-Pystyvätkö adventistit pitämään sapatin?
Sen johdosta, että he ovat niin kovia sapatti- intoilijoita, tulisi heidän luonnollisesti olla myöskin hyvin tarkkoja kaikkien sapattimääräysten täyttämisessä.
Ei käyne nimittäin päinsä pitää ainoastaan osittain jokin määrätty käsky? Onhan kirjoitettu ”joka pitää koko lain , mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin.” Jk.2:10. Mahtanevatkohan adventistit pitää esim. sen kohdan, mikä kieltää tulen tekemisen sapattina? 2. Moos.35:3
Luemme ”älkää sytyttäkö tulta sapatin päivänä missä asuttekin”. Tässä ei auta sekään, millä adventistit puolustautuvat, että kylmässä Pohjolassa on meidän tehtävä oikeutettu poikkeus, sillä sanotaanhan nimenomaa -”missä asuttekin” -
Sanotaan 2.Moos. 35:2 myöskin, että se, joka sapattina suorittaa jotain kiellettyjä askareita, on surmattava. Tuskinpa adventtikansa pitänee tätäkään käskyä?
Jos kaikki seitsenpäiväveljet ja -sisaret, jotka lauantaina sytyttävät lamppunsa taikka tekevät valkean, näin likvitoitaisiin, niin eipä taitaisi montakaan heistä jäädä
jäljelle enää.
Mitenkähän sitten adventistit onnistuvat pitämään sen määräyksen, mikä on 2. Moos 16:29? ”Älköön kukaan lähtekö kotoaan seitsemäntenä päivänä”
Eiköhän liene melko oksainen pala myöskin 2. Moos 20:10, missä ei ainoastaan israelilaista kielletä työskentelemästä sapattina, vaan myöskin palvelijaa, palvelijatarta,
muukalaisia ja juhtaa? Kuitenkin saatamme nähdä seitsenpäiväystäviemme iloisina ”lähtevän kotoaan” sapattina. Mielellään he myöskin matkustavat joko junalla, linja- autolla taikka raitiovaunulla esim. kokouksiin ja sieltä takaisin asuntoonsa juuri tuona samana päivänä. Toisilla sanoilla esitettynä: He käyttävät hyväkseen sekä palvelijoita, palvelijattaria että muukalaisia Herran pyhänä sapatin päivänä. Käyttäväthän he sähköä ja kaasuakin, joita jaetaan sapattina, lukevat kenties lehden, syövät leipää, syventyvät johonkin kirjaan tai raamattuun, mikä kaikki on saatettu valmistaa juuri lauantaina, He ottavat vastaan kirjeitä, jotka on kirjoitettu, lähetetty ja edelleen kuljetettu sapatti tunteina. Samoin on taloustarvikkeiden ja -välineiden laita, jotka saattavat olla sapatin rikkomisella saastuttamia jne.
Nyt joku sanonee:”tuollainen on hiuksen halkomista!” Niin aivan niin . He itse päätyvätkin juuri hiustenhalkomisiin, kun orjamaisesti yrittävät pitää sapattia
niiden määräysten mukaisesti, joilla niin mielellään ratsastavat. Seitsenpäiväadventistit eivät voi missään tapauksessa pitää sapattia. He elävät alinomaa sen rikkomis tuskassa ja aina epäonnistuvat sen täyttämisessä. Tämän huolensa olemassaoloa he eivät kuitenkaan myönnä noin vain.
”He sitovat kokoon raskaita ja vaikeasti kannettavia taakkoja ja panevat ne ihmisten hartioille” sanoo Jeesus sellaisista lain opettajista, Matt.23:4.
Jerusalemin apostolikokouksessa päätettiin, ettei opetuslasten niskaan tule laskea sellaista ”iestä”, Apt. 15:10, sillä se oli ”rasittava”, jae19, ja ”kuorma”
jae 28, jos yritti noudattaa Mooseksen lakia, jae 5. Tämän raamatunpaikan adventistit selittävät, että apostolinkokouksessa oli kysymys ainoastaan ympärileikkauksesta eikä mistään muusta, mutta jae 5 selvittää meille, että keskustelu koski Mooseksen lain noudattamista. Ympärileikkaus oli vain sen
merkki, että ihminen alistui lakiin. Apostolikokous vapauttaa Mooseksen laista. Jumalan lain ja mooseksen lain välillä ei ole minkäänlaista eroitusta niin kuin
jo olemme sen nähneet. Adventistit kyllä myöntävät sen, etteivät he voi pitää kaikkia yksityiskohtaisia määräyksiä, mitkä liittyvät sapattikäskyyn, mutta lisäävät hyvin salakavalasti: ”Juuri sen takia Kristus tulikin sovittamaan nämä rikkomukset”. Tällainen oppi on enemmän kuin erikummallinen. He sallivat
Kristuksen sovittaa sapattia koskevat ylitsekäymisensä, mutteivät hyväksy hänen tulemistaan tuon lain täyttymykseksi Rom.10:4.
Tämä on paloitelua evankeliumia, kuin minkä Kristus ja Paavali ovat meille antaneet. Tällaisen opin julistajalla kuuluvan tuomion näemme Gal.1:8,9
Tietoisina siitä, etteivät milloinkaan pysty sapattikäskyä täyttämään määräysten mukaisesti, he ehdoin tahdoin tekevät syntiä lauantai lauantain jälkeen. Mutta tällaiselle synnille ”ei ole enää uhria, vaan hirmuinen tuomion odotus”, Hpr.10:26,27. Tällaista menettelyä, missä ihminen alistuu johonkin lainkäskyyn tarkoituksella noudattaa ainoastaan osittain sitä, nimitetään jakeessa 28 ”Mooseksen lain ylenkatsomesiksesi” ja ei voi silloin välttää tuomiotaan. Adventistit ovat itse parhaana esimerkkinä siitä, miten turhaa ja tuloksetonta on yrittää täyttää lakia, jota kristityn ei ole käsketty huomioimaan.
Teksti lainattu: Folke Thorellin Kirjasesta.
Sen johdosta, että he ovat niin kovia sapatti- intoilijoita, tulisi heidän luonnollisesti olla myöskin hyvin tarkkoja kaikkien sapattimääräysten täyttämisessä.
Ei käyne nimittäin päinsä pitää ainoastaan osittain jokin määrätty käsky? Onhan kirjoitettu ”joka pitää koko lain , mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin.” Jk.2:10. Mahtanevatkohan adventistit pitää esim. sen kohdan, mikä kieltää tulen tekemisen sapattina? 2. Moos.35:3
Luemme ”älkää sytyttäkö tulta sapatin päivänä missä asuttekin”. Tässä ei auta sekään, millä adventistit puolustautuvat, että kylmässä Pohjolassa on meidän tehtävä oikeutettu poikkeus, sillä sanotaanhan nimenomaa -”missä asuttekin” -
Sanotaan 2.Moos. 35:2 myöskin, että se, joka sapattina suorittaa jotain kiellettyjä askareita, on surmattava. Tuskinpa adventtikansa pitänee tätäkään käskyä?
Jos kaikki seitsenpäiväveljet ja -sisaret, jotka lauantaina sytyttävät lamppunsa taikka tekevät valkean, näin likvitoitaisiin, niin eipä taitaisi montakaan heistä jäädä
jäljelle enää.
Mitenkähän sitten adventistit onnistuvat pitämään sen määräyksen, mikä on 2. Moos 16:29? ”Älköön kukaan lähtekö kotoaan seitsemäntenä päivänä”
Eiköhän liene melko oksainen pala myöskin 2. Moos 20:10, missä ei ainoastaan israelilaista kielletä työskentelemästä sapattina, vaan myöskin palvelijaa, palvelijatarta,
muukalaisia ja juhtaa? Kuitenkin saatamme nähdä seitsenpäiväystäviemme iloisina ”lähtevän kotoaan” sapattina. Mielellään he myöskin matkustavat joko junalla, linja- autolla taikka raitiovaunulla esim. kokouksiin ja sieltä takaisin asuntoonsa juuri tuona samana päivänä. Toisilla sanoilla esitettynä: He käyttävät hyväkseen sekä palvelijoita, palvelijattaria että muukalaisia Herran pyhänä sapatin päivänä. Käyttäväthän he sähköä ja kaasuakin, joita jaetaan sapattina, lukevat kenties lehden, syövät leipää, syventyvät johonkin kirjaan tai raamattuun, mikä kaikki on saatettu valmistaa juuri lauantaina, He ottavat vastaan kirjeitä, jotka on kirjoitettu, lähetetty ja edelleen kuljetettu sapatti tunteina. Samoin on taloustarvikkeiden ja -välineiden laita, jotka saattavat olla sapatin rikkomisella saastuttamia jne.
Nyt joku sanonee:”tuollainen on hiuksen halkomista!” Niin aivan niin . He itse päätyvätkin juuri hiustenhalkomisiin, kun orjamaisesti yrittävät pitää sapattia
niiden määräysten mukaisesti, joilla niin mielellään ratsastavat. Seitsenpäiväadventistit eivät voi missään tapauksessa pitää sapattia. He elävät alinomaa sen rikkomis tuskassa ja aina epäonnistuvat sen täyttämisessä. Tämän huolensa olemassaoloa he eivät kuitenkaan myönnä noin vain.
”He sitovat kokoon raskaita ja vaikeasti kannettavia taakkoja ja panevat ne ihmisten hartioille” sanoo Jeesus sellaisista lain opettajista, Matt.23:4.
Jerusalemin apostolikokouksessa päätettiin, ettei opetuslasten niskaan tule laskea sellaista ”iestä”, Apt. 15:10, sillä se oli ”rasittava”, jae19, ja ”kuorma”
jae 28, jos yritti noudattaa Mooseksen lakia, jae 5. Tämän raamatunpaikan adventistit selittävät, että apostolinkokouksessa oli kysymys ainoastaan ympärileikkauksesta eikä mistään muusta, mutta jae 5 selvittää meille, että keskustelu koski Mooseksen lain noudattamista. Ympärileikkaus oli vain sen
merkki, että ihminen alistui lakiin. Apostolikokous vapauttaa Mooseksen laista. Jumalan lain ja mooseksen lain välillä ei ole minkäänlaista eroitusta niin kuin
jo olemme sen nähneet. Adventistit kyllä myöntävät sen, etteivät he voi pitää kaikkia yksityiskohtaisia määräyksiä, mitkä liittyvät sapattikäskyyn, mutta lisäävät hyvin salakavalasti: ”Juuri sen takia Kristus tulikin sovittamaan nämä rikkomukset”. Tällainen oppi on enemmän kuin erikummallinen. He sallivat
Kristuksen sovittaa sapattia koskevat ylitsekäymisensä, mutteivät hyväksy hänen tulemistaan tuon lain täyttymykseksi Rom.10:4.
Tämä on paloitelua evankeliumia, kuin minkä Kristus ja Paavali ovat meille antaneet. Tällaisen opin julistajalla kuuluvan tuomion näemme Gal.1:8,9
Tietoisina siitä, etteivät milloinkaan pysty sapattikäskyä täyttämään määräysten mukaisesti, he ehdoin tahdoin tekevät syntiä lauantai lauantain jälkeen. Mutta tällaiselle synnille ”ei ole enää uhria, vaan hirmuinen tuomion odotus”, Hpr.10:26,27. Tällaista menettelyä, missä ihminen alistuu johonkin lainkäskyyn tarkoituksella noudattaa ainoastaan osittain sitä, nimitetään jakeessa 28 ”Mooseksen lain ylenkatsomesiksesi” ja ei voi silloin välttää tuomiotaan. Adventistit ovat itse parhaana esimerkkinä siitä, miten turhaa ja tuloksetonta on yrittää täyttää lakia, jota kristityn ei ole käsketty huomioimaan.
Teksti lainattu: Folke Thorellin Kirjasesta.
Vastaukset 19
Vanhimmat
En viittinyt edes lukea, koska otsakeeseenkin voi suoraan vastata, pitävätkö. No ei pidetä, mutta saamme ottaa osaa, olla mukana miten sen haluaa sanoa. En minä pidä sukkiakaan, ne pysysyvät pitämättäkin jalassa.
Pidätkö sinä vaikka avioliittosi kunnossa, tahi pidätkö kunniassa suhteesi naapuriin. Kuinka sinä niitä pitelet? Jotenkin huvittaa esittäjän motiivit..
Hokemisen käskyjen pitämisestä,että silleen...
Minua sen sijaan huvittaa adventistien kiihkoilu, joka on täysin tarpeetonta. Kun huomioon ottaa, että uudenliiton väen vaatimuksiin ei kuulu enää vanhaliiton aikaiset juutalaiselle kansalle annetut määräykset.
Odotan täältä jotain muuta kuin pitämisiä ja pätemisiä, ja kirjoitin mitä kirjoitin, ja muka kiihkoilua. Tuskaa puserran sydämestä, uskon veljeni soitti aamulla, on pahanlaatuinen syöpä, sitten puhutaan pitämisestä ja pätemisestä. Ulkoisia asioita, mitään sanomattomia, mitä sanoisitte Herralle, jos tulisi nyt? Olen kiihkoillut adventistia vastaan tahi sen puolesta? ja Herra sanoo tule Isäni lepoon. Sitäkö se on?
Pätemiset. Tehkää muutakin rukoilkaa tämän veljen puolesta, perheen puolesta, lapsien puolesta.
Pitäsitte sitten edes muuta mielessä kuin tyhjät jaarittelut.
Sen sijaan kiihkeä väittely sapatista on poikaa.
Ha,ha,ha,mutta aivan hyvällä!Hymy tuli huuleen,hauska vastaus kertakaikkiaan!Kuulosti vähän "kasilta",mutta en käy arvailemaan,sanompa vielä kerran että JUURI NOIN!Pidämme sen aivan yhtä hyvin,tai huonosti,kuten muutkin käskyt.Emme ole täydellisiä siinä,sen enempää,kuin muussakaan,kaikessa olemme epätäydellisiä ja keskeneräisiä,ilman armoa Kristuksessa tuhoon tuomittuja.Näin se vaan on!
Siunausta kaikille palstalaisille.tv.Sirkka Iita.
oli mahdotonta,teki Kristus uhrillaan mahdolliseksi.Käskyjen pitäminen EI siis meille ole ansion tavoittelua,vaan uskon kuuliaisuutta,ja siihenkin pystymme AINOASTAAN armosta,emme omalla voimallamme,vaan Pyhän Hengen avulla,"että silleelle" vastaukseksi se tavanomaisempi:Että silleen!
Niin oletkin adventisti? Välillä olet luterilainen ja mitä ties. Hypit aina siellä missä kulloinkin fiilistellään. Yritäisit nyt edes tehdä jonkilaisen yhteen vedon, kuinka paljon annat itsesi venyttää harhaoppillisten parissa.
Katsos luterilainen ymmärtää Jumalan tahdon ja on myös suun tunnustus.
Teepä haulla Keijo Lindeman. ja hommaapa avarakatseisuutta näköalaasi.
kun nyt oikeaoppisena katselet kirjaa, Israel ja Jumalan valtakunta, Keijo Lindeman, herättää se varmaan ajatuksia.
kirjasta takakansi.
Noin neljätuhatta vuotta sitten Jumala kutsui Aabrahamin ulos Kaldean Uurista, Baabelin uskonnon keskeltä, ulos pakanuudesta ja epäjumalanpalvonnasta seuraamaan elävää Jumalaa. Aabraham totteli ja lähti vaeltamaan kohti Jumalan lupaamaa maata. Tästä alkoi heprealaisten ja Israelin historia. Aabrahamille syntyi Iisak ja Iisakille syntyi Jaakob, jonka nimen Jumala muutti Israeliksi. Israelille syntyi kaksitoista poikaa. Näin Israel sukukuntineen sai alkunsa.
Jaakobin pojat myivät kateudesta toiseksi nuorimman veljensä Josefin orjaksi Egyptiin. Siellä Joosefista tuli koettelemusten jälkeen Egyptin hallitusmies, Jumalan suunnitelman mukaisesti.
Jaakob perheineen muutti Joosefin päivinä Egyptiin, pakoon nälänhätää, yhteensä 70 henkeä. Joosefin kuoltua Israelin kansa joutui orjuuteen noin neljäksisadaksi vuodeksi, kunnes Jumala lähetti Mooseksen vapauttamaan monilukuiseksi kasvaneen kansansa ulos Egyptin orjuudesta. Herran asettaman pääsisäisvieton jälkeen he kulkivat Mooseksen johdolla Siinaille, Hoorebin vuoren juurelle. Siellä Jumala otti Israelin omaisuuskansakseen ja pappiskansakseen ja solmi Tooran liiton (lakiliiton) Israelin kanssa ja Israelista tuli samalla Jumalan valtakunta maan päällä.
Israel on kuitenkin ollut monesti tottelematon Herralle ja rikkonut liiton ja Jumalan on joutunut kurittamaan sitä monella tapaa historian kuluessa. Kun Jeshua Messias (Jeesus Kristus) tuli maan päälle Rooman vallan alla olevaan Juudan valtakuntaan noin kaksituhatta vuotaa sitten, sovittamaan ristillä maailman synnin ja solmimaan uuden liiton, osa juutalaista kansaa hylkäsi Hänet. Tämän perusteella monet kristikunnassa ajattelevat, että koska juutalaiset hylkäsivät Messiaansa ja tappoivat Hänet ristillä, myös Jumala hylkäsi Israelin ja juutalaisen kansan ja kristillinen kirkko tuli Israelin tilalle. Kristillinen kirkko sai siunaukset ja Israelille jäi kiroukset.
Onko näin? Otettiinko Jumalan valtakunta pois Israelilta ja annettiin kirkolle? Loppuiko uuden liiton tultua vanha liitto ja Israelin osuus Jumalan valtakunnassa?
Kumottiinko Toora (laki) ristillä? Kumosiko apostoli Paavali Tooran? Mitä merkitsee olla irti Toorasta? Ovatko leeviläiset vielä pappeina uudessa liitossa? Mikä merkitys synagogalla on uudessa liitossa? Millainen on uuden liito jumalanpalvelus Hengen uudessa tilassa? Mikä on juutalaisuskovien ja pakanauskovien asema uudessa liitossa? Onko juutalaisten luovuttava Toorasta ja juutalaisista juuristaan, tullessaan uskoon? Mistä johtuu antisemitismi maailmassa. Miksi kristillisyydessä esiintyy antisemitismiä? Näitä ja monia muita kysymyksiä pohditaan tässä kirjassa Raamatun valossa ja erityisesti Israelin asemaa Jumalan valtakunnassa, kautta jumalallisen historian, Aabrahamista uuteen Jerusalemiin asti..
Laittaa varmaan pohdintaan asioita..
haluat aina ja kaikista vain nähdä pahaa?Mitä se sinua koskee,mitä MINÄ olen,pidä huoli ITSESTÄSI!Me vastaamme kukin Jumalalle omista teoistamme!
Siunausta sinulle,Jeesus rakastakoon sydämesi terveeksi ja iloiseksi!tv.Sirkka Iita.
Sehän teissä kummastittaakin, että juuri adventistit eivät pidä käskyjä.
He sanovat kyllä pitävänsä, mutta tekevät vastoin käskyjä joka kohdassa.
He rikkovat tieten tahtoen lain.
Laki on niinkuin se on kirjoitettu Raamatussa, eikä niinkuin adventistit sen tulkitsee.
Ja sellaista lakia ei löydy Raamatusta, jonka adventistit pitäisuvät.
Mistä te sitten kiivailette?
Mitä sinä täällä kitiset, kun te advarit koko asiananne pidätte esitellä ,että muut tekevät väärin ja te adventistit pidätte käskyt.
Tehän leikin olette alkaneet.
Juuri teidän tavastanne täällä tällainen poru on puheenaiheena.
Ilman täälläolevia adventisteja ei täällä olisi näitä puheenaiheita, vaan 100% varmuudella jotain parempaakin.
Jeesuksen asettama uusiliitto on vain hän viimeinen ataeriansa opetuslastensa kanssa ennen
ristin kuolemaansa. Todellinen uusiliitto tapahtui kun Jeesus särki Fariseusten Käsky käskyn päälle olevat isän perinnäis säännöt.
Katolilainen kirkko laitos kirkko isineen järjesti Kristityille sunnuntain pyhityksen.
Miksi raamattu ei puhu tästä yhtään mitään? Syy
on yksinkertainen, Koska se on vastoin raamattua
annettu ihmisasetus ilman Jumalallista Aukhoriteettiä. Kuitenkin sitä pidetään Pyhänä ilman Jumalan antamia valtuuksia. Voisitko kertoa miksi? Maran ata
Sinä se parhaiten osoitat, ettet tunnusta mitään osaa siitä kristinuskosta, jota apostolit julistivat.
Pysy siellä missä pippuri kasvaakin.
kiivailemme,kun asia ei ole olenkaan niin.Asia on nähkääs sillä tavalla että me tahdomme tehdä omantuntomme mukaan oikein,niinkuin luulen teidänkin tahtovan!Mutta emme luule,saati sitten usko että siitä syystä olisimme pelastettuja.EI!Pelastus on AINOASTAAN ARMOSTA!Kuuliaisuus Jumalan Sanalle tulee uskosta,se on Kristus meissä.Niinkauan kuin pysymme Hänessä,aiheuttaa Hänen Henkensä meissä myöskin uskon kuuliaisuuden.Ei tämä tämän ihmeellisempi asia ole.Siunausta kaikille Jeesuksen omille ja Hänen armoaan etsiville!Tule nyt,Jeesus tarjoaa pelastusta myöskin sinulle,Hänen armossaan on meille kylliksi!
Täällähän puhutaan siitä mitä TE adventistit täällä teette.
Katso nyt teidän kirkkolaistenne aloituksia tämän ja eilisen ajalta.
Jos ei näytävinttinne pimeältä teillepäin niin jo on ihme.
Kenen luulisitv haluavan palstalleen teidän kirjoittelijoidenne kaltaisia keskustelijoita.
Te kirjoittelette opistanne aloituksia, joihin ei ole tarkoituskaan keskustellen osallistua.
Miksi te sitten sotkette töryllänne muiden sivut?
Meneppä tekemään samaa juutalaisuus osastolle ja kerro, että samalla tavalla, että tää on yleinen palsta jokaiselle kirjoittajalle.
Pitääkö olla adventisti, että pilaa joka paikan?
Näköjään!
se on Pedon merkki niille, jos eivät pidä. Niin uskovat.
SAPATTI KÄYTÄNNÖSSÄ? -LUOMISESTA TÄHÄN PÄIVÄÄN.
Sapattia vietettiin ensimmäisen kerran jo Eedenissä heti luomistyön jälkeen. (1 Moos 2:2-3)
Ei ole ollut maailmanaikaa, ettei sapattia olisi vietetty. Sapattia vietettiin jo 2000 vuotta ennen kuin oli ensimmäistäkään juutalaista olemassa. Sapatti ei siis ole “juutalaisten juhla.” Sapattia vietetään uudesti luodussa maassakin. (Jes 66:22-23)
Lepopäivän vietto seitsemäntenä päivänä on Jumalan siveyslainkin säädös. Siveyslaki on ollut voimassa kaikkina maailmanaikoina, Eedenissäkin. (Luuk 16:17) Sapatti on Herran, (2 Moos 16:23, 20:8-11) jota vietetään luomisen muistoksi. Sapatti on myös synnistä vapautumisen muisto. (5 Moos 5:12-15, 2 Moos 12:1-20, 29-37, 1 Kor 5:7-8) Sapatti on Pyhitettävä (2 Moos 16:23, Neh 9:14, Jer 17:27) sillä se on ikuinen liiton merkki Jumalan ja Jumalan kansan välillä. (2 Moos 31:13,16-17, Hes 20:12,20)
Aadam ja Eeva viettivät sapattia omalla tavallaan. Myös Israelin kansa eri vaiheissaan viettivät sapattia eri tavoin. Koskaan Jumalan tarkoitus ei ole ollut että Hänen ilon päiväänsä olisi vietetty rabbiinien ja fariseuksien käskyjen merkeissä. Jeesus opetti oikeata sapatin viettoa. (Matt 12:1-13, Luuk 13:10-17, Joh 5:8-10, 7:21-24)
Fariseukset syyttivät Jeesusta ja opetuslapsia sapatin rikkomisesta; (Mark 2:23-27, Joh 7:21-23, 9:14) (Matt 15:3-9) “Sapatti on ihmistä varten, eikä ihminen sapattia varten. Ihmisen Poika on sapatin Herra.” (Mark 2:27) Tämä tarkoittaa, että sapatti on tarkoitettu ihmiselle iloksi, virkistykseksi, ja levoksi, eikä kärsimykseksi lukuisten ankarien määräyksien vuoksi. Kristus on sapatin Herra, eli Hänellä on valtuudet opettaa oikeata sapatinviettoa. (2 Moos 16:29)
Nykyaikanakin Herra tahtoo yhden päivän kokonaan itselleen, ja ihminen lepoa, iloa ja virkistystä Luojansa yhteydessä. Sapattina ei tehdä työtä, ei hoideta omia asioita ja -askareita, ei käydä kauppaa, eikä puhuta joutavia. (Jes 58:12-14, Neh 10:32) Joutavien puhuminen tarkoittaa, ettei näistä sapattina epäsopivista asioista edes keskustella. Ihmisen on hyvä levätä Herrassa hiljentyen. Käydään kirkossa, (Luuk 4:16) seurustellaan uskonsisarusten kanssa, perheen kanssa, ja sopiva päivä tavata sairaita laitoksissa. (Jaak 1:27) Myös luonnossa liikkuminen rauhassa on usein hyödyllistä ja rentouttavaa. (Apt 16:13) Hyvänä ajatuksena neuvoksi voitaneen pitää; että sapattina tehdään se mikä on välttämätöntä ja mikä kristillisen rakkauden vuoksi on tarpeellista ja hyvää.
Ihminen oppii kunnioittamaan sapatin henkeä ettei sitä halvenna. Mitään käytännön sääntöjä ole tehty ihmisten toimesta tänään. Sapattina on lupa tehdä hyvää. Jeesus opetti kansaa, ja paransi sairaita; (Matt 12:12-13, Luuk 13:10-16, Mark 6:2, Luuk 4:31-32) Jeesus pyhitti sapatin. Apostolit opettivat myöskin, ja viettivät sapattia hengellisesti yhdessä; (Apt 13:14-16, 16:13, 17:1-2, 18:4) Johannes vietti sapattia Patmoksella. (Ilm 1:10) Jeesus kehotti rukoilemaan ettei mikään välttämätönkään häiritsisi ja tapahtuisi sapattina. (Matt 24:20) Jumala siunaa ja pyhittää sapatin. (2 Moos 20:11)
Jeesus piti Isänsä käskyt. (Joh 15:10) Jeesus jätti meille esimerkin kaikessa mitä seurata. (1Piet 2:21, 1 Joh 2:6) Alkuseurakunta pyhitti sapatin kokoontuen sapattisin; (Apt 13:14,44, 16:12-13, 17:1-2, 18:1-4 = Yhteensä 84 sapattikokousta!) (Luuk 23:55-56) Se oli Jeesuksen tahto kuolemansa jälkeenkin. (Matt 24:20)
Missään Raamattu ei esitä, että lepopäivään olisi tullut mitään muutoksia. Lepopäivä on ollut sama aikojen alusta asti.
Sapattina ihminen haluaa olla lähellä Herraa, ja nauttii Hänen seurastaan. Tämä tapahtuu ilossa, rauhassa ja rakkaudessa. (Matt 11:28-30, Joh 14:23)
Pois Sapatin päältä. Nykyinen Jeesuksen sapatti ilman Fariseusten kuormaa on keveä. Tästä kaikesta voimme kiittää Jeesusta.