Noin kuusikymmentä vuotta sitten on Jeesuksen tulosta alettu opettamaan yleisemmin, että se on kaksivaiheinen; ensimmäinen vaihe on sellainen, jolloin morsiusjoukko temmataan pois tästä maailmasta, ja toinen vaihe on Kristuksen tulo kirkkaudessaan. Pääpiirteittäin opetetaan seuraavaa:
1. Jeesuksen tulo voi tapahtua milloin hyvänsä. Hän tulee ja tempaa salaa morsiusjoukon yhdistäen sen ylösnousseisiin pyhiin.
2. Sen jälkeen tulee ahdistuksen ja antikristuksen aika. Antikristus tekee ensin liiton juutalaisten kanssa, jotka ovat kokoontuneet Palestiinaan, mutta pettää heidät ja alkaa heitä kohtaan hirveän vainon, joka kestää 3½ vuotta.
3. Vasta tämän jälkeen tapahtuu Jeesuksen kirkkauden tulemus, jolloin hän istuu ”isänsä Daavidin valtaistuimelle Jerusalemissa”. Monet esittävät Jeesuksen tulon ensimmäisen salaisen vaiheen ja toisen julkisen vaiheen välillä olevan seitsemän vuotta sijoittaen Danielin 70 vuosiviikon viimeisen viikon eli 7 vuotta tähän ajankohtaan.
4. Tämän jälkeen seuraa tuhatvuotisvaltakunta, jolloin Kristus hallitsee pyhineen maan päällä ja juutalaisten johdolla evankelioidaan maailmaa saatanan ollessa sidottuna.
On tärkeää tarkastella näitä väitteitä erehtymättömän Jumalan sanan valossa, joista monet koskevat mitä tärkeimpiä ja ratkaisevampia tapahtumia Jumalan ihmeellisessä pelastussuunnitelmassa.
Jeesus ei pidä yhdentekevänä, mitä me uskomme hänen tulemuksestaan. Katsokaa mikä oli Jeesuksen vastaus opetuslapsille hänen tulemuksestaan. Ensimmäiset sanat Jeesuksen vastauksessa ovat varoittavia: ”Katsokaa ettei kukaan teitä eksytä.” Jeesus varoittaa seuraajiaan vääristä ja eksyttävistä tulemusjulistuksista. On kohtalokasta eksyä. Mutta kenenkään ei tarvitse eksyä, sillä Jeesus itse on ilmaissut meille tulemuksensa tavan. On turvallista kysyä Jeesukselta, ”millä tavalla sinä Herra tulet takaisin?” Jeesus vastaa näin:
”Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.” Matt. 24:27.
”Niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.” Kun kysymme Jeesukselta hänen tulemuksensa tapaa, saamme vastaukseksi: ”Niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.” Miten? ”Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen”. Tämä on mitä selvin ja yksinkertaisin vastaus.
Olet ollut ulkona pimeänä alkusyysiltana. Yhtäkkiä salama leimahtaa. Se näkyy idästä länteen. Kaikki ulkona olevat havaitsevat sen. Niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus. Onko Ihmisen pojan tulemus salainen? Se on yhtä vähän salainen kuin salaman leimahdus. Tunnettu ruotsalainen hengen mies David Hedegård sanoo: ”Sillä kun Jeesus tulee pilvissä kaikki ihmiset näkevät hänet. Hän ei tule suinkaan salaa. - - ”När Jesus kommer”, s. 79.
Katselkaamme erästä toista tekstiä. Nyt ovat taivaan enkelit todistajina. Emme voi saada varmempia todistajia. Enkelit vastaavat opetuslasten kysymykseen Jeesuksen tulemuksesta. Jeesus nousee parhaillaan pilvessä heidän nähtensä. Mikä on enkelien todistus? Enkelit sanoivat:
"Galilean miehet, mitä te seisotte ja katsotte taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän." Ap. t. 1:11.
Miten Jeesus on tuleva? Samalla tavalla kun he näkivät hänen menevän taivaaseen. Miten hän meni? Näin sana sanoo:
”Kun hän oli tämän sanonut, kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään. Ap. t. 1:9.”
Jeesuksen nähtiin menevän pilvessä. Hänen nähdään tulevan pilvessä. Onko sellainen tulemus salainen? Ei ole. Eiväthän enkelit voi todistaa toisin tästä asiasta, kuin heidän Herransa todisti.
Jotkut ovat viitanneet pieneen opetuslapsijoukkoon, joka oli Jeesuksen taivaaseen astumisen todistajana, nähneet siinä salaisen pois menemisen ja selittäneet, että Jeesus samoin tulisi salaa maailmalle. Tämä selitys ei voi tehdä tyhjäksi sitä totuutta, että tässä on kysymys näkemisestä. Opetuslapset näkivät Jeesuksen menevän ja niin tulevat näkemään hänet, kun hän tulee. Jeesuksen mennessä olivat hänen opetuslapsensa vain pieni joukko, mutta Jeesuksen tulessa on Jumalan kansaa kaikkialla ympäri maailmaa. He kaikki tulevat näkemään Herransa tulon. Se ei ole siis salainen.
Mutta tulevatko ainoastaan Jumalan lapset näkemään Jeesuksen tulon? Pyydämme Jeesusta todistamaan. Miten selvä onkaan vastaus jälleen:
”Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.” Matt. 24:30.
Tässä vastauksessa ei ole mitään vaikeasti tajuttavaa tai hämärää. Se on täydellisessä sopusoinnussa enkelien vastauksen kanssa. Jeesus tulee pilvien päällä. Kuinka monet näkevät hänet? Kaikki maan sukukunnat. Tässä ei sanota, että he näkevät ajan merkit, vaan että he näkevät persoonan, Ihmisen Pojan. Onko sellainen tulemus, jonka kaikki näkevät, salainen?
Mutta joku vastaa, että tässä on kysymys Kristuksen tulon toisesta vaiheesta. Mitä voimme todeta yhteydestä? Jeesus jatkaa:
”Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin”. Matt. 24:31.
Mitä tapahtuu tämän Jeesuksen julkisen tulemuksen yhteydessä? Valitut eli ”morsiusjoukko” kootaan enkelien välityksellä. Tapahtuuko se salaa? Suuri pasuuna pauhaa! Eikö kukaan kuule sitä? Totisesti kaikki kuulevat sen ja parkuvat. Kaikki näkevät Vapahtajan kirkkaudessaan ja pyytävät kallioita lankeamaan päälleen.
Vielä selvemmäksi tämä käy, kun tarkastelemme tekstiä, joka suorastaan koskettelee ”morsiusjoukon” tempaamista. Paavali sanoo:
”Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.
Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla.” 1. Tess. 4:16-18.
Tässä puhutaan selvästi morsiusjoukon tempaamisesta. Miten täydellisesti tämä teksti yhtyykään Jeesuksen todistukseen! Itse Herra tulee taivaasta. Hän tulee omassa persoonassaan. Mitä tapahtuu? Kolminkertainen ääni kuuluu. Käskyhuuto, ylienkelin ääni, ja Jumalan pasuna. Tämä on täysin samaa, mitä Jeesus puhuu pasunan pauhaamisesta. Onko tämä salaista? Totisesti täytyy kaikkien ihmisten se kuulla, koska ”kaikki, jotka haudoissa ovat, kuulevat hänen äänensä.” Joh. 5:28. Kristuksessa kuolleet nousevat ylös. Miljoonat haudat aukenevat. Avaruus on täynnä kirkastettuja olentoja. Elossa olevat pyhät ja kuolleista herätetyt pyhät temmataan Herraa vastaan yläilmoihin. Tempaamisen suorittavat Jeesuksen sanojen mukaan enkelit.
Näin molemmat tekstit, jotka puhuvat Jumalan lasten tempaamisesta, todistavat selvästi salaista tulemusta vastaan. Kun valitut ja Kristuksen omat otetaan tästä maailmasta, se tapahtuu Jeesuksen tullessa näkyvällä tavalla, maan sukukuntien parkuessa. Jumalan pasuuna pauhaa ja Kristuksen ääni herättää pyhät heidän haudoistaan. Se ei voi olla siis salainen tapahtuma.
Kun näihin todistuksiin lisäämme vielä Johanneksen todistuksen Jeesuksen tulemuksesta, ei voi olla epäilystäkään, miten Jeesuksen tulo tapahtuu. Hän sanoo aikakausien toivon täyttymyksestä:
”Katso, hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin, jotka hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen tullessansa. Totisesti, amen.” Ilm. 1:7.
Ei kenenkään, joka uskoo sanaa, tarvitse eksyä. Kaikki silmät saavat nähdä hänet. Maailmassa on harmaita, sinisiä, ruskeita ja mustia silmiä. On silmiä, joista kuvastuu vihaa, rakkautta, himoa, puhtautta, rehellisyyttä tai viekkautta. Kaikki silmät näkevät Jeesuksen, kun hän tulee. Ja vihaa, himoa sekä viekkautta täynnä olevat ihmiset parkuvat.
Nyt herää mielissämme voimakkaana kysymys: ”Mihin perustuu tuo oppi Jeesuksen salaisesta tulemuksesta.”
Puhuuko Raamattu salaisesta tulemuksesta?
Jos Kristus tulee salaa, täytyy sellainen sana löytyä Raamatusta. Kysymme: ”Puhutaanko missään kohdassa epäämättömän selvästi, että Jeesus tulee salaa?” Kaikkien täytyy myöntää, ettei siitä suoraan puhuta Raamatussa. Mihin tämä oppi sitten perustuu?
Kaikkein yleisimmin käytettyjä tekstejä on seuraava:
”Silloin on kaksi miestä pellolla; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.” Matt. 24:40.
Sanotaanko tässä, että Jeesus tulee salaa? Ei sanota. Ilmeneekö tästä, että Jeesus tulee salaa? Sen täytyisi ilmetä yhteydestä. Mistä Jeesus puhuu edellä? Hän kertoo vedenpaisumuksesta ja vertaa sitä tulemukseensa. Silloin oli kaksi luokkaa. Samoin on Jeesuksen tullessa kaksi luokkaa. Toinen otetaan ja toinen jätetään. Miten kävi otetulle luokalle vedenpaisumuksessa? Se pelastui. Miten kävi jätetylle luokalle? Se tuhoutui. Miten kävi otetulle luokalle Sodoman hävityksessä? Se temmattiin talteen. Miten kävi jääneelle luokalle? Se kuoli parkuen. Miten käy Jeesuksen tullessa otetulle luokalle? Jeesus sanoo juuri edellä, että enkelit kokoavat hänen valittunsa. Miten käy jätetylle luokalle? Jeesus sanoo edellä, että he parkuvat. Heidän käy aivan samalla tavalla kuten silloisen maailman vedenpaisumuksen yllättäessä sen; he hukkuvat Jeesuksen tullessa. Tekstissä ei ole mitään, joka osoittaisi että jätetyt jäisivät eloon. Mutta yhteys osoittaa selvästi, että Jeesuksen tulo ratkaisee heidän kohtalonsa.
Koska Jeesuksen salaiseen tulemukseen liittyy erottamattomasti käsitys Jumalan kansan tempaamisesta ennen ahdistusta, on meidän tarkasteltava tässä yhteydessä sitäkin oppia. Tällainen käsitys olisi mieluinen kaikille kristityille jos se olisi tosi. Jos sellainen käsitys olisi totuudenmukainen, voisi sen iloiten ottaa vastaan. Mutta jos tällainen totuus ei ole totuudenmukainen, se on vaarallinen. Sillä jos Jumalan kansa joutuu sittenkin hirvittävään vainoon, ja jos maan päällä nousee suuri ahdistuksen aika, ennen Jeesuksen tuloa, on vakavaa eksyä tässä asiassa, ja olla valmistumaton, kun kaikkien uskoa koetellaan.
Usein viitataan Ilm. 3:10:nteen todistuksena salaisesta tulemuksesta ja tempaamisesta ennen vainoa. Tekstissä sanotaan:
”minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.” Ilm. 3:10.
Professori Hallesby sanoo tästä tekstistä: ”Luullaan tässä luvattavan, että tuon vastaheränneen seurakunnan ei tarvitse joutua viimeisten aikojen vaikeisiin ahdistuksiin. Mutta tämä on erehdys, joka johtuu siitä. että ei tunneta kreikkalaista lausepartta ”tereso ek”. Se merkitsee juuri: ”varjeleva sinut pois- Mutta eiväthän he voi päästä ahdistuksista, elleivät he ensin ole niissä olleet.” Hallesby: ”Viimeiset ajat”, s. 56. Samoin David Hedegård sanoo tästä tekstistä: ”Herra pelastaa omansa ahdistuksesta, mutta tämä edellyttää, että he ovat olleet ahdistuksessa.” ”När Jesus kommer”, s. 76.
Tämä teksti ei osoita, että Jumalan kansa otetaan pois ennen ahdistuksia, vaan koetuksesta, jossa ovat. Jumalan kansa joutuu siihen, mutta Jumala antaa heille voimaa kestämään, ja koetuksen ollessa suurimmillaan hän ilmestyy pelastamaan heidät ahdistuksesta.
Joosefista sanotaan, että ”Jumala oli hänen kanssansa ja pelasti hänet kaikista hänen ahdistuksistansa.” Apt. 7:9, 10. Merkitseekö tämä sitä, ettei Joosef joutunut ollenkaan ahdistuksiin? Jumalan suunnitelmiin kuuluu puhdistaa kansansa ja kirkastaa heidän uskoansa ahdistuksissa. Joosef oli ahdistuksissa. Jumala pelasti hänet niistä. Mitä se merkitsi? Jumala oli hänen kanssansa ja pelasti hänet tuhosta. Niin kansakin joutuu ahdistuksiin, mutta saa Joosefin tavalla olla vakuuttunut siitä, etteivät saatanan toimenpiteet tule onnistumaan, vaan Jumala on ojentava voimansa käsivarren ja pelastava kansansa ahdistuksesta, jossa se on
Professori Hallesby jatkaa: ”Samoin viitataan Jeesuksen sanoihin Luuk. 21:36 ” Valvokaa siis joka aika ja rukoilkaa, että saisitte voimaa paetaksenne tätä kaikkea, mikä tuleva on” Mutta tässäkin erehdys johtuu siitä, ettei tunneta kreikkalaista lausetapaa: ”ekfytein”, joka juuri merkitsee: paeta pois. Siis tässäkin edellytetään, että on ollut ahdistusten keskellä.” ”Viimeiset ajat,” s. 56.
Kun tarkastelemme tämän tekstin yhteyttä, niin havaitsemme, että Jeesus luettelee edellä päihtymyksen ja elatuksen murheet kuuluviksi asioihin, joita myös on paettava. Merkitseekö voiman saaminen sitä, ettei joudu kokemaan ollenkaan näitä kiusauksia? Teksti edellyttää, että näitä ja muita kiusauksia tulee, tulee myös suuri koetuksen päivä, mutta vaikka ne tulevat, saavat Jumalan lapset voimaa paeta kiusauksia ja voimaa seisoa Ihmisen Pojan edessä. heitä ei siis oteta pois ennen kiusauksia ja koetusta, vaan niiden ollessa pahimmillaan Herra pelastaa heidät niistä.
Yhtenä tärkeämpänä raamatunkohtana tukemaan käsitystä Kristuksen salaisesta tulemuksesta käytetään Ilm. 12. lukua, jossa kerrotaan vaimosta, joka synnytti poikalapsen. Lohikäärme oli valmiina nielläkseen poikalapsen. Mutta poikalapsi temmattiin Jumalan tykö. Vaimo pakeni erämaahan Jumalan valmistamaan turvapaikkaan.
Tämä tulkitaan siten, että vaimo on koko kristillinen seurakunta, mutta poikalapsi on valmistunut joukko, Kristuksen morsian, joka Kristuksen salaisessa tulossa temmataan pois ennen vaivoja ja antikristuksen tuloa. Raamatun vertauskuva on selitettävä Raamatulla. Mielivaltaiset tulkinnat ovat harhaanjohtavia. Onko Raamatussa mitään selvitystä tai viitettä, että poikalapsi on seurakunnan vertauskuva? Ei ole. Seurakunnasta käytetään vaimon vertauskuvaa.
Miten yksinkertainen ratkaisu on, jos annamme Raamatun ratkaista asian. Lohikäärme on perkele. Vaimo kuvaa seurakuntaa. Näin pitkälle ollaan yksimielisiä. Kuka on poikalapsi? Annamme lukijoittemme itse vastata kysymykseen, viittaamalla pariin raamatuntekstiin. Luvussa esiintyy vanha käärme, vaimo ja poikalapsi. Eikö mieleemme tule ensimmäinen lupaus:
”Ja minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän." 1. Moos. 3:15.
Tässä on taas käärme, vaimo, ja poikalapsi. Ilmestyskirjan 12. luku kertoo suuresta taistelusta Kristuksen ja saatanan, sekä seurakunnan ja saatanan välillä. Kuka on poikalapsi, joka syntyy neitsyestä ja polkee rikki käärmeen pään? Kuka on poikalapsi, joka tulee rautaisella valtikalla hallitsemaan. Kristus. Saatana koetti tuhota hänet jo lapsena. Saatana kiihotti ihmiset surmaamaan hänet. Mutta Jumala tempasi hänet taivaaseen, Kristus nousi ylös, mutta saatana on senjälkeen yhä jatkanut hyökkäystään seurakuntaa vastaan. Kristus on poikalapsi.
Haluaisimme kysyä uudelleen: ”Puhutaanko Raamatussa missään kohdassa selvästi Jeesuksen salaisesta takaisintulosta?” Vastaus on varma: Ei!
1. Jeesuksen tulo voi tapahtua milloin hyvänsä. Hän tulee ja tempaa salaa morsiusjoukon yhdistäen sen ylösnousseisiin pyhiin.
2. Sen jälkeen tulee ahdistuksen ja antikristuksen aika. Antikristus tekee ensin liiton juutalaisten kanssa, jotka ovat kokoontuneet Palestiinaan, mutta pettää heidät ja alkaa heitä kohtaan hirveän vainon, joka kestää 3½ vuotta.
3. Vasta tämän jälkeen tapahtuu Jeesuksen kirkkauden tulemus, jolloin hän istuu ”isänsä Daavidin valtaistuimelle Jerusalemissa”. Monet esittävät Jeesuksen tulon ensimmäisen salaisen vaiheen ja toisen julkisen vaiheen välillä olevan seitsemän vuotta sijoittaen Danielin 70 vuosiviikon viimeisen viikon eli 7 vuotta tähän ajankohtaan.
4. Tämän jälkeen seuraa tuhatvuotisvaltakunta, jolloin Kristus hallitsee pyhineen maan päällä ja juutalaisten johdolla evankelioidaan maailmaa saatanan ollessa sidottuna.
On tärkeää tarkastella näitä väitteitä erehtymättömän Jumalan sanan valossa, joista monet koskevat mitä tärkeimpiä ja ratkaisevampia tapahtumia Jumalan ihmeellisessä pelastussuunnitelmassa.
Jeesus ei pidä yhdentekevänä, mitä me uskomme hänen tulemuksestaan. Katsokaa mikä oli Jeesuksen vastaus opetuslapsille hänen tulemuksestaan. Ensimmäiset sanat Jeesuksen vastauksessa ovat varoittavia: ”Katsokaa ettei kukaan teitä eksytä.” Jeesus varoittaa seuraajiaan vääristä ja eksyttävistä tulemusjulistuksista. On kohtalokasta eksyä. Mutta kenenkään ei tarvitse eksyä, sillä Jeesus itse on ilmaissut meille tulemuksensa tavan. On turvallista kysyä Jeesukselta, ”millä tavalla sinä Herra tulet takaisin?” Jeesus vastaa näin:
”Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.” Matt. 24:27.
”Niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.” Kun kysymme Jeesukselta hänen tulemuksensa tapaa, saamme vastaukseksi: ”Niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.” Miten? ”Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen”. Tämä on mitä selvin ja yksinkertaisin vastaus.
Olet ollut ulkona pimeänä alkusyysiltana. Yhtäkkiä salama leimahtaa. Se näkyy idästä länteen. Kaikki ulkona olevat havaitsevat sen. Niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus. Onko Ihmisen pojan tulemus salainen? Se on yhtä vähän salainen kuin salaman leimahdus. Tunnettu ruotsalainen hengen mies David Hedegård sanoo: ”Sillä kun Jeesus tulee pilvissä kaikki ihmiset näkevät hänet. Hän ei tule suinkaan salaa. - - ”När Jesus kommer”, s. 79.
Katselkaamme erästä toista tekstiä. Nyt ovat taivaan enkelit todistajina. Emme voi saada varmempia todistajia. Enkelit vastaavat opetuslasten kysymykseen Jeesuksen tulemuksesta. Jeesus nousee parhaillaan pilvessä heidän nähtensä. Mikä on enkelien todistus? Enkelit sanoivat:
"Galilean miehet, mitä te seisotte ja katsotte taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän." Ap. t. 1:11.
Miten Jeesus on tuleva? Samalla tavalla kun he näkivät hänen menevän taivaaseen. Miten hän meni? Näin sana sanoo:
”Kun hän oli tämän sanonut, kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään. Ap. t. 1:9.”
Jeesuksen nähtiin menevän pilvessä. Hänen nähdään tulevan pilvessä. Onko sellainen tulemus salainen? Ei ole. Eiväthän enkelit voi todistaa toisin tästä asiasta, kuin heidän Herransa todisti.
Jotkut ovat viitanneet pieneen opetuslapsijoukkoon, joka oli Jeesuksen taivaaseen astumisen todistajana, nähneet siinä salaisen pois menemisen ja selittäneet, että Jeesus samoin tulisi salaa maailmalle. Tämä selitys ei voi tehdä tyhjäksi sitä totuutta, että tässä on kysymys näkemisestä. Opetuslapset näkivät Jeesuksen menevän ja niin tulevat näkemään hänet, kun hän tulee. Jeesuksen mennessä olivat hänen opetuslapsensa vain pieni joukko, mutta Jeesuksen tulessa on Jumalan kansaa kaikkialla ympäri maailmaa. He kaikki tulevat näkemään Herransa tulon. Se ei ole siis salainen.
Mutta tulevatko ainoastaan Jumalan lapset näkemään Jeesuksen tulon? Pyydämme Jeesusta todistamaan. Miten selvä onkaan vastaus jälleen:
”Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.” Matt. 24:30.
Tässä vastauksessa ei ole mitään vaikeasti tajuttavaa tai hämärää. Se on täydellisessä sopusoinnussa enkelien vastauksen kanssa. Jeesus tulee pilvien päällä. Kuinka monet näkevät hänet? Kaikki maan sukukunnat. Tässä ei sanota, että he näkevät ajan merkit, vaan että he näkevät persoonan, Ihmisen Pojan. Onko sellainen tulemus, jonka kaikki näkevät, salainen?
Mutta joku vastaa, että tässä on kysymys Kristuksen tulon toisesta vaiheesta. Mitä voimme todeta yhteydestä? Jeesus jatkaa:
”Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin”. Matt. 24:31.
Mitä tapahtuu tämän Jeesuksen julkisen tulemuksen yhteydessä? Valitut eli ”morsiusjoukko” kootaan enkelien välityksellä. Tapahtuuko se salaa? Suuri pasuuna pauhaa! Eikö kukaan kuule sitä? Totisesti kaikki kuulevat sen ja parkuvat. Kaikki näkevät Vapahtajan kirkkaudessaan ja pyytävät kallioita lankeamaan päälleen.
Vielä selvemmäksi tämä käy, kun tarkastelemme tekstiä, joka suorastaan koskettelee ”morsiusjoukon” tempaamista. Paavali sanoo:
”Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.
Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla.” 1. Tess. 4:16-18.
Tässä puhutaan selvästi morsiusjoukon tempaamisesta. Miten täydellisesti tämä teksti yhtyykään Jeesuksen todistukseen! Itse Herra tulee taivaasta. Hän tulee omassa persoonassaan. Mitä tapahtuu? Kolminkertainen ääni kuuluu. Käskyhuuto, ylienkelin ääni, ja Jumalan pasuna. Tämä on täysin samaa, mitä Jeesus puhuu pasunan pauhaamisesta. Onko tämä salaista? Totisesti täytyy kaikkien ihmisten se kuulla, koska ”kaikki, jotka haudoissa ovat, kuulevat hänen äänensä.” Joh. 5:28. Kristuksessa kuolleet nousevat ylös. Miljoonat haudat aukenevat. Avaruus on täynnä kirkastettuja olentoja. Elossa olevat pyhät ja kuolleista herätetyt pyhät temmataan Herraa vastaan yläilmoihin. Tempaamisen suorittavat Jeesuksen sanojen mukaan enkelit.
Näin molemmat tekstit, jotka puhuvat Jumalan lasten tempaamisesta, todistavat selvästi salaista tulemusta vastaan. Kun valitut ja Kristuksen omat otetaan tästä maailmasta, se tapahtuu Jeesuksen tullessa näkyvällä tavalla, maan sukukuntien parkuessa. Jumalan pasuuna pauhaa ja Kristuksen ääni herättää pyhät heidän haudoistaan. Se ei voi olla siis salainen tapahtuma.
Kun näihin todistuksiin lisäämme vielä Johanneksen todistuksen Jeesuksen tulemuksesta, ei voi olla epäilystäkään, miten Jeesuksen tulo tapahtuu. Hän sanoo aikakausien toivon täyttymyksestä:
”Katso, hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin, jotka hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen tullessansa. Totisesti, amen.” Ilm. 1:7.
Ei kenenkään, joka uskoo sanaa, tarvitse eksyä. Kaikki silmät saavat nähdä hänet. Maailmassa on harmaita, sinisiä, ruskeita ja mustia silmiä. On silmiä, joista kuvastuu vihaa, rakkautta, himoa, puhtautta, rehellisyyttä tai viekkautta. Kaikki silmät näkevät Jeesuksen, kun hän tulee. Ja vihaa, himoa sekä viekkautta täynnä olevat ihmiset parkuvat.
Nyt herää mielissämme voimakkaana kysymys: ”Mihin perustuu tuo oppi Jeesuksen salaisesta tulemuksesta.”
Puhuuko Raamattu salaisesta tulemuksesta?
Jos Kristus tulee salaa, täytyy sellainen sana löytyä Raamatusta. Kysymme: ”Puhutaanko missään kohdassa epäämättömän selvästi, että Jeesus tulee salaa?” Kaikkien täytyy myöntää, ettei siitä suoraan puhuta Raamatussa. Mihin tämä oppi sitten perustuu?
Kaikkein yleisimmin käytettyjä tekstejä on seuraava:
”Silloin on kaksi miestä pellolla; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.” Matt. 24:40.
Sanotaanko tässä, että Jeesus tulee salaa? Ei sanota. Ilmeneekö tästä, että Jeesus tulee salaa? Sen täytyisi ilmetä yhteydestä. Mistä Jeesus puhuu edellä? Hän kertoo vedenpaisumuksesta ja vertaa sitä tulemukseensa. Silloin oli kaksi luokkaa. Samoin on Jeesuksen tullessa kaksi luokkaa. Toinen otetaan ja toinen jätetään. Miten kävi otetulle luokalle vedenpaisumuksessa? Se pelastui. Miten kävi jätetylle luokalle? Se tuhoutui. Miten kävi otetulle luokalle Sodoman hävityksessä? Se temmattiin talteen. Miten kävi jääneelle luokalle? Se kuoli parkuen. Miten käy Jeesuksen tullessa otetulle luokalle? Jeesus sanoo juuri edellä, että enkelit kokoavat hänen valittunsa. Miten käy jätetylle luokalle? Jeesus sanoo edellä, että he parkuvat. Heidän käy aivan samalla tavalla kuten silloisen maailman vedenpaisumuksen yllättäessä sen; he hukkuvat Jeesuksen tullessa. Tekstissä ei ole mitään, joka osoittaisi että jätetyt jäisivät eloon. Mutta yhteys osoittaa selvästi, että Jeesuksen tulo ratkaisee heidän kohtalonsa.
Koska Jeesuksen salaiseen tulemukseen liittyy erottamattomasti käsitys Jumalan kansan tempaamisesta ennen ahdistusta, on meidän tarkasteltava tässä yhteydessä sitäkin oppia. Tällainen käsitys olisi mieluinen kaikille kristityille jos se olisi tosi. Jos sellainen käsitys olisi totuudenmukainen, voisi sen iloiten ottaa vastaan. Mutta jos tällainen totuus ei ole totuudenmukainen, se on vaarallinen. Sillä jos Jumalan kansa joutuu sittenkin hirvittävään vainoon, ja jos maan päällä nousee suuri ahdistuksen aika, ennen Jeesuksen tuloa, on vakavaa eksyä tässä asiassa, ja olla valmistumaton, kun kaikkien uskoa koetellaan.
Usein viitataan Ilm. 3:10:nteen todistuksena salaisesta tulemuksesta ja tempaamisesta ennen vainoa. Tekstissä sanotaan:
”minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.” Ilm. 3:10.
Professori Hallesby sanoo tästä tekstistä: ”Luullaan tässä luvattavan, että tuon vastaheränneen seurakunnan ei tarvitse joutua viimeisten aikojen vaikeisiin ahdistuksiin. Mutta tämä on erehdys, joka johtuu siitä. että ei tunneta kreikkalaista lausepartta ”tereso ek”. Se merkitsee juuri: ”varjeleva sinut pois- Mutta eiväthän he voi päästä ahdistuksista, elleivät he ensin ole niissä olleet.” Hallesby: ”Viimeiset ajat”, s. 56. Samoin David Hedegård sanoo tästä tekstistä: ”Herra pelastaa omansa ahdistuksesta, mutta tämä edellyttää, että he ovat olleet ahdistuksessa.” ”När Jesus kommer”, s. 76.
Tämä teksti ei osoita, että Jumalan kansa otetaan pois ennen ahdistuksia, vaan koetuksesta, jossa ovat. Jumalan kansa joutuu siihen, mutta Jumala antaa heille voimaa kestämään, ja koetuksen ollessa suurimmillaan hän ilmestyy pelastamaan heidät ahdistuksesta.
Joosefista sanotaan, että ”Jumala oli hänen kanssansa ja pelasti hänet kaikista hänen ahdistuksistansa.” Apt. 7:9, 10. Merkitseekö tämä sitä, ettei Joosef joutunut ollenkaan ahdistuksiin? Jumalan suunnitelmiin kuuluu puhdistaa kansansa ja kirkastaa heidän uskoansa ahdistuksissa. Joosef oli ahdistuksissa. Jumala pelasti hänet niistä. Mitä se merkitsi? Jumala oli hänen kanssansa ja pelasti hänet tuhosta. Niin kansakin joutuu ahdistuksiin, mutta saa Joosefin tavalla olla vakuuttunut siitä, etteivät saatanan toimenpiteet tule onnistumaan, vaan Jumala on ojentava voimansa käsivarren ja pelastava kansansa ahdistuksesta, jossa se on
Professori Hallesby jatkaa: ”Samoin viitataan Jeesuksen sanoihin Luuk. 21:36 ” Valvokaa siis joka aika ja rukoilkaa, että saisitte voimaa paetaksenne tätä kaikkea, mikä tuleva on” Mutta tässäkin erehdys johtuu siitä, ettei tunneta kreikkalaista lausetapaa: ”ekfytein”, joka juuri merkitsee: paeta pois. Siis tässäkin edellytetään, että on ollut ahdistusten keskellä.” ”Viimeiset ajat,” s. 56.
Kun tarkastelemme tämän tekstin yhteyttä, niin havaitsemme, että Jeesus luettelee edellä päihtymyksen ja elatuksen murheet kuuluviksi asioihin, joita myös on paettava. Merkitseekö voiman saaminen sitä, ettei joudu kokemaan ollenkaan näitä kiusauksia? Teksti edellyttää, että näitä ja muita kiusauksia tulee, tulee myös suuri koetuksen päivä, mutta vaikka ne tulevat, saavat Jumalan lapset voimaa paeta kiusauksia ja voimaa seisoa Ihmisen Pojan edessä. heitä ei siis oteta pois ennen kiusauksia ja koetusta, vaan niiden ollessa pahimmillaan Herra pelastaa heidät niistä.
Yhtenä tärkeämpänä raamatunkohtana tukemaan käsitystä Kristuksen salaisesta tulemuksesta käytetään Ilm. 12. lukua, jossa kerrotaan vaimosta, joka synnytti poikalapsen. Lohikäärme oli valmiina nielläkseen poikalapsen. Mutta poikalapsi temmattiin Jumalan tykö. Vaimo pakeni erämaahan Jumalan valmistamaan turvapaikkaan.
Tämä tulkitaan siten, että vaimo on koko kristillinen seurakunta, mutta poikalapsi on valmistunut joukko, Kristuksen morsian, joka Kristuksen salaisessa tulossa temmataan pois ennen vaivoja ja antikristuksen tuloa. Raamatun vertauskuva on selitettävä Raamatulla. Mielivaltaiset tulkinnat ovat harhaanjohtavia. Onko Raamatussa mitään selvitystä tai viitettä, että poikalapsi on seurakunnan vertauskuva? Ei ole. Seurakunnasta käytetään vaimon vertauskuvaa.
Miten yksinkertainen ratkaisu on, jos annamme Raamatun ratkaista asian. Lohikäärme on perkele. Vaimo kuvaa seurakuntaa. Näin pitkälle ollaan yksimielisiä. Kuka on poikalapsi? Annamme lukijoittemme itse vastata kysymykseen, viittaamalla pariin raamatuntekstiin. Luvussa esiintyy vanha käärme, vaimo ja poikalapsi. Eikö mieleemme tule ensimmäinen lupaus:
”Ja minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän." 1. Moos. 3:15.
Tässä on taas käärme, vaimo, ja poikalapsi. Ilmestyskirjan 12. luku kertoo suuresta taistelusta Kristuksen ja saatanan, sekä seurakunnan ja saatanan välillä. Kuka on poikalapsi, joka syntyy neitsyestä ja polkee rikki käärmeen pään? Kuka on poikalapsi, joka tulee rautaisella valtikalla hallitsemaan. Kristus. Saatana koetti tuhota hänet jo lapsena. Saatana kiihotti ihmiset surmaamaan hänet. Mutta Jumala tempasi hänet taivaaseen, Kristus nousi ylös, mutta saatana on senjälkeen yhä jatkanut hyökkäystään seurakuntaa vastaan. Kristus on poikalapsi.
Haluaisimme kysyä uudelleen: ”Puhutaanko Raamatussa missään kohdassa selvästi Jeesuksen salaisesta takaisintulosta?” Vastaus on varma: Ei!
Vastaukset 12
Vanhimmat
En lukenut sitä kokonaan, mutta Raamattu ilmoittaa hyvin yksiseleitteisesti, että Jeesuksen se toinen tuleminen, joka tapahtuu pilvissä, on salainen ja yllättävä, kuten Tessalonikalaiskirjeissä ja Jeesuksen puheissa (Mt. 24, Lk 17 ja 21 kerrotaan).
Kristuksen salaiselle tulemukselle Raamatusta, mutta esiintuomissani lähteissä, juutalaisessa opissa, julkaisuissa ja monissa saarnaajien puheissa, artikkeleissa, puhekaseteilla, video-ohjelmissa, kotisivuilla ym. löytyy siitä juttua.
Ei esiintuomissasi Raamatunpaikoissakaan sellaiseen näkemykseen voi päätyä.
Matt. 24:30-31
Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.
Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.
Varsin maailmanlaajuiselta, näkyvältä ja kuuluvalta kaikkien sukukuntien parkuessa Ihmisen Poika tulee pilvien päällä lähettäessään enkelinsä kokoamaan valittujansa kaikkialta. En voi sanoa salaiseksi. Eikä Jeesuskaan niin sano.
Luuk. 17:24
Sillä niinkuin salaman leimaus loistaa taivaan äärestä taivaan ääreen, niin on Ihmisen Poika päivänänsä oleva.
Luuk. 21:26-27
Ja ihmiset menehtyvät peljätessään ja odottaessaan sitä, mikä maanpiiriä kohtaa; sillä taivaitten voimat järkkyvät. Ja silloin he näkevät Ihmisen Pojan tulevan pilvessä suurella voimalla ja kirkkaudella.
2. Tess. 2:8.
niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä,
Samanlainen näky on tapahtumasta Luukkaan ja Paavalin kirjoittamana. Tekstissä tulee esiin myös Jumalattomien menehtyminen ja pelko ja maata ja taivaita kohtaava järkkyminen joista Raamatussa muualla enemmän ja joista artikkelissa mainittiin..
kirjoittamalla pitkästi paskaa saisit jonkun raukan uskomaan siihen?
Kaikki tuo kirjoittamasi roska perustuu taikauskoisten ihmisten tekeleisiin.
Hakkasin tänään tattia, heitin lastit paperille ja huomasin, että siellä lillui Jeesus, tietysti huuhtaisin sen likaisen paperin pöntöstä alas.
Sinne upposi se saasta, ei tarvitse enää miettiä miten tappaa uudelleen, HAHA!!!!!
sekunnin murto-osan tarkkuudella sen, milloinka seuraava salama leimahtaa kotipaikkakunnallasi?
Jeesuksen toisen tulemuksen vertaus meinaa sitä, että koska sitä takaisin tulemisen ajankohtaa ei tiedä kukaan ihminen tässä maailmassa, samoin kuin kukaan ei osaa määritellä salaman leimahduksen ajankohtaakaan, niin Jeesuksen takaisin tulemisen vertaus salaman leimahdukseen kuvaa nimenomaan juuri sitä tapahtuman yllätyksellisyyttä.
Eihän morsiusseurakunnan ylöstempauskaan ole sellainen hissuksiin tapahtuva nostotapahtuma, että porukka leijailee ilmaan niinkuin kaasutäytteiset ilmapallot, vaan aivan silmänräpäyksellinen tempaus..
Kun nyt olet tutkinut Tess. kirjettä ja sen sisältöä, kun Paavali huomauttaa, "teille ei ole tarvis kirjoittaa, te tiedätte tarkalleen tuon hetken.
Eiks oleki toisille vaikee tajuta, että Isämme ei tahdo meiltä salata asioita, kun vain tutkisimme kirjoituksia, niin myös olisimme valmiita odottamaan, kun "varkaan aika tulee".
Wesleyltä kysyttiin, mitä tekisit, jos tietäisit, että Jeesus tulee huomen-illalla kello 12.00.
Wesley vastasi, että tekisi kaiken minkä oli huomiseksi suunitellut ja kävisi kello 21.30 levolle ja seuraavana aamuna heräisi taivaassa, ehkä hyvä neuvo niille joilla on hirvittävä paine tuosta hetkestä, sehän on taas yhtä päivää lähempänä, kuin aamulla.
Hyvät yöt Kristuksen nimessä.
Kyllä puhutaan! Jeesuksen tulo on varma ja sailainen muulle maailmalle,paitsi omilleen !
>>Kyllä puhutaan! Jeesuksen tulo on varma ja sailainen muulle maailmalle,paitsi omilleen !
Tessalonikalaiskirjeessä Paavali kertoo aivan selkeästi, että Jeesus tulee omiaan vastaan pilviin, tempaa heidät yläilmoihin eikä tule itse maan päälle. Myöhemmin "tuhannen tuhansine pyhineen" (ts. niiden kanssa jotka ovat temmattu pilviin Häntä vastaan) Hän tulee maan päälle ja sen kaikki näkevät.
Näin olen Raamatusta käsittänyt ja niin näyttää Paavalikin opettavan.
Kyllä asia on ihan selkeä, olet käsittänyt ihan oikein, Jeesus ei tule maan päälle noutaessaan valittunsa. Enkelit kokoavat valitut kaikista suunnista ja he kohoavat taivaaseen. Se tulee esille monestakin tekstistä mutta erikoisen selkeästi juuri Tessalonikalaiskirjeessä.
on linkki:
http://www.lindellnet.net/lopunaika.htm
Siellä käsitellään myös erilaisia käsityksiä.
Sijoittamalla Raamatun kohtia mielikuvituksellisesti saadaan aikaan mielenkiintoisia kokoelmia erilaisista näkemyksistä, siitä vain valitsemaan korvasyyhylle sopiva. Paras on Ramattu ei tarvitse hukata kallista aikaa turhuuksiin.