Mitä katolinen kirkko opettaa uudestisyntymisestä? Kaste vai uskoon tulo? Raamatussa sanotaan että PUHTAALLA VEDELLÄ PESTEN,SANAN KAUTTA, tai jotain sinnepäin. Olisi hyvä jos vastasitte perusteellisesti,kiitos!
uudestisyntyminen
utelias Helena
9750
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Kirkon opin mukaan me uudestisynnymme kasteessa.
"3. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4. Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny VEDESTÄ JA HENGESTÄ, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan."
(Joh. 3.)
"Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä" Joh.1:12-13. Lukekaapas myös ilmestyskirjan 3:20. Kaste ei ainakaan alkuseurakunnassa ketään uudestisynnyttänyt vaan Jeesuksen vastaanottaminen henkilökohtaisesti! Turha väittää että väittää että kasteessa otetaan Jeesus vastaan. Ei hän silloin kenenkään sydämeen kolkuta. Uudestisyntynyt on Jumalan lapsi uskon kautta. Siitä lapseudesta Pyhä Henki todistaa meille sydämessä. Kai tämä on teille tuttua?....
Kaste on Jumalan lahja. Antamani jae puhui nimenomaan syntymisestä VEDESTÄ JA HENGESTÄ eli kasteesta. Alkuseurakunta opetti, että kasteessa synnytään uudestaan. Tästä kertoo raamattu ja kirkkoisät alusta asti. Miksi Jeesus käski kastaa kaikki Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, jos pelkkä usko riittäisi?
Kaste myös pelastaa ja siinä saamme Pyhän Hengen lahjan.
"38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan." (apost.2.)
Teidän vastaava "ota Herra sydämmesi henkilökohtaiseksi vapahtajaksi" tapahtuu Kirkossa "vahvistuksen sakramentissa", joka toimitetaan kun ikää on tarpeeksi.
...kysyi, mitä katolinen kirkko opettaa uudestisyntymisestä. LLL vastasi siihen kysymykseen. Muut mielipiteet eivät kuulu tähän yhteyteen.
Toivottavasti en nyt astunut kovin kipeästi sheriffin varpaille!
ihminen pelastuu VAIN parannuksenteolla eli taistelemalla irti kaikista synneistään!!! sitä oppia ei kukaan hyväksy koska se vaatii uskomattomia TEKOJA ja PIDÄTTÄYTYMISTÄ!!!!!
Kuka voi tulla synnittömäksi? Siihen on pystynyt vain Jeesus! Hän on kärsinyt ristinkuoleman MEIDÄN SYNTIEMME tähden. Usko vaatii kyllä tekojakin, mutta tärkeintä on mitä olemme sisimmässämme! Jumala näkee senkin mikä on salassa! Mitä luulet? Onko teoiltaan synnitön ihminen myös ajatuksiltaan synnitön? Minä uskon että sellaista ihmistä ei ole olemassakaan! ---------- En minäkään ole murhaaja, varas, avionrikkoja, juoppo tai väkivaltainen mutta "pienempiä" syntejä minulla on vaikka muille jakaa: Tulee puhuttua "pahaa" toisista, joskus menee maltti ja sanoo toiselle pahasti jne.
Antamasi jae puhui "vedestä ja hengestä". On pelkkä tulkinta, että vesi tarkoittaisi tässä kastetta.
Johanneksen mukaan Jeesus puhui nämä sanat lihansa päivinä, ja vielä toimintansa alkupuolella. Kasteen Jeesus asetti vasta ylösnousemisensa jälkeen, ennen taivaaseen astumistaan. Onko oletettavaa, että Jeesus olisi kolmeen kertaan painottanut Nikodeemukselle sellaisen asian tärkeyttä, josta Hän ei ollut vielä edes maininnut ja jota Hän ei siinä tilantessakaan mitenkään selventänyt? Nikodeemukselta kului kenties vuosia, ennen kuin hän saattoi kuulla kutsun ottaa kaste Herransa Jeesuksen nimeen. Jeesus puhui Nikodeemukselle, miten hän sillä hetkellä voisi pelastua. Jumalan sana EI OLE: "Jos te tänä päivänä kuulette hänen äänensä, odottakaa rauhassa muutama vuosi. Kyllä se siitä sitten joskus selviää." Kun on kyse pelastuksesta, ei tule viivytellä.
Miksi olisi uskottava selitystä, että veden on tässä tarkoitettava kastevettä - eihän vesi tarkoita muuallakaan aina kastetta. Seuraavassa luvussa (Joh.4) Jeesus puhui samarialaiselle naiselle elävästä vedestä, jota Hän antaa. Tämä vesi tekee sen vastaanottasta elävän veden lähteen. Ilmestyksessä Johannes kertoo elämän veden lähteestä (Ilm.21:6) ja elävän veden virrasta (Ilm.22:1). Pietari kertoo, miten maailma on rakennettu "vedestä ja veden kautta" (2Piet.3:5). Vesi ei kuvaa näissä kastetta, vaan Jumalan sanaa ja Pyhää Henkeä.
Kastekäsittelyn pelastavaa vaikutusta puolustellaan mm. toisella Pietarin kirjeellä (1Piet.3:21), jossa hän vertaa pitää vedenpaisumusta vertauskuvana kasteesta. Siinähän sanotaan "vesi pelastaa, kasteena". Mitä Pietari tarkoitti? Vesihän tuhosi kaiken! Mistä ja miten vesi vedenpaisumuksessa pelasti?
Koko silloinen maailma oli turmeltunut ja vihitty tuhon omaksi. Jumala päätti TUHOTA sen VEDELLÄ. Uskollisen Nooan Jumala pelasti tuholta: tämän tuli mennä perheineen arkkiin. Kun tulva sitten tuli, se hävitti kaiken mikä ei ollut sisällä arkissa. Laskettuaan vesi toi se arkkiin turvautuneet uuteen ja turmeltumattomaan maailmaan. Oleellisin asia on siis arkki, jota ilman olisi jäänyt vain tuho ja tuomio. Arkki on Herra Jeesus, jossa ainoassa on pelastus. Tulva kuitenkin pelasti Nooan turmeltuneesta maailmasta - koska hän oli arkissa. Samoin kaste pelastaa Jeesuksessa olevan maailmasta. Samaa kuvaa sekin, kun sanotaan meidän vanhan ihmisemme kuolevan ja että se haudataan kasteen hautaan, sijaan noustessa uuden, hengellisen ihmisen. Maailma jää taakse, sitä lähtien jatketaan Hengessä, Jumalan lapsena. Kannattaa miettiä, miten Pietarin vertauskuva toimii siinä tapauksessa, että kastettavat eivät ole Jeesuksessa? Siitä voi jokainen lukea "kristillisyyden" verisestä historiasta.
Pietari käsittelee turmeltuneen sukupolven teemaa muuallakin. Helluntaisaarnassaan hän kehoittaa: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesukse Kristuksen nimeen syntien anteeksi saamiseksi", ja lisää vielä: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta!" Kaste yksinään ei ole mitään apua, sillä ei ole mitään mieltä anoa anteeksiantamusta, ellei ole aikomustakaan luopua synnistään. Parannuksen teko on siis edellytys kasteen ottamiselle. Se on Jumalan sanassa - ei lakihenkistä omavanhurskautta, niin kuin jotkut yrittävät asian vääntää. Parannus, ei sulje pois sitäkään, että pelastus on lahja. Omassa voimassaa ei tehdä parannusta, vaan: "Kaikille, jotka ottivat Hänet vastaan, Hän antoi vallan tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskoivat Hänen nimeensä". Kaikissa raamatunkohdassa ei sanota aina kaikkea, mutta niistä kooten muodostuu selkeä kokonaisuus. Parannus tehdään Jeesuksen antamalla vallalla ja voimalla, jonka Hän antaa niille, jotka uskovat Häneen ja ottavat Hänet vastaan. Lahja ei hyödytä sen saajaa, ellei hän ota sitä vastaan. Eihän Jeesus ketään väkipakolla pelasta.
Palatakseni vielä Pietarin vedenpaisumusvertaukseen (1Piet.3:21). Hän kirjoittaa kasteen olemuksesta seuraavaa:
"Se ei ole lihan saastan poistamista"
Ihminen ei puhdistu tai pyhity kasteessa. Hänen lihansa on yhä syntinen. Koska sitä ei voikaan saada hyväksi, se on hylättävä ja pidettävä sitä kuolleena. Kristittynä ihminen ei elä enää itselleen, vaan Hänelle, joka on hänen edestään kuollut ja ylösnoussut.
"vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta"
Jotta voisi pyytää hyvää omaatuntoa, on ensin oltava huono omatunto, ts. tietoinen syntisyydestään. Edelleen, tarvitaan parannuksenteko, sillä ihminen, joka voi hyvällä omallatunnolla jatkaa synnissä elämistä, on joko paatunut, tai sitten hän ei vielä edes herännyt.
Uudestisyntymisestä vielä tämän verran. Pietarinkaan mukaan kaste ei uudestisynnytä. Sen tekee Jumalan sana:
te, jotka olette UUDESTISYNTYNEET,
ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä,
Jumalan elävän ja pysyvän SANAN KAUTTA. (1Piet.1:23)
Vaikka tulkinta olisi miten vanhinten perinnäissääntöjen mukainen ja kirkkolaitokselle sopiva, on se vääräksi havaittuna hylättävä. Etenkin, kun sitä vielä tarjoaa sijaiskristus.
Otsikko on "K e s k u s t e l e katolilaisuudesta".
Avaus voi olla myös kysymyksen muodossa. On mahdollista, että avaaja tahtoi pelkästään tämän tiedon, mutta miksi aiheesta ei sitten saisi keskustella yhtään enempää? Katolinen kirkko esittää edustavansa kristinuskoa. Keskusteluun katolisuudesta kuuluu siten oleellisena osana sen oppien raamatullisuuden käsittely.
Ja niinkuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa,
niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,
että jokaisella, joka h ä n e e n u s k o o,
olisi iankaikkinen elämä.
Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut,
että hän antoi ainokaisen Poikansa,
ettei yksikään, h ä n e e n u s k o o, hukkuisi,
vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.
Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa,
vaan sitä varten,
että maailma h ä n e n k a u t t a n s a pelastuisi.
Joka u s k o o h ä n e e n, sitä ei tuomita;
mutta joka EI u s k o, se on jo tuomittu,
koska hän EI ole u s k o n u t
Jumalan ainokaisen Pojan nimeen. (Joh.3:14-18)
Eikä ole pelastusta y h d e s s ä k ä ä n toisessa;
sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu,
jossa meidän pitäisi pelastuman. (Apt.4:12)
Mutta usko on luja luottamus siihen, mitä toivotaan,
o j e n t a u t u m i n e n sen mukaan, mikä ei näy. (Hepr.11:1)
Parannuksen teko kuuluu asiaan, mutta on vasta alkua. Omassa voimassa tehtynä se ei riitä vielä alkuunkaan. Kaiken lähtökohta, sisältö ja päämäärä on Herra Jeesus Kristus.
Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan,
HÄN a n t o i voiman tulla Jumalan lapsiksi,
niille, jotka uskovat hänen nimeensä, (Joh.1:12)