Lainaan tämän ketjun alkuun edesmenneen dogmatiikan professorin Antti J. Pietilän mielipiteen, joka toivon mukaan kirvoittaa keskustelijoita kannanottoihin.
"Kasteoppi, sellaisena kuin sen on meidän aikamme kristikunnassa esiinnyttävä, kuuluu sikäli koko dogmatiikan vaikeimpiin, että yhtenäisen kirkollisen tradition osoittaminen tällä alalla on mitä vaikeinta ja että lujan raamatullisuudenkin aikaansaaminen tämän sanan tavallisessa merkityksessä on sula mahdottomuus. Pääsyynä tähän on valtionkirkon kastekäytäntö, jonka päämuoto on lapsikaste, ja että teologit pitävät velvollisuutenaan löytää Uuden testamentin aikuiskastetta koskevasta kasteteologiasta lapsikasteen teologian. ... Ainoa todellinen tie kestävään kasteoppiin on Paavalin kasteopin pohjalle rakennettu aikuiskasteen oppi, josta teologia sitten ex analogia päättelee mitä lapsikasteesta on ajateltava." (Pietilä 1932,315-316.)
Kirjoitelkaa!
"Kasteoppi, sellaisena kuin sen on meidän aikamme kristikunnassa esiinnyttävä, kuuluu sikäli koko dogmatiikan vaikeimpiin, että yhtenäisen kirkollisen tradition osoittaminen tällä alalla on mitä vaikeinta ja että lujan raamatullisuudenkin aikaansaaminen tämän sanan tavallisessa merkityksessä on sula mahdottomuus. Pääsyynä tähän on valtionkirkon kastekäytäntö, jonka päämuoto on lapsikaste, ja että teologit pitävät velvollisuutenaan löytää Uuden testamentin aikuiskastetta koskevasta kasteteologiasta lapsikasteen teologian. ... Ainoa todellinen tie kestävään kasteoppiin on Paavalin kasteopin pohjalle rakennettu aikuiskasteen oppi, josta teologia sitten ex analogia päättelee mitä lapsikasteesta on ajateltava." (Pietilä 1932,315-316.)
Kirjoitelkaa!
Vastaukset 5
Vanhimmat
Työikäisen vanginvartijan perhe oli tuskin kaikki aikuisia. Tuon ajan perheissä ei käytetty laisinkaan ehkäisyä, niin on syytä olettaa, että kastettuun perheeseen kuului runsaasti eri ikäisiä lapsia ja nuoria, aikuisten ja vanhusten lisäksi. Tuon ajan Perhekunta käsitti myös palvelijoiden ja orjien perheet.
Ap. t. 16:33
"Heti paikalla, keskellä yötä, vanginvartija otti heidät hoiviinsa ja pesi ruoskaniskujen haavat, ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin heti."
se vauvojen valelu perustuu. Olettamuksiin.
Periaate sanotaan: kaikki omaiset kastettiin. Koko perhe kastettiin.
"Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta."
Kristillinen kaste on perhekaste, kuten sitä edeltänyt pakanuudesta juutalaisuuteen siirtyvien perheiden proselyyttikaste.
Viisi kastettua perhettä mainitaan erikseen. Kastettuja perheitä oli tietenkin paljon enemmän kuin erikseen mainitut viisi perhettä.
Kyllä niissä joissakin oli lapsia, tuskin ne kaikki olivat lapsettomia perheitä.
Samoin Israelin kansan saadessa kasteen "bapditzoon" pilvessä ja meressä ja kaikkien saadessa Kristuksen Hengen kasteessa. Eri ikäisiä lapsia oli siinä kastettujen joukossa kynnemiätuhansia.
Kirkkohistorian puolelta tiedämme, että Jeesuksen seurassa kulkeneet apostolit kastoivat ensimmäisten kirkkoisien vanhempia ja isovanhempia heidän ollessaan aivan pieniä lapsia (Origenes).
Ei meidän tarvitse rakentaa oppiamme olettamusten
ja kuvitelmien perusteelle.
Raamatun selvä ilmoitus on, että vain ne kastettiin, jotka ottivat sanan vastaan. Tähän joukkoon saattoi kuulua myös sen ikäisiä lapsia,
jotka kykynivät uskomaan saarnattuun sanaan.
Miksi muodostaa oppia jonkun vähäisen olettamuksen varaan, kun asia on niin selvästi sanottu Raamatussa?
...syntymisestä löytyy tänä päivänä aika paljon tutkimusaineistoa, jos aihe kiinnostaa...
Perinnäissäännöissä riippuville tutkimusmatka lienee liian raskas, joten en taida suositella.