Tahtoisin tietää, mistä ja milloin kolminaisuusoppi alkoi? Mitkä olivat sen kehittämisen syyt? Missä ja milloin kolminaisuusopin nykyinen muoto saatettiin voimaan?
Kaikki pyhän kolminaisuuden tiedot kiinnostavat.
Kaikki pyhän kolminaisuuden tiedot kiinnostavat.
Vastaukset 7
Vanhimmat
itse uskonnon kotitehtäviäsi?
Jumalaa kutsuttiin nimellä Elohim, mikä on monikollinen muoto ja tarkoittaa Jumalat.
Ei sovi unohtaa Jeesuksen ja Filippuksen keskustelua
Filippus sanoi hänelle: "Herra, näytä meille Isä, niin me tyydymme".
Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
Nikean kirkolliskokus 325 jkr. muistaakseni vahvisti opin kolminaisuudesta.
Eikä sovi unohtaa lähetyskäskyä.
>>Jeesus tuli heidän luokseen ja puhui heille näin: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti."
Kyllähän Pyhä Kolminaisuus mainitaan jo Raamatussa eräässä UT:n liturgisista teksteistä Matt 28: 19. Lisäksi Pyhän Kolminaisuuden persoonista parittain (Isä - Poika, Poika -Henki ja Isä ja Henki) puhutaan usein UT:ssa. Kolminaisuusoppi hyväksyttiin I ekumeenisessa kirkolliskokouksessa Nikeassa 325 ja uudestaan toisessa ekumeenisessa synoodissa Konstantinopolissa 381.
Lännen kirkossa, alunperin Espanjassa, jossa tällöin käytettiin ns mosarabialaista riitusta, lisättiin Nikean ja Konstantinopolin uskontunnustukseen 400-luvun alussa niin sanottu filioque-lisäys, jonka mukaan Pyhä Henki lähtee paitsi Isästä myös Pojasta. (Sana filioque tarkoittaa ja Pojasta.) Latinalaisen riituksen Roomalaisen messun uskontunnustukseen filioque otettiin vasta vuonna 1014.
Vaikka Pyhän Hengen lähtemisestä on kristittyjen kesken hiukan erimielisyyttä, kolminaisuusopin hyväksymistä pidetään kristinuskon rajapyykkinä. Ne uskonnolliset yhteisöt, jotka hyväksyvät kolminaisuusopin katsotaan kristillisiksi, kun taas ne, jotka eivät hyväksy kolminaisuusoppia, jäävät kristinuskon ulkopuolelle. Tällaisia lahkoja ovat mm jehovantodistajat, mormonit eli MAP-kirkko sekä ns unitaarikirkot.
(lähde: Saarinen, Risto: Johdatus ekumeniikkaan)
Onpa kiinnostava aihepiiri.
Itse olen uskossa Jeesukseen ja saanut syntini anteeksi , , , en kolminaisuuden nimessä
tai uskon kautta kolminaisuuteen,
vaan ainoastaan "uskon kautta Jeesuksen vereen" (Room. 3:23-26).
En ole koskaan uskonut kolminaisuusoppiin. Enkä tule koskaan siihen uskomaan.
Uskon Raamatun sanoilla määriteltyyn Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen.
Pidän itselläni sen uskon, joka alkuseurakunnan uskovillakin oli. Ellei tämä
riitä joillekin ihmisille tai yhteisöille, niin se kuitenkin riittää Jumalalle!
JEESUS KRISTUS ON AINOA PELASTAJA!
Alkuseurakunnan "kolminaisuusoppi":
"Niin on meillä kuitenkin ainoastaan YKSI JUMALA, ISÄ, josta kaikki on ja johon me olemme
luodut; ja YKSI HERRA, JEESUS KRISTUS, jonka kautta kaikki on ..." 1 Kor. 8:6.
Tähän uskon, mutta kirkkoisien keksimään jumaluusmääritelmään en usko.
Kolminaisuusoppi on lisäys Raamattuun, ja saattaa sen tähden olla kadotukseen johtava oppi.
Tarkoitan siis Raamatun ulkopuolella syntynyttä asiapaperia nimeltä kolminaisuusoppi, jonka eri kirkolliskokoukset ovat hyväksyneet Raamatun rinnalla kulkevaksi opiksi, ja jolle vaaditaan
edelleenkin kaikkien ihmisten hyväksymistä.
Raamatun oppi on riittävä.
Aamen.
Onko sinun mielestäsi???
Katso tarkemmin kirjoitukseni aiheesta:
http://www.jeesus-on-herra.com/kirjoitukset/ajatuksiajumalasta.htm
__________________
kristitty. Niin, yksinkertaista se on.
Tatkoitatko, että Jeesukseen Raamatun ilmoittamalla tavalla uskova on harhaoppinen, ja oikea usko on uskoa Raamatun ulkopuolisiin kirjoituksiin? Katsotaanpa tarkemmin. En sano, että kaikkien seuraavaan poimimieni väittämien olisi oltava vääriä, mutta ne ovat pelkkiä inhimillisiä tulkintoja, eivät Jumalan sanaa. Tulkinta on aina pidettävä omassa arvossaan. Sen asettaminen Raamatun rinnalle on menemistä yli kirjoitusten.
"Areiolaisuutta vastaan"
Tämän olen, veljet, sovittanut itseeni ja Apollokseen,
teidän tähtenne, että meistä oppisitte tämän:
"Ei yli sen, mikä kirjoitettu on",
ettette pöyhkeillen asettuisi mikä minkin puolelle toista vastaan. (1Kor.4:6)
"Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala"
Raamattu ei sano, että Jumala on "kolminainen". Raamattu ei näin ollen myös nimitä "kolminaisuutta" yhdeksi Jumalaksi. Kun Raamatussa puhutaan Jumalasta, tarkoitetaan aina Isää. Kuitenkin Jeesusta kiistattomasti kutsutaan Jumalaksi, ja kun luemme rinnan Vanhaa ja Uutta testamenttia, tulee usein ajatus, että Jeesus on sama kuin Vanhan testamentin JHVH. Miten tämä on mahdollista? Raamattu antaa meille viitteitä, mutta ei edellytä keksimään mitään "Pyhää Selitystä" ja asettamaan siitä vielä toisille pelastumisen ehdoksi.
"Pyhä Henki kaikkivaltias"
Raamattu ei sano tätä. Vaikka se on hyvin mahdollista, on se silti inhimillistä arvailua.
"ei mitään suurempaa eikä pienempää"
Te kuulitte minun sanovan teille:
'Minä menen pois ja palajan jälleen teidän tykönne.'
Jos te minua rakastaisitte, niin te iloitsisitte siitä,
että minä menen Isän tykö,
sillä I s ä o n m i n u a s u u r e m p i. (Joh.14:28)
Kolminaisuus-uskon asettaminen pelastuksen ehdoksi ei ole Jumalasta. Asioista on voitava keskustella Raamatun pohjalta. Raamatun ulkopuolisten oppien väsäily johtaa ennenpitkää tilanteeseen, jossa Raamatun sanaa on väännettävä kieroon, jotta se olisi sopusoinnussa oman Oppimme kanssa.
Ihminen voi hyvinkin uskoa Jumalan kolminaisuuteen pään tietona. Hän voi kuorolausua siitä ulkoa opeteltuja tunnustuksia sunnuntaina kirkossaan. Mutta Raamattu ei opeta, että sellainen tekisi kenestäkään kristittyä, Jumalan pyhää.
Jos kristityllä tarkoitetaan ihmistä, joka uskoo Raamattuun ja sen sanomaan, voi vallan hyvin olla olla kristitty uskomatta kolminaisuuteen.
Jos kristityllä tarkoitetaan ihmistä, joka uskoo Raamattuun ja sen sanomaan ja kirkon siihen myöhemmin tekemiin lisäyksiin, kristityn täytyy uskoa kolminaissuuteen.
Ensimmäinen määritelmä on useimpien tavallisten ihmisten käsitys kristitysta, jälkimmäinen on teologien käsitys.
Mielenkiintoisena yksityiskohtana muistettakoon, että ehkä kaikkien aikojen viisain ihminen, Sir Isaac Newton (joka kirjoitti enemmän teologiasta kuin fysiikasta) ei koskaan hyväksynyt Jeesuksen sanomaan lisättyä kolminaisuutta.