Jos tutkii evankeliumeja huomaa niissä selviä ristiriitaisuuksia. Vain Matteuksen ja Luukkaan evankeliumit kertovat Jeesuksen syntymästä ja alkuperästä, jotka ovat vielä ristiriidassa keskenään. Matteuksen mukaan Jeesus oli ylimys, ellei oikea ja laillinen kuningas, joka polveutui Salomonin kautta Daavidista. Toisaalta Luukkaan mukaan Jeesuksen suku oli alempaa syntyperää vaikka polveutui Daavidin huoneesta. Tarina "köyhästä puusepästä" syntyi Markuksen kuvauksen mukaan. Nämä kaksi sukupuuta ovat merkittävän ristiriitaisia. Luukkaan mukaan paimenet kävi jeesuksen luona hänen synnyttyään. Matteuksen mukaan itämaan tietäjät.
Myös Luukkaan mukaan Jeesuksen perhe asui Nasaretissa, josta he matkasivat Betlehemiin, jossa Jeesus sitten syntyi seimen köyhyydessä. Matteuksen mukaan Jeesuksen perhe asui kokoajan Betlehemissä ja Jeesus itse syntyi talossa. Matteuksen tulkinnassa Herodeksen vastasyntyneiden vaino pakottaa perheen pakenemaan Egyptiin, ja he asettuvat vasta palattuaan asumaan Nasaretiin.
Näiden räikeiden ristiriitaisuuksien perusteella on pakko päätellä, että toinen tai molemmat evankeliumit ovat väärässä ja näiden pohjalla evankeliumeja ei voi pitää kiistämättöminä. Mitä enemmän evank. tutkii sitä enemmän huomaa niissä ristiriitaisuuksia kuten esim. ristiinnaulitsemispäivästä, Jeesuksen luonteesta sekä persoonasta. Luukkaan mukaan Jeesus on nöyrä, lempeä sekä pelastaja, mutta Mattuksen mukaan Jeesus oli mahtava ja majesteetillinen hallitsija, joka "ei tuo tullessaan rauhaa vaan miekan".
Nämä edellä mainitut asiat kyseenalaistaa evankeliumeja ehdottomana lähteenä. Raamattu sekä Uusi että Vanha on vain teosvalikoima sekä jossakin suhteessa mielivaltainen. Se voisi sisältää useampia kirjoja ja kirjoituksia. Eikä ole myöskään minkäänlaista epäilystä, että puuttuvia kirjoja on vain "kadonnut". Ne päinvastoin jätettiin pois.
Aleksandrian piispa Athanasius laati vuonna 367 jKr. luettelon Uuteen testamenttiin sisällytettävistä teoksista. Tämän luettelon vahvisti Hippon kirkolliskokous vuonna 393 ja Karthagon kokous uudelleen neljä vuotta myöhemmin. Mitenkä tälläistä valikointia voisi pitää ehdottomana? Miksi kirkolliskokoukseen osallistuneet ovat saaneet päättää, että mitkä kuuluvat Raamattuun? Varsinkin kun tiedetään, että osa pois jätetyistä teoksista ovat historiallisesti todenmukaisia. Raamattu on ollut varsin voimakkaasti vaikuttavan muokkaamisen, sensuroinnin ja korjailun alaisena. Vuonna 1958 professori Morton Smith löysi eräästä Jerusalemin läheltä sijaitsevasta luostarista kirjeen, joka sisälsi puuttuvan katkelman Markuksen evankeliumista. Kyseinen katkelma ei ollut kadonnut vaan nähtävästi pidetty salassa arvostetuimpiin varhaisiin kirkkoihin kuuluneen Aleksandria piispan klementin aloitteesta, ellei jopa käskystä.
Kiitos ja näkemiin...ja hyvää alkavaa syksyä kaikille!!
Myös Luukkaan mukaan Jeesuksen perhe asui Nasaretissa, josta he matkasivat Betlehemiin, jossa Jeesus sitten syntyi seimen köyhyydessä. Matteuksen mukaan Jeesuksen perhe asui kokoajan Betlehemissä ja Jeesus itse syntyi talossa. Matteuksen tulkinnassa Herodeksen vastasyntyneiden vaino pakottaa perheen pakenemaan Egyptiin, ja he asettuvat vasta palattuaan asumaan Nasaretiin.
Näiden räikeiden ristiriitaisuuksien perusteella on pakko päätellä, että toinen tai molemmat evankeliumit ovat väärässä ja näiden pohjalla evankeliumeja ei voi pitää kiistämättöminä. Mitä enemmän evank. tutkii sitä enemmän huomaa niissä ristiriitaisuuksia kuten esim. ristiinnaulitsemispäivästä, Jeesuksen luonteesta sekä persoonasta. Luukkaan mukaan Jeesus on nöyrä, lempeä sekä pelastaja, mutta Mattuksen mukaan Jeesus oli mahtava ja majesteetillinen hallitsija, joka "ei tuo tullessaan rauhaa vaan miekan".
Nämä edellä mainitut asiat kyseenalaistaa evankeliumeja ehdottomana lähteenä. Raamattu sekä Uusi että Vanha on vain teosvalikoima sekä jossakin suhteessa mielivaltainen. Se voisi sisältää useampia kirjoja ja kirjoituksia. Eikä ole myöskään minkäänlaista epäilystä, että puuttuvia kirjoja on vain "kadonnut". Ne päinvastoin jätettiin pois.
Aleksandrian piispa Athanasius laati vuonna 367 jKr. luettelon Uuteen testamenttiin sisällytettävistä teoksista. Tämän luettelon vahvisti Hippon kirkolliskokous vuonna 393 ja Karthagon kokous uudelleen neljä vuotta myöhemmin. Mitenkä tälläistä valikointia voisi pitää ehdottomana? Miksi kirkolliskokoukseen osallistuneet ovat saaneet päättää, että mitkä kuuluvat Raamattuun? Varsinkin kun tiedetään, että osa pois jätetyistä teoksista ovat historiallisesti todenmukaisia. Raamattu on ollut varsin voimakkaasti vaikuttavan muokkaamisen, sensuroinnin ja korjailun alaisena. Vuonna 1958 professori Morton Smith löysi eräästä Jerusalemin läheltä sijaitsevasta luostarista kirjeen, joka sisälsi puuttuvan katkelman Markuksen evankeliumista. Kyseinen katkelma ei ollut kadonnut vaan nähtävästi pidetty salassa arvostetuimpiin varhaisiin kirkkoihin kuuluneen Aleksandria piispan klementin aloitteesta, ellei jopa käskystä.
Kiitos ja näkemiin...ja hyvää alkavaa syksyä kaikille!!
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.