Esipuhe: Seurakunnan ylösotto eli Tempaus on Raamatussa, Paavalin selkeästi mainitsema asia, joka tapahtuu lopun aikana, Jumalan määrittämäna aikana. Tällöin Maailmaan pääsee nousemaan monikansallinen Diktaattorihallitsija, josta Raamattu käyttää nimeä Peto tai Antikristus. Lopun aika Raamatun antamien ennusmerkkien mukaan on pitkälle kulunut, eikä Seurakunnan poistuminen, katoaminen pois maan päältä Jumalan Taivaisiin ole kaukana. Tässä artikkelissa Dr.David R. Reagan kertoo Tempauksen salaisuudesta. Käännös RS.
Tempauksen salaisuus
Dr. David R. Reagan of Lamb & Lion Ministries http://www.lamblion.com/main.php
Merkitseekö Tempaus Vaivanajan alkua? Ei, Raamattu ei mainitse missään, että Vaivanaika alkaa Tempauksella. Minä uskon, että Tempaus voisi tapahtua kuukausia tai jopa vuosia ennen, kuin Vaivanaika alkaa, vaikka se todennäköisesti tapahtuu lähellä alkua, koska Vaivanaika on Jumalan vihan vuodattamisen aikaa, ja 1 Tess. 1:10 sanoo, että Jeesus tulee "vapahtamaan" seurakuntansa "tulevasta vihasta"
Toinen syy sen uskomiselle, että Tempaus todennäköisemmin tapahtuu lähellä Vaivanajan alkua on se, että 2. Tess. 2 sanoo, että Antikristus ei voi ilmestyä, ennen kuin "pidättäjä" on "poistettu tieltä" (2.Tess. 2:6-7). Uskon, että pidättäjä on Pyhä Henki, toimien Seurakunnan kautta. Sitten, kun Seurakunta on poistettu, Antikristus tullaan päästämään valloilleen, ja Vaivanaika alkaa.
Profeetta Daniel osoittaa, että Vaivanajan alkamiskohtana tulee olemaan "liitto", minkä Antikristus tulee järjestämään Israelia varten, joka ilmeisesti takaa kansojen rauhan ja tekee Juutalaisille mahdolliseksi rakentaa Temppelinsä uudelleen.(Daniel 9:27)
Miksei Tempausta ole erityisesti mainittu Ilmestyskirjassa?
Ilmestyskirja antaa ymmärtää ennen Vaivanaikaa olevasta Tempauksesta, mainitsematta erityisesti tapahtumasta. Luvussa 4. jakeessa 1, Johannes näkee oven auki Taivaassa ja hänet temmataan Taivaaseen, mikä ilmaisee symbolista tyyppiä Seurakunnan Tempauksesta. Ilmestyskirjassa 19:11, Johannes näkee Taivaat uudelleen avautuneena, ja Jeesus laskeutuu alas Valkealla Hevosella, Seurakunnan saattaessa Häntä (Ilm.19:14). Luvut 2 ja 3 Ilmestyskirjassa keskittyvät Seurakuntaan, mutta sitten ei ole muuta mainintaa Seurakunnasta, kunnes kirjan lopussa (Ilm.22:16). Luvusta 4 aina lukuun 21 saakka, siellä on maininta vain "pyhistä", mitkä voisivat olla ne, jotka ottavat Evankeliumin vastaan Vaivanaikana.
Raamattu ei koskaan erityisesti määrittele Tempauksen ajankohtaa, sitomalla sen johonkin muuhun tapahtumaan, kuten Israelin jälleenperustamiseen tai Temppelin jälleenrakentamiseen. Jopa sen läheisyys Vaivanaikaan on päätelty mieluummin kuin lopullisesti lausuttu. Tämä siksi, että Tempaus on lähellä oleva tapahtuma, joka voisi tapahtua millä hetkellä tahansa.
On olemassa voimakkaita raamatullisia päätelmiä, että Tempaus tulee tapahtumaan, ennenkuin Vaivanaika alkaa. Pari niistä löytyy Jeesuksen Öljymäen saarnasta, tallennettuna Luukas 21. Jeesus lausui, että kun lopun ajan merkit "alkavat tapahtua", meidän on katseltava ylöspäin, sillä meidän lunastuksemme on tullut lähelle (Luukas 21:28). Huomatkaa, että vapautus ei tule merkkien lopulla, vaan kun ne alkavat tapahtua. Sitten Jeeus lisäsi, että uskovien pitäisi rukoilla hartaasti, että he voisivat "paeta" Suurta Vaivanaikaa, joka on tulossa "sillä se on saavuttava kaikki, jotka koko maan päällä asuvat." (Luukas 21:35)
Tätä koskien, Paavali lausuu 1. Tessalonikalaiskirjeessä 1:10, että uskovat odottavat "Hänen Poikaansa Taivaista....se on, Jeesusta, joka vapauttaa meidät tulevasta Vihasta." Ja Jeesus kehotti Johannesta kirjoittamaan Filadelfian seurakunnalle, uskollisten kristittyjen edustajille, että "Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat." (Ilm.3.10).
Eikö Vaivanajan keskellä olevaan Tempaukseen viitata Ilmestyskirjassa?
Jotkut ihmiset ajattelevat niin. He osoittavat ensiksi 1 Kor. 15:51-52 , mikä sanoo, että Tempaus tulee tapahtumaan "viimeiseen pasuunaan" puhallettaessa. He viittaavat sitten Ilm. 11:15, missä seitsemänteen ja viimeiseen pasuunaan pasuunatuomioista puhalletaan. Koska tähän seitsemänteen pasuunaan näytetään puhallettavan keskellä Vaivanaikaa, sen jälkeen kun Antikristus tappaa ne kaksi todistajaa, väite on, että tämän täytyy merkitä Tempauksen aikaa.
Tämän väitteen kanssa on useita vakavia ongelmia. Ensimmäisessä paikassa, Raamatussa ei ole mitään, mikä tunnistaa pasuunatuomioiden seitsemännen pasuunan Ilmestyskirjassa 1. Korinttolaiskirjeen 15:n "viimeisenä pasuunana". Oletus, että nämä kaksi ovat sama, on juuri sitä - olettamusta. Se on ravisuttava oletus, koska Ilmestyskirjan pasuunat ilmoittavat tuomioita, jotka on tarkoitettu epäuskoisille. Niillä ei ole mitään yhteyttä uskoviin.
Nyt, on olemassa pasuuna, 1 Kor. 15:32 "viimeinen pasuuna", joka voidaan samaistaa sen kanssa. Se on "Jumalan pasuuna", mistä 1. Tess.4:16 sanoo, että siihen puhalletaan, kun Tempaus tapahtuu. Tämä mielessä pitäen, mieti sitä tosiasiaa, että pasuunatuomioiden viimeinen pasuuna Ilm. 11:15 ei ole sama kuin Jumalan pasuuna, vaan sama kuin enkelin pasuuna.
Toinen ongelma keskellä Vaivanaikaa tapahtuvan konseptin kanssa on, että seitsemäs pasuuna Ilm. 11:ssa todella ei liity ollenkaan Vaivanajan keskiosaan. Sen puhaltaminen laukaisee tapahtumat nopeasti Vaivanajan loppuun etenevään julistukseen saakka: "Maailman kuninkuus on tullut meidän Herrallemme ja hänen Voidellullensa, ja hän on hallitseva aina ja iankaikkisesti".(Ilm.11:15)
Toinen asia harkittavaksi on tämä: 1 Kor. 15 oli kirjoitettu noin 45 vuotta aikaisemmin kuin Ilmestyskirja. Täten, näyttää loogiselta, että viittaus "viimeiseen pasuunaan" täytyy viitata johonkin Vanhassa Testamentissa, jonka Korinton seurakunta olisi voinut tuntea. Tämä voisi todennäköisimmin olla ollut pasuuna, johon viitattiin, sekä Joelissa, että Sefanjassa - pasuuna, johon puhalletaan ennen Herran tuomion Päivää (Vaivanaika - katso Joel 2:1 ja Sefanja 1:16).
Voidaanko esittää väite sijoittaa Tempaus lähelle Vaivanajan loppua?
Jotkut ovat yrittäneet tehdä tämän, väittäen, että Jumalan vihaa ei vuodateta, ennenkuin Vaivanajan lopulla. Tätä konseptia kutsutaan "Tempaus ennen-vihaa".
Tämän konseptin kulmakivi on se, että kauhistavat tapahtumat Vaivanajan ensimmäisellä puoliskolla johtuvat Ihmisestä ja Saatanasta, eikä Jumalasta. Koska seurakunnalle on luvattu suojelus Jumalan vihalta, Tempauskaan ei voi tapahtua, ennenkuin lähellä Vaivanajan loppua, kun Jumala vuodattaa vihansa maailmaan.
Tämä konsepti nostaa vakavan teologisen ongelman, koska se kyseenalaistaa Jumalan suvereenisuuden. Se olettaa, että Ihminen ja Saatana voivat toimia erillään Jumalan tahdosta, kun tosiasia on, ettei kumpikaan voi tehdä mitään, mitä Jumala ei ole halukas sallimaan. Raamattu usein kuvaa Jumalan suorittamassa tahtoaan pahojen henkilöiden tai kansojen kautta. Eräs klassisista esimerkeistä on, kun Hän salli pahan Babylonin kansan kurittaa Israelia tuoamalla Jerusalemin ja Temppelin ja viemällä selviytyneet Juutalaiset pois pakkosiirtolaisuuteen. Se oli toimenpide, joka sai profeetta Habakukin kysymään, miksi Jumala voisi rangaista niitä, jotka ovat pahoja, niiden kanssa jotka ovat vielä pahempia (Habakuk 1:13).
Mikä tahansa Ihmisen tai Saatanan aiheuttama verilöyly Vaivanaikana, tulee yhä olemaan osa Jumalan vihaa. Ne tulevat yksinkertaisesti olemaan Hänen työkalujaan. Raamattu sanoo, että jumala istuu Taivaissa ja nauraa pahojen ihmisten juonille ja teoille, ei siksi, ettei Hän välitä, vaan koska Hänellä on kaikki kontrollin alla (Psalmi 2:1-6). Ydin on siinä, että Hänellä on viisaus ja voima johtaa, kääntämällä kaikki paha oman tahtonsa riemuvoittoon historiassa. Siksi Psalmista kirjoitti, että "miehen viha koituu sinulle kiitokseksi" (Psalmi 76:10).
Ajattelen, että on myös tärkeää huomata, että kun Jumala vuodattaa vihaansa, Hän ei tee siten aina suoraan. Eräs Hänen tavallisimmista tavoistaan on yksinkertaisesti vetäytyä pois kansasta tai henkilöstä ja madaltaa suojelun aitaa niiden ympäriltä. Tämä on selvästi ilmaistu Roomalaiskirjeessä 1:18-32. Tuo kohta sanoo, että kun ihmiset kapinoivat Jumalaa vastaan siihen pisteeseen, että alkavat palvoa luotua mieluummin kuin Luojaa, Jumala "hylkäsi heidät" pahan sydämensä valtaan. Toisin sanoen, Hän vain astuu takaisin ja antaa pahan lisääntyä. Tuo Raamatun paikka edelleen lausuu, että jos he yhä kieltäytyvät tekemästä parannusta, Hän vetäytyy jälleen pois ja on "hyljännyt heidät häpeällisiin himoihin". Ja jos he pysyvät itsepintaisesti kapinassaan ja synnissään , Hän lopulta "hylkäsi heidät heidän kelvottoman mielensä valtaan" , missä pisteessä yhteisö tuhoaa itsensä. Sellainen tuho voitaisiin nähdä Ihmisen vihana, mutta se todella on Jumalan vihaa toimimassa Ihmisen kautta.
On olemassa toinen vakava ongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa. Se liittyy siihen tosiasiaan, että kaikki Ilmestyskirjan viha on nimenomaisesti kuvattu Jumalan vihana. Mistä ovat peräisin sinettituomiot? Vastaus on, Jumalan Valtaistuimelta, kun Jeesus avaa jokaisen kirjakäärön sinetin, joka oli Isän oikeassa kädessä (Ilm. 6:1). Ja mistä ovat peräisin pasuunatuomiot? Samasta paikasta - Jumalan Valtaistuimelta (Ilm. 8:2). Kun tulemme Ilmestyskirjan maljatuomioihin 15:1, meille kerrotaan, että niiden kanssa, "Jumalan viha täyttyy" eli saatetaan loppuun.
Toinen ongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa on, että se tekee väkivaltaa Ilmestyskirjan kronologista järjestystä vastaan. Sinettituomiot on kuvattu Ihmisen ja Saatanan vihana, tapahtuen Vaivanajan ensimmäisellä puoliskolla. Pasuuna- ja maljatuomiot on katsottu olevan Jumalan vihaa. Ne on nyt kaikki kasattu yhteen Vaivanajan lopulla. Ei ole mitään oikeutusta panna pasuunatuomioita Vaivanajan loppuun. Ne ovat selvästi sijoitettu Vaivanajan ensimmäiselle puoliskolle Ilmestyskirjan kronologisessa asettelussa.
Yksi päätösongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa on, että se kiistää sen tosiasian, että ei ole olemassa mitään tarkoitusta Seurakunnan Vaivanajassa olemiselle. Vaivanaika on 70. Danielin viikko, aika, jonka Jumala on omistanut suorittaakseen loppuun tarkoituksensa Juutalaisen kansan keskuudessa, ei Seurakunnan.
Eikö Jumala voisi vain suojella uskovat Vaivanaikana? Onko todella tarpeellista siirtää heidät pois maasta?
Kyllä, Herra voisi antaa uskoville yliluonnollisen suojan. Tosiasiassa, Hän tulee tekemään täsmälleen sen, kun Hän antaa pyhilleen, jotka ovat läsnä Vaivanajassa, suojelun demonisten heinäsirkkojen hyökkäykseltä, joka on osa pasuunatuomioita (Ilm.9:4).
Mutta Jumalan lupaus Seurakunnalle Vaivanaikana ei ole suojelu, vaan vapautus. Jeesus sanoi, että kun merkit, viitaten Vaivanaikaan, "alkavat tapahtua," uskovien on katseltava ylöspäin, koska "Heidän vapautuksensa on lähellä" (Luukas 21:28). Hän myös kehotti uskovia rukoilemaan, että he voisivat "paeta kaikkia niitä asioita" (Luukas 21:36).
Ei todellakaan ole mitään tarkoitusta Seurakunnalle olla läsnä Vaivanajassa. Se on Jumalan vihan vuodattamisen aikaa niiden päälle, jotka ovat hyljänneet Hänen armonsa, rakkautensa ja laupeutensa. On joitakin, jotka väittävät, että Seurakunta täytyy olla "puhdistettu" Vaivanaikana, että olisi puhdas. Mutta minulle tämä idea on absurdi. Jeesuksen veri on riittävä puhdistamaan meidät kaikesta synneistämme. Tämä on loppuunsuoritettu tosiasia niille, jotka ovat panneet uskonsa Jeesukseen (Efesolaiskirje 5:26-27). Lisäksi, tuo konsepti Seurakunnan puhdistamisesta Vaivanaikana, muuttaa koko aikajakson Protestanttiseen puhdistautumisen versioon. Se myös tekee väkivaltaa hääjuhlakuvalle, jota Raamattu käyttää kuvaamaan suhdetta Kristuksen ja Hänen Seurakuntansa välillä. Jeesus ei ole menossa lyömään Hänen Morsiantaan seitsemän vuoden ajaksi ja sitten menee naimisiin hänen kanssaan!
Jotkut, jotka uskovat, että Seurakunta tulee menemään läpi Vaivanajan, usein viittaavat Nooan ja hänen perheensä esimerkkiin. He jäivät maan päälle, kun Jumala vuodatti vihansa, mutta Herra suojeli heidät. Mutta tämä esimerkki jättää huomiotta sen tosiasian, että Eenok temmattiin ulos maailmasta, ennenkuin tulva alkoi. (1.Moos.5:24). Minä uskon, että Eenok on vertauskuva Seurakunnasta ja Nooa ja hänen perheensä ovat esikuva Juutalaisesta jäännöksestä, joka tullaan suojelemaan Vaivanajan läpi päivään, kunnes Messias palaa.
Eivätkö nuo teistä, jotka uskovat Tempaukseen ennen Vaivanaikaa, ole todellisuutta pakeneva joukko, joka ei ole halukas kärsimään Herran takia?
Ei ole mitään väärää olla "pakeneva." Nooa oli pakeneva ja niin myös Loot. Ja Jeesus sanoi, että kun lopun ajan merkit alkavat ilmetä, teidän on rukoiltava "paetaksenne asioita, jotka ovat tapahtumassa ja seisottava Ihmisen Pojan edessa " (Luukas 21:36).
Varmasti meidät on kutsuttu kärsimään Kristuksen tähden (Room. 8:17). Ja jokainen, joka todella seisoo Jeesuksen puolesta tässä maailmassa, joutuu vainottavaksi (Joh. 15:19). Olemme vakuuttuneita, että uskovina tulemme kärsimään vaivaa tässä maailmassa (Joh 16:33), mutta meille on luvattu, että meidät tullaan vapauttamaan Suuresta Ahdistuksesta (=Vaivanaika), joka tulee eräänä päivänä olemaan koko maailman päällä. (Ilm. 3:10).
Tempauksen salaisuus
Dr. David R. Reagan of Lamb & Lion Ministries http://www.lamblion.com/main.php
Merkitseekö Tempaus Vaivanajan alkua? Ei, Raamattu ei mainitse missään, että Vaivanaika alkaa Tempauksella. Minä uskon, että Tempaus voisi tapahtua kuukausia tai jopa vuosia ennen, kuin Vaivanaika alkaa, vaikka se todennäköisesti tapahtuu lähellä alkua, koska Vaivanaika on Jumalan vihan vuodattamisen aikaa, ja 1 Tess. 1:10 sanoo, että Jeesus tulee "vapahtamaan" seurakuntansa "tulevasta vihasta"
Toinen syy sen uskomiselle, että Tempaus todennäköisemmin tapahtuu lähellä Vaivanajan alkua on se, että 2. Tess. 2 sanoo, että Antikristus ei voi ilmestyä, ennen kuin "pidättäjä" on "poistettu tieltä" (2.Tess. 2:6-7). Uskon, että pidättäjä on Pyhä Henki, toimien Seurakunnan kautta. Sitten, kun Seurakunta on poistettu, Antikristus tullaan päästämään valloilleen, ja Vaivanaika alkaa.
Profeetta Daniel osoittaa, että Vaivanajan alkamiskohtana tulee olemaan "liitto", minkä Antikristus tulee järjestämään Israelia varten, joka ilmeisesti takaa kansojen rauhan ja tekee Juutalaisille mahdolliseksi rakentaa Temppelinsä uudelleen.(Daniel 9:27)
Miksei Tempausta ole erityisesti mainittu Ilmestyskirjassa?
Ilmestyskirja antaa ymmärtää ennen Vaivanaikaa olevasta Tempauksesta, mainitsematta erityisesti tapahtumasta. Luvussa 4. jakeessa 1, Johannes näkee oven auki Taivaassa ja hänet temmataan Taivaaseen, mikä ilmaisee symbolista tyyppiä Seurakunnan Tempauksesta. Ilmestyskirjassa 19:11, Johannes näkee Taivaat uudelleen avautuneena, ja Jeesus laskeutuu alas Valkealla Hevosella, Seurakunnan saattaessa Häntä (Ilm.19:14). Luvut 2 ja 3 Ilmestyskirjassa keskittyvät Seurakuntaan, mutta sitten ei ole muuta mainintaa Seurakunnasta, kunnes kirjan lopussa (Ilm.22:16). Luvusta 4 aina lukuun 21 saakka, siellä on maininta vain "pyhistä", mitkä voisivat olla ne, jotka ottavat Evankeliumin vastaan Vaivanaikana.
Raamattu ei koskaan erityisesti määrittele Tempauksen ajankohtaa, sitomalla sen johonkin muuhun tapahtumaan, kuten Israelin jälleenperustamiseen tai Temppelin jälleenrakentamiseen. Jopa sen läheisyys Vaivanaikaan on päätelty mieluummin kuin lopullisesti lausuttu. Tämä siksi, että Tempaus on lähellä oleva tapahtuma, joka voisi tapahtua millä hetkellä tahansa.
On olemassa voimakkaita raamatullisia päätelmiä, että Tempaus tulee tapahtumaan, ennenkuin Vaivanaika alkaa. Pari niistä löytyy Jeesuksen Öljymäen saarnasta, tallennettuna Luukas 21. Jeesus lausui, että kun lopun ajan merkit "alkavat tapahtua", meidän on katseltava ylöspäin, sillä meidän lunastuksemme on tullut lähelle (Luukas 21:28). Huomatkaa, että vapautus ei tule merkkien lopulla, vaan kun ne alkavat tapahtua. Sitten Jeeus lisäsi, että uskovien pitäisi rukoilla hartaasti, että he voisivat "paeta" Suurta Vaivanaikaa, joka on tulossa "sillä se on saavuttava kaikki, jotka koko maan päällä asuvat." (Luukas 21:35)
Tätä koskien, Paavali lausuu 1. Tessalonikalaiskirjeessä 1:10, että uskovat odottavat "Hänen Poikaansa Taivaista....se on, Jeesusta, joka vapauttaa meidät tulevasta Vihasta." Ja Jeesus kehotti Johannesta kirjoittamaan Filadelfian seurakunnalle, uskollisten kristittyjen edustajille, että "Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat." (Ilm.3.10).
Eikö Vaivanajan keskellä olevaan Tempaukseen viitata Ilmestyskirjassa?
Jotkut ihmiset ajattelevat niin. He osoittavat ensiksi 1 Kor. 15:51-52 , mikä sanoo, että Tempaus tulee tapahtumaan "viimeiseen pasuunaan" puhallettaessa. He viittaavat sitten Ilm. 11:15, missä seitsemänteen ja viimeiseen pasuunaan pasuunatuomioista puhalletaan. Koska tähän seitsemänteen pasuunaan näytetään puhallettavan keskellä Vaivanaikaa, sen jälkeen kun Antikristus tappaa ne kaksi todistajaa, väite on, että tämän täytyy merkitä Tempauksen aikaa.
Tämän väitteen kanssa on useita vakavia ongelmia. Ensimmäisessä paikassa, Raamatussa ei ole mitään, mikä tunnistaa pasuunatuomioiden seitsemännen pasuunan Ilmestyskirjassa 1. Korinttolaiskirjeen 15:n "viimeisenä pasuunana". Oletus, että nämä kaksi ovat sama, on juuri sitä - olettamusta. Se on ravisuttava oletus, koska Ilmestyskirjan pasuunat ilmoittavat tuomioita, jotka on tarkoitettu epäuskoisille. Niillä ei ole mitään yhteyttä uskoviin.
Nyt, on olemassa pasuuna, 1 Kor. 15:32 "viimeinen pasuuna", joka voidaan samaistaa sen kanssa. Se on "Jumalan pasuuna", mistä 1. Tess.4:16 sanoo, että siihen puhalletaan, kun Tempaus tapahtuu. Tämä mielessä pitäen, mieti sitä tosiasiaa, että pasuunatuomioiden viimeinen pasuuna Ilm. 11:15 ei ole sama kuin Jumalan pasuuna, vaan sama kuin enkelin pasuuna.
Toinen ongelma keskellä Vaivanaikaa tapahtuvan konseptin kanssa on, että seitsemäs pasuuna Ilm. 11:ssa todella ei liity ollenkaan Vaivanajan keskiosaan. Sen puhaltaminen laukaisee tapahtumat nopeasti Vaivanajan loppuun etenevään julistukseen saakka: "Maailman kuninkuus on tullut meidän Herrallemme ja hänen Voidellullensa, ja hän on hallitseva aina ja iankaikkisesti".(Ilm.11:15)
Toinen asia harkittavaksi on tämä: 1 Kor. 15 oli kirjoitettu noin 45 vuotta aikaisemmin kuin Ilmestyskirja. Täten, näyttää loogiselta, että viittaus "viimeiseen pasuunaan" täytyy viitata johonkin Vanhassa Testamentissa, jonka Korinton seurakunta olisi voinut tuntea. Tämä voisi todennäköisimmin olla ollut pasuuna, johon viitattiin, sekä Joelissa, että Sefanjassa - pasuuna, johon puhalletaan ennen Herran tuomion Päivää (Vaivanaika - katso Joel 2:1 ja Sefanja 1:16).
Voidaanko esittää väite sijoittaa Tempaus lähelle Vaivanajan loppua?
Jotkut ovat yrittäneet tehdä tämän, väittäen, että Jumalan vihaa ei vuodateta, ennenkuin Vaivanajan lopulla. Tätä konseptia kutsutaan "Tempaus ennen-vihaa".
Tämän konseptin kulmakivi on se, että kauhistavat tapahtumat Vaivanajan ensimmäisellä puoliskolla johtuvat Ihmisestä ja Saatanasta, eikä Jumalasta. Koska seurakunnalle on luvattu suojelus Jumalan vihalta, Tempauskaan ei voi tapahtua, ennenkuin lähellä Vaivanajan loppua, kun Jumala vuodattaa vihansa maailmaan.
Tämä konsepti nostaa vakavan teologisen ongelman, koska se kyseenalaistaa Jumalan suvereenisuuden. Se olettaa, että Ihminen ja Saatana voivat toimia erillään Jumalan tahdosta, kun tosiasia on, ettei kumpikaan voi tehdä mitään, mitä Jumala ei ole halukas sallimaan. Raamattu usein kuvaa Jumalan suorittamassa tahtoaan pahojen henkilöiden tai kansojen kautta. Eräs klassisista esimerkeistä on, kun Hän salli pahan Babylonin kansan kurittaa Israelia tuoamalla Jerusalemin ja Temppelin ja viemällä selviytyneet Juutalaiset pois pakkosiirtolaisuuteen. Se oli toimenpide, joka sai profeetta Habakukin kysymään, miksi Jumala voisi rangaista niitä, jotka ovat pahoja, niiden kanssa jotka ovat vielä pahempia (Habakuk 1:13).
Mikä tahansa Ihmisen tai Saatanan aiheuttama verilöyly Vaivanaikana, tulee yhä olemaan osa Jumalan vihaa. Ne tulevat yksinkertaisesti olemaan Hänen työkalujaan. Raamattu sanoo, että jumala istuu Taivaissa ja nauraa pahojen ihmisten juonille ja teoille, ei siksi, ettei Hän välitä, vaan koska Hänellä on kaikki kontrollin alla (Psalmi 2:1-6). Ydin on siinä, että Hänellä on viisaus ja voima johtaa, kääntämällä kaikki paha oman tahtonsa riemuvoittoon historiassa. Siksi Psalmista kirjoitti, että "miehen viha koituu sinulle kiitokseksi" (Psalmi 76:10).
Ajattelen, että on myös tärkeää huomata, että kun Jumala vuodattaa vihaansa, Hän ei tee siten aina suoraan. Eräs Hänen tavallisimmista tavoistaan on yksinkertaisesti vetäytyä pois kansasta tai henkilöstä ja madaltaa suojelun aitaa niiden ympäriltä. Tämä on selvästi ilmaistu Roomalaiskirjeessä 1:18-32. Tuo kohta sanoo, että kun ihmiset kapinoivat Jumalaa vastaan siihen pisteeseen, että alkavat palvoa luotua mieluummin kuin Luojaa, Jumala "hylkäsi heidät" pahan sydämensä valtaan. Toisin sanoen, Hän vain astuu takaisin ja antaa pahan lisääntyä. Tuo Raamatun paikka edelleen lausuu, että jos he yhä kieltäytyvät tekemästä parannusta, Hän vetäytyy jälleen pois ja on "hyljännyt heidät häpeällisiin himoihin". Ja jos he pysyvät itsepintaisesti kapinassaan ja synnissään , Hän lopulta "hylkäsi heidät heidän kelvottoman mielensä valtaan" , missä pisteessä yhteisö tuhoaa itsensä. Sellainen tuho voitaisiin nähdä Ihmisen vihana, mutta se todella on Jumalan vihaa toimimassa Ihmisen kautta.
On olemassa toinen vakava ongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa. Se liittyy siihen tosiasiaan, että kaikki Ilmestyskirjan viha on nimenomaisesti kuvattu Jumalan vihana. Mistä ovat peräisin sinettituomiot? Vastaus on, Jumalan Valtaistuimelta, kun Jeesus avaa jokaisen kirjakäärön sinetin, joka oli Isän oikeassa kädessä (Ilm. 6:1). Ja mistä ovat peräisin pasuunatuomiot? Samasta paikasta - Jumalan Valtaistuimelta (Ilm. 8:2). Kun tulemme Ilmestyskirjan maljatuomioihin 15:1, meille kerrotaan, että niiden kanssa, "Jumalan viha täyttyy" eli saatetaan loppuun.
Toinen ongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa on, että se tekee väkivaltaa Ilmestyskirjan kronologista järjestystä vastaan. Sinettituomiot on kuvattu Ihmisen ja Saatanan vihana, tapahtuen Vaivanajan ensimmäisellä puoliskolla. Pasuuna- ja maljatuomiot on katsottu olevan Jumalan vihaa. Ne on nyt kaikki kasattu yhteen Vaivanajan lopulla. Ei ole mitään oikeutusta panna pasuunatuomioita Vaivanajan loppuun. Ne ovat selvästi sijoitettu Vaivanajan ensimmäiselle puoliskolle Ilmestyskirjan kronologisessa asettelussa.
Yksi päätösongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa on, että se kiistää sen tosiasian, että ei ole olemassa mitään tarkoitusta Seurakunnan Vaivanajassa olemiselle. Vaivanaika on 70. Danielin viikko, aika, jonka Jumala on omistanut suorittaakseen loppuun tarkoituksensa Juutalaisen kansan keskuudessa, ei Seurakunnan.
Eikö Jumala voisi vain suojella uskovat Vaivanaikana? Onko todella tarpeellista siirtää heidät pois maasta?
Kyllä, Herra voisi antaa uskoville yliluonnollisen suojan. Tosiasiassa, Hän tulee tekemään täsmälleen sen, kun Hän antaa pyhilleen, jotka ovat läsnä Vaivanajassa, suojelun demonisten heinäsirkkojen hyökkäykseltä, joka on osa pasuunatuomioita (Ilm.9:4).
Mutta Jumalan lupaus Seurakunnalle Vaivanaikana ei ole suojelu, vaan vapautus. Jeesus sanoi, että kun merkit, viitaten Vaivanaikaan, "alkavat tapahtua," uskovien on katseltava ylöspäin, koska "Heidän vapautuksensa on lähellä" (Luukas 21:28). Hän myös kehotti uskovia rukoilemaan, että he voisivat "paeta kaikkia niitä asioita" (Luukas 21:36).
Ei todellakaan ole mitään tarkoitusta Seurakunnalle olla läsnä Vaivanajassa. Se on Jumalan vihan vuodattamisen aikaa niiden päälle, jotka ovat hyljänneet Hänen armonsa, rakkautensa ja laupeutensa. On joitakin, jotka väittävät, että Seurakunta täytyy olla "puhdistettu" Vaivanaikana, että olisi puhdas. Mutta minulle tämä idea on absurdi. Jeesuksen veri on riittävä puhdistamaan meidät kaikesta synneistämme. Tämä on loppuunsuoritettu tosiasia niille, jotka ovat panneet uskonsa Jeesukseen (Efesolaiskirje 5:26-27). Lisäksi, tuo konsepti Seurakunnan puhdistamisesta Vaivanaikana, muuttaa koko aikajakson Protestanttiseen puhdistautumisen versioon. Se myös tekee väkivaltaa hääjuhlakuvalle, jota Raamattu käyttää kuvaamaan suhdetta Kristuksen ja Hänen Seurakuntansa välillä. Jeesus ei ole menossa lyömään Hänen Morsiantaan seitsemän vuoden ajaksi ja sitten menee naimisiin hänen kanssaan!
Jotkut, jotka uskovat, että Seurakunta tulee menemään läpi Vaivanajan, usein viittaavat Nooan ja hänen perheensä esimerkkiin. He jäivät maan päälle, kun Jumala vuodatti vihansa, mutta Herra suojeli heidät. Mutta tämä esimerkki jättää huomiotta sen tosiasian, että Eenok temmattiin ulos maailmasta, ennenkuin tulva alkoi. (1.Moos.5:24). Minä uskon, että Eenok on vertauskuva Seurakunnasta ja Nooa ja hänen perheensä ovat esikuva Juutalaisesta jäännöksestä, joka tullaan suojelemaan Vaivanajan läpi päivään, kunnes Messias palaa.
Eivätkö nuo teistä, jotka uskovat Tempaukseen ennen Vaivanaikaa, ole todellisuutta pakeneva joukko, joka ei ole halukas kärsimään Herran takia?
Ei ole mitään väärää olla "pakeneva." Nooa oli pakeneva ja niin myös Loot. Ja Jeesus sanoi, että kun lopun ajan merkit alkavat ilmetä, teidän on rukoiltava "paetaksenne asioita, jotka ovat tapahtumassa ja seisottava Ihmisen Pojan edessa " (Luukas 21:36).
Varmasti meidät on kutsuttu kärsimään Kristuksen tähden (Room. 8:17). Ja jokainen, joka todella seisoo Jeesuksen puolesta tässä maailmassa, joutuu vainottavaksi (Joh. 15:19). Olemme vakuuttuneita, että uskovina tulemme kärsimään vaivaa tässä maailmassa (Joh 16:33), mutta meille on luvattu, että meidät tullaan vapauttamaan Suuresta Ahdistuksesta (=Vaivanaika), joka tulee eräänä päivänä olemaan koko maailman päällä. (Ilm. 3:10).
Vastaukset 14
Vanhimmat
...futurismia ja eksytystä...harhaoppia, joka ei tunne eikä haluakaan tuntea Jeesukseen uskovien kilvoitusta, tulevia vainoja, Jeesuksen tähden kärsimään joutumisen salaisuutta, etuoikeutta, loppuun asti lujana uskossa kestävyyttä..
Lue Jeesuksen sanat: ...kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen...Hän lähettää enkelinsä kokoamaan valittunsa...
ja Paavalin sanat...Me muutumme viimeisen pasunan soidessa....emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat poisnukkuneet... pasuunoita on 7 ja ne kaikki soivat ahdistusta kansoille...ja
tämä pyhien ylösnousemus on Ilm.:n mukaan hieman ennen 1000-vuotiaikaa, jolloin saatana on sidottu ja pyhät hallitsevat uudessa ruumiissa Jeesuksen kanssa!
tämä alkup.raimo tulee toitottamaan tuota samaa tekstiä, ei siihen edes kannata kiinnittää mitään huomiota.
Raimo, LOPETA JO sinut tuntee, vaikka et nimimerkilläsi kirjoitakkaan, niin niistä huokuu täydellinen epäraamatullisuus, joka sinulla on.
on esitetty raamatullisesti! Itse uskon myös tempaukseen ennen vaivan alkua koska Jeesus sanoo"
Matteuksen evankeliumi:
24:37 Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva.
Eli on mahdollista jokin valtava luonnonmullistus on tulossa esim. tämä suuri maanjäristys sekin on mahdollista tempauksen aikana sitten sen jälkeen ovi suljetaan:
Matteuksen evankeliumi:
25:10 Mutta heidän lähdettyään ostamaan ylkä tuli; ja ne, jotka olivat valmiit, menivät hänen kanssansa häihin, ja ovi suljettiin.
1.Mooseksen kirja:
7:16 Ja ne, jotka menivät sisälle, olivat koiras ja naaras kaikesta lihasta, niinkuin Jumala oli hänelle käskyn antanut. Ja Herra sulki oven hänen jälkeensä.
Ihmiset tulivatHerraa huutamaan mutta Jeesus vastaa heille:
Matteuksen evankeliumi:
25:10 Mutta heidän lähdettyään ostamaan ylkä tuli; ja ne, jotka olivat valmiit, menivät hänen kanssansa häihin, ja ovi suljettiin.
25:11 Ja myöhemmin toisetkin neitsyet tulivat ja sanoivat: 'Herra, Herra, avaa meille!'
25:12 Mutta hän vastasi ja sanoi: 'Totisesti minä sanon teille: minä en tunne teitä.'
Silloin alkaa vaivan aika.
Eli näyttää siltä Tempaus tulee ennen vaivanalkua!
maanjäristys on tulossa koska kun Jeesus kuoli ristillä tuli maanjäristys ja pyhien ruumiit nousi sinä aikana. En tiedä onko näin!? saapi nähdä sitten.
Lopunajan ajoitusta.
Aivan ylösoton edellä Jeesus kohtaa seurakunnan ja tulee tyyni, kun meri vaikenee, tämä kuvaa sitä kun Jeesus nuhtelee merta, eli maailmaa, jota meri kuvaa, niin se tottelee, koska riivaajavoimat jotka sitä olivat riivanneet vaikenevat.
Tätä kuvaa Joh 6:16-21. Tässä luvussa Jeesus tulee veneeseen vettä pitkin.
Tämä kuvaa sitä kun venhe on vaikeuksissa kovan aallokon voimasta ja tämä venhe on seurakunta. Tämä aallokko kuvaa pakanoita, jotka kuohuvat kuin meri.
Pian sen jälkeen kun Jeesus on tullut venheeseen saapuu se rantaan. Eli se kuvaa kun seurakunta tulee taivaaseen.
Tässä annetaan myös profetaalista tietoutta milloin se tulee tapahtumaan. Venhe oli taivaltanut kolmekymmentä vakomittaa ja vakomitta on sata yhdeksänkymmentä kaksi metriä. Stadionin juoksurata oli myös samanpituinen. Paavalilla oli ilmeisesti tämä mielessä kun hän voitelussa profetaalisesti kuvaa uskovien kilvoittelua kilparataan ja kuinka maalissa odottaa voittopalkinto.
Eli kolmekymmentä kertaa sata yhdeksänkymmentä kaksi, on viisituhatta seitsemänsataa kuusikymmentä. Juutalaisen ajanlaskun mukaan Jeesus syntyi kolme tuhatta seitsemänsataa kuusikymmentä, eli nyt on kulunut kaksituhatta vuotta Jeesuksen syntymästä ja Jeesuksen olisi pitänyt tulla vuonna kaksituhatta, tämän ajanlaskun mukaan ja sitä se raamattu seuraa.
Nyt on kuitenkin otettava huomioon että ihmiset ovat tehneet historiankirjoituksessaan virheitä, mutta Jumalan aikataulun mukaan Jeesus tulee seurakuntaan vuonna viisituhatta seitsemänsataa kuusikymmentä.
Tämä tulee ilmi vielä toisessakin raamatunpaikassa, että silloin kun Jeesus kohtaa seurakunnan tulee sadonkorjuu Jumalan aittoihin. Jae on Joh 4:35. Ettekö sano; Vielä on neljä kuukautta, niin elonleikkuu joutuu. Katso minä sanon teille; nostakaa silmänne ja katselkaa vainioita, kuinka ne ovat valjenneet leikattavaksi.
Tässä on kyse lopunajan elonleikkuusta ja tuo aika neljä kuukautta on profetaalista kirjoitusta ja siinä on se sama aika jolloin se tapahtuu, kuin on Jeesuksen kohdatessa tuon venheenkin. Nyt meidän on muutettava tuo neljä kuukautta viikoiksi, niin kuin raamattu muuallakin puhuu vuosiviikoista. Eli neljä kuukautta ovat viikoiksi muutettuina kuusitoista viikkoa ja kun se kerrotaan kahdellatoista niin saamme tuon sata yhdeksänkymmentä kaksi. kaksitoista kuvaa sitä kun uskovat vaeltavat päivällä ja päivässä on kaksitoista tuntia. Tämän summa on samansuuruinen kuin vakomitta.
Seurakunnan kuolemasta.
Kun luen ja ajattelen Jeesuksen kuolemaa niin minun mieleeni nousee kuvia siitä mitä siinä myös todella syvällisessä mielessä tapahtui ja selitys on tämä. Jeesus on myös seurakunta eli seurakuntaruumis, missä jokainen uskova on jäsenenä ja kun Jeesus kuoli, tuli pimeys ja suuri maanjäristys, sekä kuolleita nousi ylös. Tämä kuvaa morsiamen ylösottoa ja toista ylösottoa kuvaa se, kun seurakunta kuolee siinä säkkipukuvertauksessa ja se kuvataan näin.
Ja kun he ovat lopettaneet todistamisensa, on peto, se, joka nousee syvyydestä, käyvä sotaa heitä vastaan ja voittava heidät ja tappava heidät. Ja heidän ruumiinsa viruvat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisesti puhuen kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi ja jossa myös heidän herransa ristiinnaulittiin. Ja ihmiset eri kansoista ja sukukunnista ja kielistä ja kansanheimoista näkevät heidän ruumiinsa kolme ja puoli päivää, eivätkä salli, että heidän ruumiinsa pannaan hautaan. Ja ne jotka maan päällä asuvat, iloitsevat heidän kohtalostaan ja riemuitsevat ja lähettävät lahjoja toisilleen, sillä nämä kaksi profeettaa olivat vaivanneet niitä, jotka maan päällä asuvat. Ja niiden kolmen ja puolen päivän kuluttua meni heihin Jumalasta elämän henki, ja he nousivat jaloilleen, ja suuri pelko valtasi ne, jotka näkivät heidät.
Egyptiä kuvataan raamatussa maailmaksi ja kun seurakunta on kuollut sitä ei haudata, eli se on muotokirkko jota pidetään pilkalla hengissä, eikä paholainen salli sitä haudattavan, että sitä voitaisiin pilkata.
Tulee pimeys niin kuin Jeesuksenkin kuollessa, se alkoi kuudennesta hetkestä ja kesti yhdeksänteen hetkeen, sitten Jeesus kuolee ja välittömästi tulee suuri maanjäristys ja pyhiä nousee ylös haudoistaan. Eli se mitä Jeesukselle tapahtui on tapahtuva kerran uskoville ja samassa järjestyksessä, eli siitä me voimme tietää kuinka ne ilmestyskirjan tapahtumat tulevat toteutumaan. Sillä sanoohan raamattu että palvelijalle käy niin kuin mestarillekin.
Eli nyt on tullut se aika jolloin kukaan ei voi tehdä Jumalan valtakunnan työtä ja seurakunta nukkuu.
Tämä aika on kolme ja puoli päivää ja profetaalisessa ajassa se on kolme ja puoli vuotta, ennen illallista. Puhutaan seitsemän vuoden ahdistuksen ajasta ja tämä on sen ajan loppuosa eli siihen päättyy seurakunnan aika täällä maan päällä.
vain painisalilla. Minä kyllä olen enemmän työntömiehiä.
Uskovaisten siis kannattaa ruveta harrastamaan painia.
Jaakopin painia ? Se on punttisalilla jossa on työntö,tempaus ja ennen oli vielä punneruskin.Humalaiset kun riitelee,niin toinen saattaa ihan äkkiarvaamatta temmata toista kuonoon.Mutta nyt vakavastikkin.Aikoja eikä hetkiä ei tiedä kukaan muu kuin Isä.Älkää te tuuditelko ihmisiä väärään turvallisuuden tunteeseen.Uskova ihminen ,joka jatkuvasti on suurissa vaikeuksissa ja koettelemuksissa,sille saatana voi helposti valehdella "Jumala on sinut hyljännyt"
Matt. 13:30
Antakaa molempain kasvaa yhdessä elonleikkuuseen asti; ja elonaikana minä sanon leikkuumiehille: Kootkaa ENSIN LUSTE ja sitokaa se kimppuihin poltettavaksi, mutta nisu korjatkaa minun aittaani.'"
Papit viimeisenä koska seisovat helvetin reunalla.
Sikamakkarat tempaistaan tietysti ensimmäisenä grilliin käristymään ja hotkaistaan sitten aivan kadoksiin.
Geomagneettisten napojen siirtyminen aiheuttaa muutoksia painovoimakentässä. Varomattomat paiskautuvat avaruuteen asti.
kuulu raamutussa ilmoitettuihin tarinoihin. Näyttää koko tarina tuulesta temmatulta. Huvittava mielikuvitus tarina lapsen mielisille.
Kaipa tällaisten tarinoiden syöttämisellä tienaa
hyvin rahaa, Va kui ois ?
En ole kuullut että kukaan olisi vielä jäänyt tänne maapallolle pysyvästi.
Ovat aniharvoja ne, jotka eivät jää kuolemaan tänne maapallolle. Jokusia astronautteja ja vastaavia etuoikeutettuja löytyy, jotka ovat teknologian avulla päässeet pois maapallon vaikutuspiiristä ja kuolleet reissullaan.
Teknologia on siinä mielessä heidät kyllä pettänyt, koska alkuperäinen tarkoitus oli tuoda heidät myös takaisin.
Yli 99,99999999% ihmisistä syntyy ja kuolee täällä Telluksella. 500 vuoden sisällä "pääsemme" kuolemaan muualle isommissakin ryhmissä, ja ihmisiä jopa syntyykin muualla, vaikka marsiin rakennetuissa siirtokunnissa.
Ainoa mikä tälläistä kehitystä uhkaa, on uskonkiihkoilijat, jotka ilman tehokasta valvontaa aloittavat sotia ja muita katastrofeja, ja vaarantavan näin koko ihmiskunnan kehitystä.
Uskontojen harjoittaminen on parhaimmillaan harmitonta fantasiaa, mutta muuttuu helposti vallanhaluisten johtajiensa toimesta vaaralliseksi joukkohysteriaksi ja vain-meillä-on-totuus-ja-muut-pitää-tuhota -liikkeeksi.