Sapatti on Jumalan asettama päivä ja sen sijainti viikon viimeisenä päivänä on Jumalan asetus luomistyönsä päätökseksi. En voi, eikä kukaan voi joka tuntee Raamatun, hyväksyä mitään muuta määritettä sapatille. Ihmisellä ei ole valtaa määrittää lepopäivää miksikään muuksi päiväksi. Sitä varten Jumala kirjoitti sen lakiin ja kehottaa erityisesti sen muistamaan. Se että katolinen kirkko on sen muutoksen tehnyt ja kalenteriinkin on merkitty sunnuntai 7. päiväksi, ei voi muuttaa Jumalan lakia. Juutalaiset ovat pitäneet koko historian ajan sapatin oikealla päivällä. Raamattu myös todistaa mikä on 7. päivän sijainti: valmistuspäivän ja viikon ensimmäisen, ylösnousemuspäivän-joka on sunnuntai-välissä. Eli sattuu meidän lauantaillemme.
0Äänestä
sinä kaikki
Sapatti on vertauskuvaa koko luomistyön ajasta. Kun kaikki tuli valmiiksi, on Aadamista viimeiseen tuomioon asti tuota "seitsemättä päivää".
Jeesus nousi viikon ensimmäisenä päivänä, ja se on vertaukuvaa tulevasta elämästä. Tuleva elämähän aloittaa taas taivaalisessa olotilassa uuden viikon.
0Äänestä
kirjoitettu on
sinä kaikki kirjoitti:
Sapatti on vertauskuvaa koko luomistyön ajasta. Kun kaikki tuli valmiiksi, on Aadamista viimeiseen tuomioon asti tuota "seitsemättä päivää".
Jeesus nousi viikon ensimmäisenä päivänä, ja se on vertaukuvaa tulevasta elämästä. Tuleva elämähän aloittaa taas taivaalisessa olotilassa uuden viikon.
Onhan se tietysti tapa tuokin selittää tyhjäksi Jumalan sana. Se laki vaan on sitten viimeisenä päivänä kuitenkin tuomitsemassa, vaikka tässä elämässä siitä yrittääkin kiemurrella irti.
0Äänestä
jo ammoin
kirjoitettu on kirjoitti:
Onhan se tietysti tapa tuokin selittää tyhjäksi Jumalan sana. Se laki vaan on sitten viimeisenä päivänä kuitenkin tuomitsemassa, vaikka tässä elämässä siitä yrittääkin kiemurrella irti.
Jo ammoin on selitetty asia vielä toistakin kautta. Myös tämä ihmisen aika kuvaa kuutta päivää. Yksi päivä aina tuhatta vuotta. Kuusituhatta vuotta on Rabbienkin kirjoituksissa ihmisen aikakausi. Siinäkin tuon jälkeen tulee sapattiaika tuomion ajan jälkeen. Joten monin eri tavoin tulemme samaan tulkitapisteeseen jossa kuoleman jälkeen vasta todellinen Sapatti vihdoinkin alkaa. Raamatussa viitataan tähänkin monin paikoin.
0Äänestä
kristitty.ihminen
jo ammoin kirjoitti:
Jo ammoin on selitetty asia vielä toistakin kautta. Myös tämä ihmisen aika kuvaa kuutta päivää. Yksi päivä aina tuhatta vuotta. Kuusituhatta vuotta on Rabbienkin kirjoituksissa ihmisen aikakausi. Siinäkin tuon jälkeen tulee sapattiaika tuomion ajan jälkeen. Joten monin eri tavoin tulemme samaan tulkitapisteeseen jossa kuoleman jälkeen vasta todellinen Sapatti vihdoinkin alkaa. Raamatussa viitataan tähänkin monin paikoin.
´ Katsoiko kukaan edes sitä aloituskirjoituksessani ollutta linkkiä? Vaikuttaa vähän siltä, ettei sitä kukaan ole lukenut. Kommentit ovat sitä luokkaa, että luullaan aloituksessa olleen linkin olevan sapattia vastaan. Siinähän puolustettiin raamatullista sapattia!
0Äänestä
Muka
kristitty.ihminen kirjoitti:
´ Katsoiko kukaan edes sitä aloituskirjoituksessani ollutta linkkiä? Vaikuttaa vähän siltä, ettei sitä kukaan ole lukenut. Kommentit ovat sitä luokkaa, että luullaan aloituksessa olleen linkin olevan sapattia vastaan. Siinähän puolustettiin raamatullista sapattia!
Raamatullisuudesta voi olla eri mieltä. UT.saa ei ole sapattisääntöä, eikä UT:n sanoma perustu kuolleisiin tekoihin, joihin kaikki tavat ja palvomiset kuuluvat.
0Äänestä
moponen_
Linkissä oli vain yksi Weijon harhaopeista. Uskontiellä löytyy selvitystä miksi weijo on täysin eksyksissä. Sokea weijo taluttaa sokeita.
0Äänestä
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Sapatti on Jumalan asettama päivä ja sen sijainti viikon viimeisenä päivänä on Jumalan asetus luomistyönsä päätökseksi. En voi, eikä kukaan voi joka tuntee Raamatun, hyväksyä mitään muuta määritettä sapatille. Ihmisellä ei ole valtaa määrittää lepopäivää miksikään muuksi päiväksi. Sitä varten Jumala kirjoitti sen lakiin ja kehottaa erityisesti sen muistamaan. Se että katolinen kirkko on sen muutoksen tehnyt ja kalenteriinkin on merkitty sunnuntai 7. päiväksi, ei voi muuttaa Jumalan lakia. Juutalaiset ovat pitäneet koko historian ajan sapatin oikealla päivällä. Raamattu myös todistaa mikä on 7. päivän sijainti: valmistuspäivän ja viikon ensimmäisen, ylösnousemuspäivän-joka on sunnuntai-välissä. Eli sattuu meidän lauantaillemme.
Sapatti on vertauskuvaa koko luomistyön ajasta.
Kun kaikki tuli valmiiksi, on Aadamista viimeiseen tuomioon asti tuota "seitsemättä päivää".
Jeesus nousi viikon ensimmäisenä päivänä, ja se on vertaukuvaa tulevasta elämästä.
Tuleva elämähän aloittaa taas taivaalisessa olotilassa uuden viikon.
Onhan se tietysti tapa tuokin selittää tyhjäksi Jumalan sana. Se laki vaan on sitten viimeisenä päivänä kuitenkin tuomitsemassa, vaikka tässä elämässä siitä yrittääkin kiemurrella irti.
Jo ammoin on selitetty asia vielä toistakin kautta.
Myös tämä ihmisen aika kuvaa kuutta päivää.
Yksi päivä aina tuhatta vuotta.
Kuusituhatta vuotta on Rabbienkin kirjoituksissa ihmisen aikakausi.
Siinäkin tuon jälkeen tulee sapattiaika tuomion ajan jälkeen.
Joten monin eri tavoin tulemme samaan tulkitapisteeseen jossa kuoleman jälkeen vasta todellinen Sapatti vihdoinkin alkaa.
Raamatussa viitataan tähänkin monin paikoin.
´
Katsoiko kukaan edes sitä aloituskirjoituksessani
ollutta linkkiä?
Vaikuttaa vähän siltä, ettei sitä kukaan ole lukenut. Kommentit
ovat sitä luokkaa, että luullaan aloituksessa olleen linkin olevan
sapattia vastaan.
Siinähän puolustettiin raamatullista sapattia!
Raamatullisuudesta voi olla eri mieltä.
UT.saa ei ole sapattisääntöä, eikä UT:n sanoma perustu kuolleisiin tekoihin, joihin kaikki tavat ja palvomiset kuuluvat.
Linkissä oli vain yksi Weijon harhaopeista. Uskontiellä löytyy selvitystä miksi weijo on täysin eksyksissä. Sokea weijo taluttaa sokeita.