Monasti perin maltillisesti olen kirjoittanut keofarin joukosta jossa käsitetään vesi vedeksi eikä
siitä löydy mitään muuta, mutta kuitenkin olen osoittanut uudestikasteesta löytyvän paljon aineksia jotka ovat perkeleen aikaansaannoksia.
Uudestikastajat kasteensa kanssa menevät perkeleensä avulla asian ohi ja ylitse.
Joka uskoo ja kastetaan...
Lahkolaiset kiinnittävät valheitansa tähän raamatunkohtaan ja osoittautuvat valehtelijoiksi,ja kuten tavallista valhe elää liikkuen heidän keskuudessaan.
Joka uskoo ja kastetaan...puhuu selvästi pelastuksesta johon tarvitaan usko ja kaste, mutta lahkolaiset vääristelevät Jeesuksen sanat omaksi kadotuksekseen ja viettelevät lahkomielisiä sieluja
uudestikasteellaan ja muilla harhoillaan jonka puutetta ei löydy heidän "postilloistaan"
Minä olen nähnyt lapsikasteen olevan varma turva syntiselle ja lahkoja vihaavalle tosi uskoiselle joka vielä kääntää suomenniemen ylt`ympäri ja rakentaa pesän kotkan suuhun.
siitä löydy mitään muuta, mutta kuitenkin olen osoittanut uudestikasteesta löytyvän paljon aineksia jotka ovat perkeleen aikaansaannoksia.
Uudestikastajat kasteensa kanssa menevät perkeleensä avulla asian ohi ja ylitse.
Joka uskoo ja kastetaan...
Lahkolaiset kiinnittävät valheitansa tähän raamatunkohtaan ja osoittautuvat valehtelijoiksi,ja kuten tavallista valhe elää liikkuen heidän keskuudessaan.
Joka uskoo ja kastetaan...puhuu selvästi pelastuksesta johon tarvitaan usko ja kaste, mutta lahkolaiset vääristelevät Jeesuksen sanat omaksi kadotuksekseen ja viettelevät lahkomielisiä sieluja
uudestikasteellaan ja muilla harhoillaan jonka puutetta ei löydy heidän "postilloistaan"
Minä olen nähnyt lapsikasteen olevan varma turva syntiselle ja lahkoja vihaavalle tosi uskoiselle joka vielä kääntää suomenniemen ylt`ympäri ja rakentaa pesän kotkan suuhun.
Vastaukset 22
Vanhimmat
Vesikastetta pelastavana tekona opettavat ihmiset jättävät osan Raamatusta huomiotta, kun tekevät tulkintojaan sanan pohjalta. He pätkivät jopa yhden jakeen osiin ja sivuuttavat sen osan jakeesta, mikä on tärkein, kun puhutaan syntien anteeksisaamisesta. Kun he opettavat pelastusta vesikasteessa, niin he eivät ymmärrä Raamatun opetusta uudestisyntymisen pesusta eli kasteesta Pyhässä Hengessä, jonka tilalle he sijoittavat vesikasteen, mikä ei alkuunkaan sovi kuvaamaan sitä tapahtumaa, mitä tuossa kasteessa tapahtuu. Lisäksi he eivät ymmärrä Raamatun vertauskuvallisuutta vaan uskovat vertauskuvallisen puheen perustason eli kirjaimen opetuksena, jolloin joudutaan ylitsepääsemättömiin vaikeuksiin. Silloin on esimerkiksi uskottava, että ihminen on susi, peto, lammas, kivi, puu, oksa, viljantähkä, saviastia tai mitä tahansa kuvaa Raamatussa ihmisistä käytetäänkin. Ehtoollisen viini on silloin konkreettisesti Kristuksen verta ja leipä Jeesuksen lihaa eli ruumista eivätkä vain vertauskuvia. Näin he uskovat myös sen, että Pietarin kertomus Nooasta on todistus vesikasteen tuomasta pelastavasta armosta, mitä se ei kuitenkaan ole. Siitä lisää myöhemmin. Käsittelen ensin niitä kohtia, joissa osa jakeista jätetään huomiotta oppia muodostettaessa tai sitten unohdetaan Raamatun kokonaisilmoitus.
Vesikasteen sakramenttiin uskovat ihmiset huomioivat Pietarin helluntaina pitämästä saarnasta vain osan, kun siinä puhutaan syntien anteeksisaamisesta. Tämä osa kuuluu näin: ".. kasteen ... syntienne anteeksisaamiseksi." Apt.2:38 Vaikka joku sakramentalisti väittäisi opettavansa myös uskon ja mielenmuutoksen kuuluvan pelastuksen prosessiin, niin hän antaa ratkaisevan merkityksen vesikasteelle: hän ei tunne syntien anteeksisaamista pelkän uskon ja mielenmuutoksen kautta niin kuin Raamatussa asioita opetetaan. Kun luemme koko jakeen ja Pietarin koko kyseisen opetuksen, niin näemme, mikä tuo meille syntien anteeksisaamisen.
Apostolien teot:
2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
2:39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
2:40 Ja monilla muillakin sanoilla hän vakaasti todisti; ja hän kehoitti heitä sanoen: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta."
2:41 Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
Mielen muuttuminen on se, joka tuo syntien anteeksiannon Herran omien sanojen mukaan. Jakeen 38 alkuosa on siis ratkaiseva, kun puhutaan syntien anteeksisaamisen ehdoista. "Tehkää parannus" eli "muuttukaa mieleltänne... syntienne anteeksisaamiseksi". Synnit saa anteeksi tulemalla mielenmuutokseen ja uskomalla evankeliumin sana. Apt.3:19; 17:30; 10:43; 26:17-20; 2Piet.3:9 Tästä on vakuutena Jeesuksen omat sanat Luukkaan evankeliumin mukaisessa lähetyskäskyssä:
Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että mielen muuttumista syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.
Pietari todistaa samaa asiaa myöhemmin samassa tilanteessa, jossa hän julisti evankeliumia Kristuksesta. Huomaa tämä: ensin julistettiin sanaa, ihmiset ottivat sanan vastaan, he saivat synnit anteeksi ja sitten heidät kastettiin pelastuneina, ei pelastuakseen! Meidän tulee kastaa vain pelastuneita, ei pelastumattomia eli jumalattomia.
Apostolien teot:
3:19 Muuttukaa siis mieleltänne ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois,
3:26 Teille ensiksi Jumala on herättänyt Poikansa ja lähettänyt hänet siunaamaan teitä, kun käännytte itsekukin pois pahuudestanne."
Huomaa, että samainen Pietari julistaa mielenmuutoksen ja kääntymyksen tuovan syntien anteeksiannon, joka julisti hetkeä aiemmin mielenmuutosta ja vesikastetta syntien anteeksisaamiseksi. Kun Pietarin ja Raamatun kokonaisilmoitus huomioidaan, niin on varmaa, että synnit saadaan anteeksi a) uskomalla Jeesuksen Kristuksen nimeen ja b) tulemalla mielenmuutokseen. Apt.10:43; Apt.3:19; 26:17; Luuk.24:47 Raamatusta ei löydy sen sijaan sitä oppia, että "mielenmuutos kaste = syntien anteeksisaaminen". Tällainen oppi ei kirkasta Kristusta eikä perustaudu uskoon vaan se kirkastaa ihmisiä ja perustus on ihmisten teoissa sekä taikauskossa, luuloissa. Aikuisena uskoon tulleet tietävät tämän opetuksen kestämättömäksi. Heidän oma kokemuksensa todistaa muuta. Saman tekee Jumalan sana, jos se vain pääsee uskossa avautumaan lukijan ymmärrykselle Jumalan armosta.
Otin tuon jälkimmäisen jakeen Apt.3:26 mukaan, koska siinä käy ilmi mielen muuttumisen yksi ulottuvuus, pahuudesta pois kääntyminen eli syntien hylkääminen. Sama sanotaan sananlaskujen kirjassa.
Sananlaskut:
28:13 Joka rikkomuksensa salaa, se ei menesty; mutta joka ne tunnustaa ja hylkää, se saa armon.
Mielen muuttuminen tuo siis elämän niin kuin Raamattu ilmoittaa ja synnit saadaan anteeksi uskoontulossa eli uudestisyntymisessä niin kuin on kirjoitettu. Oma kokemus todistaa tämän oikeaksi sanan tulkinnaksi. Me saimme synnit anteeksi heti silloin, kun tulimme uskoon eikä vasta vesikasteessa. Meillä on myös rauha Jumalan kanssa sen perusteella, että saimme synnit anteeksi. Jos tämä rauha puuttuu, niin ei sitä saada vesikasteessa vaan uskon kautta, kun saamme synnit anteeksi uskomalla Herraan Jeesukseen ja tulemalla mielenmuutokseen.
Apostolien teot:
17:30 Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus. (= muututtava mieleltään)
11:18 Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen (mielen muuttumisen) elämäksi."
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
26:17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
26:18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.'
26:19 Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä,
26:20 vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta (mielen muutosta) ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen (mielen muuttumisen aikaan saamia) soveliaita tekoja.
Otetaan sitten vielä kohta Apt.22:16, jota monet siteeraavat ahkerasti puolustaessaan syntien anteeksisaamista vesikasteessa. Ehkä ymmärrät tämän asian, jos luet nyt sydämellä ja ajatuksella, niin että olet valmis tunnustamaan sen, että olet voinut erehtyä aiemmassa tulkinnassasi ja opissa, jos olet uskonut vesikasteen armoon. Ei se vesikaste ihan aikuisten oikeasti mitään hyödytä, jos ihminen ei usko Herraan Jeesukseen. Pitäisi sinun sen verran kuitenkin ymmärtää, vaikka et Raamatun opetusta kovin hyvin tuntisikaan. Vesikaste ei tee ihmisestä yhtään erilaisempaa kuin mitä muut ovat. Jos se on tehty sinulle vauvana, niin olisi suorastaan epäoikeudenmukaista, että saisit pelastuksen sen ansiosta, mitä joku toinen on sinun edestäsi tehnyt: pappi, joka kastaa tai vanhemmat, jotka tuovat sinut kastettavaksi. Ilman henkilökohtaista uskoa ei kukaan voi olla otollinen Jumalalle. Hebr.11:6 Vesikaste tehtynä tekona ei tee ketään autuaaksi. Uskon tekona se ei myöskään ketään pelasta vaan on vanhurskaudessa tehty ansioton hyvä teko. Tiit.3:5; Luuk.17:7-10
Apostolien teot:
22:16 Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Tämä on virheellinen käännös. Oikea käännös on King James Versionin mukainen:
And now why tarriest thou? arise, and be baptized, and wash away thy sins, calling on the name of the Lord.
"Ja nyt, miksi viivyttelet? Nouse, anna kastaa itsesi, ja pestä pois syntisi avuksi huutaen Herran nimeä. "
Herran nimen avuksi huutaminen tuo pelastuksen, koska se kuvastaa samaa asiaa kuin mielen muuttuminen ja uskominen. 1Moos.4:26; Ps.50:15 Tämä asia on sanottu selvästi Raamatun kokonaisilmoituksessa.
Roomalaiskirje:
10:13 Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu."
Raamatussa ei sanota, että "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä kasteen toimitushetkellä tai sen jälkeen, pelastuu." Lupaus pelastumisesta koskee jokaista, joka huutaa avuksi Herran nimeä ihan milloin tahansa, kunhan tekee sen vain vilpittömästä sydämestä. Terveellä tavalla uskoon tullut on huutanut ensin avuksi Herran nimeä ja ottanut vasta sen jälkeen kasteen. Näin hän on myös pelastunut ennen vesikasteen ottamista Raamatun ilmoituksen mukaan.
Ihmiset ovat aina pelastuneet uskon kautta ja mielenmuutoksen kautta, jo vanhan liiton aikana. Oletettavasti myös Saul siirtyi pelastuneeseen olotilaan, kun hänen sydämensä muuttui Pyhän Hengen työn tuloksena, mutta hän ei pysynyt uskossa vaan luopui Herrasta. 1Sam.10:6-9; 16:13-14 Daavid sen sijaan pysyi Herrassa eikä luopunut häntä seuraamasta jumalattomuuteen; niin hän saavutti lopullisen pelastuksen eikä Pyhän Hengen voitelua otettu häneltä pois. 2Sam.22:22; Ps.51:13
Ihminen tulee pelastetuksi siinä järjestyksessä, että hän kuulee ensin Jumalan sanan ja tulee sen vaikutuksesta herätyksen tilaan. Sitten hän kääntyy Jumalan tykö ja tulee mielenmuutokseen. Hän uskoo sanan syntien sovituksesta ja ottaa uskon kautta vastaan armon Kristuksessa. Hän syntyy siinä samassa hetkessä uudesti ylhäältä ja saa synnit anteeksi sekä pelastuu. Hänet liitetään uudestisyntymisen hetkellä Hengessä Kristukseen ja siitä alkaa Hengen pyhitys. Uskovainen ottaa kasteen vasta tämän jälkeen, pelastuneena, ei pelastuakseen. Lopullinen pelastus saavutetaan sitten vasta pyhityksen jälkeen, kun erkanemme tästä kuoleman ruumiista joko Herran tulemuksessa tai sitä ennen, ruumiin kuolemassa. 1Piet.1:1-5; Room.6:1-23; Fil.1:21-24; 1Tess.4:13-17
Vesikaste kuuluu Hengen pyhitykseen ja on uskon kuuliaisuutta, mutta ei ole yhtenä tekona välttämätön pelastuksen kannalta. Vilpitön uskovainen pelastuu Jumalan armosta, vaikka häntä ei kastettaisi vedessä. On eri asia, jos joku elää tahallaan synnissä ja on tottelematon Jumalaa kohtaan. Myös kasteesta kieltäytyminen voi koitua jollekin paulaksi, kun hän ymmärtää, että se tulisi ottaa, mutta tottelee enemmän ihmisiä kuin Jumalaa tässä asiassa. Kadotustuomiosta tekee kuitenkin päätöksen Herra Jeesus eikä joku ihminen, joten jääköön meiltä lausumatta tuomiot tässä asiassa.
Syntejä ei saada anteeksi vesikasteessa vaan uskomalla evankeliumin sana ja tulemalla mielenmuutokseen. Synnit saadaan anteeksi Jeesuksen veren kautta, ei luonnollisen veden kautta. Jeesuksen veri tuo meille sovituksen synneistä ja syntisyydestämme. Kristuksen verestä ja syntien sovituksesta tullaan osallisiksi uskon kautta, ei vesikasteen kautta. Muuta ei syntien anteeksisaamiseen tarvita kuin Jeesuksen verta ja ripaus uskoa, jonka Jumala omissaan vaikuttaa sielun pelastumiseksi. Kol.2:12; Apt.3:16
Apostolien teot:
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
1.Johanneksen kirje:
1:7 Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
Hebrealaiskirje:
9:14 kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa!
9:22 Niin puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista.
Matteuksen evankeliumi:
26:26 Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini."
26:27 Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki;
26:28 sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi.
Kolossalaiskirje:
1:14 Hänessä meillä on lunastus, syntien anteeksisaaminen,
...
1:20 ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa.
Raamatussa pidetään uskoa pelastumisen ehtona, ei vesikastetta. Uskon kohde on sana syntien sovituksesta, jonka Messias Jeesus, Jumalan Poika, on suorittanut. Apt.2:14-37; 10:34-48 Tämä asia on ilmaistu hyvin selkeästi. Ihmiset pelastuivat uskon kautta silloin, kun Jeesus kastoi opetuslapsineen. Luuk.7:48-50; 5:18-24; 19:9; Joh.3:22,26; 4:1-2; 8:11 Jeesus antoi synnit anteeksi heti, kun joku uskoi häneen: vesikaste ei ollut tuolloin syntien anteeksisaamisen edellytys eikä se ole sitä koskaan ollutkaan. Daavid sai synnit anteeksi tunnustamalla ne Jumalalle ja pyytämällä niitä anteeksi. Ps.32 Hänen uskonsa luettiin silloin hänelle vanhurskaudeksi eli hän pelastui ja kelpasi Jumalalle uskon perusteella, ei tekojen ansiosta. Room.3:28-4:12 Jokainen saa synnit anteeksi ensimmäisen kerran, kun kääntyy jumalattomana Jumalan tykö ja uskoo sovituksen sanan. Room.4:1-8 Jumala vanhurskauttaa silloin jumalattoman, joka pelastuu uskon kautta, ei tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi. Ef.2:8-9 Se on Jumalan armoa, että joku pelastuu Jumalan vaikuttaman uskon kautta eikä esimerkiksi vesikasteen kautta, joka on ihmisen teko.
Ympärileikkaus ei ollut vanhan liiton aikana pelastava teko. Se säädettiin merkiksi Jumalan kansaan kuuluville miespuolille kuulumisesta lihan puolesta Jumalan kansaan. Ympärileikkaus ei koske kuitenkaan vain Jumalan kansaan kuuluvia vaan kaikkia kansoja, jotka polveutuivat Aabrahamista. 1Moos 17 Heidän joukossaan on paljon jumalattomia kansoja ja ihmisiä, Ismaelin ja Eesaun perillisiä, edomilaisia. Mal 1:1-4
Uuden liiton aikana on Jeesuksen seuraamisen ja sen julkisen tunnustamisen merkiksi säädetty vesikaste, jossa uskovainen upotetaan kokonaan veteen ja kastetaan hänet vedessä Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. Vesikaste kuuluu sekä miehille että naisille, koska Kristuksessa ei jaotella ihmisiä syntyperän tai sukupuolen mukaan eri arvoon seurakunnan jäsenyyden suhteen. Gal.3:28-29 Myös nuoria ja varttuneita lapsia voidaan kastaa, kun he tunnustavat uskonsa Jeesukseen ja heitä voidaan pitää uskovaisina hyvin perustein.
Vesikasteen ottaminen tekee Jumalan valtakunnan ulkopuolella oleville selväksi sen, ettei uskovainen leiki uskon asioilla vaan on tosissaan, kun on lähtenyt seuraamaan Jeesuksen esimerkkiä elämässään. Vesikaste suojelee tällä tavalla uskovaista tämän maailman saastutukselta. Jumalaton tajuaa, että kastettu kristitty on tosissaan Jumalan suhteen eikä häntä niin vain viekoitellakaan maailman rientoihin ja huveihin. Vesikaste ei itsessään vaikuta pelastusta, mutta se on näkyvä merkki siitä, että uskovainen erottautuu tästä maailmasta sekä sen uskonnollisesta valtakoneistosta ja tunnustautuu Jeesuksen seuraajaksi.
Me pelastumme uskon kautta, emme vesikasteen johdosta, ja tämä sanotaan suoraan muutamassa Raamatun kohdassa. Mainitsen tässä niistä kaksi.
Johanneksen evankeliumi:
3:16 Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.
Luukkaan evankeliumi:
7:48 Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut."
7:49 Niin ateriakumppanit rupesivat ajattelemaan mielessänsä: "Kuka tämä on, joka synnitkin anteeksi antaa?"
7:50 Mutta hän sanoi naiselle: "Sinun uskosi on sinut pelastanut; mene rauhaan."
Pelastumiseen riittää se, että Pyhä Henki on sinettinä sydämessä. Kristuksen Henki on jokaisessa, joka on ottanut vastaan Jumalan sanan ja tullut mielenmuutoksen, uskonut evankeliumin eli sanan syntien sovituksesta. Ef.1:13-14; Room.8:9-16
¤ http://www.uskontie.net/petterihaipola/kaste2.shtml
Uudestikastajat käsittävät järjellisesti hengellisiä asioita.
Heille pitää näkyä tulta ja huutoa sekä mellastusta ja sitä kuuluisaa rautalankaa pitäisi vielä taivutella että saataisiin edes osa totuutta sellaisenaan yhteiseksi totuudeksi, mutta turhaan.
Raamattu liittää uskon ja uudestisyntymisen sekä uudistuksen kasteeseen joka vaikuttaa Jumalan armosta sen mikä meille on tarpeen.
Minä en selitä ehkä kuten jotkut luterilaiset mutta
kuitenkin olemme yhtenevässä käsityksessä kasteen sakramentin autuuttavasta voimasta joka on usko Jeesuksen sanaan ja Hänen verensä voima riittää lapsenkasteessa.
Se on syvin olemus ja elämä syntisille joka pesee syntinsä pois kasteessa muistaen sen antamaa lupausta ja uudestikastajat ovat vetämässä kaiken mikä Jumalasta on pois kasteesta, mutta se on synti eli uudestikaste on synti.
Kastetaan vain kerran, mutta kaste jää vaikuttamaan anteeksiantamusta ja se muistuttaa meitä Kristuksesta hyväksitekijästämme joka on antanut lapsenkasteelle voiman eli luterilaiselle kastekäsitykselle joka on Jumalasta.
Vapaa tahto otetaan järjen avuksi, mutta siitä syntyy vain syntiä synnin päälle.
Hyvin opetat hengelliset asiat hengellisesti, kuten pitää. Kaste on hengellinen asia ja Jumalan teko, jota ihminen järjenpäätelmineen ei voi koskaan uusia, kun lapsi on kerran kastettu kolmiyhteisen Jumalan nimeen. Egyptin sotajoukon on mahdotonta uusia Israelin pelastusihmettä veden kautta toiselle puolen meren.
Ole siunattu Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja veressä ja ristin voimassa!
Tulet saamaan suuren kirkkauden Hänen tulemuksessaan, kun olet puolustanut kaikkein pienimpien ihmistaimien oikeutta kristilliseen kasteeseen. (profetian sanat).
Kaste on hengellinen tapahtuma jossa Pyhä Henki vaikuttaa jääden kastetun vierelle valvomaan opetusta ja Kolmiyhteinen Jumala lähettää tulta ja tulikiveä kasteen halveksujien niskaan joka onkin oikein lahkoissa perkeleen työtä tekeville ulkokultaisille fariseuksille.
Miksi en puolustaisi lasten kastetta?
Heillä on sama kaste kuin minullakin ja jos usko on puutteena opetan heille jos mahdollista, mutta järkiperäiset vanhemmat nuo paatuneet lahkosaarnaajat saavat äkkilähdön kivisateen antaessa heille mitä tuleman pitää.
En ymmärrä miksi halveksitaan noita kaikkein pienimpiä Jeesushan rakastaa heitä erityisesti.
Mutta myllynkivi kaulaan ja molskis meren syvyyteen olisi parempi.
Niin kyllä P.Henki on sanonut minua vähä voimaiseksi(uskossa ja raamatussa) mutta lupaus mikä on Herran tulemisen yhteydessä on minun profetiani:
Ainakin se on saatu raamatusta.
Kasteenhautaa kuvaa meille myös sitä, että kun kastaja kastaa kastettavan, upottaen hänet kasteen kautta kuolemaan synnille, niin samoin myös Pyhä Henki kuolettaa lihan tekoja. Kastaja pitää kiinni kastettavaa veden alla, niin kuin Jumalakin pitää meistä kiinni meidän lihamme kuollessa tämän maailman synnille. Ja niin kuin kastaja vetää kasteen haudasta kastettavan ylös, pitäen kiinni kastettavasta, niin samoin Jumalakin pitää kiinni meistä kannatellen meitä uudessa elämässä, jota saamme hänen vanhurskaudessaan ja Henkensä avulla vaeltaa Pyhän Hengen vaikuttaessa vanhurskauden tekoja.
Tämän kaiken mitä kasteenhauta kuvaa, niin sen Jumala tekee Pyhän Hengen ja sanan kautta, sillä kaste ei ole lihan saastan poistamista.
Vesi ei puhdista, vaan Raamattu itse opettaa, että sanan kuulo uudestisynnyttää ja parannuksen teon jälkeen sitten vasta mennään kasteelle. Parannuksen teko tarkoittaa uskon vastaanottamista, jonka jälkeen Jumala puhdistaa ihmisen sydämen uskolla Pyhän Hengen ja Sanan kautta.
Raamattu ei opeta mitään ns. kirkollisesta kasteen sakramentista, eikä muistakaan sakramenteista. Sakramentin syntymä juuret ovat vanhoissa mysteeri uskonnoissa ja kirkkolatinan sana sacramentum tulee kreikan kielen sanasta mysterion.
Sacramentum sana tarkoitti roomalaisen sotilaan lippuvalaa, joka oli uskollisuudenvala Rooman keisarille ja armeijalle. Vala olikin luonteeltaan salaisuus (sacramentum), johon liitettiin maagisia voimia. Alkuperältään sakramentti on kuitenkin pakanauskonnollinen rituaali. Myös vanhoihin mysteeriuskontoihin käytiin sisälle sakramenttien kautta. Näin mm. Iisis-Osiris-Horus ja Mithras- kulteissa, samoin Eleusiin, Attiksen, Dionysioksen ym. palvonnassa. Mysteeri, eli sakramentti yhdisti sakramentissa mysteiksi vihityt toisiinsa ja “ jumaluuteen”. Olennaista oli elämän täydellinen uudistuminen, jonka sai aikaan sakramentin vaikuttama kuolema ja ylösnousemus. Sakramentti oli kuljettanut vihityn pimeyden läpi valoon. Sakramentin kautta tultiinkiin sisälle kaikkien maailmanvaltojen valta-uskontoihin, ja kaikkien niiden ytimenä oli eri nimillä vaikuttama muinaisen Baabelin/Babylonian uskonnon Taivaan kuningatar-Äiti-lapsikultti. Ja sellaisena se oli myös viimeisessä, Uuden Liiton alkuseurakunnan aikana vaikuttaneessa Rooman maailmanvaltakunnassa, josta se sekoitettiin kristinuskon kanssa alkuseurakunnan turmeltuessa ja enemmistön luodessa seurakunnan rinnalle kirkkolaitoksen, lopullisesti 300-luvulla jKr. Siitä lähtien myös valtionkirkkoihin on tultu sisälle sakramenttipapin toimittaman. (Sakramentti ja kirkko)
Sakramentti käsite ei nousekaan Raamatusta, vaan pakanallisista mysteeriuskonnoista. Katolinen kirkko, joka syntyi pakanallisen Rooman valtakunnan sisälle, oli jo omaksunut sakramenttiuskonnon harjoittamisen. Katolinen kirkko siirsi pakanallisen sakramentti- käsitteen kirkkonsa jumalanpalvelus menoihin, jättäen sakramentit olemaan, kuitenkin sillä tavalla, että se vaihtoi pakanallisille sakramentti käsitteille ns. kristilliset nimet, esim. äiti- lapsi käsite vaihtui Maria- Jeesuslapsi käsitteeksi. Opetus pakanalliseen sakramenttiin osallistumisesta, joka pelasti ihmisen pimeydestä valoon, vaihdettiin lapsivalelun ja ehtoolliseen sakramenttiin, jotka antavat pelastuksen jokaiselle, joka osallistuu näihin sakramentteihin. Näin pakanallinen epäjumalanpalvelus istutettiin katoliseen kirkkoon. Katolinen kirkko ei ole Raamatun opettama Jumalan seurakunta, koska Jumalan seurakuntaan ei tulla sisälle pakanallisten eikä ns. kristillisten sakramenttien kautta. Jumalan seurakuntaan tullaan sisälle sen jälkeen, kun on kuultu pelastuksen evankeliumi ja tehty parannus ja sydämen ja suun tunnustuksella julkisesti uskotaan Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan sanaan. Nämä pakanalliset sakramentti-riitit, joita katolinen kirkko harjoittaa siirtyivät perintönä myös ortodoksiseen ja luterilaiseen kirkkoon.
Etymologia eli se, mistä joku sana on muodostunut, ei tietysti ole sama asia, kuin sanan merkitys tänä päivänä, mutta kiistaton tosiasia on, ettän Sakramentti sanan alkumerkitys on syvästi pakanallinen. Sakramentti-käsite on Raamatulle tuntematon käsite, eikä tämän sakramentti käsitteen sisältö tänäkään päivänä ole irrallaan sen pakanallisesta alkumerkityksestä, vaan se on yhä edelleenkin, hämmästyttävänkin suorassa, yhteydessä alkuperäänsä. Vuosisadat ja -tuhannetkin ovat vierineet, mutta merkillisen uskollisesti sakramentti käsitteen sisältö on pysynyt alkuperälleen uskollisena ja pakanallisena. Asia ei muutu sillä, että noita valjaita on enemmän taikka vähemmän vetämässä myös Jumalan Hengestä syntynyttä kansaa. (Sakramentti ja kirkko)
Kreik sana mysterion ja lat. sacramentum sanat tarkoittavat salaisuutta. Uskonnollinen maailma on tuosta sanasta kehittänyt epäraamatullisen sakramentti opetuksen.
Kirkon sakramentti oppi on väärä opetus, jonka jokaisen uskovan tulee hyljätä lihan tekona sekä ihmisten perinnäissääntönä ja tyytyä Jumalan ilmoitukseen sekä luopua tukemasta ihmisten perinnäissääntöjä.
Apt 22:ssa Jerusalemissa oleva Paavali puolustautuu juutalaisia vastaan ja kertoo heille tarkasti uskoontulostaan ja myös siitä, mitä Ananias sanoi Paavalille. Jae 16 kuuluu alkutekstin mukaan tarkasti ottaen näin; APT 22:16; Ja nyt mitä viivyttelet ? Nouse, anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi avuksi huutaen Herran nimeä.
Synnit pestään pois siis Herran Jeesuksen avulla eikä vesikasteen kautta. Vain sellainen, joka on tullut uskoon haluaa huutaa avuksi Herran Jeesuksen nimeä, jotta hänen syntinsä pestäisiin pois. Vain tällainen ihminen kastetaan Raamatun opetuksen mukaan. Raamattu kehottaa uskoontulleita, joko ottamaan kasteen tai antamaan kastaa itsensä. Valtiokirkkolaitokset tekevät juuri päinvastoin, ne vievät kasteelle. Tätä valtionkirkon kastekäytäntöä voikin kutsua pakkokasteeksi, koska Raamattu opettaa vain uskoontulleiden kastamista. Aapeli Saarisalo kääntää tämän jakeen täsmälleen oikein, niin kuin myös King James version, American standard version, Jay. B. Green literal version ja ruotsalainen Raamattu vuodelta 1917.
Onhan selvää, että Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä 1 Joh 1:7Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niin kuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä. Kaste ei poista lihan saastaa, niin kuin Raamattu selvästi opettaa. Vesikasteessa ei saada syntejä anteeksi, vaan vain tekemällä parannuksen ja tunnustamalla syntinsä ja uskomalla Jeesukseen saa syntinsä anteeksi.
APT 26. 16-20; Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn. Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.’Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä, vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen soveliaita tekoja.
Sananlaskut 28:13Joka rikkomuksensa salaa, se ei menesty; mutta joka ne tunnustaa ja hylkää, se saa armon.
Lopun ajan laittomuus saavuttaa huippunsa, jossa laiton ilmestyy ja eksyttää saatanan valheen voimalla monia ekumeenisen valhe-evankeliumin kautta kadotukseen. Niinkuin valitettavasti jo nyt on paljon uskovia ekumenian pauloissa, mutta sieltäkin voi Jumalan armosta tehdä parannuksen, siksi Jumala sanoo Ilm luku 18: "Tulkaa ulos sieltä".
Kirkon sisällä on siis uskovia, jotka ovat lapsikasteen väärän opetuksen alaisina. Ja he ovat silti minun sisariani ja veljiäni. Tarkoitan kirkon sisällä niitä uskovia, jotka ovat pelastuneet parannuksenteon kautta eivätkä laita pelastustaan ”kasteen sakramenttiin”, joka on väärää opetusta. En voi kuitenkaan ketään sisarta ja veljeä pakottaa väkisin kasteelle. Raamatun selkeä opetus on, että uskoon tulleet kastetaan Herran Jeesuksen nimeen. Sellainen uskova, joka uskoo sylivauva ”kasteen” olevan Raamatun opettama vesikaste on väärän opetuksen alainen sekä tottelemattomuuden tilassa, koska häntä ei ole kastettu Raamatun opettamalla tavalla eli uskoon tulon jälkeen. Hän on kuitenkin pelastunut, jos on tehnyt parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen. Mutta silti kehotan sinua, jota ei ole kastettu Raamatun opettamalla tavalla, että mitä viivyttelet anna kastaa itsesi!
Kyllä eksytys ja synnin voima ja valta on suuri että epäilen mahtaneeko kukaan vanhempi kilvoittelijakaan olla joutumatta kiusaukseen?
Minun armossani on sinulle kyllin sanoi Jeesus ja siksi kaste vilvoittaa sielua antaen mahdollisuuden nousta synnistä ja vaikka näyttää helvetti häämöttävän ihmisten silmissä, mutta muista Jeesuksen sanat:Minun armossani on sinulle kyllin.
Kaste on armon lähde joka pulppuaa iankaikkista autuuden vettä Herran Jeesuksen kyljestä.
Kirkon ulkopuoliset tunnustavat uskovat eivät pidä uudestikastajia veljinä ainakaan suurin osa heistä, mutta he pyrkivät pelastamaan edes muutamia perkeleen kasteansaan joutuneita.
Kasvaako sinulla parta edes veli veikkoseni?
järjestyksen miehiä näemmä ja ensin usko näemmä, mutta miten olisi tuo ..avuksi huutaen Herran nimeä?
Luterilaiset opettavat kasteessa olevan Jeesuksen veri joka pesee puhtaaksi matkan tahrat ja erhetykset.
Kannattaisi lyhentää tiivistämällä textiä koska moni nassesetä on kovin vihainen pitkistä kirjoituksista.
Onko tuo ...Jeesuksen avulla tarkoittava että Jeesus seisoo lahkosaarnaajien vieressä ja tahtoo sanoa että kuulkaa heitä?
Eikö se näin ollut?
Minulle riittä yksi kaste Jeesukselta. Lapsena jo saatu. syntisten kaste.
Mooseskin löi vain yhden kerran Kalliota ja heti siitä pulppusi vettä. Jeesuksen ei tarvitse mennä ristille toista kertaa. yksi kerta riittää.
kuitenkin eletään lihan vapaudessa vapaan ratkaisuvallan pimentäessä lahkoissa sekaisin menneet päät ja naiset miesten tamineissa, maalit naamalla ja mitä vielä löytyykään?
Kaste ilman uskoa tulee tuomioksi se ei anna mitään epäuskoisille ja rienaajille,siis nimiluterilaisille.
Vai uskosta sitä puhutaan en ole heitä koskaan tuntenut.
Raamattu ei opeta mitään ns. kirkollisesta kasteen sakramentista, eikä muistakaan sakramenteista. Sakramentin syntymä juuret ovat vanhoissa mysteeri uskonnoissa ja kirkkolatinan sana sacramentum tulee kreikan kielen sanasta mysterion.
..
Jumala on salattu Jumala.
Paavali kutsuu seurakuntaan liittymistä suureksi salaisuudeksi eli sakramentiksi eli mysteriumiksi.
seurakuntaan liitytään "kasteessa" Raamatun mukaan
Yksi ruumis, monta jäsentä
12 Kristus on niin kuin ihmisruumis, joka on yksi kokonaisuus mutta jossa on monta jäsentä; vaikka jäseniä on monta, ne kaikki yhdessä muodostavat yhden ruumiin. [Room. 12:4,5; 1. Kor. 10:17]
13 Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä. [Room. 10:12; Gal. 3:28; Ef. 2:18; Kol. 3:11]
lahkolaiset viettelevät lapset perkeleellisillä lahko-opeillaan jätettäväksi seurakunnan eli Kristuksen ruumiin ulkopuolelle tähän maailmaan
Ef. 5:32
"Tämä SALAISUUS (=SAKRAMENTTI) on suuri; minä tarkoitan Kristusta ja seurakuntaa."
Uudestikastettu lahkonuorukainen on niin sokea että joku Sylivaini hieman puhutettuaan tai syöttäen valheitansa niin lahkonuorukainen on valmis syömään 500grammaa mätää jauhelihaa lattialta oksennuksen kera jos mr.Sylivaini käskee niin tekemään tai jos tuli irtoaa kaatajan kännöistä kaataen lahkonuorukaisen lahkolaissaarnaajaasentoon ja ruokapöytä on nokan edessä.
Luterilaisuudessa ei vietellä sieluja eikä siellä viedä edes kaikkein välttämätöntä nimittäin rahakukkaroa mutta nk. lahkoissa rahat katoavat ja nykyään jopa vaimotkin.
“Kielellisesti sana “sakramentti” on johdettu latinan sanasta sacramentum (salaisuus), josta hakuteokset yl. esittelevät alkumerkityksenä vala: kirkollisena merkityksenä, perustelematta - kuin itsestäänselvyytenä - “pyhä toimitus”. Näin esim. Facta osa 8, s. 251, v. 1974. Latinan kielessä sana sacramentum on vastine kreikan sanalle mysterion (salaisuus). Tämä vala tarkoitti tarkemmin ottaen roomalaisen sotilaan lippuvalaa, mikä puolestaan oli uskollisuudenvala keisarille ja armeijalle. Vala oli luonteeltaan salaisuus, johon liitettiin maagisia voimia = mysterion eli “sakramentti”. Alkuperältään sakramentti on kuitenkin pakanauskonnollinen rituaali. Myös vanhoihin mysteeriuskontoihin käytiin sisälle sakramenttien kautta. Mm. Iisis-Osiris-Horus, mithras kulteissa-kulteissa ja samoin myös Eleusiin, Attiksen, Dionysioksen ym. palvonnassa. Sakramentti oli mysteeri, salaisuus, jota ei voitu kuvata sanoin, eikä sitä ollut lupa opettaa opillisin käsittein. ym. palvonnassa. “Sakramentti” oli mysteeri, salaisuus, jota ei voitu kuvata sanoin, eikä sitä ollut lupa opettaa opillisin käsittein. Mysteeri yhdisti sakramentissa mysteiksi vihityt toisiinsa ja “ jumaluuteen”. Olennaista oli elämän täydellinen uudistuminen, jonka sai aikaan sakramentin vaikuttama kuolema ja ylösnousemus. Sakramentti oli kuljettanut vihityn pimeyden läpi valoon. Sakramentin välityksellä tultiin sisälle kaikkien maailmanvaltojen valta-uskontoihin, ja kaikkien niiden ytimenä oli eri nimillä muinaisen Baabelin/Babylonian uskonnon Taivaan kuningatar-Äiti-lapsikultti. Ja sellaisena se oli myös viimeisessä, Uuden Liiton alkuseurakunnan aikana vaikuttaneessa rooman maailmanvaltakunnassa, josta se sekoitettiin kristinuskon kanssa alkuseurakunnan turmeltuessa ja enemmistön luodessa seurakunnan rinnalle kirkkolaitoksen, lopullisesti 300-luvulla jKr. Siitä lähtien myös “kristinuskontoon” on tultu sisälle kulttipapin toimittaman “sakramentti” - riitin välityksellä. Ensimmäisiä merkkejä löytyy jo toiselta vuosisadalta jKr., heti apostolien jälkeiseltä ajalta. Kristinusko ja sakramentti eivät tietenkään liity Raamatussa toisiinsa mitenkään. Näin jo siitä yksinkertaisesta syystä, että Raamatussa ei ole koko sakramenttikäsitettä. Se, että UT:ssa (joitakin kertoja myös VT:n kreikannoksessa, Septuagintassa) esiintyy kreikan mysterion = salaisuus, esim. “Kristuksen salaisuus”, ei tietenkään merkitse yhteyttä “Sakramenttiin”, joka selvästi saa kaiken merkityksensä pakanallisista mysteereistä ja magiasta Sakramentin mysteeri on sidottu kirkkoon. Tässä on tehty kehällinen oppirakennelma, jossa Jumalan Sanan väitetään asettaneen sakramentit, sakramentit luovat kirkon ja sakramentteja käyttää kirkko. Raamatun sanaan ja uskoon tämä liitetään kirkon opeissa lisäksi siten, että Jumalan sanotaan asettaneen sakramentin ja kirkollisen papinviran hoitamaan sakramenttia. Myöskin luterilainen uskonvanhurskausoppi, jota kirkko markkinoi “ yksin uskosta, yksin armosta” - tunnuslauseella, on tosiasiassa aivan puhtaaksiviljeltyä katolista sakramentalismia ja magiaa, uskonnollista okkultismia, joka on täydellisesti puhdistettu Jumalan Sanasta ja Raamatullisesta uskosta. Uskosta, joka itsessään vanhurskauttaa (so. julistaa syyttömäksi), Room 10:10. Etymologia eli se, mistä jokin sana on muodostunut, ei tietysti ole sama asia, kuin sanan merkitys tänä päivänä, mutta kiistaton tosiasia on, että sekä Sakramentti- että Kirkko-sanojen alkumerkitykset ovat syvästi pakanallisia ja demonisia. Ne ovat Raamatulle tuntemattomia sanoja ja käsitteitä, eikä niiden sisältö tänäkään päivänä ole irrallaan niiden pakanallisista alkumerkityksistä, vaan ne ovat yhä edelleenkin, itseasiassa hämmästyttävänkin suorassa, yhteydessä alkuperäänsä. Vuosisadat ja -tuhannetkin ovat vierineet, mutta merkillisen uskollisesti noiden sanojen ja käsitteiden sisältö on pysynyt alkuperälleen uskollisena ja pakanallisena. Asia ei muutu sillä, että noita valjaita on - enemmän taikka vähemmän - vetämässä myös Jumalan Hengestä syntynyttä kansaa.”. Tässä tämä lyhyt tiivistelmä erään veljen tutkimuksesta.
¤ http://koti.mbnet.fi/sir_jon/Omega/Sacramentum.htm
Pääset eroon tuosta angstistasi, katsotaan asiaa sitten uudestaan.
Luterilaisuus on yksi sellainen btw. , sanan LAHKO oikeassa merkityksessä.
Et ole saanut kastetta, vaan pakanallisen riitin.
Lut.kirkon sylivauva ”kasteelle” ei löydy yhtään perustetta Uuden Testamentin kirjoituksista.
Raamattu opettaa, jotta usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta. Sillä se, joka Jumalan luokse tulee täytyy uskoa, että Jumala on. Jumalan luokse tullaan henkilökohtaisen uskon kautta niin Raamattu selvästi opettaa. Ei vauva eikä aikuinen tarvitse kastetta ennen kuin on tullut uskoon.
... ja mene Raamatulliselle upotuskasteelle.
Raamattu opettaa, jotta usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta. Sillä se, joka Jumalan luokse tulee täytyy uskoa, että Jumala on. Jumalan luokse tullaan henkilökohtaisen uskon kautta niin Raamattu selvästi opettaa. Ei vauva eikä aikuinen tarvitse kastetta ennen kuin on tullut uskoon.
niissä on piru
sillä vain Yksi Kaste on ... anna kastaa itsesi Raamatullisella upotuskasteella.