ENSIMMÄINEN MOOSEKSEN KIRJA, GENESIS 1
1. Alussa loi Jumala taivaan ja maan.
2. Ja maa oli autio ja tyhjä, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä.
3. Ja Jumala sanoi: "Tulkoon valkeus". Ja valkeus tuli.
4. Ja Jumala näki, että valkeus oli hyvä; ja Jumala erotti valkeuden pimeydestä.
5. Ja Jumala kutsui valkeuden päiväksi, ja pimeyden hän kutsui yöksi. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, ensimmäinen päivä.
6. Ja Jumala sanoi: "Tulkoon taivaanvahvuus vetten välille erottamaan vedet vesistä".
7. Ja Jumala teki taivaanvahvuuden ja erotti vedet, jotka olivat taivaanvahvuuden alla, vesistä, jotka olivat taivaanvahvuuden päällä; ja tapahtui niin.
8. Ja Jumala kutsui vahvuuden taivaaksi. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, toinen päivä.
9. Ja Jumala sanoi: "Kokoontukoot vedet, jotka ovat taivaan alla, yhteen paikkaan, niin että kuiva tulee näkyviin". Ja tapahtui niin.
10. Ja Jumala kutsui kuivan maaksi, ja paikan, mihin vedet olivat kokoontuneet, hän kutsui mereksi. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
11. Ja Jumala sanoi: "Kasvakoon maa vihantaa, ruohoja, jotka tekevät siementä, ja hedelmäpuita, jotka lajiensa mukaan kantavat maan päällä hedelmää, jossa niiden siemen on". Ja tapahtui niin:
12. maa tuotti vihantaa, ruohoja, jotka tekivät siementä lajiensa mukaan, ja puita, jotka lajiensa mukaan kantoivat hedelmää, jossa niiden siemen oli. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
13. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, kolmas päivä.
14. Ja Jumala sanoi: "Tulkoot valot taivaanvahvuuteen erottamaan päivää yöstä, ja olkoot ne merkkeinä osoittamassa aikoja, päiviä ja vuosia,
15. ja olkoot valoina taivaanvahvuudella paistamassa maan päälle". Ja tapahtui niin:
16. Jumala teki kaksi suurta valoa, suuremman valon hallitsemaan päivää ja pienemmän valon hallitsemaan yötä, sekä tähdet.
17. Ja Jumala pani ne taivaanvahvuuteen, paistamaan maan päälle
18. ja hallitsemaan päivää ja yötä ja erottamaan valon pimeästä. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
19. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, neljäs päivä.
20. Ja Jumala sanoi: "Viliskööt vedet eläviä olentoja, ja lentäkööt linnut maan päällä, taivaanvahvuuden alla".
21. Ja Jumala loi suuret merieläimet ja kaikkinaiset liikkuvat, vesissä vilisevät elävät olennot, kunkin lajinsa mukaan, ja kaikkinaiset siivekkäät linnut, kunkin lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
22. Ja Jumala siunasi ne sanoen: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää meren vedet, ja linnut lisääntykööt maan päällä".
23. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, viides päivä.
24. Ja Jumala sanoi: "Tuottakoon maa elävät olennot, kunkin lajinsa mukaan, karjaeläimet ja matelijat ja metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan". Ja tapahtui niin:
25. Jumala teki metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja karjaeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja kaikki maan matelijat, kunkin lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
26. Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat".
27. Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
28. Ja Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja tehkää se itsellenne alamaiseksi; ja vallitkaa meren kalat ja taivaan linnut ja kaikki maan päällä liikkuvat eläimet".
29. Ja Jumala sanoi: "Katso, minä annan teille kaikkinaiset siementä tekevät ruohot, joita kasvaa kaikkialla maan päällä, ja kaikki puut, joissa on siementä tekevä hedelmä; olkoot ne teille ravinnoksi.
30. Ja kaikille metsäeläimille ja kaikille taivaan linnuille ja kaikille, jotka maassa matelevat ja joissa on elävä henki, minä annan kaikkinaiset viheriät ruohot ravinnoksi". Ja tapahtui niin.
31. Ja Jumala katsoi kaikkea, mitä hän tehnyt oli, ja katso, se oli sangen hyvää. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, kuudes päivä.
>2:1. Niin tulivat valmiiksi taivas ja maa kaikkine joukkoinensa.
2. Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
3. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt.
Raamattu alkaa mielenkiintoisesti; Siinä Jumalan itsensä "sanat" toistetaan selkeinä Jumalan sanomina sanoina.
Jo ensimmäisessä luvussa Jumala kertoo ne asiat, joita Hän itse on antanut "käskyinä" luomakunnalleen noudatettaviksi.Ja niin tapahtui, niinkuin Jumala oli "käskyn antanut".
Tässä yhteydessä mainitaan lepopäivä ensimmäisen kerran, mutta siitä ei tässä vaiheessa kerrota annetuksi vielä lepopäivän viettoon velvoittavaa käskyä.
Kerron tämän siksi, että myöhemmin voimme palata tähän yksityiskohtaan, kun Jumala antaa ihmisille varsinaisesti omassa nimessään lausutut käskynsä.
1. Alussa loi Jumala taivaan ja maan.
2. Ja maa oli autio ja tyhjä, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä.
3. Ja Jumala sanoi: "Tulkoon valkeus". Ja valkeus tuli.
4. Ja Jumala näki, että valkeus oli hyvä; ja Jumala erotti valkeuden pimeydestä.
5. Ja Jumala kutsui valkeuden päiväksi, ja pimeyden hän kutsui yöksi. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, ensimmäinen päivä.
6. Ja Jumala sanoi: "Tulkoon taivaanvahvuus vetten välille erottamaan vedet vesistä".
7. Ja Jumala teki taivaanvahvuuden ja erotti vedet, jotka olivat taivaanvahvuuden alla, vesistä, jotka olivat taivaanvahvuuden päällä; ja tapahtui niin.
8. Ja Jumala kutsui vahvuuden taivaaksi. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, toinen päivä.
9. Ja Jumala sanoi: "Kokoontukoot vedet, jotka ovat taivaan alla, yhteen paikkaan, niin että kuiva tulee näkyviin". Ja tapahtui niin.
10. Ja Jumala kutsui kuivan maaksi, ja paikan, mihin vedet olivat kokoontuneet, hän kutsui mereksi. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
11. Ja Jumala sanoi: "Kasvakoon maa vihantaa, ruohoja, jotka tekevät siementä, ja hedelmäpuita, jotka lajiensa mukaan kantavat maan päällä hedelmää, jossa niiden siemen on". Ja tapahtui niin:
12. maa tuotti vihantaa, ruohoja, jotka tekivät siementä lajiensa mukaan, ja puita, jotka lajiensa mukaan kantoivat hedelmää, jossa niiden siemen oli. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
13. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, kolmas päivä.
14. Ja Jumala sanoi: "Tulkoot valot taivaanvahvuuteen erottamaan päivää yöstä, ja olkoot ne merkkeinä osoittamassa aikoja, päiviä ja vuosia,
15. ja olkoot valoina taivaanvahvuudella paistamassa maan päälle". Ja tapahtui niin:
16. Jumala teki kaksi suurta valoa, suuremman valon hallitsemaan päivää ja pienemmän valon hallitsemaan yötä, sekä tähdet.
17. Ja Jumala pani ne taivaanvahvuuteen, paistamaan maan päälle
18. ja hallitsemaan päivää ja yötä ja erottamaan valon pimeästä. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
19. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, neljäs päivä.
20. Ja Jumala sanoi: "Viliskööt vedet eläviä olentoja, ja lentäkööt linnut maan päällä, taivaanvahvuuden alla".
21. Ja Jumala loi suuret merieläimet ja kaikkinaiset liikkuvat, vesissä vilisevät elävät olennot, kunkin lajinsa mukaan, ja kaikkinaiset siivekkäät linnut, kunkin lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
22. Ja Jumala siunasi ne sanoen: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää meren vedet, ja linnut lisääntykööt maan päällä".
23. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, viides päivä.
24. Ja Jumala sanoi: "Tuottakoon maa elävät olennot, kunkin lajinsa mukaan, karjaeläimet ja matelijat ja metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan". Ja tapahtui niin:
25. Jumala teki metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja karjaeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja kaikki maan matelijat, kunkin lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
26. Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat".
27. Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
28. Ja Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja tehkää se itsellenne alamaiseksi; ja vallitkaa meren kalat ja taivaan linnut ja kaikki maan päällä liikkuvat eläimet".
29. Ja Jumala sanoi: "Katso, minä annan teille kaikkinaiset siementä tekevät ruohot, joita kasvaa kaikkialla maan päällä, ja kaikki puut, joissa on siementä tekevä hedelmä; olkoot ne teille ravinnoksi.
30. Ja kaikille metsäeläimille ja kaikille taivaan linnuille ja kaikille, jotka maassa matelevat ja joissa on elävä henki, minä annan kaikkinaiset viheriät ruohot ravinnoksi". Ja tapahtui niin.
31. Ja Jumala katsoi kaikkea, mitä hän tehnyt oli, ja katso, se oli sangen hyvää. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, kuudes päivä.
>2:1. Niin tulivat valmiiksi taivas ja maa kaikkine joukkoinensa.
2. Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
3. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt.
Raamattu alkaa mielenkiintoisesti; Siinä Jumalan itsensä "sanat" toistetaan selkeinä Jumalan sanomina sanoina.
Jo ensimmäisessä luvussa Jumala kertoo ne asiat, joita Hän itse on antanut "käskyinä" luomakunnalleen noudatettaviksi.Ja niin tapahtui, niinkuin Jumala oli "käskyn antanut".
Tässä yhteydessä mainitaan lepopäivä ensimmäisen kerran, mutta siitä ei tässä vaiheessa kerrota annetuksi vielä lepopäivän viettoon velvoittavaa käskyä.
Kerron tämän siksi, että myöhemmin voimme palata tähän yksityiskohtaan, kun Jumala antaa ihmisille varsinaisesti omassa nimessään lausutut käskynsä.
Vastaukset 35
Vanhimmat
Adventistit tekevät 6 päiväistä työviikkoa ja Jumala ei salli minään muuna päivänä levätä.
Teetko 6 päiväistä työviikkoa?
Adventisteilla ei lihaksia asettua Jumalan asemaan.
Olen lomalla 7pv viikossa!
Tuo ensimmäinen luku Raamatusta on tärkeä huomio.
Se poistaa lopullisesti pohjan pois sapatinvieton asettamisesta Paratiisissa ihmisen noudatettavaksi.
Samoin se poistaa erään E.G. Whiten ongelman.
Raamattu kertoo jokaisen käskyn antamisen Herran sanomina (Herra sanoi;/ Jumalala sanoi;).
Ellen G. Whitehän ei kerro mitään Herran sanoja oikealla ja Raamatussa virallisena olevalla tavalla.
Enkelin puhuminen ilman ,että vakuutetaan asian olevan "Herran sanoma" ei riitä.
Ellenhän kertoo sanomiensa olevan kotoisin enkeleiltä!
Voimme lopullisesti hyljätä mokoman harhaoppina Raamatun todistuksen kera.
Luepa ajatuksella.
Sapatti
Wikipedia.
Loikkaa: valikkoon, hakuun
Sapatti (hepr. שבת, šabbat) on juutalaisuuden viikottainen lepopäivä, jota vietetään juutalaisen viikon viimeisenä päivänä, lauantaina. Sapatti perustuu Ensimmäisen Mooseksen kirjan luomiskertomukseen, jossa Jumala lepäsi luomisen seitsemäntenä päivänä. Sapatti on asetettu kymmenessä käskyssä (2. Moos. 20:8-12).
Kristinuskossa sapattia ei vietetä, vaan sunnuntaina muistellaan Jeesuksen ylösnousemusta. Jotkut kristilliset ryhmät, kuten adventistit, korostavat kuitenkin sapatin viettoa.
Työssä sapatti voi tarkoittaa taukoa jostakin työstä.
http://fi.wikipedia.org/wiki/Sapatti
Oikein kun ajatuksella luet tuon Kristinuskon sunnuntain, niin siinä ei mitenkään tuoda lepopäivän alkuperäistä sanomaa.
Todella valkoisin silkkihansikkain on sielunvihollinen kirjannut väärän päätelmän kristikuntaan.
Miettikääpä.
Kristinuskossa ei sapattia vietetä. ja piste.
Sitten on jotain muuta. Muistellaan jotakin. eli
Jeesuksen ylösnousemusta.
Minulle sapatti on luomisen ja lunastuken sanoma.
Täydellisesti Jumalan työ. Se on
Lepoa Hänessä. Ylösnousemus kertoo voitosta kuolemasta, ja takaisin tulo sitä toteutuvaa hetkeä.
Noudata sapattiasi:
- Käy sapattisin kirkossasi
- Sapattisi alkaa klo.18 ja loppuu klo 18 reikä reikä (Pe-La)
- Noudata sapattiasi äläkä ole netissä yms.
- Tee kuutena päivänä töitä ja seitsämäs päivä lepää
-- hahhaaa, kelpaa se adventistille sunnuntaikin lepopäiväksi eli töistä vapaaksi haha.HAH
- Kehu sapatillasi
- Yritä noudattaa sapattikäskyjäsi ja äläkä riko sitä
- Lyö sapatillasi päähän muita ihmisiä
- Pese pari kertaa vuodessa muotomenoin sapattisin
- Juo sapattisin pari kertaa vuodessa mehua ehtoolisella kun viini on mielestäsi epäterveellistä
- SINUN HERRASI ON SAPATTI!
Kun nyt aloitusviesti koskee luomiskertomusta, on viestisi omituinen hyppäys pois aloituksen aiheesta.
Tottahan on, ettei noissa kahdessa Raamatun ensi luvussa kerrota mitään Sapattikäskyn asettamista.
Sensijaan kerrotulla on merkitystä Mooseksen lain sapattikäskyn perusteluna. Ilman noita alun mainintojahan ei olisi ollut kirjoitettua perustetta sapattikäskylle.
Mutta sehän onkin nyt tässä täysin eri asia.
Teidän oppinne osoittaa, kuinka omituisella tavalla te tulkitsette läpi koko Raamatun Jumalan tahtoa.
"TEidän tulkintanne" on syntynyt teihin adventisteihin kirkkonne opetuksen tuloksena.
Hieman ihmetyttää kannanottosi senkintakia, kun sunnuntailepopäivän vieton näköalat perustellaan aivan tähän Jumalan käskyihin ja myös luomiseen.
Päivän erolla vain. Perusteet on samat.
Miksi sitten raamatullinen lepopäivä astuu hiertämään kenkää, kun sunnuntai on todella perusteeton ihmiskäskyinen oppi. Puolustetaan henkeen ja vereen ihmisoppia.
Ketä Jumalaa me kumarretaan, minkä kumarran Luoja Jumalan edessä, Vapahtajani edessä joka on tämä Luoja, HÄn on yksi, Jumala on yksi, ja Hänen henkensä on yksi, siis yksi Jumala.
Missä luotu voi vielä uudessaliitossakin kumartua HÄnen edessään, on viettää levossa päivää, jossa voi luvallisesti jättää kaiken turhan pois.
Siinä on Jumalallinen perusta.
Jos sinä Ron Skisti olisit tahi olet työnantaja, ja työntekijä haluaa palvella Jumalaa Jumalan pyhittämänä päivänä, niin eikö juuri tämä kerro sitä, että olemme lähtöisin Jumalan kädestä ja näin jokainen on myös tilivelvollinen elämästään Jumalan edessä? Minkä Jumalan? Sen joka sanoo, Minä Olen, .. Siinä on hyvä pysähtyä, "ottaa kengät jalasta, sillä tämä paikka on pyhä", näin kuvainnollisesti. Toivottavasti ymmärrät sanani.
Jätä kaikki adventismi mielestäsi nyt ja mieti raamatun sanan mukaan asia.
Me olemme pyhyyden edessä.
Olen nähnyt näyssä sen, kun istuin kirkossani parvella rukoushetkessä, sanoilla kuvaamaton tulinen valtaistuin ilmestyi eteeni jossa oli tulihahmoinen istuja, kirkko rakennus oli hävinneenä silmieni ympärillä, mutta näin harvalukuisen joukon olevan rukouksessa tähän tuliseen valtaistuimeen päin. Näky sitten otettiin pois. Minun Jumalani on myös tuli, joka polttaa kerran tuhkaksi. Miksi tämä paikka on raamatussa, tuhkaksi polttava tuli, sitä sopii miettiä.
Meillä on Pyhyys, ja sen edessä vaivun aina, tietäen sen, että ilman Vapahtajani armoa ja lunastusta olen kuoleman oma.
Tältä pyhyydeltä otan vastaan siunaukset, ja tämän pyhyyden edessä en lähde Hänen tahtoaan (supistelemaan) mistään kohden vaan ne ovat kirjoitettuna sydämeen. Siksi puhun niiden suojaavasta merkityksestä, tästä sapatistakin.
No joudun lopettelmaan nyt, kun menen hammaslääkärin tuolille. Mieti sapattinäkemystä levon merkityksellä, ja puhutaanhan perilläkin olevan sapattilepo,.. Miksi tämä välivaihe meillä pakanoilla olisi niin kiveriöinen, ettei siunauksen lähteellä haluta olla?.. En tarkoita tällä sitä, että rakennettaisiin tähän säännöstöä, mutta ymmärretäisiin siunauksellinen puoli.
Jumala sääti ihmiselle työn ja raadannan syntiinlankeemuksen seurauksena.
Kun te nyt tuosta työstä lepäämisen asetatte tuollaiseen merkitykseen mikä teillä on pääasiallisena riitelemisen kohteena, tuleekin kokonaisuus merkilliseen valoon.
Laissa oli kerrottu, "että älä sido puivan härän suuta".
Jumala oli säätänyt lain ihmisten suojaksi.
Kuinka te kerrotte meille, että laki onkin tehty meille ansaksi?
Lepopäivän tarkoitus on helpottaa meidän ruumiillista rasitustamme, ja te teette siitä rangaistuksen sinetin.
Selityksestäsi ei, valitettavasti ollut minkäänlaista järkeä näkyvissä.
Miksi Jeesuksen puheissa ja opetuksissa se järjellisyys näkyy, mutta ei adventisteilla?
että silleen!
Adventistien Opetuksessa?
Kirjoitat merkillisesti.
Minut on aikanaan harjattu hyvin kirkonuskovien puolelta, kun tein työtä pihassani sunnuntaina.
En ollut edes adventisti. Heille sunnuntaipyhä oli pyhä, ja pahennus se, että tein silloin töitä.
Pistäpä asiat rinnakkain.
Tiedän keskisuomessa maatalon, jossa varmasti ei heinätöitäkään tehty sunnuntaina. Elukat kyllä ruokittiin, mutta se kuuluu asiaan.
Otsan ja hien saa kuivattaa varsinkin lepopäivänä, siinä on Jumalallinen lupa ja orjakin elukat olivat siihen oikeutettuja. Pakanat ei, kun markkinatalouden jumalan eteen kumarrutaan ja syvään.
Naruahan saa kaikki hypätä niin paljon kuin haluavat, pyörittäjiä on ja nykyään täytyy hypätä oikein korkeallekin.
Kuinkahan paljon meidän työvoimasta on ulkolaisen osakkeenomistajien käsissä, jotka ottavat voittonsa meistä hyppääjistä.
Ilmaista ylityötä ym. ja aivan luvallisesti ja vasta tulevaa sapatinlepoa porukat odottavat.
Eivät halua vaatia ja saada aikaan luvattua lepoa, koska tämä lupaus tuntuu lakihenkiseltä.
Ehkä se työaikalain lepopäivä on Jumalallinen ja pyhä.
Kertomallasi esimerkillä ei ole mitään tekemistä Raamatun opetuksen kanssa.
Ei totuutta katsota naapurin silmistä eikä paheksunnasta.
Evankeliumin totuudet ovat kirjoitettuina Raamatun kansien välissä.
Teillä näyttää olevan vaikeuksia pysyä puheena olevassa aiheessa?
Onko myös ymmärtämisvaikeuksia ollut lähiaikoina?
Haittaako helle teilläpäin?
Lainaamaasi kohtaan otan tähän "huumorilla" pienen lainauksen, kun haluat työn asettaa etusijalle ja jättää levon pois.
Tästä maan kiroamisesta.
1 Moos 3:17. Ja miehelle hän sanoi:
- Koska teit niin kuin vaimosi sanoi ja söit puusta, josta minä kielsin sinua syömästä, niin olkoon maa sinun takiasi kirottu. Kovalla työllä sinun on hankittava siitä elantosi niin kauan kuin elät. 18. Maa kasvaa sinulle orjantappuraa ja ohdaketta,
>>mutta sen kasveista joudut ottamaan ravintosi.
Tuolla väittämälläsi tunnustat sen, että kirkon oppisi lepopäivästä ei ole perusteltu, koska sen opetus ei ole tekemisissä raamatun kanssa.
Tähän sanon aamenen. Tämän minäkin tajusin, lukiessani raamattua. Kerrankin yhtämieltä.
ENKÄ TARKOITA!
MITÄ SINÄ TARKOITAT TUOLLA?
////Lainaamaasi kohtaan otan tähän "huumorilla" pienen lainauksen, kun haluat työn asettaa etusijalle ja jättää levon pois.////
Kyllä teidän adventistien kanssa on keskustelusta huumori kaukana!
Näyttää kuin kukaan ei ymmärtäisi mitä viesteissä todella kerrotaan.
Ainakin vastaukset eivät ole edes samalla hehtaarilla.
Sinunkin jopa tään pallon toisella puolella!
Kerrataan.
leivän siunaus. 25.7.2006 klo 12.51
kirjoitti
Minut on aikanaan harjattu hyvin kirkonuskovien puolelta, kun tein työtä pihassani sunnuntaina.
En ollut edes adventisti. Heille sunnuntaipyhä oli pyhä, ja pahennus se, että tein silloin töitä.
Pistäpä asiat rinnakkain.
Siis kirkkouskovat pitivät sunnuntaimerkityksen pyhänä.
sinä vastasit.
: ihme juttu 25.7.2006 klo 13.43
Kertomallasi esimerkillä ei ole mitään tekemistä Raamatun opetuksen kanssa.
Ei totuutta katsota naapurin silmistä eikä paheksunnasta.
ts. naapurin oppissa ei ollut mitään raamatullista pohjaa sinun mielestäsi.
jatkat.
Evankeliumin totuudet ovat kirjoitettuina Raamatun kansien välissä.
ts. raamatun totuus lepopäivästä on sapatti.
.
et silleen, ollaan samaa mieltä, jatka vain hyvään suuntan olet menossa.
Teeppä nyt ensi töiksesi silmäys aloitusviestiin.
miten ihmeessä sinun viestisi puhuu 6000 vuotta myöhemmästä asiasta kuin mikä aloittajalla oli tarkoituksenaan?
Voiko puheenaihe enää juuri kauemmas mennä aiotusta?
Jos joku hermostuu, niin eikö teissä ole syytäkin?
Ja näin te teette kaikille muiden tekemille aloituksille!
Jokainen asia menee teidän paskanjauhamiseksenne.
Mietipä tarkkaan, jos Jumala pyhittää jotakin, niin eikö se ole pyhä?. vertaa: Ihmisen elämäkin on pyhä Jumalan silmissä jo luomisesta lähtien, niin silloin se ihminen on Jumalan silmäterä.
Se on ollut jo paratiisista lähtien. Vai Siinain vuorelta vasta?
Siitähän me joudumme tuomiollekin, miten me olemme hoitaneet suhteemme lähimmäisiimme!
Kerrataan.
Aloittaja kirjoitti juuri mm. tuon
2. Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
3. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt.
Asia kuuluu hyvinkin aloitus aiheeseen, ja tähänkin päivään Jumalan pyhitys, vai itselleenkö Hän sen pyhitti? Ihmiselle? Kenelle? Ketä varten?
Tästä aiheesta juuri minä löysin perusteen koko päivälle ja ilman adventismia!!
Siksi tuon tämän esille aloitukseen, koska olen eri mieltä asiasta.
Aivan hyvä pallovertaus. Asia on kuitenkin samalla pinnalla ja löydettävissä. Heh.
Luinpa minäkin tuon aloitusviestin.
Eikö siinä kerrottu mielestäsi, että kaikki muut asiat Jumala itse "käski" mutta ei käskenyt viettää Sapattia.
Lueppa vaikka molemmat alkuluvut.
Siinä Jumala sanoo omin sanoi jopa maalle, mitä on tuotettava.
Samoin Jumala kieltää omin sanoin syömästä tietystä puusta, mutta ei kehoita lepopäivänviettoon omilla sanoillaan.
Aloitusviestin kirjoittajan kanssa minun on helppoa todeta olevani hänen kanssaan yhtä mieltä.
Mutta sinäkö et sitten ole?
Siinähän se jutun juoni onkin.
Adventistit laittavat Jumalan sanomaan asioita, joita Raamattu ei kerro Jumalan sanoneenkaan.
Läpi vanhan testamentin jokainen asia, joka on käskyksi määrätty, on siellä "Jumalan sanomana".
Paavali kehoittaa pysymään kirjoitetussa, eikä menemään niiden yli.
Luulo ei ole tiedon väärti.
Voimme täysin perustellusti olla muiden kanssa yhtä mieltä, ettei Raamattu kerro Jumalan sanoneen omilla sanoillaan Sapattikäskyä ennen Siinaita.
Ja samalla olla adventistien kanssa erimieltä.
Tämähän se jutun kulku on ollut.
En ole nähnyt yhtään kertaa väitettävän muuta kuin sen, mikä on Raamatussa luettavana ja adventisteilla se on päättelyn tulosta ja kuvittelua.
Ellenkin päätteli kun näki näyssä kullanhohtoisen "käskyn".
Samanlainen päättelyjen sarja on kyseessä, kun te puhutte Israelista.
Missään ei ole kerrottu, että Jumala lopettaisi liittonsa Israelin kanssa ja muuttaisi sen toiseksi.
Jeesuskin sanoi ,ettei muuta pilkunkaan paikkaa Israelin kanssa tehtyyn liittoon.
Vaikka asian on moni ottanut täällä puheeksi, adventistit kiertävät tuon maininnan ikäänkuin sitä ei olisi tehtykään, ja vääristellen puhuvat muiden puhuneen muka jotain muuta.
Kyllä se on muiden silmin nähty monta kertaa. Itsekin olen asian ymmätänyt heti, vaikka en olekaan asiantuntija noissa asioissa.
Vainko adventisti ei huomaa muiden suuntien uskovien tarkoittamaa merkitystä?
Etkö sinäkään?
teen sen minkä Jumala on siunannut ja pyhittänyt.
Siunaus ja pyhittäminen ovatkin minulle tärkeämpiä kuin käsky tai määräys. En halua pakosta viettää sapattia(kuten juutalaiset).
Jos luet läpi Raamatun kaikki ne kohdat, joissa "Jumala sanoi/ Herra sanoi" niin pääset hiukan selkeämmin jyvälle Raamatun sisälle kirjoitetusta sanomasta.
Se on sitä, minkä me ymmärrämme Jumalan sanaksi.
Adventismissa on liikaa kuviteltua "Jumalan tahtoa".
Siihen sopii hyvin UT.n ohjeet oikeasta nöyryydestä.
Kolossalaiskirje:
2:18 Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on lihallisen mielensä turhaan paisuttama
Meidän on hyvä olla nöyriä Herramme edessä.
Mutta sen nöyryyden on oltava Herran tahdon mukaista eikä itsevalittua nöyryyden esittelyä, joka on täysin merkityksetöntä.
Siinä ei auta vilpittömyyskään tekemään sitä oikeaksi.
Meidän tapajumalisuudellamme ei ole minkäänlaista merkitystä. Me olemme Herran mielen mukaisia luonnostamme, kunhan pääsemme itsemme suhteen oikeaan asemaan Herran edessä.
Me nimittäin olemme itsemme pahin vihollinen.
Suomen Adventtikirkon kesäjuhlat 9. - 11.6.2006
11.6 oli SUNNUNTAI ja silloin palvotaan joukolla Paavia ja otetaan pedonmerkki vastaan.
Jeesus on sapatin Herra. Jeesus ei pitänyt sapattia fariseusten mukaan. Hän kumosi sapatin.
Adventistit ovat tämänpäivän fariseuksia Raamatun mukaan.
Haluavatko adventistit todella tappaa minut sapatin takia niinkuin juutalaiset uhkasivat Jeesusta koska JUMALA KUMOSI SAPATIN!
Kieltävätkö adventistit Jeesuksen Jumaluuden?
Joh. 5:18
Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan KUMONNUT SAPATTIA, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
Joh. 9:16
Niin muutamat fariseuksista sanoivat: "Se mies ei ole Jumalasta, koska HÄN EI PIDÄ SAPATTIA". Toiset sanoivat: "Kuinka voi syntinen ihminen tehdä senkaltaisia tunnustekoja?" Ja he olivat keskenänsä eri mieltä.
Fariseukset todella kokivat, että Jeesus kumosi sapatin, koska hän ei noudattanut heidän määräyksiänsä. Jeesus sanoikin, että sapattina on lupa tehdä hyvää. Hän paransi usein sairaita sapattina, joten hän ei ollut sääntöjen orja kuten fariseukset. Ihminen oli hänelle tärkeämpi.
Adventistit kiihkoilevat sapatin vuoksi kuin fariseukset.
Sapatti on adventistien jumala sillä esiintyyhän se jo kirkon nimessäkin.
Raamatun ensimmäisessä luvussa ei puhuta yhtään mitään paavista.
Miksi ei pysyttäisi aloituksen aiheessa?
KYSE JUMALAN PYHITTÄMISESTÄ EIKÄ ADVENTISTIEN PYHITTÄMISESTÄ.
2. Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
3. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt.
-- en usko, että adventistit tekevät kuutena päivän työtä ja pyhittävät 7. päivän (työssä käyvillä adventisteilla on 5-päiväine työviikko)
-- adventistit suorittavat sapattikäskyä kuka paremmin ja kuka huonommin
-- sapatin suorittaminen kuuluu pyhityselämään
PYHITYSLIIKE ON VALINNUT SEN ETTÄ SAPATTI PYHITTÄÄ ADVENTISTIN
Suorituuko adventisti sapatin pyhityksestä?
Alkuseurakunta ei ollut sapattipainotteinen eikä koroittanut mitään päivää?
Fariseukset pitivät sapatin.
Adventisti rakentaa myös oman pyhityksesä varaan, eikä ainoastaan Kristuksen varaan. Ihmisen oma pyhitys näyttää hyvin tärkeää osuutta vanhurskauttamisessa. Pidän sitä harhaisena pyhitysliikkeiden oppina. On muuten ihme, kun he sanovat, ettei mitään oppia Jeesus vaan, mutta siitä huolimatta ihmisen ansiollinen pyhityselämä tuodaan Kristuksen sijaan. Monissa käydyissä keskusteluissa piirre on ollut silmiin pistävä.
ansioiden perusteella,kuitenkin rakkaudesta Jumalaan tahdomme pitää myöskin HÄNEN käskynsä!Olemme kuitenkin epätäydellisiä ja siksi jäämmekin,ainoastaan armon varassa.
Ei voi kuin ihmetellä adventistien monenlaisia viestejä.
Miksi te ette ota pesäeroa niihin omiinne jotka täällä kirjoittelevat täysin eri sanomalla kuin mitä sinä taas väität edustavanne?
Sinunko mukaan adventismista pitää puhua vai niiden ,jotka puhuvat auringonpalvojista muista uskovista puhuessaan?
Jo se, että kirkkokuntanne opettaa omia oippejaan, on osoitus siitä, että sinun kertomasi asiat eivät ole teillä yhtä meidän uskomme kanssa edes tässä mainitsemassasi asiassa.
Kirkkonne opithan eivät millään mahdu samaan muotiin tuon viestisi kanssa.
ja viestisi liittyi mihin?
eikä lakihenkisyyttä."Rakkaus Jumalaan on se ,että pidämme HÄNEN käskynsä,eivätkä ne ole raskaat."
Jeesus sanoi,jos te minua rakastatte,niin te pidätte minun käskyni,NIINKUIN minäkin olen pitänyt MINUN ISÄNI käskyt.Apostoli Paavali sanoi,ettei ympärilekkaus,eikä ympärileikkaamattomuus ole mitään,vaan JUMALAN KÄSKYJEN PITÄMINEN!Jeesus KIELSI muuttamasta käskyjä vähäisimmässäkään mielessä.Senvuoksi on varmaa että myöskin lepopäivä käsky on voimassa lopuun asti!Kaikki jotka rakastavat Jumalaa tietävät sen,ja sen vakuuttaa meille ilmestyskirjakin.Ilm.14:12."Tässä kysytään pyhiltä kestävyyttä,niiltä jotka noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen."
Kiärmeen sihinälläkö se aamu taas alkaa!
Pitäkää toki itse oppinne, mutta älkää tuota muille tyrkyttäkö!
Sanoohan Paavalikin;Galatalaiskirje:
5:12 Kunpa aivan silpoisivat itsensä, nuo teidän kiihoittajanne!
Adventismin muunnoksia te tarjoilette!
Siinä tuli taas adventismin omat piirteet opin kysymyksissä kerrattua heti aamutuimaan.
Ei kenellekään ole epäselvää kuinka te asioista uskotte.
Tuossa esitetyissä sanoissa käy ilmi ero adventistin ja Jeesusksen (apostolien) opetusten merkitysten kanssa hienovaraisesti kerrottuina.
Näyttääkin sille, että adventisti ei edes kykene ymmärtämään muiden uskon merkityksiä.
Toisinpäin ne eivät ole epäselvät.
Adventistit moittivat meitä, että me mitätöimme jotain.
He eivät näytä huomaavan, että he itse mitätöivät kaiken töykeästi, mikä sisältyy muiden uskon perusteisiin.
Lakihenkisyyden mittana on se, että toimii muiden kuin itsensä tuomarina.
Sinun esittämästäsi vihjailusta en näe mitään sellaista, joka pitäisi paikkansa meidän opissamme.
Jeesus teki kuuliaisesti elämällä Mooseksen lainalaisena.
Tuossa lainauksessasi meillä on tehtävänämme olla kuuliaisia Pojalle, jolla ei ole meille annettavanaan Mooseksen lain määräyksiä, jotka Jeesus poisti jälkeenpäin säädettyinä.
Kaikkinensa, teillä on täysin eri sisältö uskossanne joten pitäkää vain omanne hyvänämme, Ei meillä ole mitään tarvetta teidän olemassaolostanne edes tietääkään.
Te ette kuulu samaan uskontoon meidän kanssamme.
Mikä teille on noin vaikeaa ymmärtää?
Tuo silpominenhan oli vain alkukristillisyyden
eräitä painopiste lausuntoja. Paavalihan toi selvästi esille sen, ettei Jumalan antama säädös Aabrahamille koskenut Pakanoita. Tämä ympärileikkaus oli vain Jumalan Valitun kansan
tuntomerkki.
Muuten Lääketieteellisesti Ympärileikkaus on.
Sukupuolitautien levityksen kannalta Terveellinen toimitus, Joten kyllä Jumala oli
hyvä kansaansa kohtaan, koska hän katsoi kansansa terveyden perään. Kyllä Jumala on antanut oikeat ohjeet ja valistuksen kansalleen,
valioon, mutta me pakanat emme kuulukaan tähän
valioon.
Mihin tarkoitukseen tarkoitit selityksesi?
Viimeisen sanan käytöksikö?
Eihän teillä näytä mikään merkitsevän mitään, jos se ei sovi oppiinne.
Aabrahamista lähtien Jumalan liitto Israelin kanssa tuli voimaan, eikä sitä liittoa ole lopetettu adventistien puheista huolimatta vieläkään.
Teidän lakikiivailunne oppina perustuu tuon liiton mitätöimiseen.
Mitätöimällä Israelin kanssa tehdyn liiton te perustelette itsenne "juutalaisiksi" väärin perustein.
Kyllä teidän metkunne on täällä havaittu.
Te olette "olevinanne" Raamatunmukaisia, mutta kiistätte silti Raamatun kannesta kanteen.