Oikea idealismi ei ole empiiristä vaan transsendentaalista. Se jättää näet empiirisen todellisuuden koskemattomaksi, mutta pitää kiinni väitteestä, että jokainen aineellinen objekti, siis empiirinen todellisuus ylimalkaan on kaksinkerroin subjektin edellyttämä; ensiksi aineellisesti, objektina ylipäänsä, koska objektiivinen olemassaolo on ajateltavissa vain subjektiin vähden, subjektin mielteenä; toiseksi muodollisesti, koska objektin olemassaolon, eli mielletyksi tulemisen, ajan, paikan ja syysuhteen tapa, on lähtöisin subjektista, ennaltamäärätty subjektissa.
Näin Berheleyn yksinkertaiseen idealismiin joka koskee objektia ylimalkaan liittyy Kantin idealismi, joka koskee objektina-olon erityistä tapaa.
Tämä todistaa, että koko aineellisella maailmalla paikallisine kappaleineen, jotka ovat ulottuvaisia ja ajallisesti syysuhteissa toisiinsa - että tällä kaikella ei ole aivoistamme riippumatonta olemassaoloa,kuten esim. materialistit, kokemustieteet ja uskonnot opettavat vaan että sen perusedellytykset ovat aivoitiminnoissamme, joiden avulla ja joissa yksin sellainen olioiden objektiivinen järjestys on mahdollinen.
Sillä aika, paikka ja syysuhde, joihin nuo kaikki reaaliset ja objektiiviset ilmiöt perustuvat, eivät ole mitään muuta kuin aivojemme toimintoja, joten siis tuo olioiden muuttumaton järjestys, joka on niiden empiirisen todellisuuden kriteeriona ja johtolankana, on itse peräisin aivoista, saaden niiltä yksinomaan valtakirjansa
Näin Berheleyn yksinkertaiseen idealismiin joka koskee objektia ylimalkaan liittyy Kantin idealismi, joka koskee objektina-olon erityistä tapaa.
Tämä todistaa, että koko aineellisella maailmalla paikallisine kappaleineen, jotka ovat ulottuvaisia ja ajallisesti syysuhteissa toisiinsa - että tällä kaikella ei ole aivoistamme riippumatonta olemassaoloa,kuten esim. materialistit, kokemustieteet ja uskonnot opettavat vaan että sen perusedellytykset ovat aivoitiminnoissamme, joiden avulla ja joissa yksin sellainen olioiden objektiivinen järjestys on mahdollinen.
Sillä aika, paikka ja syysuhde, joihin nuo kaikki reaaliset ja objektiiviset ilmiöt perustuvat, eivät ole mitään muuta kuin aivojemme toimintoja, joten siis tuo olioiden muuttumaton järjestys, joka on niiden empiirisen todellisuuden kriteeriona ja johtolankana, on itse peräisin aivoista, saaden niiltä yksinomaan valtakirjansa
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.