Sankari tarinat ja tarut ihmisen evoluutiosta.
Misia Landau (Bostonin yliopista) Julkaisi kirjan epätavallisesta aiheesta. Landau oli tutkinut ihmisen evoluutiota koskevia tarinoita alkaen Charles Darwinista, Thomas Huxleusta, Ernst Haeckelista, Sir Arthur Keithistä, Grafton Elliot Smithistä aina 1900 luvun puolivälin ja lopun asiantuntijoiden kertomuksiin asti. Hän huomasi merkittäviä yhtäläisyyksiä näiden ihmisten evoluutiota koskevien kertomuksien sekä kirjallisuudesa esiintyvien kansa- ja sankaritarinoiden välilä. Hänen pääajatuksensa on että " paleoantropologia on tarinoiden kerrontaa." Hän havaitsi seuraavia yhtäläisyyksiä.
1. Sankarin alkuperäinen tila. Suurimmassa osassa kansan- ja sankaritaruja sankari viettää aluksi varsin turvallista ja ongelmatonta elämää vaatimattomissa olosuhteisssa. Monissa tarinoissa hän pokkea hieman muista luontokappaleista. Hän on ehkä pienempi ja heikompi. Ihmisen evolutiota kuvavissa tarinoissa sankari on puissa elävä avuton ja puolustuskyvytön, epämääräinen kädellinen.
2. Olosuhteissa tapahtuu muutos. Useimmissa kansan- ja sankaritaruissa sankari on jostain syystä häädetty kotoaan. Hän lähte ehkä matkalle tai aloittaa uuden seikkailun. Ihmisen evoluutiota kuvavassa tarinassa sankari jättää puut ja aloittaa elämän maan pinnalla. Syynä voi olla se, että ympäristössä on tapahtunut muutoksia, se pystyy kävelemään kahdella jalalla ja sen aivot ovat kehittyneet suuremmiksi.
3. Sankaria koetellaan. Useissa kansan- ja sankaritaruissa sankari kohtaa tilanteita, jotka pelottavat häntä tai vihollisia, jotka estävät hänen etenemistään. Kaikkien näiden vaikeuksien tarkoituksena on rakenta tai koetella hänen luonnettaan. Ihmisen evolutiota kuvaavissa tarinoissa sankaria koettelevat saalistajat,vaikea ilmasto tai lähisukulaiset. Mukana on ajatus kohtalon ottamisesta omiin käsiin ja sankari näyttää tekevänsä itsestään enemmän ihmisen. "Nämä koettelemukset on nimenoman suunniteltu tätä tarkoitusta varten; Tuoda esiin sankarissa piilevä ihmisyys".
4. Muodonmuutos hyväntahtoisen voiman tai lahjoittajan toimesta. Useissa kansan- ja sankaritaruissa lahjoittaja tai hyvä voima ilmestyy ei- fyysisessä muodossa ja antaa sankarille taikavälineen- viitan, sormuksen tai miekan- autaakseen sankaria voittamaan fyysisen vajavaisuutensa. Ihmisen evoluutioon liittyvissä tarinoissa sankari saa enemmän älyä, työkaluja tai, kuten Jared kuvaa nykyihmisen siirtymistä ulos afrikasta, maagisen mutatioiden aiheuttaman käänteen, joka teki hänestä innovatiivisemman.
5. Sankaria koetellaan uudelleen. Useimmissa kansan- ja sankaritaruissa erillaiset olosuhteet tai vihollinen koettelee sankaria uudestaan hänen saavutustensa todistamiseksi. Ihmisen evoluution tarinassa koettelemuksiin kuuluvat euroopan jääkauden ankara ilmasto ja neanterdalilaisten sekä kaikkien muiden kehittymättömien ihmisten eliminointi. Näin sankarimme todista saavuttaneensa aseman aitona ihmisenä. Tämä on myös ydinsisältö nykypäivän suosituimman ihmisen evoluution "Ulos afrikasta"- mallissa.
6. Suurien saavutusten jälkeen sankari sortuu ylpeyteen, joka tekee hänestä lopun. Useissa kansan- ja sankaritarinoissa on mukana kohtalokasta ironia, kun sankari tuhoaa itsensä menestyksen seurauksena. Myös kaikkiin ihmisen evoluutiota koskeviin tarinoihin liittyy lähes pakollinen varoitus siitä, mitä me ihmiset voimme tehdä itsellemme, ellemme ole vastuun tuntoisia. Richard Leakey omisti viime kirjansa the sixth extinstion (kuudes sukupuutto ) kokonaan tälle teemalle.
Misia Landau oivaltaa, että lähes kaikki kansan- ja sankaritarujen teema- sankarin muodonmuutos heikosta mahtavaksi- on sama kuin ihmisen evoluution tarinassa, jossa nykyihminen ilmestyy kuin monet esteet voittanut sankari. Monien vuosien ajan evolutionistit ja uskonnolliset liberaalit ovat toitottaneet meille, että raamattu on täynnä kansantaruja ja myyttejä. Näyttää kuitenkin siltä, että jos todella haluamme kansan taruja ja myyttejä niitä ei kannata etsiä raamatusta vaan ihmisen evoluution tarinoista National Geographic, Time ja Discover- lehdistä sekä yliopistojen oppikirjoista. Tosiasiassa satu ihmisen evoluutiosta on satu aikuisille.
Yleisesti hyväksytyn myytin mukaan paleoantropologit voivat puhua samalla arvovallalla kuin muutkin tiedemiehet. Todellisuudessa heidän informaationsa laatu jatulkinta voidaan kyseenalaistaa. Kuten Garl Sagan sanoi: " Kaikilla tieteeelisillä väitteillä ei ole samaa painoarvoa ."
Misia Landau (Bostonin yliopista) Julkaisi kirjan epätavallisesta aiheesta. Landau oli tutkinut ihmisen evoluutiota koskevia tarinoita alkaen Charles Darwinista, Thomas Huxleusta, Ernst Haeckelista, Sir Arthur Keithistä, Grafton Elliot Smithistä aina 1900 luvun puolivälin ja lopun asiantuntijoiden kertomuksiin asti. Hän huomasi merkittäviä yhtäläisyyksiä näiden ihmisten evoluutiota koskevien kertomuksien sekä kirjallisuudesa esiintyvien kansa- ja sankaritarinoiden välilä. Hänen pääajatuksensa on että " paleoantropologia on tarinoiden kerrontaa." Hän havaitsi seuraavia yhtäläisyyksiä.
1. Sankarin alkuperäinen tila. Suurimmassa osassa kansan- ja sankaritaruja sankari viettää aluksi varsin turvallista ja ongelmatonta elämää vaatimattomissa olosuhteisssa. Monissa tarinoissa hän pokkea hieman muista luontokappaleista. Hän on ehkä pienempi ja heikompi. Ihmisen evolutiota kuvavissa tarinoissa sankari on puissa elävä avuton ja puolustuskyvytön, epämääräinen kädellinen.
2. Olosuhteissa tapahtuu muutos. Useimmissa kansan- ja sankaritaruissa sankari on jostain syystä häädetty kotoaan. Hän lähte ehkä matkalle tai aloittaa uuden seikkailun. Ihmisen evoluutiota kuvavassa tarinassa sankari jättää puut ja aloittaa elämän maan pinnalla. Syynä voi olla se, että ympäristössä on tapahtunut muutoksia, se pystyy kävelemään kahdella jalalla ja sen aivot ovat kehittyneet suuremmiksi.
3. Sankaria koetellaan. Useissa kansan- ja sankaritaruissa sankari kohtaa tilanteita, jotka pelottavat häntä tai vihollisia, jotka estävät hänen etenemistään. Kaikkien näiden vaikeuksien tarkoituksena on rakenta tai koetella hänen luonnettaan. Ihmisen evolutiota kuvaavissa tarinoissa sankaria koettelevat saalistajat,vaikea ilmasto tai lähisukulaiset. Mukana on ajatus kohtalon ottamisesta omiin käsiin ja sankari näyttää tekevänsä itsestään enemmän ihmisen. "Nämä koettelemukset on nimenoman suunniteltu tätä tarkoitusta varten; Tuoda esiin sankarissa piilevä ihmisyys".
4. Muodonmuutos hyväntahtoisen voiman tai lahjoittajan toimesta. Useissa kansan- ja sankaritaruissa lahjoittaja tai hyvä voima ilmestyy ei- fyysisessä muodossa ja antaa sankarille taikavälineen- viitan, sormuksen tai miekan- autaakseen sankaria voittamaan fyysisen vajavaisuutensa. Ihmisen evoluutioon liittyvissä tarinoissa sankari saa enemmän älyä, työkaluja tai, kuten Jared kuvaa nykyihmisen siirtymistä ulos afrikasta, maagisen mutatioiden aiheuttaman käänteen, joka teki hänestä innovatiivisemman.
5. Sankaria koetellaan uudelleen. Useimmissa kansan- ja sankaritaruissa erillaiset olosuhteet tai vihollinen koettelee sankaria uudestaan hänen saavutustensa todistamiseksi. Ihmisen evoluution tarinassa koettelemuksiin kuuluvat euroopan jääkauden ankara ilmasto ja neanterdalilaisten sekä kaikkien muiden kehittymättömien ihmisten eliminointi. Näin sankarimme todista saavuttaneensa aseman aitona ihmisenä. Tämä on myös ydinsisältö nykypäivän suosituimman ihmisen evoluution "Ulos afrikasta"- mallissa.
6. Suurien saavutusten jälkeen sankari sortuu ylpeyteen, joka tekee hänestä lopun. Useissa kansan- ja sankaritarinoissa on mukana kohtalokasta ironia, kun sankari tuhoaa itsensä menestyksen seurauksena. Myös kaikkiin ihmisen evoluutiota koskeviin tarinoihin liittyy lähes pakollinen varoitus siitä, mitä me ihmiset voimme tehdä itsellemme, ellemme ole vastuun tuntoisia. Richard Leakey omisti viime kirjansa the sixth extinstion (kuudes sukupuutto ) kokonaan tälle teemalle.
Misia Landau oivaltaa, että lähes kaikki kansan- ja sankaritarujen teema- sankarin muodonmuutos heikosta mahtavaksi- on sama kuin ihmisen evoluution tarinassa, jossa nykyihminen ilmestyy kuin monet esteet voittanut sankari. Monien vuosien ajan evolutionistit ja uskonnolliset liberaalit ovat toitottaneet meille, että raamattu on täynnä kansantaruja ja myyttejä. Näyttää kuitenkin siltä, että jos todella haluamme kansan taruja ja myyttejä niitä ei kannata etsiä raamatusta vaan ihmisen evoluution tarinoista National Geographic, Time ja Discover- lehdistä sekä yliopistojen oppikirjoista. Tosiasiassa satu ihmisen evoluutiosta on satu aikuisille.
Yleisesti hyväksytyn myytin mukaan paleoantropologit voivat puhua samalla arvovallalla kuin muutkin tiedemiehet. Todellisuudessa heidän informaationsa laatu jatulkinta voidaan kyseenalaistaa. Kuten Garl Sagan sanoi: " Kaikilla tieteeelisillä väitteillä ei ole samaa painoarvoa ."
Vastaukset 9
Vanhimmat
This book is often misunderstood and misused by Creationists who attempt to dismiss the scientific basis for evolution.
"Yleisesti hyväksytyn myytin mukaan paleoantropologit voivat puhua samalla arvovallalla kuin muutkin tiedemiehet. Todellisuudessa heidän informaationsa laatu ja tulkinta voidaan kyseenalaistaa."
No niin, ehka, ainakin kun on kyseessa yleistajuiset julkaisut. Mutta mitenkas kerrot lajien kehityshistorian ilman etta siita tulisi kehityskertomus?
Mika Raamattu on? Jos jonkun evoluutiota koskeva yleistajuinen esitys on satua , mita raamatun kertomus sitten on?
Et kai vain ole käynyt siellä Evolution Fairytale -sivustolla? :D
Noita Misia Landaun tekstejä on käytetty kreationistien toimesta muutenkin kreationismiuskoa puolustamaan, vaikka se on pelkkä olkiukko. Jos tarinoita haluaa etsiä, niin niitähän löytyy kaikkialta. Tuossa oli vain evoluution tietyt kohdat rinnastettu tyypillisiin fantasiakliseisiin ilman mitään sen pahempaa motiivia, mutta kreationistit ovat heti huutelemassa että siinäs näitte - satu aikuisille.
Huoh. SUPpikin voisi kuolla pois ja mädäntyä, ei näitä enää jaksa lukea.
Nuo asiat ovat evoluutionkohdalla täysin tosia tänäpäivänä. Tiedätkö sinä että nuo samat asiat löytyy myös kirjasta myytti apinaihmisestä. Eiks olekin mielenkiintoista.
Varmasti joku neropatti tienaa mukavasti kirjoittamalla tuollaisia kirjoja, joita arvostelukyvyttömät ihmiset kritiikittömästi lukevat.
Evolutionistit kirjoitavat talkoo periaatteella. LOL
Raamatun saduksi. Kyllä samoja kriteereitä pitäisi käyttää. Raamattu on täynnä näita sankaritaruja ja kehityskertomuksia - eli siis täyttä puppua. Siitä tietysti seuraa että Jumala on puppua ja sen myötä luomisteoriakin.
Tiedemiehet eivät niin usein. Tosin tapahtuu sellaistakin.
Tuollakin tapahtuu sankaritarinaa, juuri nyt: http://www.tiede.net/uutiset/uutinen.php?id=2591