Jes.49:6 hän sanoo: Liian vähäistä on sinulle, joka olet minun palvelijani, kohottaa ennalleen Jaakobin sukukunnat ja tuoda takaisin Israelin säilyneet: minä panen sinut pakanain valkeudeksi, että minulta tulisi pelastus maan ääriin asti.
Joh.15:10 Jos te pidätte minun käskyni, niin te pysytte minun rakkaudessani, niinkuin minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn hänen rakkaudessaan.
Jeesus oli syntynyt Israelin liittoon, ja oli siksi syntymänsä perusteella Mooseksen lain alainen.
Vanha liitto oli tehty Jumalan ja Israelin välille.
Siihen liittoon eivät kuuluneet muut kansat.
Israelille oli tullut laki Siinain rikkomusten jälkeen.
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Moosekselle annettiin siis laki tuon Paavalin kirjeen mukaan olemaan väliaikaisesti.
Kun katsomme ne kohdat , jotka tulivat rikkomisten vuoksi jälkeenpäin, huomaamme seuraavaa.
Jälkeenpäin annettuina voidaan pitää Siinain tapahtumien perusteella vain kolmea käskyä.
Ne ovat 2. käsky kultaisen vasikan teon jälkeen ja se kieltää jumalankuvien teon.
3. käsky kieltää turhaan lausumasta Herran nimeä
ja 4. käsky määrää Sapatin vietettäväksi Jumalan säätämällä tavalla lepopäivänä.
Tämä tuli sen jälkeen kun israelilaisista osa kävi keräämässä mannaa sapattina .
2.Moos.16:12. "Minä olen kuullut israelilaisten napinan. Puhu heille ja sano: Iltahämärässä teillä on oleva lihaa syödäksenne, ja huomenna on teillä leipää yltäkyllin; niin te tulette tietämään, että minä olen Herra, teidän Jumalanne."
13. Ja illalla tuli viiriäisiä, ja ne peittivät leirin, ja aamulla laskeutui kastesumu leirin ympärille.
14. Ja kun kastesumu oli haihtunut, katso, erämaassa oli maan pinnalla jotakin hienoa, suomujen tapaista, jotakin hienoa niinkuin härmä.
15. Kun israelilaiset näkivät sen, kyselivät he toisiltansa: "Mitä tämä on?" Sillä he eivät tienneet, mitä se oli. Ja Mooses sanoi heille: "Tämä on se leipä, jonka Herra on antanut teille syötäväksi.
16. Ja näin on Herra käskenyt: Kootkaa sitä, jokainen tarpeenne mukaan; ottakaa goomer-mitta mieheen perheenne pääluvun mukaan, kukin niin monelle, kuin kullakin majassansa on."
17. Ja israelilaiset tekivät niin, ja he kokosivat, yksi enemmän, toinen vähemmän.
18. Mutta kun he mittasivat sen goomer-mitalla, niin ei sille jäänyt liikaa, joka oli koonnut enemmän, eikä siltä puuttunut, joka oli koonnut vähemmän; jokainen oli koonnut niin paljon, kuin hän tarvitsi.
19. Ja Mooses sanoi heille: "Älköön kukaan jättäkö siitä mitään huomiseksi".
20. Mutta he eivät kuulleet Moosesta, vaan muutamat jättivät siitä jotakin huomiseksi. Niin siihen kasvoi matoja, ja se rupesi haisemaan; ja Mooses vihastui heihin.
21. Ja he kokosivat sitä joka aamu sen verran, kuin kukin tarvitsi; mutta kun aurinko alkoi paahtaa, niin se suli.
22. Mutta kuudentena päivänä he kokosivat sitä leipää kaksinkertaisesti, kaksi goomeria kullekin. Ja kaikki kansan päämiehet tulivat ja ilmoittivat sen Moosekselle.
23. Niin hän sanoi heille: "Tämä tapahtuu Herran sanan mukaan; huomenna on levon päivä, Herralle pyhitetty sapatti. Mitä leivotte, se leipokaa, ja mitä keitätte, se keittäkää; mutta kaikki, mitä tähteeksi jää, pankaa talteen huomiseksi."
24. Ja he panivat sen talteen huomiseksi, niinkuin Mooses oli käskenyt, eikä se ruvennut haisemaan, eikä siihen tullut matoja.
25. Ja Mooses sanoi: "Syökää se tänä päivänä, sillä tänä päivänä on Herran sapatti; tänään ette löydä kedolta mitään.
26. Kuutena päivänä on teidän sitä koottava, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti; silloin ei sitä ole."
27. Kuitenkin muutamat kansasta lähtivät seitsemäntenä päivänä kokoamaan sitä, mutta he eivät löytäneet mitään.
28. Niin Herra sanoi Moosekselle: "Kuinka kauan aiotte kieltäytyä noudattamasta minun käskyjäni ja lakejani?
29. Katsokaa, Herra on antanut teille sapatin; sentähden hän antaa teille kuudentena päivänä kahden päivän leivän. Olkoon jokainen alallaan, älköönkä kukaan lähtekö paikaltansa seitsemäntenä päivänä."
Tässä Sapatti alettiin laskea ENSI kerran Raamatun sanomana.
Tuo laskenta lähti siitä, kun Herra ensimmäisen kerran antoi Israelille sataa MANNAA taivaasta.
Mannaa ei annettu muille kansoille.
He joutuivat hankkimaan oman elantonsa joka päivä kuten istelilaisetkin olivat joutuneet tekemään Egyptin orjuudessa joka päivä.
On niitäkin, jotka väärin perustein kertovat Sapattia vietetyn jo Paratiisissa ja että sen viettäjiä olisi ollut yhtäjaksoisesti aina.
Tähän emme tietenkään Raamatusta saa tukea.
Mutta meille riittää hyvin se tieto, joka meille
on säilytetty.
On luonnollista, että tuon Paavalin kertoman"siihen asti" päättyi vain ne lakiin liittyvät kohdat säädöksineen, jotka olivat annetut "jälkeenpäin" ja siten olemaan "siihen asti".
Nuo "jälkeenpäin "annetut lain osat Jeesus siis täytti ISRAELIN tottelemattomuuden vuoksi annettuina rasitteina ja noihin liittyivät lisäksi säädöksin määritellyt uhrit ja kaikki Jumalan palvelumenot.
Siitä ovat nuo "kirjoitukset säädöksineen jotka olivat meitä (ISRAELIA) vastaan".
Kol.2:14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
On tässä yhteydessä huomattava, että nuo kirjoitukset ja säädökset eivät ole olleet pakanoita vastaan koskaan.
Tämä oli se, jossa Jeesus täytti Isänsä käskyt.
Nyt Jeesus kehoittaa meitä noudattamaan Hänen käskyjään yhtä hyvin kuin Hän teki Isänsä käskyjen noudattamisessa.
Jeesuksen tahto on siten ILMAN SAPATTIKÄSKYÄ.
Kristinuskossa on käskyt lyhykäisesti kaksoiskäskyjen muodossa.
Mark.12:31 Toinen on tämä: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi.' Ei ole mitään käskyä, suurempaa kuin nämä."
Luukk.10:27 Hän vastasi ja sanoi: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Room.13:9 Sillä nämä: "Älä tee huorin, älä tapa, älä varasta, älä himoitse", ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Gal.5:14 Sillä kaikki laki on täytetty yhdessä käskysanassa, tässä: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Jaakobin kirje:
2:8 Vaan jos täytätte kuninkaallisen lain Raamatun mukaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi", niin te hyvin teette;
Kristinuskon Jumala on Jeesus, ja Hän ei ottanut itselleen Sapattia merkikseen siksi, koska sen oli Jumala, Hänen Isänsä ominut itsensä ja Israelin väliseksi ikuiseksi tunnukseksi.
Joh.15:10 Jos te pidätte minun käskyni, niin te pysytte minun rakkaudessani, niinkuin minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn hänen rakkaudessaan.
Jeesus oli syntynyt Israelin liittoon, ja oli siksi syntymänsä perusteella Mooseksen lain alainen.
Vanha liitto oli tehty Jumalan ja Israelin välille.
Siihen liittoon eivät kuuluneet muut kansat.
Israelille oli tullut laki Siinain rikkomusten jälkeen.
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Moosekselle annettiin siis laki tuon Paavalin kirjeen mukaan olemaan väliaikaisesti.
Kun katsomme ne kohdat , jotka tulivat rikkomisten vuoksi jälkeenpäin, huomaamme seuraavaa.
Jälkeenpäin annettuina voidaan pitää Siinain tapahtumien perusteella vain kolmea käskyä.
Ne ovat 2. käsky kultaisen vasikan teon jälkeen ja se kieltää jumalankuvien teon.
3. käsky kieltää turhaan lausumasta Herran nimeä
ja 4. käsky määrää Sapatin vietettäväksi Jumalan säätämällä tavalla lepopäivänä.
Tämä tuli sen jälkeen kun israelilaisista osa kävi keräämässä mannaa sapattina .
2.Moos.16:12. "Minä olen kuullut israelilaisten napinan. Puhu heille ja sano: Iltahämärässä teillä on oleva lihaa syödäksenne, ja huomenna on teillä leipää yltäkyllin; niin te tulette tietämään, että minä olen Herra, teidän Jumalanne."
13. Ja illalla tuli viiriäisiä, ja ne peittivät leirin, ja aamulla laskeutui kastesumu leirin ympärille.
14. Ja kun kastesumu oli haihtunut, katso, erämaassa oli maan pinnalla jotakin hienoa, suomujen tapaista, jotakin hienoa niinkuin härmä.
15. Kun israelilaiset näkivät sen, kyselivät he toisiltansa: "Mitä tämä on?" Sillä he eivät tienneet, mitä se oli. Ja Mooses sanoi heille: "Tämä on se leipä, jonka Herra on antanut teille syötäväksi.
16. Ja näin on Herra käskenyt: Kootkaa sitä, jokainen tarpeenne mukaan; ottakaa goomer-mitta mieheen perheenne pääluvun mukaan, kukin niin monelle, kuin kullakin majassansa on."
17. Ja israelilaiset tekivät niin, ja he kokosivat, yksi enemmän, toinen vähemmän.
18. Mutta kun he mittasivat sen goomer-mitalla, niin ei sille jäänyt liikaa, joka oli koonnut enemmän, eikä siltä puuttunut, joka oli koonnut vähemmän; jokainen oli koonnut niin paljon, kuin hän tarvitsi.
19. Ja Mooses sanoi heille: "Älköön kukaan jättäkö siitä mitään huomiseksi".
20. Mutta he eivät kuulleet Moosesta, vaan muutamat jättivät siitä jotakin huomiseksi. Niin siihen kasvoi matoja, ja se rupesi haisemaan; ja Mooses vihastui heihin.
21. Ja he kokosivat sitä joka aamu sen verran, kuin kukin tarvitsi; mutta kun aurinko alkoi paahtaa, niin se suli.
22. Mutta kuudentena päivänä he kokosivat sitä leipää kaksinkertaisesti, kaksi goomeria kullekin. Ja kaikki kansan päämiehet tulivat ja ilmoittivat sen Moosekselle.
23. Niin hän sanoi heille: "Tämä tapahtuu Herran sanan mukaan; huomenna on levon päivä, Herralle pyhitetty sapatti. Mitä leivotte, se leipokaa, ja mitä keitätte, se keittäkää; mutta kaikki, mitä tähteeksi jää, pankaa talteen huomiseksi."
24. Ja he panivat sen talteen huomiseksi, niinkuin Mooses oli käskenyt, eikä se ruvennut haisemaan, eikä siihen tullut matoja.
25. Ja Mooses sanoi: "Syökää se tänä päivänä, sillä tänä päivänä on Herran sapatti; tänään ette löydä kedolta mitään.
26. Kuutena päivänä on teidän sitä koottava, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti; silloin ei sitä ole."
27. Kuitenkin muutamat kansasta lähtivät seitsemäntenä päivänä kokoamaan sitä, mutta he eivät löytäneet mitään.
28. Niin Herra sanoi Moosekselle: "Kuinka kauan aiotte kieltäytyä noudattamasta minun käskyjäni ja lakejani?
29. Katsokaa, Herra on antanut teille sapatin; sentähden hän antaa teille kuudentena päivänä kahden päivän leivän. Olkoon jokainen alallaan, älköönkä kukaan lähtekö paikaltansa seitsemäntenä päivänä."
Tässä Sapatti alettiin laskea ENSI kerran Raamatun sanomana.
Tuo laskenta lähti siitä, kun Herra ensimmäisen kerran antoi Israelille sataa MANNAA taivaasta.
Mannaa ei annettu muille kansoille.
He joutuivat hankkimaan oman elantonsa joka päivä kuten istelilaisetkin olivat joutuneet tekemään Egyptin orjuudessa joka päivä.
On niitäkin, jotka väärin perustein kertovat Sapattia vietetyn jo Paratiisissa ja että sen viettäjiä olisi ollut yhtäjaksoisesti aina.
Tähän emme tietenkään Raamatusta saa tukea.
Mutta meille riittää hyvin se tieto, joka meille
on säilytetty.
On luonnollista, että tuon Paavalin kertoman"siihen asti" päättyi vain ne lakiin liittyvät kohdat säädöksineen, jotka olivat annetut "jälkeenpäin" ja siten olemaan "siihen asti".
Nuo "jälkeenpäin "annetut lain osat Jeesus siis täytti ISRAELIN tottelemattomuuden vuoksi annettuina rasitteina ja noihin liittyivät lisäksi säädöksin määritellyt uhrit ja kaikki Jumalan palvelumenot.
Siitä ovat nuo "kirjoitukset säädöksineen jotka olivat meitä (ISRAELIA) vastaan".
Kol.2:14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
On tässä yhteydessä huomattava, että nuo kirjoitukset ja säädökset eivät ole olleet pakanoita vastaan koskaan.
Tämä oli se, jossa Jeesus täytti Isänsä käskyt.
Nyt Jeesus kehoittaa meitä noudattamaan Hänen käskyjään yhtä hyvin kuin Hän teki Isänsä käskyjen noudattamisessa.
Jeesuksen tahto on siten ILMAN SAPATTIKÄSKYÄ.
Kristinuskossa on käskyt lyhykäisesti kaksoiskäskyjen muodossa.
Mark.12:31 Toinen on tämä: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi.' Ei ole mitään käskyä, suurempaa kuin nämä."
Luukk.10:27 Hän vastasi ja sanoi: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Room.13:9 Sillä nämä: "Älä tee huorin, älä tapa, älä varasta, älä himoitse", ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Gal.5:14 Sillä kaikki laki on täytetty yhdessä käskysanassa, tässä: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Jaakobin kirje:
2:8 Vaan jos täytätte kuninkaallisen lain Raamatun mukaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi", niin te hyvin teette;
Kristinuskon Jumala on Jeesus, ja Hän ei ottanut itselleen Sapattia merkikseen siksi, koska sen oli Jumala, Hänen Isänsä ominut itsensä ja Israelin väliseksi ikuiseksi tunnukseksi.
Vastaukset 9
Vanhimmat
kaksois käskystä!Se kuuluu näin kokonaisuudessaan:
"Rakasta Jumalaa YLIKAIKEN ja lähimäistäsi,niinkuin itseäsi!"
Näihin kahteen käskyyn sisältyy KOKO LAKI JA PROFEETAT!
Jumalaan on SE,että pidämme HÄNEN käskynsä.Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat."
Näin vanhemman käännöksen mukaan.
Joh.1 kirj.5:3)
"Sitähän Jumalan rakastaminen on,että pidämme hänen käskynsä,eivätkä ne ole raskaita noudattaa."
Ja näin uusi käännös!
Johanneksen evankeliumi:
13:34 Uuden käskyn minä annan teille, että rakastatte toisianne, niinkuin minä olen teitä rakastanut - että tekin niin rakastatte toisianne.
1.Johanneksen kirje:
2:8 Ja kuitenkin minä kirjoitan teille uuden käskyn, sen, mikä on totta hänessä ja teissä; sillä pimeys katoaa, ja totinen valkeus jo loistaa.
2.Johanneksen kirje:
1:5 Ja nyt, rouva, minulla on sinulle pyyntö, ei niinkuin kirjoittaisin sinulle uuden käskyn, vaan minä kirjoitan sen, joka meillä alusta asti on ollut: että meidän tulee rakastaa toinen toistamme.
ovat voimassa vielä Jeesuksen toisen tulemuksen päivänäkin,ja autuaita ovat he jotka niitä noudattavat.
Sillä tulee olemaan lain kumoajia viimeisinä päivinä,jotka eksyttävät jopa valitutkin.
Lutterikin varoitti heistä,viittamalla Paavalin kalatalais kirjeeseen:
Lopun aikana itse saatana tekeytyy valkeuden enkeliksi,eksyttäen jopa valitutkin,
niin että Jumalankäskyt tullaan jopa kirkoistakin poistamaan!
Näin sanoi uskonpuhdistajamme Martti Luther!
Puhut kyllä ristiriitaisesti!
Adventtikirkko ja Luther puhuvat eri kymmenen käskyn lasta.
Silti käytät niitä todisteena adventtikirkon puolesta.
Toinen ristiriita on teidän syytös sapattipäivästä. Onhan Luherin käskyissä juuri se päivä lepopäivänä joka on Adventistien "pedon merkki".
Koko todistelusi tähän asiaan on näin todettu nollaksi.
minusta rakkauden kaksoiskäsy menee näin:
Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämmestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi ja koko voimallasi sekä rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi.
(Mark. 12:28-34)
niin ainakin raamatussa lukee.
Uskonpuhdistus ja lepopäivä
Kirjoittanut: kirjoitettu on 3.1.2006 klo 17.01
Uskonpuhdistus ja lepopäivä
Kuten tunnettua, kymmenen käskyn laki määrittelee lepopäiväksi eli sapatiksi viikon seitsemännen päivän eli lauantain, jota juutalaiset ja sittemmin alkukristillinen eli apostolinen seurakunta säännöllisesti viettivät. mistä johtuu että, että suurin osa kristikunnasta on luopunut alkuperäisen lepopäivän pyhänä pitämisestä?
Lähes kaikki kirkot viettävät nykyisin pyhänä viikon ensimmäistä päivää eli sunnuntaita, Jeesuksen ylösnousemuksen kunniaksi. Tiedämme että Jeesus nousi kuolleista viikon ensimmäisenä päivänä kun sapatti oli ohi. Miksi viikon ensimmäinen päivä on syrjäyttänyt lepopäivänä seitsemännen, Raamatun ja Jeesuksen sapatin?
Ruotsalainen Uuden testamentin selitysopin professori Harald Riesenfield osoittaa, että tavanomainen selitys ylösnousemuspäivän astumisesta sapatin tilalle ei perustu tosiasioihin eikä saa tukea historiallisista lähteistä. ”Tosin Jeesus oli noussut ylös viikon ensimmäisenä päivänä juutalaisen ajanlaskun mukaan, mutta jos kristillisellä taholla nimenomaisesti olisi valittu tämä päivä sapatin korvikkeeksi, täytyisi sitä silloin jossakin paikassa Uuden testamentin kirjoituksissa tai vanhimmissa muinaiskristillisessä kirjallisuudessa nimittää ’ylösnousemuksen päiväksi’ tai muuksi sen tapaiseksi. Mutta nyt ei siellä ole mitään tämän suuntaista nimitystä--. Ei myöskään evankeliumien ylösnousemuskertomuksissa ole mitään lausumia, jotka osoittaisivat, että Kristuksen ylösnousemuksen suurta tapahtumaa piti muistella omana erityisenä viikonpäivänä.”
Uuden testamentin todistus
Uusi testamentti osoittaa että apostolinen seurakunta osallistui sapattina juutalaisen tavan mukaan synagogajumalanpalvelukseen, mutta kokoontui sen jälkeen vielä omassa piirissään tutkimaan kirjoituksia ja ylistämään Herraa Messias-toivon täyttymyksestä. Riesenfield huomauttaa että ”kristittyjen jumalanpalvelus ei tapahtunut sapatin jälkeisenä päivänä vaan pikemminkin sapatinpäivän iltana ja ehkä siihen liittyvänä yönä.”
Apt.20:7 mainitaan vastaavanlainen kokous joka pitkittyy sapatin iltana viikon ensimmäisen päivän puolelle (klo 18.00 jälkeen). Seuraavan aamuna Paavalin oli määrä matkustaa pois paikkakunnalta. ”Sanonnasta voi päätellä, että on kysymys sapatin jälkeisestä iltayöstä eikä sapattia seuraavan päivän illasta.”
Raamattu vai traditio?
Raamattu ja yksin Raamattu oli uskonpuhdistajien taisteluhuutona. Uskonpuhdistajat toimivat sen valon mukaan mikä heillä oli. Rooman kirkko pääsi siten syyttämään heitä epäjohdonmukaisuudesta.
Katoliset Lutherin kuoleman jälkeen:
”Protestantit väittävät pitävänsä yksin Raamattua uskonsa ohjeena. He puolustavat kapinointiaan kirkkoa vastaan väittämällä että kirkko on luopunut Raamatun sanasta ja seuraa traditiota. Mutta nytpä protestanttien väite, että he noudattavat yksin Raamatun sanaa, ei ole tosi. Todiste: Raamattu käskee viettämään seitsemättä päivää sapattina. He eivät kuitenkaan vietä seitsemättä päivää, vaan hylkäävät sen. Jos he todella pitäisivät yksin Raamattua uskonsa ohjeena, he viettäisivät seitsemättä päivää, niin kuin siihen kaikkialla Raamatussa kehotetaan. Kuitenkaan he eivät ainoastaan hylkää Raamatussa määrättyä sapatin viettoa, vaan he viettävät lepopäivänä sunnuntaita, jonka tueksi heillä on vain kirkon traditio. Niinpä siis heidän väitteensä yksin Raamatusta ohjeena kumoutuu ja oppi Raamatusta ja traditiosta tulee täysin vahvistetuksi, ja protestantit itse ovat tässä tuomareina.”
Katolilaiset ja luterilaiset pitävät siis sunnuntaita pyhänä joskin eri syistä. Katolilaiset pyhittävät lepopäivänään sunnuntain, koska kirkko on oman valtansa perusteella siirtänyt sapatin Jumalan käskyn vastaisesti viikon seitsemänneltä päivältä eli lauantailta viikon ensimmäiselle päivälle eli sunnuntaille. Luther ja hänen työtoverinsa pyhittivät sunnuntain, koska ”Raamattu on poistanut sapatin”, kuten he uskoivat. Augsburgin tunnustukseen he lisäsivät seuraavat rivit: ”Kun kuitenkin oli välttämätöntä määrätä jokin erikoinen päivä, että kansa tietäisi, milloin se kokoontuu, kristillinen kirkko on tarkoitusta varten määrännyt sunnuntain. Se on halunnut ja tahtonutkin tehdä tämän muutoksen, että ihmisillä olisi siinä kristillisen vapauden esimerkki ja että tiedettäisiin, ettei sapatin eikä minkään muunkaan päivän noudattaminen ole välttämätön.”
Luomistyön huippu
Eikö olisi aika outoa jos Raamattu olisi poistanut Jumalan itsensä asettaman sapatin, ja ihminen olisi onnistunut sen tilalle kehittämään paremman lepopäivän? Niinhän asia ei olekaan. Jeesuskin sanoi että sapatti on tehty ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten.
Jumala piti tärkeänä sitä, että ihminen saisi osallistua Jumalan hyvien luomistekojen muistojuhlasta. Hän piti sitä niin tärkeänä, että hän sijoitti kymmenen käskyä käsittävän lain keskelle erityisen lepopäiväkäskyn, joka oli pitempi kuin yksikään toinen kymmenestä käskystä.
”2.Moos.20:
8. ”Muista pyhittää lepopäivä.
9. Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;
10. mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on.
11. Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
Timo Veijola, Helsingin yliopiston Vanhan testamentin selitysopin professori ja Pohjoismaiden johtavia dekalogin tutkijoita, kirjoitti Kanava-lehdessä (8/94) sapatin merkityksestä luomiskertomuksen pohjalta:
”Vaikka ihminen saa vallan hallita tiettyä luomakunnan osaa, hän ei silti ole luomisen huippu ja lopullinen päämäärä. Näin voitaisiin sanoa vain, jos – luomiskertomus päättyisi ihmisen luomiseen kuudentena päivänä. Koko kertomus tähtää kuitenkin alusta alkaen siihen, mitä tapahtuu seitsemäntenä päivänä, jolloin Jumala lepäsi kaikesta työstään. lisäksi hän siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen. Pyhittäminen merkitsee erilleen, Jumalan käyttöön asettamista. tässä ei puhuta mitään erityisestä sapattikäskystä, vaan annetaan ymmärtää, että jo ennen Israelin kansan valintaa ja dekalogin sapattikäskyä on olemassa erityinen siunattu ja pyhitetty päivä, johon koko luomistyö huipentuu.
Dekalogin sapattikäskyssä viitataan nimenomaisesti luomiskertomukseen. Lakatessaan seitsemäntenä päivänä arkitöistään ihmisestä tuli ikään kuin Jumalan seuraaja. samalla ihminen osoittaa konkreettisesti, ettei hän elä viime kädessä siitä, mitä hän saa omalla työllään aikaan, vaan siitä, mitä Jumala on hänen puolestaan tehnyt.”
Professori Veijola on tässä löytänyt lepopäivän todellisen, syvällisen merkityksen, joka meidän aikanamme on suuressa määrin hämärän peitossa kristikunnankin keskuudessa.
Kun Jeesus huusi ristillä ”se on täytetty” hän työnsä tehtyään lepäsi haudassa sapatin, hän vahvisti sapatin luomisen ja lunastuksen suureksi tunnusmerkiksi. Kymmenen käskyn keskellä oleva sapattikäsky on uuden liiton valossa Jumalan lakiin liitetty evankeliumin helmi, armon sakramentti, joka ei edellytä ihmiseltä ainuttakaan tekoa, vaan päinvastoin kaikista omista teoista lakkaamista.
Miten traagista että olemme suuressa määrin unohtaneet tämän levon päivän todellisen merkityksen! Sapattikäsky sisältää uuden liiton evankeliumin. Jos jätät kymmenestä käskystä pois sapattikäskyn, jätät pois Kristuksen täytetyn työn merkin ja sinetin.
Lain alta armon alle
Sapattikäskyn noudattaminen hengessä ja totuudessa johtaa armon alle, pois orjuudesta Jumalan lasten vapauteen! Sapatti on nimittäin myös orjuudesta vapautumisen muistomerkki:
5.Moos.15:5. Ja muista, että itse olit orjana Egyptin maassa ja että Herra, sinun Jumalasi, vei sinut sieltä pois väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella. Sentähden Herra, sinun Jumalasi, käski sinun viettää lepopäivän.
Ehkä voimakkain sana sapatista Jumalan ja hänen kansansa välisenä liiton merkkinä on se, mitä Herra sanoi Moosekselle antaessaan hänelle Siinailla kaksi kivistä liitontaulua:
2.Moos.31:
12. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
13. "Puhu israelilaisille ja sano: Pitäkää minun sapattini, sillä se on merkkinä meidän välillämme, minun ja teidän, sukupolvesta sukupolveen, tietääksenne, että minä olen Herra, joka pyhitän teidät.
14. Siis pitäkää sapatti, sillä se on teille pyhä. Joka sen rikkoo, rangaistakoon kuolemalla; sillä kuka ikinä silloin työtä tekee, hävitettäköön kansastansa.
15. Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti, levon päivä, Herralle pyhitetty. Kuka ikinä tekee työtä sapatinpäivänä, rangaistakoon kuolemalla.
16. Ja pitäkööt israelilaiset sapatin, niin että he viettävät sapattia sukupolvesta sukupolveen ikuisena liittona.
17. Se on oleva ikuinen merkki minun ja israelilaisten välillä; sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi ja hengähti."
18. Ja kun hän oli lakannut puhumasta Mooseksen kanssa Siinain vuorella, antoi hän hänelle kaksi laintaulua, kivitaulua, joitten kirjoitus oli Jumalan sormella kirjoitettu.
Jäämmekö me pakanakristityt tämän ikuisen liiton ulkopuolelle? Tuliko Jeesus Vapahtajaksi vain Israelille? eivätkö muut kuin syntyperäiset juutalaiset saa viettää sapattia ja nauttia sen levosta ja rauhasta? Mitä vastaavat Vanhan testamentin profeetat ja Uuden testamentin apostolit?
Ef.2:11-13
11. Muistakaa sentähden, että te ennen, te lihanne puolesta pakanat, jotka olette saaneet ympärileikkaamattomien nimen niiltä, joita, lihaan käsillä tehdyn ympärileikkauksen mukaisesti, sanotaan ympärileikatuiksi -
12. että te siihen aikaan olitte ilman Kristusta, olitte vailla Israelin kansalaisoikeutta ja vieraat lupauksen liitoille, ilman toivoa ja ilman Jumalaa maailmassa;
13. mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa, olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä.
Jes.56:6,7
6. Ja muukalaiset, jotka ovat liittyneet Herraan, palvellakseen häntä ja rakastaakseen Herran nimeä, ollakseen hänen palvelijoitansa, kaikki, jotka pitävät sapatin eivätkä sitä riko ja pysyvät minun liitossani,
7. ne minä tuon pyhälle vuorelleni ja ilahutan heitä rukoushuoneessani, ja heidän polttouhrinsa ja teurasuhrinsa ovat otolliset minun alttarillani, sillä minun huoneeni on kutsuttava kaikkien kansojen rukoushuoneeksi.
Jeesuksen päässeet Aabrahamin liitosta osallisiksi, olemme siis hengellisesti Juutalaisia.
Kyllä me olemme.
Mutta emme Israelin ja Jumalan välisen liiton kautta.
Hebrealaiskirje:
7:9. Ja Aabrahamin kautta, niin sanoakseni, on Leevikin, joka kymmenyksiä ottaa, maksanut kymmenyksiä;
10. sillä hän oli vielä isänsä kupeissa, kun Melkisedek meni tätä vastaan.
11. Jos siis täydellisyys olisi saavutettu leeviläisen pappeuden kautta, sillä tähän on kansa laissa sidottu, miksi sitten oli tarpeen, että nousi toinen pappi Melkisedekin järjestyksen mukaan eikä tullut nimitetyksi Aaronin järjestyksen mukaan?
12. Sillä pappeuden muuttuessa tapahtuu välttämättä myös lain muutos.
13. Sillä se, josta tämä sanotaan, oli toista sukukuntaa, josta ei kukaan ole alttaritointa hoitanut.
14. Onhan tunnettua, että meidän Herramme on noussut Juudasta, jonka sukukunnan pappeudesta Mooses ei ole mitään puhunut.
15. Ja tämä käy vielä paljoa selvemmäksi, kun nousee toinen pappi, Melkisedekin kaltainen,
16. joka ei ole siksi tullut lihallisen käskyn lain mukaan, vaan katoamattoman elämän voimasta.
17. Sillä hänestä todistetaan: "Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan".
18. Täten kyllä entinen säädös kumotaan, koska se oli voimaton ja hyödytön
19. - sillä laki ei tehnyt mitään täydelliseksi - mutta sijaan tulee parempi toivo, jonka kautta me lähestymme Jumalaa.
20. Ja niinkuin tämä ei tapahtunut ilman valan vannomista - nuo taas ovat papeiksi tulleet ilman heistä vannottua valaa,
21. mutta tämä hänestä vannotulla valalla, sen asettamana, joka hänelle sanoi: "Herra on vannonut eikä ole katuva: 'Sinä olet pappi iankaikkisesti'" -
22. niin on myös se liitto parempi, jonka takaajaksi Jeesus on tullut.
Me olemme Jumalan liittojen eri haaraa Jeesuksen Kristuksen erilaisen pappeuden kautta.
Adventistien oppi menee Leeviläiseen haaraan, vaikka se ei siihen kuuluisikaan.
Leeviläisen liittohaaran jäsenillä on ympärileikkauksen merkki ja heille kuuluu Mooseksen kautta tehty liitto.
Jeesuksen Uusi liitto on Iankaikkinen liitto mutta Mooseksen kautta tehty liitto on vain tätä aikaa koskeva liitto.
Mooseksen liitto on Jeesuksen tekemän liiton "sisällä" tehden siitäkin ikuisen.Tuon liiton jatkumisen vuoksi Jeesus sanoi lain pysyvän muuttamattomana.
Jumalan laki kaikkia varten on luonnollisesti pysyvä.
Jumalan lakia vain ei pidä sekoittaa Mooseksen lain kanssa; nehän kuuluvat eri pappeusjärjestelmiin.