vaan epäraamatullisena
pakanarituaalina kuten lapsikasterituaali, jonka
avulla lahkoporttokirkkojärjestelmät saavat pirun
kierosti jäsenensä ja veronmaksajansa.
Ihmisten tulkinnat ja historiallinen kehitys ovat
jättäneet jälkensä kaikkeen, mutta myöhempien
vuosisatojen kehitys ei saa olla ohjaamassa myöskään
kastekäsitystämme, ja siksi
joskus kuulee sylilasten kastelemista perusteltavan
sillä, ettei Raamattu missään
suoranaisesti kiellä sitä.
Kuitenkin voidaan esittää
ainakin kuusi syytä, miksi
kyseinen toimenpide on ristiriidassa Raamatun kanssa:
1. Se on ristiriidassa opetuslapseuden kanssa. Jeesus
sanoi: "Jos tepysytte
minun sanassani, niin te totisesti olette minun
opetuslapsiani", (Joh.8:31).
Jeesus ja apostolit opettivat uskovien upotuskastetta.
Raamattu ei missään
mainitse muunlaista kastetta.
2. Se on ristiriidassa lasten asemaa koskevan
Jeesuksen opetuksen kanssa.
Vapahtaja siunasi lapsia sellaisinaan ja asetti heidät
esikuviksi Jumalan
valtakunnan perillisistä. Pyrkimys muuttaa lasten
asemaa (kasteen avulla)
joksikin muuksi on Jeesuksen opetuksen vastaista.
3. Se on ristiriidassa uskoontulossa tapahtuvan
uudestisyntymisen kanssa.
Lapsikasteen yhteydessä opetetaan tiedostamatonta
uudestisyntymistä. Se oli
kuitenkin kaikilla Raamatun henkilöillä uskoontulon
yhteydessä tapahtunut
tietoinen kokemus Pyhän Hengen (Ef. 1:13) ja sanan
vastaanottamisen kautta (1.
Piet. 1:23).
4. Se on ristiriidassa parannuksenteon eli
mielenmuutoksen kanssa. Kaste kuuluu
tämän parannuksenteon yhteyteen (Ap.t. 2:38).
5. Se on ristiriidassa Jumalan pelastusjärjestyksen
kanssa. Sana sanoo:"Anna
kastaa itsesi", ei lapsesi. Lapsena toimitettu kaste
on myöhemminsuoranainen
este uskoontulolle ja parannuksenteolle, kun siihen
turvataan. Siitä tulee
ongelma lapselle myös myöhemmällä iällä, kun
omakohtainen usko ja raamatullisen
kasteen ottaminen käy ajankohtaiseksi.
6. Se on ristiriidassa Raamatun seurakuntajärjestyksen
kanssa. Seurakunnan
kasvu luonnollisen syntyvyyden perustalla tapahtui
vain Vanhan testamentin
Israelissa, ei enää Uuden testamentin seurakunnassa,
johon kuulutaan
omakohtaisen uskon ja hengellisen uudestisyntymisen
perusteella. Seurakunnan
jäseneksi ottaminen kasteen kautta luonnollisen
syntymän perustalla johtaa
maailman ja seurakunnan tietoiseen sekoittamiseen.
Kysymys: Entä kun Raamattu sanoo, että voi olla vain
yksi kaste?
Sana yhdestä kasteesta ei merkitse sitä, etteikö
kastetta voisi suorittaa
uudelleen, mikäli sitä ei aiemmin ole toimitettu
Raamatun mukaisesti. Paavali
itse kastoi efesolaiset uudelleen, vaikka juuri heille
hän kirjoitti että on
vain "yksi Herra, yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:5).
Apostoli oli tarkka.
Vain se seikka, ettei efesolaisia oltu kastettu
oikeaan nimeen, vaikka he olivat
uskovia ja opetuslapsia, sai hänet uusimaan kasteen
(Ap.t. 19:1-6).
Samassa yhteydessä on kirjoitettu myös: Yksi usko. Jos
sinulla aiemmin on ollut
uskomuksia, jotka poikkeavat raamatullisesta uskosta,
se ei kuitenkaan merkitse
ettetkö nyt saisi uskoa uudelleen oikein.
Siinä on kirjoitettu myös: Yksi
Herra. Jos sinulla on ollut vaikka kymmenen erilaista
herraa aikaisemmin,
sekään ei merkitse, ettetkö nyt voisi ottaa omaksesi
uutta Herraa, Jeesusta
Kristusta.
Samoin jos sinulle on aiemmin tehty jokin muu toimitus
kuin Herran Jeesuksen
asettama uskoviksi tulleiden upotuskaste, se merkitsee
sitä että sinua ei vielä
koskaan ole kastettu tällä Raamatun sanan mukaisella
yhdellä kasteella.
Ohjeena kastekysymyksessä tulee olla ainoastaan Uuden
Testamentin opetus ja käytäntö.
Ihmisten tulkinnat ja historiallinen kehitys ovat
jättäneet jälkensä kaikkeen, mutta myöhempien
vuosisatojen kehitys ei saa olla ohjaamassa myöskään
kastekäsitystämme.
Pysyäksemme Raamatullisessa kasteessa, meidän on
löydettävä sen teologia ja käytännön toteutus
Raamatusta. Muussa tapauksessa se jäisi ilman
raamatullista arvovaltaa, eikä sitä näin ollen
voitaisi pitää raamatullisena kasteena.
Ohjeena kastekysymyksessä tulee olla ainoastaan Uuden
Testamentin opetus ja käytäntö.
Sana yhdestä kasteesta ei merkitse sitä, etteikö
kastetta voisi suorittaa uudelleen, mikäli sitä ei
aiemmin ole toimitettu Raamatun mukaisesti!
Paavali itse kastoi efesolaiset uudelleen, vaikka
juuri heille hän kirjoitti että on vain "yksi Herra,
yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:5). Apostoli oli tarkka.
Huomaa Pyhän Hengen johtamana Paavalin asettama
järjestys: 1. yksi Herra 2. yksi usko 3. yksi kaste.
Vain se seikka, ettei efesolaisia oltu kastettu
oikeaan nimeen, vaikka he olivat uskovia ja
opetuslapsia, sai hänet uusimaan kasteen (Ap.t.
19:1-6).
Samassa yhteydessä on kirjoitettu myös: Yksi usko. Jos
sinulla aiemmin on ollut uskomuksia, jotka poikkeavat
raamatullisesta uskosta, se ei kuitenkaan merkitse
ettetkö nyt saisi uskoa uudelleen oikein.
Siinä on kirjoitettu myös: Yksi Herra. Jos sinulla on
ollut vaikka kymmenen erilaista herraa aikaisemmin,
sekään ei merkitse, ettetkö nyt voisi ottaa omaksesi
uutta Herraa, Jeesusta Kristusta.
Samoin jos sinulle on aiemmin tehty jokin muu toimitus
kuin Herran Jeesuksen asettama raamatullinen uskoviksi
tulleiden upotuskaste, se merkitsee sitä, että sinua
ei vielä koskaan ole kastettu tällä Raamatun SANAN
mukaisella yhdellä kasteella.
Vastaukset 14
Vanhimmat
mihin seurakuntaan kuulut?
Raamattu puhuu -seurakuntaan?
johon meidän tulisi nojautua. ei ihmisten luomat "opit" esim. kasteesta. en ole sama henkilö kuin edellinen kirjoittaja.
tiedän omasta kokemuksestani, ettei lapsikasteessa tulla uskoon. kun uudestisynnyin eli tulin uskoon, sen jälkeen Herra kehoitti minua menemään uskovien kasteelle eli sille ainoalle kasteelle, mikä mainitaan Jumalan Sanassa. kukaan ihminen ei minulle kasteesta puhunut vaan Herra Itse. ja vielä tarkistin Hänen Sanastaan olin kuullut Häneen puheensa oikein. minulle se oli osoitus Herraa Jeesusta kohtaan, että haluan todella seurata Häntä ja olla Hänen omansa.
edellinen kirjoittaja nojautui ainoaan oikeaan "auktoriteettiin" Jumalan Sanaan.
Raamatun arvovaltaa! Raamatun Sanan lukeminen on pääasia.
Kysymykseni oli lähinnä se, että me ihmiset, vaikka uskossakin, hyvin helposti toistamme uskonnollisen yhteisömme doktriineja ja opetuksia, ihan huomaamatta. Ellei itse ole tarkkana. Tosiasiassa jokaisen uskonnollisen yhteisön opetus on tulkintaa raamatusta. Monesti yksityisen ihmisen vilpitön kysely saatetaan "sakin hivutuksella" tai nöyryyttämisellä vaientaa ymmärtämättömän tai uskossaan harhautuneen löpinäksi. Eli yhtäkkiä yhteisön opetus onkin se oikea, ei enää Pyhän Hengen johdattama Raamatun luku. Rakkaus jää monesti ryhmäkurin alle.
Sen takia minusta olisi mielenkiintoista lukea, mihin yhteisöön kirjoittaja lukeutuu. Itse olen avoimesti kertonut olevani luterilainen. Luterilainen tunnustus on syntynyt (irtiottona Rooman paavista)jotta jokainen näkisi ja voisi itse tutkia, onko opetus raamatun hengen mukaista. Ja Luterilaisesta opista saa sitten jokainen lukija asiatietoa hakemalla muodostaa oman käsityksensä. Tunnustuksellinen oppi on rehellisyyttä, siinä mielessä, että ihmisille kerrotaan, miten opetetaan. Onko pienemmillä kristillisillä yhteisöillä sellaista? Jos ei, miksi ei ole?
Eli mihin seurakuntaan Sinä kuulut?
Uudestikasteen syntiä pitää katua julkisesti, koska tekokin on julkinen.
Seiso sanojesi takana, äläkä lisäile Raamattuun mitään! Raamattu ei missään kohden tunne sanaa "upotuskaste"
Kuten Pietarin kirjeessä sanotaan, "teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton." Kaste ei siis ole ihmisen valinta vaan Jumalan aloitteesta tapahtuneen liiton merkki. On siksi epäloogista sulkea lapset pois kasteelta sillä perusteella, että Jeesus on sovittanut heidän perisyntinsä: juuri siksi heidät pitää kastaa! Se on Jeesuksen sovitustyön julistamista synnissä siinneen ihmisen kohdalle. Omakohtainen kääntymys on toki välttämätön, luterilaiset tunnustuskirjatkin puhuvat siitä hyvin selväsanaisesti (mitä taas kaikki luterilaiset eivät tiedä). Mutta Raamatusta ei löydy määritelmää, joka tekisi parannuksenteosta kasteen edellytyksen.
Sanot, että lapset pitää kastaa sen perusteella,
että Jeesus on sovittanut heidän perisyntinsä.
Tällä palstalla kun kaikki lapsikastekiihkoilijat
kivenkovaa väitävät, että siinä kasteessa se
perisynti poistuu. Miksi heitä täytyy sitten kas-
taa väkisin jos se perisynti on jo poistettu???
Sekoitat pakkaa vielä täysin, kun sanot, että oma-
kohtainen kääntymys on välttämätön. Mistä se lapsi kääntyy, kun teidän oppinne mukaan hänestä on kasteessa tehty Jumalan lapsi. Taidat poiketa oman kirkkosi opetuksesta.
Lopullisesti sekoitat, kun sanot ettei missään edellytetä parannusta kasteen edellytyksenä.
Ap 2:38 " tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä
kasteen...."
Ei sanota: Ottakoon kukin teistä kasteen ja sen
jälkeen tehkää parannus!!!!!!
Lapset vietiin heti perhekunnittain kasteelle.
"teille ja teidän lapsillenne"
"perhekunnittain"
"sen sukupolven lapsiperheet ensin" (jae 40)
Mistähän satukirjasta sinä nuo satusi olet keskinyt,
kun Raamattu ei mainitse lasten kastamisesta mitään???
Onko sinulla kaksi erilaista kastetta??
Miehet ja veljet tekivät ensin parannuksen ja sen
jälkeen heidät kastettiin, mutta sylivauvoilta ei
edellytetä parannuksen tekoa ennen kastetta, vaikka
ne teidän opinne mukaan ovat syntisiä.
lapsille, olethan sinäkin jonkun lapsi, siis sinullekkin kuuluu parannuksen jälkeen Raamatun mukainen kaste(upotus), ei vauvakastelusi ole kaste ollenkaan.
Perhekunnittain siksi, kun HE OTTIVAT SANAN VASTAAN jne. vauva ei ota sanaa vastaan vaikka kuka/joku toinen tekisi mitä rituaaleja tahansa ja sanoisi mitä tahansa, vaikka Raamatun lauseita, niin vauvankin, kun kasvaa aikuiseksi(ymmätäväksi, tulee hänenkin tehdä parannus(kaikki ovat syntiä tehneet....) ja uudesti syntyä ylhäältä ja sitten kaste Jeesuksen Nimeen, näin opettaa Raamattu.
Lahkolainen jättää lapsen perisynnissä kastamatta ja yllyttää menemään maailmaan tekemään vielä tekosyntiä, josta sitten mahdollisesti tekisi parannusta, jos sille päälle sattuu.
Paholaisen oppia opettavat uudestikastajalahkoissa.
Lapsen kuulevat korvat ja avoin sydän on kaikkein paras ottamaan vastaan Sanan siunaukset kasteessa.
Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle.
Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
että olet kaste asiassa yhtä pihalla, kuin lumiukko.
Älä lue kirkon optusta, vaan tutki Raamatusta mitä siellä sanotaan ja rukoile Jumalaa avaamaan sinulle tämä kaste asia, niinkuin Sana opettaa, OK?
luterilaisen teologian mukaan kastekaan ei pese POIS lihan saastaa eli syntitaipumusta ja syntejä, vaan pesee ja puhdistaa ne siten, että niitä ei lueta meille enää tuomiolla syyksi, itse syntitaipumus jää. Sen sijaan kaste vanhurskauttaa ihmisen sielun eli syntyy uusi ihminen, Jumalan lapsi, uusi henki, ja tämän nimi merkitään Elämän kirjaan. Joko selvisi luterilainen oppi?
mutta kun Raamattu opettaa, että me olemme tulleet
vanhurskaiksi USKON KAUTTA Room 5:1. Siis
ei kasteen kautta.
Room 10:6 Se vanhurskaus, joka uskosta tulee....