Kirje roomalaisille 5
1. Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
2. jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.
3. Eikä ainoastaan se, vaan meidän kerskauksenamme ovat myös ahdistukset, sillä me tiedämme, että ahdistus saa aikaan kärsivällisyyttä,
4. mutta kärsivällisyys koettelemuksen kestämistä, ja koettelemuksen kestäminen toivoa;
5. mutta toivo ei saata häpeään; sillä Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu.
6. Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä.
7. Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla.
8. Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme.
9. Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta.
10. Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut;
11. emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet.
12. Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
Synti tuli maailmaan Eevan tottelemattomuuden kautta.
Koska Aadam ja Eeva olivat jumalalle yksi liha, tuli syyllisyys myös yhtälailla Aadamin osalle.
Mies on perheen pää, ja koko perhe on miehen alamainen ja hänen vastuullaan.
Jumala kielsi Aadamia syömästä yhdestä puusta Paratiisissa ennenkuin Eevan kerrotaan tulleen otetuksi Aadamin kyljestä.
Näin Raamattu kerronnallaan osoittaa, että Aadam oli kertonut vaimolleen , ettei eräästä puusta saanut ottaa hedelmää eikä syödä siitä.
Koska kerrontajärjestys on tällainen, Eeva oli miehellensä tottemattomuuden välityksellä tottelematon Jumalalle (1.Moos. 2 ja 3 luvut).
Jaakobin kirje:
2:10 Sillä joka pitää koko lain, mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin.
Raamatun alusta lähtien on ollut sama periaate voimassa. Kun on rikottu lain yhtä kohtaa vastaan, on rikottu koko lakia vastaan.
Aadamam ja Eeva tekivät tuon ensimmäisen yhden lain rikkomisen, joka sovitettiin vasta Jeesuksen ristinkuolemassa.
Myöhemmillä laeilla oli siis toisarvoinen asema suhteessa meihin ihmisiin.
Kaikki myöhemmät lait ovat tulleet ihmiskunnalle "rikkomusten vuoksi jälkeenpäin".
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Raamatun pelastussuunnitelma perustuu täysin Raamatun kertomuksen pitämiseen tuossa kerrotussa muodossa juuri siksi, että me voisimme nähdä koko totuuden yksin Raamatusta.
Täällä me olemme kuulleet Jumalan muka antaneen muitakin käskyjä jo Paratiisin aikana ennen syntiinlankeemusta. Näiden Raamatun kerronnan muutosten "isä" on sama, joka vietteli Eevan, naisen, sanomalla hänelle; "onko Jumala todella sanonut niin?".
Jeesuksen sovitustyön luonne on riippuvainen tuosta Raamatunmukaisesta alkutilanteesta. "Kirjoitettu on" on tässäkin kohden se, jonka mukaan meidän on mahdollista nähdä totuus.
Roomalaiskirje:
16:26 mutta joka nyt on julkisaatettu ja profeetallisten kirjoitusten kautta iankaikkisen Jumalan käskystä tiettäväksi tehty kaikille kansoille uskon kuuliaisuuden aikaansaamiseksi,
2.Timoteuksen kirje:
3:16 Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta, on myös hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi, kasvatukseksi vanhurskaudessa,
-----
13. sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole;
14. kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.
Tuossa Paavali kertoo lain tulon ajankohdan, ja samalla myöskin sen, että syntiä on luettu ennen lain antamistakin. Tuossakaan ei osoiteta "joitain lakeja" olleen ennen Moosesta samassa merkityksessä kuin ne tulivat Moosekselle annetuiksi. Me voimme siis luottaa, että ne, jotka puhuvat "toista sanomaa", ovat meille tarkoitetut koettelemukseksi. Olkaamme me uskollisia ja etsikäämme sitä, mikä on meille kerrottuna vain Raamatun kansien sisäpuolella.
15. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
16. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.
17. Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
18. Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
Näin voimmekin lopuksi todeta, että kun lankeemus tuli tietyn synnin kautta, ei pelastus tule toisen, jälkeenpäin annetun käskyn noudattamisen kautta eikä välityksellä. Älkäämme antako vieraiden oppien tulla esteeksi ja kompastuskiveksi totuuden tiellä edistymisessänne.
Jeesus Kristus tuli sovittamaan tuon alkuperäisen rikkomuksen seuraukset. Uskomalla Häen tehneen sen, ja ottamalla Kristuksen sovituksen vastaan tuosta sytisen sukumme osallisuudesta, eivät jälkeenpäin annetut lait ole Hänen seuraajiensa rasitteina. Kristuksen omat ovat vapauden lain alaisia.
Roomalaiskirje:
14:13 Älkäämme siis enää toisiamme tuomitko, vaan päättäkää pikemmin olla panematta veljenne eteen loukkauskiveä tai langetusta.
Galatalaiskirje:
5:26 Älkäämme olko turhan kunnian pyytäjiä, niin että toisiamme ärsyttelemme, toisiamme kadehdimme.
6:9 Ja kun hyvää teemme, älkäämme lannistuko, sillä me saamme ajan tullen niittää, jos emme väsy.
1.Tessalonikalaiskirje:
5:6 Älkäämme siis nukkuko niinkuin muut, vaan valvokaamme ja olkaamme raittiit.
Jaakobin kirje:
1:25 Mutta joka katsoo täydelliseen lakiin, vapauden lakiin, ja pysyy siinä, eikä ole muistamaton kuulija, vaan todellinen tekijä, hän on oleva autuas tekemisessään.
2:12 Puhukaa niin ja tehkää niin kuin ne, jotka vapauden laki on tuomitseva.
1.Korinttolaiskirje:
8:9 Katsokaa kuitenkin, ettei tämä vapautenne koidu heikoille loukkaukseksi.
1. Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
2. jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.
3. Eikä ainoastaan se, vaan meidän kerskauksenamme ovat myös ahdistukset, sillä me tiedämme, että ahdistus saa aikaan kärsivällisyyttä,
4. mutta kärsivällisyys koettelemuksen kestämistä, ja koettelemuksen kestäminen toivoa;
5. mutta toivo ei saata häpeään; sillä Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu.
6. Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä.
7. Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla.
8. Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme.
9. Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta.
10. Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut;
11. emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet.
12. Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
Synti tuli maailmaan Eevan tottelemattomuuden kautta.
Koska Aadam ja Eeva olivat jumalalle yksi liha, tuli syyllisyys myös yhtälailla Aadamin osalle.
Mies on perheen pää, ja koko perhe on miehen alamainen ja hänen vastuullaan.
Jumala kielsi Aadamia syömästä yhdestä puusta Paratiisissa ennenkuin Eevan kerrotaan tulleen otetuksi Aadamin kyljestä.
Näin Raamattu kerronnallaan osoittaa, että Aadam oli kertonut vaimolleen , ettei eräästä puusta saanut ottaa hedelmää eikä syödä siitä.
Koska kerrontajärjestys on tällainen, Eeva oli miehellensä tottemattomuuden välityksellä tottelematon Jumalalle (1.Moos. 2 ja 3 luvut).
Jaakobin kirje:
2:10 Sillä joka pitää koko lain, mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin.
Raamatun alusta lähtien on ollut sama periaate voimassa. Kun on rikottu lain yhtä kohtaa vastaan, on rikottu koko lakia vastaan.
Aadamam ja Eeva tekivät tuon ensimmäisen yhden lain rikkomisen, joka sovitettiin vasta Jeesuksen ristinkuolemassa.
Myöhemmillä laeilla oli siis toisarvoinen asema suhteessa meihin ihmisiin.
Kaikki myöhemmät lait ovat tulleet ihmiskunnalle "rikkomusten vuoksi jälkeenpäin".
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Raamatun pelastussuunnitelma perustuu täysin Raamatun kertomuksen pitämiseen tuossa kerrotussa muodossa juuri siksi, että me voisimme nähdä koko totuuden yksin Raamatusta.
Täällä me olemme kuulleet Jumalan muka antaneen muitakin käskyjä jo Paratiisin aikana ennen syntiinlankeemusta. Näiden Raamatun kerronnan muutosten "isä" on sama, joka vietteli Eevan, naisen, sanomalla hänelle; "onko Jumala todella sanonut niin?".
Jeesuksen sovitustyön luonne on riippuvainen tuosta Raamatunmukaisesta alkutilanteesta. "Kirjoitettu on" on tässäkin kohden se, jonka mukaan meidän on mahdollista nähdä totuus.
Roomalaiskirje:
16:26 mutta joka nyt on julkisaatettu ja profeetallisten kirjoitusten kautta iankaikkisen Jumalan käskystä tiettäväksi tehty kaikille kansoille uskon kuuliaisuuden aikaansaamiseksi,
2.Timoteuksen kirje:
3:16 Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan Hengen vaikutuksesta, on myös hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi, kasvatukseksi vanhurskaudessa,
-----
13. sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole;
14. kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.
Tuossa Paavali kertoo lain tulon ajankohdan, ja samalla myöskin sen, että syntiä on luettu ennen lain antamistakin. Tuossakaan ei osoiteta "joitain lakeja" olleen ennen Moosesta samassa merkityksessä kuin ne tulivat Moosekselle annetuiksi. Me voimme siis luottaa, että ne, jotka puhuvat "toista sanomaa", ovat meille tarkoitetut koettelemukseksi. Olkaamme me uskollisia ja etsikäämme sitä, mikä on meille kerrottuna vain Raamatun kansien sisäpuolella.
15. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
16. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.
17. Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
18. Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
Näin voimmekin lopuksi todeta, että kun lankeemus tuli tietyn synnin kautta, ei pelastus tule toisen, jälkeenpäin annetun käskyn noudattamisen kautta eikä välityksellä. Älkäämme antako vieraiden oppien tulla esteeksi ja kompastuskiveksi totuuden tiellä edistymisessänne.
Jeesus Kristus tuli sovittamaan tuon alkuperäisen rikkomuksen seuraukset. Uskomalla Häen tehneen sen, ja ottamalla Kristuksen sovituksen vastaan tuosta sytisen sukumme osallisuudesta, eivät jälkeenpäin annetut lait ole Hänen seuraajiensa rasitteina. Kristuksen omat ovat vapauden lain alaisia.
Roomalaiskirje:
14:13 Älkäämme siis enää toisiamme tuomitko, vaan päättäkää pikemmin olla panematta veljenne eteen loukkauskiveä tai langetusta.
Galatalaiskirje:
5:26 Älkäämme olko turhan kunnian pyytäjiä, niin että toisiamme ärsyttelemme, toisiamme kadehdimme.
6:9 Ja kun hyvää teemme, älkäämme lannistuko, sillä me saamme ajan tullen niittää, jos emme väsy.
1.Tessalonikalaiskirje:
5:6 Älkäämme siis nukkuko niinkuin muut, vaan valvokaamme ja olkaamme raittiit.
Jaakobin kirje:
1:25 Mutta joka katsoo täydelliseen lakiin, vapauden lakiin, ja pysyy siinä, eikä ole muistamaton kuulija, vaan todellinen tekijä, hän on oleva autuas tekemisessään.
2:12 Puhukaa niin ja tehkää niin kuin ne, jotka vapauden laki on tuomitseva.
1.Korinttolaiskirje:
8:9 Katsokaa kuitenkin, ettei tämä vapautenne koidu heikoille loukkaukseksi.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Seitsemännen päivän adventtikirkko perustuu sille väittämälle, että Sapatti on annettu käskyksi jo Paratiisissa.
Täälläolevat adventistit ovat itse esittäneet tuon saman väitteen.
Tuolle väitteelle he perustavat koko lopun ajan seurakunnan sinettimerkinkin.
Kyseinen asia on kuitenkin jäänyt tyystin heiltä perustelematta Raamatun todistuksella.
Koko Raamattu on todistetta heidän oppiansa vastaan.